📌 رؤوس أقلام حول جنة الدجال مونديال 2022:
- من أثنى على خير رآه في لاعبي المنتخب المغربي؛ كالمقطع الذي نشروه -مشكورين ومثابين إن شاء الله- يدعون فيه دعوة صريحة للإسلام، دون نصحهم وبيان أن امتهانهم لكرة القدم منكر، وما يأتيهم من أموال من جراء ذلك كسب حرام فهو غاش لهم، وإن لم يقصد الغش.
- الترابط الأسري في شعوبنا أمر طيب وبقايا خير يجب الحفاظ عليها وتنميتها، وحقٌ لأمم لا ترفع بالضعفة من العجائز رأساً أن تغبطنا عليه، ولكن اصطحاب اللاعبين لأمهاتهم إلى مونديال الغبرة ليس من البر في شيء!
وكيف يكون براً وهو منكر لا يرضى الله به؟ أيسر أحدنا أن تأتي خاتمة أمه في أجواء كتلك؟ ما لكم كيف تحكمون!
- يا قوم! من كان يسره ما يرى من بقايا خير في شعوبنا المسلمة فلا يُطَّبِّع الأنفس والقلوب مع هذه الفعاليات الموبوءة التي تضرب الدين عقيدةً وشعائراً وأخلاقاً -دون أدنى مبالغة- في مقتل بحجة وجود رشة عطر فوق جبل النجاسة المسمى بكأس العالم!
وقد أحسنوا التسمية، فها نحن نرى المتصدرين قد أسكرتهم نشوة "انتصار" المغرب فراحوا يهرفون بما لا يصدر إلا عن من كان الكأس رفيقه!
هذا التطبيع يجعلنا ليس فقط نراوح في أماكننا ؛ بل نتقهقر إلى الوراء، وقد كان المبتلى بمشاهدة شيء من كرة القدم من زمن غير بعيد يستتر بهذا، كان هذا قبل أن " تتسع الآفاق" ويتسع الخرق على الراقع.
- "أسود الأطلس" و'الصقور الخضر" وأخواتهم، ألقاب مملكة في غير موضعها وإن رغمت أنوف؛ إنما الآساد حقاً هم الذين يبذلون دمائهم فداءاً لشريعة ربهم!
- أنعم وأكرم بازدراء مراسلي قنوات الصهاينة فهذا والله مما يبهج أي مسلم، ولكن يرجى العلم بأن الولايات المتحدة -أكبر داعم للكيان الغاصب- يرتع جنودها ويلعبون بأسلحتهم على بعد مرمى حجر من ملاعب المونديال في قاعدة العديد، حجر زاوية عمل الأمريكان العسكري في بلادنا.
- وثالثة الأثافي "حنشجع المغرب ونصلي على النبي"!
رضي الله عن سلمة بن الأكوع، لما سرقت بعض نوق النبي صلى الله عليه وسلم صرخ على كل من أصبح من المسلمين في المدينة أن يجتمع، وانطلق كالبرق لا يلوي على شيء حتى استنقذها وعاد.
مقام بيننا وبينه بوناً شاسعاً؛ فنحن لا نرى ضيراً في أن يُستقبل خنزير الفرنسيس استقبالاً رسمياً تُرفع فيه الأعلام، وتُعزف الأناشيد؛ ما دامت المدرجات ستضج بصلاة على خير الخلق لا تجاوز حناجرنا!
#اتركوها_لله
- من أثنى على خير رآه في لاعبي المنتخب المغربي؛ كالمقطع الذي نشروه -مشكورين ومثابين إن شاء الله- يدعون فيه دعوة صريحة للإسلام، دون نصحهم وبيان أن امتهانهم لكرة القدم منكر، وما يأتيهم من أموال من جراء ذلك كسب حرام فهو غاش لهم، وإن لم يقصد الغش.
- الترابط الأسري في شعوبنا أمر طيب وبقايا خير يجب الحفاظ عليها وتنميتها، وحقٌ لأمم لا ترفع بالضعفة من العجائز رأساً أن تغبطنا عليه، ولكن اصطحاب اللاعبين لأمهاتهم إلى مونديال الغبرة ليس من البر في شيء!
وكيف يكون براً وهو منكر لا يرضى الله به؟ أيسر أحدنا أن تأتي خاتمة أمه في أجواء كتلك؟ ما لكم كيف تحكمون!
- يا قوم! من كان يسره ما يرى من بقايا خير في شعوبنا المسلمة فلا يُطَّبِّع الأنفس والقلوب مع هذه الفعاليات الموبوءة التي تضرب الدين عقيدةً وشعائراً وأخلاقاً -دون أدنى مبالغة- في مقتل بحجة وجود رشة عطر فوق جبل النجاسة المسمى بكأس العالم!
وقد أحسنوا التسمية، فها نحن نرى المتصدرين قد أسكرتهم نشوة "انتصار" المغرب فراحوا يهرفون بما لا يصدر إلا عن من كان الكأس رفيقه!
هذا التطبيع يجعلنا ليس فقط نراوح في أماكننا ؛ بل نتقهقر إلى الوراء، وقد كان المبتلى بمشاهدة شيء من كرة القدم من زمن غير بعيد يستتر بهذا، كان هذا قبل أن " تتسع الآفاق" ويتسع الخرق على الراقع.
- "أسود الأطلس" و'الصقور الخضر" وأخواتهم، ألقاب مملكة في غير موضعها وإن رغمت أنوف؛ إنما الآساد حقاً هم الذين يبذلون دمائهم فداءاً لشريعة ربهم!
- أنعم وأكرم بازدراء مراسلي قنوات الصهاينة فهذا والله مما يبهج أي مسلم، ولكن يرجى العلم بأن الولايات المتحدة -أكبر داعم للكيان الغاصب- يرتع جنودها ويلعبون بأسلحتهم على بعد مرمى حجر من ملاعب المونديال في قاعدة العديد، حجر زاوية عمل الأمريكان العسكري في بلادنا.
- وثالثة الأثافي "حنشجع المغرب ونصلي على النبي"!
رضي الله عن سلمة بن الأكوع، لما سرقت بعض نوق النبي صلى الله عليه وسلم صرخ على كل من أصبح من المسلمين في المدينة أن يجتمع، وانطلق كالبرق لا يلوي على شيء حتى استنقذها وعاد.
مقام بيننا وبينه بوناً شاسعاً؛ فنحن لا نرى ضيراً في أن يُستقبل خنزير الفرنسيس استقبالاً رسمياً تُرفع فيه الأعلام، وتُعزف الأناشيد؛ ما دامت المدرجات ستضج بصلاة على خير الخلق لا تجاوز حناجرنا!
#اتركوها_لله
القابضات على الجمر (د. ليلى حمدان).pdf
442.9 KB
إلى كل أخت تعاني من لأواء غربة الإسلام الثانية في زمن عز فيه النصير، وقلت فيه القدوات... إليكِ هذه الكلمات... اقرأيها واعقدي العزم على الثبات حتى تلقي الله، وعند الصباح يحمد القوم السرى.
https://www.tg-me.com/drLaylaHamdan
https://www.tg-me.com/drLaylaHamdan
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وانفض مولد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في مباراة المغرب وفرنسا عن خزي الدنيا، وهزيمة الأسود اللي هم في حقيقتهم فئران الأطلس.
