ومن شواهد التقية عند الأشعرية، قولهم: (يمتنع القول بأن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم).
قال البيجوري القبوري الاشعري في «تحفة المريد جوهرة التوحيد» ص 94
«ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق» . ا.هـــ
قال البيجوري القبوري الاشعري في «تحفة المريد جوهرة التوحيد» ص 94
«ومذهب أهل السنة (يقصد الاشاعرة) ! أن القرآن بمعنى الكلام النفسي ليس بمخلوق
وأما القرآن بمعنى اللفظ الذي نقرؤه فهو مخلوق ، لكن يمتنع أن يقال : القرآن مخلوق ويراد به اللفظ الذي نقرؤه إلا في مقام التعليم ؛ لأنه ربما أوهم أن القرآن بمعنى كلامه تعالى مخلوق» . ا.هـــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«فإنّ الفاضل إذا تأمّل غاية ما يذكره المتكلمون والفلاسفة من الطرق العقلية، وجد الصواب منها يعود إلى بعض ما ذكر في القرآن من الطرق.
وفي طرق القرآن من تمام البيان والتحقيق ما قد نبهنا على بعضه في غير هذا الموضع».
📚 شرح الأصفهانية - ١/٤١.
«فإنّ الفاضل إذا تأمّل غاية ما يذكره المتكلمون والفلاسفة من الطرق العقلية، وجد الصواب منها يعود إلى بعض ما ذكر في القرآن من الطرق.
وفي طرق القرآن من تمام البيان والتحقيق ما قد نبهنا على بعضه في غير هذا الموضع».
📚 شرح الأصفهانية - ١/٤١.
عن أبي عمران ابن هانئ قال :
لَمَّا قَدِمَ هَارُونُ الرَّشِيدُ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ جُرْجَانَ كَانَ مَعَهُ أبُو يُوسُفَ القَاضِي صَاحِبُ أبِي حَنِيفَةَ ، فَصَلَّى يَوْمًا وَرَاءَهُ شُجَاعٌ الجُرْجَانِيُّ ، فَالْتَفَتَ شُجَاعٌ إلَى أبِي يُوسُفَ وَقَالَ : أحْسِنْ صَلَاتَكَ أيُّهَا القَاضِي!. فَكَانَ أبُو يُوسُفَ يَقُولُ : مَا مِنْ وَقْتٍ أُصَلِّي فِيهِ إلَّا وَأنَا أظُنُّ أنَّ وَرَائِي شُجَاعًا الجُرْجَانِيَّ يَقُولُ لِي : أحْسِنْ صَلَاتَكَ!.
[تاريخ جرجان للسهمي].
لَمَّا قَدِمَ هَارُونُ الرَّشِيدُ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ جُرْجَانَ كَانَ مَعَهُ أبُو يُوسُفَ القَاضِي صَاحِبُ أبِي حَنِيفَةَ ، فَصَلَّى يَوْمًا وَرَاءَهُ شُجَاعٌ الجُرْجَانِيُّ ، فَالْتَفَتَ شُجَاعٌ إلَى أبِي يُوسُفَ وَقَالَ : أحْسِنْ صَلَاتَكَ أيُّهَا القَاضِي!. فَكَانَ أبُو يُوسُفَ يَقُولُ : مَا مِنْ وَقْتٍ أُصَلِّي فِيهِ إلَّا وَأنَا أظُنُّ أنَّ وَرَائِي شُجَاعًا الجُرْجَانِيَّ يَقُولُ لِي : أحْسِنْ صَلَاتَكَ!.
[تاريخ جرجان للسهمي].
عن عبدالرزاق بن عمر البزيعي قال :
كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِاللهِ بْنِ المُبَارَكِ ، فَسَألَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْألَةٍ فَأجَابَهُ ابْنُ المُبَارَكِ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : قَدْ سَألْتُ أبَا يُوسُفَ فَخَالَفَكَ فِيهَا. فَقَالَ لَهُ ابْنُ المُبَارَكِ : إنْ كُنْتَ صَلَّيْتَ خَلْفَ أبِي يُوسُفَ صَلَوَاتٍ تَحْفَظُهَا فَأعِدْ صَلَاتَكَ.
[الضعفاء للعقيلي].
كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِاللهِ بْنِ المُبَارَكِ ، فَسَألَهُ رَجُلٌ عَنْ مَسْألَةٍ فَأجَابَهُ ابْنُ المُبَارَكِ ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : قَدْ سَألْتُ أبَا يُوسُفَ فَخَالَفَكَ فِيهَا. فَقَالَ لَهُ ابْنُ المُبَارَكِ : إنْ كُنْتَ صَلَّيْتَ خَلْفَ أبِي يُوسُفَ صَلَوَاتٍ تَحْفَظُهَا فَأعِدْ صَلَاتَكَ.
[الضعفاء للعقيلي].
◾️تخول الناس بالموعظة وعدم إملالهم.
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! لَوَدِدْتُ أَنَّكَ تُذَكِّرُنَا كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّهُ مَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ. وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! لَوَدِدْتُ أَنَّكَ تُذَكِّرُنَا كُلَّ يَوْمٍ. قَالَ: إِنَّهُ مَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ. وَإِنِّي أَتَخَوَّلُكُمْ بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
أخرج الإمام البخاري (٢٤٦٨) ضمن حديث طويل أن عمر بن الخطاب قال للنبي ﷺ:
«ادْعُ اللهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ، فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا الدُّنْيَا، وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللهَ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، قال: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَغْفِرْ لِي»
«ادْعُ اللهَ فَلْيُوَسِّعْ عَلَى أُمَّتِكَ، فَإِنَّ فَارِسَ وَالرُّومَ وُسِّعَ عَلَيْهِمْ وَأُعْطُوا الدُّنْيَا، وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ اللهَ، وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، قال: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَغْفِرْ لِي»
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين.
[درء تعارض العقل والنقل، ٣٥٧/١]
فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين.
[درء تعارض العقل والنقل، ٣٥٧/١]
«فلقد أحسن إليك من خلاَّك وطريقك ولم يطرح شره عليك كما قال القائل:
إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
فإذا كان هذا المعروف من الناس فالمطلوب في هذا الزمان المعاونة على هذا السفر بالإعراض وترك اللائمة والإعتراض إلا ما عسى أن يقع نادراً فيكون غنيمة باردة لا قيمة لها، ولا ينبغي أن لا يتوقف العبد في سيره على هذه الغنيمة؛ بل يسير ولو وحيداً غريباً فانفراد العبد في طريق طلبة دليل على صدق المحبة».
📚 #الرسالة_التبوكية لابن القيم
إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
فإذا كان هذا المعروف من الناس فالمطلوب في هذا الزمان المعاونة على هذا السفر بالإعراض وترك اللائمة والإعتراض إلا ما عسى أن يقع نادراً فيكون غنيمة باردة لا قيمة لها، ولا ينبغي أن لا يتوقف العبد في سيره على هذه الغنيمة؛ بل يسير ولو وحيداً غريباً فانفراد العبد في طريق طلبة دليل على صدق المحبة».
📚 #الرسالة_التبوكية لابن القيم
▪️بعض كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي عبد الله الرازي الأشعري الملقب ب الفخر :
1- قال شيخ الإسلام رحمه الله:
«أبو عبد الله الرازي فيه تجهم قوي، ولهذا يوجد ميله إلى الدهرية أكثر من ميله إلى السلفية الذين يقولون إنه فوق العرش، وربما كان يوالي أولئك أكثر من هؤلاء، ويعادي هؤلاء أكثر من أولئك، مع اتفاق المسلمين على أن الدهرية كفار، وأن المثبتة للعلوّ فيهم من خيار المسلمين من لا يحصيه إلا الله تعالى. وقد صنف على مذهب الدهرية المشركين والصابئين كتبًا، حتى صنّف في السحر وعبادة الأصنام وهو الجبت والطاغوت، وإن كان قد أسلم من هذا الشرك، وتاب من هذه الأمور، فهذه الموالاة والمعاداة لعلها في تلك الأوقات ...».
📚 بيان تلبيس الجهمية (١/ ١٢٢ -١٢٣).
2- وقال شيخ الإسلام أيضًا عنه:
«ليس في كتبه إثبات النبوة، بل كان يصنف في دين المشركين».