وأما خزي الآخرة؛ فإن الله لا يسقط حق نبيه صلى الله عليه وسلم في النصرة؛ فليبكِ بدل الدموع دما، كل من شجع وناصر وأيد هذه المهزلة ولو بكلمة.
انفض المولد عن فريقين؛ ليعلم الله:
من يريد منكم الدنيا والعزة الموهومة بالفوز بالكاس..
ومن يريد منكم الآخرة، وأصر على نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم ولو بأضعف الإيمان بالامتناع عن المشاركة في هذا العبث، ولم تزغلل عيناه أضواء المونديال، أو تستخفه هتافات المشجعين، وانتصارات اللاعبين الزائفة.
انتهى الاختبار، وليعلم الله الذين صدقوا وليعلم الكاذبين في دعواهم محبة النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تطيق قلوبنا ولا ألسنتنا أن تستغفر لكم بعد ما فتنتمونا، وجعلتم ديننا تحت قدمي ماكرون، وهو يسير منتشيا بين جموع المسلمين محوطا بحمايتهم، محفوفا بإكرامهم؛ رافعا رأسه بنشوة المنتصر؛ بدلا من أن يحزها مسلم غيور على دينه، والله الموعد.
وأما خزي الآخرة؛ فإن الله لا يسقط حق نبيه صلى الله عليه وسلم في النصرة؛ فليبكِ بدل الدموع دما، كل من شجع وناصر وأيد هذه المهزلة ولو بكلمة.
انفض المولد عن فريقين؛ ليعلم الله:
من يريد منكم الدنيا والعزة الموهومة بالفوز بالكاس..
ومن يريد منكم الآخرة، وأصر على نصرة نبيه صلى الله عليه وسلم ولو بأضعف الإيمان بالامتناع عن المشاركة في هذا العبث، ولم تزغلل عيناه أضواء المونديال، أو تستخفه هتافات المشجعين، وانتصارات اللاعبين الزائفة.
انتهى الاختبار، وليعلم الله الذين صدقوا وليعلم الكاذبين في دعواهم محبة النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تطيق قلوبنا ولا ألسنتنا أن تستغفر لكم بعد ما فتنتمونا، وجعلتم ديننا تحت قدمي ماكرون، وهو يسير منتشيا بين جموع المسلمين محوطا بحمايتهم، محفوفا بإكرامهم؛ رافعا رأسه بنشوة المنتصر؛ بدلا من أن يحزها مسلم غيور على دينه، والله الموعد.
مسابقة للإخوة والأخوات في فلسطين بعنوان: فلسطين تتصدى للحرب على الفطرة
سارعوا يا أهلنا في فلسطين إلى المشاركة في هذه المسابقة: متعة، فائدة، معلومات قيمة، تحصين للأسرة، تقوية علاقات بين أفرادها، اعتزاز بالإسلام.
الجوائز: ستكون هناك جوائز قيمة للفائزين تصل إلى 250 ديناراً أردنياً لكل من الأوائل، وعشرات الجوائز الأخرى.
الهدف: حتى تتعرف وتتعرفي على معلومات عظيمة الفائدة، وحتى تبني وعيك وتحصن أسرتك وتعرف ماذا تريد المنظمات الدولية والأجنبية والمحلية من طرح مواضيع "حقوق المرأة والطفل" و"الجندر" و"مناهضة العنف ضد النساء"، وستعرف وتعرفين لماذا فلسطين بالذات مستهدفة بشكل كثيف بهذه الأنشطة؟ وتحس بالعزة الإسلامية وحاجة البشرية إلى هذا الدين. كل هذا في وقت قصير، أسبوعين ونصف.
من يستطيع المشاركة؟: أهل فلسطين بدءاً من سن 20 قمرية فما فوق. يُقبل مشاركة من هم دون العشرين بقليل خاصة إذا كانوا مربين: آباء، أمهات، اخوة كبارا أو أخوات....أما طلاب المدارس فيؤجلون لمسابقة أخرى بإذن الله.
نعتذر عن قبول مشاركة مَن هم خارج فلسطين.
منصة المسابقة: انضم إلى هذه القناة:
https://www.tg-me.com/ProtectFitra
سارعوا يا أهلنا في فلسطين إلى المشاركة في هذه المسابقة: متعة، فائدة، معلومات قيمة، تحصين للأسرة، تقوية علاقات بين أفرادها، اعتزاز بالإسلام.
الجوائز: ستكون هناك جوائز قيمة للفائزين تصل إلى 250 ديناراً أردنياً لكل من الأوائل، وعشرات الجوائز الأخرى.
الهدف: حتى تتعرف وتتعرفي على معلومات عظيمة الفائدة، وحتى تبني وعيك وتحصن أسرتك وتعرف ماذا تريد المنظمات الدولية والأجنبية والمحلية من طرح مواضيع "حقوق المرأة والطفل" و"الجندر" و"مناهضة العنف ضد النساء"، وستعرف وتعرفين لماذا فلسطين بالذات مستهدفة بشكل كثيف بهذه الأنشطة؟ وتحس بالعزة الإسلامية وحاجة البشرية إلى هذا الدين. كل هذا في وقت قصير، أسبوعين ونصف.
من يستطيع المشاركة؟: أهل فلسطين بدءاً من سن 20 قمرية فما فوق. يُقبل مشاركة من هم دون العشرين بقليل خاصة إذا كانوا مربين: آباء، أمهات، اخوة كبارا أو أخوات....أما طلاب المدارس فيؤجلون لمسابقة أخرى بإذن الله.
نعتذر عن قبول مشاركة مَن هم خارج فلسطين.
منصة المسابقة: انضم إلى هذه القناة:
https://www.tg-me.com/ProtectFitra
Forwarded from القصد والمرحمة
#في_حياة_بيوت_المسلمين.
متى يصدِّق الخاطب والمخطوبة ربهما -سبحانه- فيما ألزمهما به من حدودٍ في الخِطبة؟!
الخِطبة وعدٌ مجرَّدٌ بالنكاح، يجب الوفاء به من طرفيه إلا لعارضٍ ربانيٍّ أو بشريٍّ؛ من العوارض الربانية فساد حال أحد المتواعدَين في عقيدةٍ أو عبادةٍ أو خلقٍ مع غلبة ظن الآخر أنه لا يُصلَح أو أنه يعجز عن إصلاحه، ومن العوارض البشرية انقباض نفْس أحد المتواعدَين من الآخر بشيءٍ ظاهرٍ أو باطنٍ لا يجد حيلةً في دفعه، فمن وقع له شيءٌ من ذلك جاز له نقض وعده لكن بجمالٍ وإحسانٍ.
الخِطبة خطوةٌ بين خطوتين؛ خطوة البدء التي وقعت بها الخِطبة (سؤال كل طرفٍ عن الآخر وأهله وما يلزم للنكاح، والرؤية الشرعية التي يجوز تكرارها ابتغاء التحقق والرضا)، وخطوة العقد الذي أحبه للمرأة والرجل بين يدي بنائهما، ولَحاجة المرأة إليه -هذا الزمانَ- أشدُّ لو كان أولياؤها يفقهون.
أباحت شريعة الرحمن -مبصرةً- وصال طرفي الخِطبة عند الحاجَة وبقدْرها، الحاجة النظرية كالحاجة العملية، لا وَكْسَ المضيقين حتى الجهالة بما تلزم معرفته للإكمال والإتمام، ولا شَطَطَ المستوفين بها الدراية بكل شيءٍ على الكمال والتمام، قد أفلح المقتصدون، الذين هم بشِرعة ربهم مطمئنون.
أخي وأختي؛ ما قُبض عنكما عاجلُ الوصال؛ إلا بسطًا لكما في آجله، يُقضِّي الغافلان الخِطبة في أحاديث الصبابة ونسج خيوط الغرام، ثم يصيبهما داء "الخرس الزوجي" الذي تضج به بيوت الإسلام، ويكأن من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه، إلا من تابا وأصلحا فجبرُهما على الله.
يا أيها الذين رضوا العليم الخبير شارعًا؛ إني رأيت أضيق الناس عند فسخ الخِطبة مآلًا من توسعوا فيها بغير رَشَدٍ حالًا، فأما الملتزمون حدود الله فيها فيحسنون الخروج كما أحسنوا الدخول، ووفاؤهم بعد فسخهم مبذولٌ موصولٌ، يَفيضون على كل أحوالهم جمالًا، وهم أصلح الناس في المخالقة بالًا.
قال قائلٌ: أفرأيت لو بدا لطرفٍ من الآخر بعد النكاح عيبٌ لا يطاق؟ قلت: من لم ينفعه قبل النكاح ظنه لم تنفعه بعده عينه، ومن طلب استيفاء النقائص لم يسعفه التوسع، وإن من العيوب ما لا يُظهره إلا مكين القرب فحسبهما التحرِّي أول الأمر، وكم عيبٍ أصلحه النكاح! وكل لبيبٍ بالإشارة يفهمُ.
متى يصدِّق الخاطب والمخطوبة ربهما -سبحانه- فيما ألزمهما به من حدودٍ في الخِطبة؟!
الخِطبة وعدٌ مجرَّدٌ بالنكاح، يجب الوفاء به من طرفيه إلا لعارضٍ ربانيٍّ أو بشريٍّ؛ من العوارض الربانية فساد حال أحد المتواعدَين في عقيدةٍ أو عبادةٍ أو خلقٍ مع غلبة ظن الآخر أنه لا يُصلَح أو أنه يعجز عن إصلاحه، ومن العوارض البشرية انقباض نفْس أحد المتواعدَين من الآخر بشيءٍ ظاهرٍ أو باطنٍ لا يجد حيلةً في دفعه، فمن وقع له شيءٌ من ذلك جاز له نقض وعده لكن بجمالٍ وإحسانٍ.
الخِطبة خطوةٌ بين خطوتين؛ خطوة البدء التي وقعت بها الخِطبة (سؤال كل طرفٍ عن الآخر وأهله وما يلزم للنكاح، والرؤية الشرعية التي يجوز تكرارها ابتغاء التحقق والرضا)، وخطوة العقد الذي أحبه للمرأة والرجل بين يدي بنائهما، ولَحاجة المرأة إليه -هذا الزمانَ- أشدُّ لو كان أولياؤها يفقهون.
أباحت شريعة الرحمن -مبصرةً- وصال طرفي الخِطبة عند الحاجَة وبقدْرها، الحاجة النظرية كالحاجة العملية، لا وَكْسَ المضيقين حتى الجهالة بما تلزم معرفته للإكمال والإتمام، ولا شَطَطَ المستوفين بها الدراية بكل شيءٍ على الكمال والتمام، قد أفلح المقتصدون، الذين هم بشِرعة ربهم مطمئنون.
أخي وأختي؛ ما قُبض عنكما عاجلُ الوصال؛ إلا بسطًا لكما في آجله، يُقضِّي الغافلان الخِطبة في أحاديث الصبابة ونسج خيوط الغرام، ثم يصيبهما داء "الخرس الزوجي" الذي تضج به بيوت الإسلام، ويكأن من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه، إلا من تابا وأصلحا فجبرُهما على الله.
يا أيها الذين رضوا العليم الخبير شارعًا؛ إني رأيت أضيق الناس عند فسخ الخِطبة مآلًا من توسعوا فيها بغير رَشَدٍ حالًا، فأما الملتزمون حدود الله فيها فيحسنون الخروج كما أحسنوا الدخول، ووفاؤهم بعد فسخهم مبذولٌ موصولٌ، يَفيضون على كل أحوالهم جمالًا، وهم أصلح الناس في المخالقة بالًا.
قال قائلٌ: أفرأيت لو بدا لطرفٍ من الآخر بعد النكاح عيبٌ لا يطاق؟ قلت: من لم ينفعه قبل النكاح ظنه لم تنفعه بعده عينه، ومن طلب استيفاء النقائص لم يسعفه التوسع، وإن من العيوب ما لا يُظهره إلا مكين القرب فحسبهما التحرِّي أول الأمر، وكم عيبٍ أصلحه النكاح! وكل لبيبٍ بالإشارة يفهمُ.
نصيحة لا فتوى - أصحاب عقدة الانعزال الشعوري وفوبيا الاغتراب يمتنعون!
ماذا في مشاهدة مباريات كأس العالم تحديداً - ومثيلاته من "البطولات" الكروية ككأس الأمم الإفريقية - إن لم يكن المرء من معتادي مشاهدة الكرة؟
هذه المواسم تتميز بأنها تخلق مجال شعوري ضاغط، حالات النشوة الجماعية ب"الانتصارات"، كثرة الاجتماع على مشاهدة المباريات وتداول أخبارها، زهاء ألوان الرايات الجاهلية التي تفرض نفسها عليك من خلال منشورات الأصدقاء والمعارف ناهيك عن صفحات وكالات الأنباء؛ كل هذا يجعل المونديال حاضراً في الذهن بقوة، فإذا اجتمعت مع ذلك المشاهدة بما فيها من انغماس شعوري وبصري في مجريات المباريات، صار القلب في مرمى نيران الفتنة.
فتنة تزيين الباطل ورؤيته على غير صورته الحقيقية، وتسميته بغير اسمه؛ نعم، هي فتنة من جنس فتنة الدجال.
لذا فأخطر ما في مشاهدة الكرة - خاصة في أوقات الألق وأخذ الملاعب زخرفها - هو أنك تعرض نفسك في كل مرة إلى خطر محبتها؛ لا أتكلم عن محبة ممارسة رياضة كرة القدم نفسها، ولكن عن محبة كرة القدم كمنظومة - منظومة طاغوتية ناعمة - برموزها، وشعاراتها، وفاعالياتها، ومواسمها، ورسومها، وهيئاتها، واغانيها؛ فإن محبة بالشيء تستلزم محبة ما يتصل به ويعين عليه.