📚 مجموع الفتاوى (١٣/١١٦).
3- وقال أيضا:
«فإنّ الرازي قد جمع ما جمعه من طرق المتكلمين والفلاسفة، ومع هذا فليس في كتبه إثبات الصانع؛ ...، وليس فيه أيضًا إثبات النبوة؛ فإنّ النبوة مبناها على أنّ الله قادر، وأنّه يُحدث الآيات لتصدق بها الرسل، وليس في كتبه إثبات أن الله قادر، ولا مريد.
بل كلامه فيه تقرير حجج من نفى قدرته وإرادته، دون الجانب الآخر؛ كما قد بيَّنَّا ذلك في الكلام على ما ذكره في مسألة القدرة والإرادة١، مع أنّه ولله الحمد الأدلة الدالة على إثبات الصانع، وإثبات قدرته ومشيئته، تفوق الاحصاء.
لكن من لم يجعل الله له نورًا، فما له من نور».
📚 كتاب النبوات (٢/ ٦٢٤)
#ردود_ابن_تيمية
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7700
1- قال شيخ الإسلام رحمه الله:
«أبو عبد الله الرازي فيه تجهم قوي، ولهذا يوجد ميله إلى الدهرية أكثر من ميله إلى السلفية الذين يقولون إنه فوق العرش، وربما كان يوالي أولئك أكثر من هؤلاء، ويعادي هؤلاء أكثر من أولئك، مع اتفاق المسلمين على أن الدهرية كفار، وأن المثبتة للعلوّ فيهم من خيار المسلمين من لا يحصيه إلا الله تعالى. وقد صنف على مذهب الدهرية المشركين والصابئين كتبًا، حتى صنّف في السحر وعبادة الأصنام وهو الجبت والطاغوت، وإن كان قد أسلم من هذا الشرك، وتاب من هذه الأمور، فهذه الموالاة والمعاداة لعلها في تلك الأوقات ...».
📚 بيان تلبيس الجهمية (١/ ١٢٢ -١٢٣).
2- وقال شيخ الإسلام أيضًا عنه:
«ليس في كتبه إثبات النبوة، بل كان يصنف في دين المشركين».
📚 مجموع الفتاوى (١٣/١١٦).
3- وقال أيضا:
«فإنّ الرازي قد جمع ما جمعه من طرق المتكلمين والفلاسفة، ومع هذا فليس في كتبه إثبات الصانع؛ ...، وليس فيه أيضًا إثبات النبوة؛ فإنّ النبوة مبناها على أنّ الله قادر، وأنّه يُحدث الآيات لتصدق بها الرسل، وليس في كتبه إثبات أن الله قادر، ولا مريد.
بل كلامه فيه تقرير حجج من نفى قدرته وإرادته، دون الجانب الآخر؛ كما قد بيَّنَّا ذلك في الكلام على ما ذكره في مسألة القدرة والإرادة١، مع أنّه ولله الحمد الأدلة الدالة على إثبات الصانع، وإثبات قدرته ومشيئته، تفوق الاحصاء.
لكن من لم يجعل الله له نورًا، فما له من نور».
📚 كتاب النبوات (٢/ ٦٢٤)
#ردود_ابن_تيمية
https://www.tg-me.com/fawaedmnkoteb/7700
اللهم فقِّه المسلمين في دينهم وانصرهم على القوم الكافرين
اللهم عجل بالانتقام من اليهود
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك
اللهم لا تحقق لهم غاية ولا ترفع لهم في بلاد المسلمين راية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية
اللهم اقطع بخزيهم أطماع من ورائهم
اللهم إنهم لا يعجزونك
اللهم إنا نشكوهم إليك
اللهم لا تؤاخذنا بعجزنا عن نصرة إخواننا المسلمين واغفر لنا تقصيرنا في حقهم
اللهم عجل بالانتقام من اليهود
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك
اللهم لا تحقق لهم غاية ولا ترفع لهم في بلاد المسلمين راية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية
اللهم اقطع بخزيهم أطماع من ورائهم
اللهم إنهم لا يعجزونك
اللهم إنا نشكوهم إليك
اللهم لا تؤاخذنا بعجزنا عن نصرة إخواننا المسلمين واغفر لنا تقصيرنا في حقهم