والحل هو نفسه الحل الذي ارشدنا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - للنجاة من فتنة الدجال ...
عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله تعالى عنه - أنه قَالَ: ((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ، مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ)).
ماذا في مشاهدة مباريات كأس العالم تحديداً - ومثيلاته من "البطولات" الكروية ككأس الأمم الإفريقية - إن لم يكن المرء من معتادي مشاهدة الكرة؟
هذه المواسم تتميز بأنها تخلق مجال شعوري ضاغط، حالات النشوة الجماعية ب"الانتصارات"، كثرة الاجتماع على مشاهدة المباريات وتداول أخبارها، زهاء ألوان الرايات الجاهلية التي تفرض نفسها عليك من خلال منشورات الأصدقاء والمعارف ناهيك عن صفحات وكالات الأنباء؛ كل هذا يجعل المونديال حاضراً في الذهن بقوة، فإذا اجتمعت مع ذلك المشاهدة بما فيها من انغماس شعوري وبصري في مجريات المباريات، صار القلب في مرمى نيران الفتنة.
فتنة تزيين الباطل ورؤيته على غير صورته الحقيقية، وتسميته بغير اسمه؛ نعم، هي فتنة من جنس فتنة الدجال.
لذا فأخطر ما في مشاهدة الكرة - خاصة في أوقات الألق وأخذ الملاعب زخرفها - هو أنك تعرض نفسك في كل مرة إلى خطر محبتها؛ لا أتكلم عن محبة ممارسة رياضة كرة القدم نفسها، ولكن عن محبة كرة القدم كمنظومة - منظومة طاغوتية ناعمة - برموزها، وشعاراتها، وفاعالياتها، ومواسمها، ورسومها، وهيئاتها، واغانيها؛ فإن محبة بالشيء تستلزم محبة ما يتصل به ويعين عليه.
والحل هو نفسه الحل الذي ارشدنا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - للنجاة من فتنة الدجال ...
عن عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ - رضي الله تعالى عنه - أنه قَالَ: ((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَوَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ، مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ)).
احذر من صنفين من الناس:
صنف يجعل من المرأة "قوة خارقة" لا تبلغ ذروة النجاح، إلا بعداوة الرجل.
وصنف يجعل من المرأة "الشيطان" الذي لا يمكنك أن تعيش معها بسعادة، إلا بإهانتها وبخس كل حق لها.
مطرقة وسندان، لا تنفع الأولى أن تكون زوجة ولا أماً.
ولا ينفع الثاني أن يكون زوجاً ولا أباً.
أحسنوا الاختيار.
🖋 د. ليلى حمدان
صنف يجعل من المرأة "قوة خارقة" لا تبلغ ذروة النجاح، إلا بعداوة الرجل.
وصنف يجعل من المرأة "الشيطان" الذي لا يمكنك أن تعيش معها بسعادة، إلا بإهانتها وبخس كل حق لها.
مطرقة وسندان، لا تنفع الأولى أن تكون زوجة ولا أماً.
ولا ينفع الثاني أن يكون زوجاً ولا أباً.
أحسنوا الاختيار.
🖋 د. ليلى حمدان
بئس الختام: إسدال الستار على كرنفال العبث -مونديال 2022:
المكان:
جزيرة العرب، مهبط الوحي، على بعد مرمى حجر من مكة والمدينة، من الكعبة وقبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر.
المشهد:
وقف جاريد كشنر -اليهودي الصهيوني- مهندس صفقة القرن واتفاقيات التطبيع إلى جانب إيلون مَسك -البليونير غريب الأطوار- يشاهدان الماتش الأخير بين الأرجنتين وفرنسا؛ التي تمنى لها الفوز والعودة بالكأس؛ فخر الإسلام وحسنة الأيام الركراكي؛ رغم كونها احتلت بلده وسبت نبيه صلى الله عليه وسلم-
وبعد "فوز" الأرجنتين، وضع الأمير العربي المحتل بالوكالة بشت قطري على أكتاف ميسى الكاثوليكي الموشوم، الذي طالما وقف خاشعاً عند حائط البراق مرتديا قلنسوة يهودية، ووقف رئيس الفيفا اللوطي بجواره مبتسماً، وهلل المسلمون لذلك أيما تهليل!!!
المخرج: النظام الدولي.
المكان:
جزيرة العرب، مهبط الوحي، على بعد مرمى حجر من مكة والمدينة، من الكعبة وقبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر.
المشهد:
وقف جاريد كشنر -اليهودي الصهيوني- مهندس صفقة القرن واتفاقيات التطبيع إلى جانب إيلون مَسك -البليونير غريب الأطوار- يشاهدان الماتش الأخير بين الأرجنتين وفرنسا؛ التي تمنى لها الفوز والعودة بالكأس؛ فخر الإسلام وحسنة الأيام الركراكي؛ رغم كونها احتلت بلده وسبت نبيه صلى الله عليه وسلم-
وبعد "فوز" الأرجنتين، وضع الأمير العربي المحتل بالوكالة بشت قطري على أكتاف ميسى الكاثوليكي الموشوم، الذي طالما وقف خاشعاً عند حائط البراق مرتديا قلنسوة يهودية، ووقف رئيس الفيفا اللوطي بجواره مبتسماً، وهلل المسلمون لذلك أيما تهليل!!!
المخرج: النظام الدولي.
Forwarded from إسلامُنا بلا فِرَق ولا طُرُق
الرياضة تتضمن ولاءات وعداوات قبلية،
وطقوساً رمزية، وأساطير رائعة،
ومعارك ملحمية، وجمالاً حسياً،
وإشباعاً بدنياً، وإشباعاً فكرياً،
وإستعراضات مهيبة، وإحساساً عميقاً بالانتماء،
ولولا هذه القيم لأصبحت حياة الكثيرين خاوية..
فالرياضة هي أفيون الشعوب الآن!
تيري إيجلتون
https://www.tg-me.com/+R8QCWxxXQ4oOxa8f
وطقوساً رمزية، وأساطير رائعة،
ومعارك ملحمية، وجمالاً حسياً،
وإشباعاً بدنياً، وإشباعاً فكرياً،
وإستعراضات مهيبة، وإحساساً عميقاً بالانتماء،
ولولا هذه القيم لأصبحت حياة الكثيرين خاوية..
فالرياضة هي أفيون الشعوب الآن!
تيري إيجلتون
https://www.tg-me.com/+R8QCWxxXQ4oOxa8f
إنما الدنيا يومان: يوم صبر ويوم شكر..
ولأجل استخراج هاتين العبوديتين: الصبر والشكر، يقدر الله تعالى الرزق ويبسطه..
لايريد بالبسط إكرام العبد، ولا يريد بالتقدير إهانته، وإنما يريد عبوديته.
وهو المعني المذكور في قوله تعالى
{فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ. كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ. وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ}
[الفجر : 15-18]
فما يريده الله تعالى منك إن بسط لك في الرزق أن تخرج المال ولا تكنزه، وتكرم اليتيم، وتطعم المسكين والأسير.
ومراد الله إن قدر عليك رزقك أن تصبر ولا تشكو، وتبذل مما آتاك الله ولا تخشى الفقر، بل تحسن الظن بربك أنه يخلف عليك خيرا مما أنفقت.
فمن فعل ذلك فقد فاز في ابتلاء الدنيا باكتسابه الوصفين: (الصبار الشكور)، ونجا من الذم للوصفين (منوع كنود)..
فالمنوع يمسك المال خشية نفاذه إن وسع الله عليه، والكنود يعد المصائب وينسى النعم وسالف الإحسان؛ إن قدر الله عليه رزقه.
وبالإنفاق يطهر قلبك من الشح والتعلق بالمال، ومن إرادة الدنيا وزينتها الفانية، وتزكو نفسك بإيثار الآخرة ونعيمها الباقي، وإيثار الله على ما سواه، وتكون محل مدح نبيك صلى الله عليه وسلم:
"نعم المال الصالح للعبد الصالح"
ولك العقبى في الآخرة:
"إنَّ الأكْثَرِينَ هُمُ الأقَلُّونَ يَومَ القِيامَةِ، إلَّا مَن قالَ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا"
(مسلم) يعني: ينفق ماله في مصارف الخير.
ولأجل استخراج هاتين العبوديتين: الصبر والشكر، يقدر الله تعالى الرزق ويبسطه..
لايريد بالبسط إكرام العبد، ولا يريد بالتقدير إهانته، وإنما يريد عبوديته.
وهو المعني المذكور في قوله تعالى
{فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ. وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ. كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ. وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ}
[الفجر : 15-18]
فما يريده الله تعالى منك إن بسط لك في الرزق أن تخرج المال ولا تكنزه، وتكرم اليتيم، وتطعم المسكين والأسير.
ومراد الله إن قدر عليك رزقك أن تصبر ولا تشكو، وتبذل مما آتاك الله ولا تخشى الفقر، بل تحسن الظن بربك أنه يخلف عليك خيرا مما أنفقت.
فمن فعل ذلك فقد فاز في ابتلاء الدنيا باكتسابه الوصفين: (الصبار الشكور)، ونجا من الذم للوصفين (منوع كنود)..
فالمنوع يمسك المال خشية نفاذه إن وسع الله عليه، والكنود يعد المصائب وينسى النعم وسالف الإحسان؛ إن قدر الله عليه رزقه.
وبالإنفاق يطهر قلبك من الشح والتعلق بالمال، ومن إرادة الدنيا وزينتها الفانية، وتزكو نفسك بإيثار الآخرة ونعيمها الباقي، وإيثار الله على ما سواه، وتكون محل مدح نبيك صلى الله عليه وسلم:
"نعم المال الصالح للعبد الصالح"
ولك العقبى في الآخرة:
"إنَّ الأكْثَرِينَ هُمُ الأقَلُّونَ يَومَ القِيامَةِ، إلَّا مَن قالَ هَكَذا وهَكَذا وهَكَذا"
(مسلم) يعني: ينفق ماله في مصارف الخير.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
من أراد أن يعلم كيف يكون (خلقه القرآن) فليستمع إلى هذا الفتى.
أذكرني بقول الله عز وجل {{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} [الأنبياء : 60]
إبراهيم عليه السلام كسر الطواغيت الحسية بيده..
وهذا الفتى من ملة إبراهيم حنيفا حطم عبادة الطواغيت بلسانه.
هنيئا له..
كم من طلبة العلم، بل وكبار الدعاة والمشايخ يحفظون ما قاله هذا الفتى عن ظهر قلب، ولكنه حبيس صدورهم، كتموه لخشيتهم الناس كخشية الله أو أشد خشية، أو حرفوه واشتروا به ثمنا قليلا.
{وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}
أذكرني بقول الله عز وجل {{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} [الأنبياء : 60]
إبراهيم عليه السلام كسر الطواغيت الحسية بيده..
وهذا الفتى من ملة إبراهيم حنيفا حطم عبادة الطواغيت بلسانه.
هنيئا له..
كم من طلبة العلم، بل وكبار الدعاة والمشايخ يحفظون ما قاله هذا الفتى عن ظهر قلب، ولكنه حبيس صدورهم، كتموه لخشيتهم الناس كخشية الله أو أشد خشية، أو حرفوه واشتروا به ثمنا قليلا.
{وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}
Forwarded from معهد الإمام النووي للتفقه الشافعي
حفظ لنا التاريخ الإسلامي نماذج كثيرة مشرقة لنساء صالحات طلبن العلم وحرصن عليه واجتهدن في دراسته..
هؤلاء النساء هنّ منبع الخير؛ ومن بيوتهنّ خرج الفقهاء والعلماء للأمة الإسلامية.
والآن مع تصاعد انشغالات الحياة وكثرة الضغوطات؛ يسّرنا للنساء دراسة الفقه من البيت، وفي أي وقت يناسبكن!
في معهد الإمام النووي يمكنكنّ دراسة علم الفقه على المذهب الشافعي وفق خطة منهجية منضبطة.
هنا طريقكِ للتأسي بأخواتك من النساء الفقيهات على مر التاريخ الإسلامي.
#معهد_الإمام_النووي
#مشاريع_تميز
#الفقه_الشافعي
هؤلاء النساء هنّ منبع الخير؛ ومن بيوتهنّ خرج الفقهاء والعلماء للأمة الإسلامية.
والآن مع تصاعد انشغالات الحياة وكثرة الضغوطات؛ يسّرنا للنساء دراسة الفقه من البيت، وفي أي وقت يناسبكن!
في معهد الإمام النووي يمكنكنّ دراسة علم الفقه على المذهب الشافعي وفق خطة منهجية منضبطة.
هنا طريقكِ للتأسي بأخواتك من النساء الفقيهات على مر التاريخ الإسلامي.
#معهد_الإمام_النووي
#مشاريع_تميز
#الفقه_الشافعي
Forwarded from أنس البخاري
صفات "الإنسانية والتسامح واللطف والمحبة" مع النصارى
لا تَعني حبَّهم وحبَّ ما هم عليه من الكٯْر، أو تقديمهم على المسلمين وكذلك لا تعني مشابهتهم! ؛ -فقد أُمِرنا بمخالفتهم-
بل تعني= الحرص والسعي على هدايتهم وعدم تثبيتهم على ما هم عليه من الضلال والكٯْر -بتهنئتهم بأعيادهم الكٯْرية-، والحرص على تعبيدهم للرب جلّ جلاله وزحزحتهم عن نارٍ -لا شكَّ أنهم مخلَّدون فيها إن لم يُسلموا- تكوي جباههم وجنوبهم وظهورهم، وتُحرِّق أجسادهم، وتشوي جلودهم!
ذلك -واللهِ الحَكَمِ الحقِّ- حقُّ الرفق بالمشركين.
لا تَعني حبَّهم وحبَّ ما هم عليه من الكٯْر، أو تقديمهم على المسلمين وكذلك لا تعني مشابهتهم! ؛ -فقد أُمِرنا بمخالفتهم-
بل تعني= الحرص والسعي على هدايتهم وعدم تثبيتهم على ما هم عليه من الضلال والكٯْر -بتهنئتهم بأعيادهم الكٯْرية-، والحرص على تعبيدهم للرب جلّ جلاله وزحزحتهم عن نارٍ -لا شكَّ أنهم مخلَّدون فيها إن لم يُسلموا- تكوي جباههم وجنوبهم وظهورهم، وتُحرِّق أجسادهم، وتشوي جلودهم!
ذلك -واللهِ الحَكَمِ الحقِّ- حقُّ الرفق بالمشركين.
Forwarded from القصد والمرحمة
إلى كل نصرانيٍّ له علينا حق البر والقسط؛ جعل الله هذه القصيدة بركةً على عقلك وقلبك.
أعُبَّادَ المسيحِ لنا سؤالٌ ** نريدُ جوابهُ ممنْ وعاهُ
إذا ماتَ الإلهُ بصنعِ قومٍ ** أماتوهُ فهلْ هذا إلهُ
وهلْ أرضاهُ ما نالوهُ منهُ ** فبُشراهمْ إذا نالوا رضاهُ
وإنْ سخطَ الذي فعلوهُ فيهِ ** فقوَّتهمْ إذًا أوْهَتْ قُواهُ
وهلْ بقيَ الوجودُ بلا إلهٍ ** سميعٍ يستجيبُ لمنْ دعاهُ
وهلْ خلَتِ الطِّباقُ السبعُ لمَّا ** ثوى تحتَ الترابِ وقدْ علاهُ
وهلْ خلَتِ العوالمُ منْ إلهٍ ** يدبرها وقدْ سُمِرَتْ يداهُ
وكيفَ تخلَّتِ الأملاكُ عنهُ ** بنصرهمُ وقدْ سمعوا بكاهُ
وكيفَ أطاقتِ الخشباتُ حملَ الـ ** إلهِ الحقِّ مشدودًا قفاهُ
وكيفَ دنا الحديدُ إليهِ حتى ** يخالطهُ ويَلحقهُ أذاهُ
وكيفَ تمكنتْ أيدي عِداهُ ** وطالتْ حيثُ قدْ صفعوا قفاهُ
وهلْ عادَ المسيحُ إلى حياةٍ ** أمِ المُحيي لهُ ربٌّ سواهُ
ويا عجبًا لقبرٍ ضمَّ ربًّا ** وأعجبُ منهُ بطنٌ قدْ حواهُ
أقامَ هناكَ تسعًا منْ شهورٍ ** لدى الظلماتِ منْ حيضٍ غِذاهُ
وشقَّ الفرْجَ مولودًا صغيرًا ** ضعيفًا فاتحًا للثدي فاهُ
ويأكلُ ثمَّ يشربُ ثمَّ يأتي ** بلازمِ ذاكَ هلْ هذا إلهُ
تعالى اللهِ عنْ إفكِ النصارى ** سيُسألُ كلُّهمْ عما افتراهُ
أعُبَّادَ الصليبِ لأيِّ معنىً ** يُعَظَّمُ أو يُقَبَّحُ منْ رماهُ
وهلْ تقضي العقولُ بغيرِ كسرٍ ** وإحراقٍ لهُ ولمنْ بغاهُ
إذا ركبَ الإلهُ عليهِ كَرهًا ** وقدْ شُدَّتْ لتسميرٍ يداهُ
فذاكَ المركبُ الملعونُ حقًّا ** فدُسْهُ لا تبُسْهُ إذْ تراهُ
يُهانُ عليهِ ربُّ الخلقِ طُرًّا ** وتعبدهُ فإنكَ مِنْ عِداهُ
فإنْ عظمتهُ منْ أجلِ أنْ قدْ ** حوى ربَّ العبادِ وقدْ علاهُ
وقدْ فُقدَ الصليبُ فقدْ رأينا ** لهُ شكلًا تذكرنا سَناهُ
فهلَّا للقبورِ سجدتَ طُرًّا ** لضمِّ القبرِ ربكَ في حشاهُ
فيا عبدَ المسيحِ أفقْ فهذا ** بدايتهُ وهذا منتهاهُ
رضي الله عن ابن القيم وعن الصادقين في رحمة الكفار، وسوَّد الله وجوه الكاذبين الفاتنين.
أعُبَّادَ المسيحِ لنا سؤالٌ ** نريدُ جوابهُ ممنْ وعاهُ
إذا ماتَ الإلهُ بصنعِ قومٍ ** أماتوهُ فهلْ هذا إلهُ
وهلْ أرضاهُ ما نالوهُ منهُ ** فبُشراهمْ إذا نالوا رضاهُ
وإنْ سخطَ الذي فعلوهُ فيهِ ** فقوَّتهمْ إذًا أوْهَتْ قُواهُ
وهلْ بقيَ الوجودُ بلا إلهٍ ** سميعٍ يستجيبُ لمنْ دعاهُ
وهلْ خلَتِ الطِّباقُ السبعُ لمَّا ** ثوى تحتَ الترابِ وقدْ علاهُ
وهلْ خلَتِ العوالمُ منْ إلهٍ ** يدبرها وقدْ سُمِرَتْ يداهُ
وكيفَ تخلَّتِ الأملاكُ عنهُ ** بنصرهمُ وقدْ سمعوا بكاهُ
وكيفَ أطاقتِ الخشباتُ حملَ الـ ** إلهِ الحقِّ مشدودًا قفاهُ
وكيفَ دنا الحديدُ إليهِ حتى ** يخالطهُ ويَلحقهُ أذاهُ
وكيفَ تمكنتْ أيدي عِداهُ ** وطالتْ حيثُ قدْ صفعوا قفاهُ
وهلْ عادَ المسيحُ إلى حياةٍ ** أمِ المُحيي لهُ ربٌّ سواهُ
ويا عجبًا لقبرٍ ضمَّ ربًّا ** وأعجبُ منهُ بطنٌ قدْ حواهُ
أقامَ هناكَ تسعًا منْ شهورٍ ** لدى الظلماتِ منْ حيضٍ غِذاهُ
وشقَّ الفرْجَ مولودًا صغيرًا ** ضعيفًا فاتحًا للثدي فاهُ
ويأكلُ ثمَّ يشربُ ثمَّ يأتي ** بلازمِ ذاكَ هلْ هذا إلهُ
تعالى اللهِ عنْ إفكِ النصارى ** سيُسألُ كلُّهمْ عما افتراهُ
أعُبَّادَ الصليبِ لأيِّ معنىً ** يُعَظَّمُ أو يُقَبَّحُ منْ رماهُ
وهلْ تقضي العقولُ بغيرِ كسرٍ ** وإحراقٍ لهُ ولمنْ بغاهُ
إذا ركبَ الإلهُ عليهِ كَرهًا ** وقدْ شُدَّتْ لتسميرٍ يداهُ
فذاكَ المركبُ الملعونُ حقًّا ** فدُسْهُ لا تبُسْهُ إذْ تراهُ
يُهانُ عليهِ ربُّ الخلقِ طُرًّا ** وتعبدهُ فإنكَ مِنْ عِداهُ
فإنْ عظمتهُ منْ أجلِ أنْ قدْ ** حوى ربَّ العبادِ وقدْ علاهُ
وقدْ فُقدَ الصليبُ فقدْ رأينا ** لهُ شكلًا تذكرنا سَناهُ
فهلَّا للقبورِ سجدتَ طُرًّا ** لضمِّ القبرِ ربكَ في حشاهُ
فيا عبدَ المسيحِ أفقْ فهذا ** بدايتهُ وهذا منتهاهُ
رضي الله عن ابن القيم وعن الصادقين في رحمة الكفار، وسوَّد الله وجوه الكاذبين الفاتنين.
Forwarded from إســناد | محمد حشمت
🌿 الحمد لله وبعد ..
فنظرا لما يكثر هذه الأيام من القيل والقال والحديث الطويل حول الاحتفال والتهنئة وغيره من المسائـل، فنشـرع بإذن الله في مساق سـريع لدراسة مختصر لطيف يضم ذبدة هذه المسائل ويهدي فيها إلى الطريق القويم.
ووقع الاختيار على رسالة:
المنهـــج القــويـــم
في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم
للإمام علي بن محمد البعلي (ت 778)
وهو مساق إسعافي سـريع ربما لا يتوفر فيه كل ما يتوفر في المساقات الأخرى، لانشغال طـاقم الإشـراف - شرفهم الله- بأمور أخرى.
وعليه، فهذا مساق قرائي سريع في عشرة أيام بحول الله، نقرأ ونتدارس الكتاب مقسما على أوراد لطيفة، وأكون فيه معكم بفضل الله للمدارسة والجواب على الأسئلة، بلا (مجموعة تفاعلية) (ولا تسجيلات صوتية)، إلى غيرها من الأمور التي كنا نسعى لتوفيرها في المساقات والعذر منكم لضيق الوقت وكثرة المشاغل.
بأمر الله تعالى ننشـر الاستمارة اليوم، لتكون مفتوحة من وقته إلى عصر الاثنين القادم مباشرة، ثم نبدأ بعون الله تعالى،
فمن أراد أن يلحق بنا فليتابع.
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
فنظرا لما يكثر هذه الأيام من القيل والقال والحديث الطويل حول الاحتفال والتهنئة وغيره من المسائـل، فنشـرع بإذن الله في مساق سـريع لدراسة مختصر لطيف يضم ذبدة هذه المسائل ويهدي فيها إلى الطريق القويم.
ووقع الاختيار على رسالة:
المنهـــج القــويـــم
في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم
للإمام علي بن محمد البعلي (ت 778)
وهو مساق إسعافي سـريع ربما لا يتوفر فيه كل ما يتوفر في المساقات الأخرى، لانشغال طـاقم الإشـراف - شرفهم الله- بأمور أخرى.
وعليه، فهذا مساق قرائي سريع في عشرة أيام بحول الله، نقرأ ونتدارس الكتاب مقسما على أوراد لطيفة، وأكون فيه معكم بفضل الله للمدارسة والجواب على الأسئلة، بلا (مجموعة تفاعلية) (ولا تسجيلات صوتية)، إلى غيرها من الأمور التي كنا نسعى لتوفيرها في المساقات والعذر منكم لضيق الوقت وكثرة المشاغل.
بأمر الله تعالى ننشـر الاستمارة اليوم، لتكون مفتوحة من وقته إلى عصر الاثنين القادم مباشرة، ثم نبدأ بعون الله تعالى،
فمن أراد أن يلحق بنا فليتابع.
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.
Forwarded from إســناد | محمد حشمت
هذا رابط التسجيل بالمساق الذي أشرت إليه قبل، فمن أراد أن يلحق فليدرك.
توفيت بالأمس أخت لا نعرفها - لكن لم نسمع عنها إلا خيراً وثناءاً على حسن خلقها والتزامها - وهي في طريقها لاختبار في القرآن في المعهد الشرعي الذي التحقت به منذ ثلاثة أشهر فحسب!
وتركت قناتها على التلجرام لتكون عظة لنا جميعاً
https://www.tg-me.com/karmamohammed
اشتركوا فيها وشاركوا المنشورات ولو بدون عزو، لتكون صدقة جارية لمسلمة انقطع عملها إلا من علم يُنتفع به.
وتركت قناتها على التلجرام لتكون عظة لنا جميعاً
https://www.tg-me.com/karmamohammed
اشتركوا فيها وشاركوا المنشورات ولو بدون عزو، لتكون صدقة جارية لمسلمة انقطع عملها إلا من علم يُنتفع به.
Telegram
دُچــانة
ﻛﺜﺮﺓ ﺳَﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﺗﺮﻗّﻖ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﻜِﻲ ﺍﻟﻘَﺴﻮﺓ ﻓﺮﻭّض ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺣﺒًّﺎ ٱﺍﺷﺘﻴﺎقًا 🤍.
ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﺎﺩ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺣﺒًّﺎ ٱﺍﺷﺘﻴﺎقًا 🤍.
هلاك منيرة غير مأسوف عليها..
منيرة القبيسي في سوريا زعيمة جماعة القبيسيات الصوفية الموالية للنظام في سوريا، وهي الذراع النسائي للهالك أحمد كفتارو مفتي بشار وأبيه.
أثرها في سوريا كأثر عبلة الكحلاوي في مصر؛ التي تمثل التدين الناعم بما يخفي في باطنه من شرك القبور والقصور على السواء، مع تجميل الوجه القبيح بأعمال خيرية ضخمة تدعمها الدولة.
تفرعت من جماعة القبيسيات جماعة الطباعيات أو بنات فاديا في الأردن، وجماعة بنات البيادر في الكويت، وجماعة بنات فدوى في فلسطين، وجماعة السحريات في لبنان.
وتهتم بالطبقة المخملية على وجه الخصوص من ذوات الثراء والمستوى الاجتماعي المرتفع.
وعلى خطى منيرة في مصر الآن، تسير شيرين صاحبة جمعية الزهراوان في استقطاب النساء في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإرضاء الضمير بكراتين إطعام للفقراء، مع تفريغ الدين من حقيقته، وصرف الولاء لغير أهله.
(الصورة لاجتماع القبيسيات مع بشار)
منيرة القبيسي في سوريا زعيمة جماعة القبيسيات الصوفية الموالية للنظام في سوريا، وهي الذراع النسائي للهالك أحمد كفتارو مفتي بشار وأبيه.
أثرها في سوريا كأثر عبلة الكحلاوي في مصر؛ التي تمثل التدين الناعم بما يخفي في باطنه من شرك القبور والقصور على السواء، مع تجميل الوجه القبيح بأعمال خيرية ضخمة تدعمها الدولة.
تفرعت من جماعة القبيسيات جماعة الطباعيات أو بنات فاديا في الأردن، وجماعة بنات البيادر في الكويت، وجماعة بنات فدوى في فلسطين، وجماعة السحريات في لبنان.
وتهتم بالطبقة المخملية على وجه الخصوص من ذوات الثراء والمستوى الاجتماعي المرتفع.
وعلى خطى منيرة في مصر الآن، تسير شيرين صاحبة جمعية الزهراوان في استقطاب النساء في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإرضاء الضمير بكراتين إطعام للفقراء، مع تفريغ الدين من حقيقته، وصرف الولاء لغير أهله.
(الصورة لاجتماع القبيسيات مع بشار)
فَبَشَّرْنَاهَا
خطوة تاريخية بتجريم العلاقات المحرمة خارج الزواج في إندونيسيا التي تسعى للتخلص من القانون الاستعماري الذي يرجع إلى حقبة الاستعمار الهولندي للبلاد-
أقرّ البرلمان الإندونيسي، في أول هذا الشهر، تعديلات تشريعية تجرّم الزنا والعلاقات المحرمة خارج إطار الزواج، وحظر المساكنة بين رجل وامرأة لا تجمع بينهما علاقة الزوجية،
ودافعت الحكومة عن مشروع القانون الجديد قبل التصويت عليه، مؤكّدة أنّه سيحمي مؤسّسة الزواج، ولا يزال القانون الجنائي يشمل تجريم الإجهاض.
وهي خطوة تاريخية في إندونيسيا التي تسعى للتخلص من القانون الاستعماري الذي يرجع إلى حقبة الاستعمار الهولندي للبلاد-
وهذا التوجه بالطبع يجد معارضة من بعض أطياف الشعب من العلمانيين الذين يرون تقييدا لحرياتهم، وعودة إلى (الأصولية) مجددا، بعد أن كانت إندونيسيا لعشرات السنين موضع إشادة بسبب (تسامحها الديني!).
يذكر أنه في دراسة نشرت عام 2019، جاءت إندونيسيا على رأس الدول التي قال مواطنوها إنهم يؤيدون إعطاء الدين مساحة أكبر في المجتمع.
وجاءت إندونيسيا في المقدمة بنسبة (85 بالمئة) وكينيا (74 بالمئة) وتونس (69 بالمئة)، بحسب المستطلَعة آراؤهم.
أما فرنسا (20 بالمئة) واليابان (15 بالمئة)، فكانتا دولتين في أدنى النسب من المواطنين الذين يفضلون تقوية دور الدين في المجتمع.
الجدير بالذكر أن مؤسسة الأسرة في إندونيسيا في أروع صورها من حيث الزواج المبكر، وكثرة الإنجاب؛ حتى إن الشعب الإندونيسي أغلبية تعداده من الشباب، ولا تكاد تري المسنين إلا قليلا.
بالإضافة الى تقديس صلة الرحم؛ فالتزاور في يوم العطلة الأسبوعية ثابت في برنامجهم، واحترام الكبار وتقبيل أيديهم، والحنو على الصغار ورعايتهم.
والغريب أن نجد أمريكا تطل بوجهها القبيح في يوم إقرار القانون لتبدي قلقها من محاولات الحفاظ على العفة والفضيلة في المجتمع الإندونيسي!!
وتزامن ذلك مع مباشرة المحكمة العليا في الولايات المتحدة محاكمة مصممة مواقع إلكترونية رفضت إنشاء مواقع لحفلات زفاف بين اللوطيين؛ فبحسب قول المصممة: إن إيمانها المسيحي يمنعها من إنشاء مواقع إلكترونية تحتفل بزواج المثليين، وأضافت: إن الحكم ضدها سيجبر الفنانين من رسامين ومصورين وكتاب وموسيقيين على القيام بأعمال تتعارض مع عقائدهم الدينية!!
ثم أخيرا الحملة الشرسة للغرب على طالبان لمحاولتها تنظيم التعليم الجامعي للفتيات بما يحفظ على المجتمع الأفغاني عفته؛ مع الصمت المريب تجاه إعلان تونسية عن اعتزامها الزواج من رجلين في آن واحد؛ لأن القانون التونسي الذي يجرم تعدد الزوجات، لا يمنع تعدد الأزواج!!!
فهل أمريكا والغرب من ورائها؛ إلا قوادين يحبون شيوع الفاحشة في الذين آمنوا؟!!
فنسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من مكرهم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، وأن يعجل بهلاك أمريكا وأذنابها، ويرينا فيهم آياته.
ودافعت الحكومة عن مشروع القانون الجديد قبل التصويت عليه، مؤكّدة أنّه سيحمي مؤسّسة الزواج، ولا يزال القانون الجنائي يشمل تجريم الإجهاض.
وهي خطوة تاريخية في إندونيسيا التي تسعى للتخلص من القانون الاستعماري الذي يرجع إلى حقبة الاستعمار الهولندي للبلاد-
وهذا التوجه بالطبع يجد معارضة من بعض أطياف الشعب من العلمانيين الذين يرون تقييدا لحرياتهم، وعودة إلى (الأصولية) مجددا، بعد أن كانت إندونيسيا لعشرات السنين موضع إشادة بسبب (تسامحها الديني!).
يذكر أنه في دراسة نشرت عام 2019، جاءت إندونيسيا على رأس الدول التي قال مواطنوها إنهم يؤيدون إعطاء الدين مساحة أكبر في المجتمع.
وجاءت إندونيسيا في المقدمة بنسبة (85 بالمئة) وكينيا (74 بالمئة) وتونس (69 بالمئة)، بحسب المستطلَعة آراؤهم.
أما فرنسا (20 بالمئة) واليابان (15 بالمئة)، فكانتا دولتين في أدنى النسب من المواطنين الذين يفضلون تقوية دور الدين في المجتمع.
الجدير بالذكر أن مؤسسة الأسرة في إندونيسيا في أروع صورها من حيث الزواج المبكر، وكثرة الإنجاب؛ حتى إن الشعب الإندونيسي أغلبية تعداده من الشباب، ولا تكاد تري المسنين إلا قليلا.
بالإضافة الى تقديس صلة الرحم؛ فالتزاور في يوم العطلة الأسبوعية ثابت في برنامجهم، واحترام الكبار وتقبيل أيديهم، والحنو على الصغار ورعايتهم.
والغريب أن نجد أمريكا تطل بوجهها القبيح في يوم إقرار القانون لتبدي قلقها من محاولات الحفاظ على العفة والفضيلة في المجتمع الإندونيسي!!
وتزامن ذلك مع مباشرة المحكمة العليا في الولايات المتحدة محاكمة مصممة مواقع إلكترونية رفضت إنشاء مواقع لحفلات زفاف بين اللوطيين؛ فبحسب قول المصممة: إن إيمانها المسيحي يمنعها من إنشاء مواقع إلكترونية تحتفل بزواج المثليين، وأضافت: إن الحكم ضدها سيجبر الفنانين من رسامين ومصورين وكتاب وموسيقيين على القيام بأعمال تتعارض مع عقائدهم الدينية!!
ثم أخيرا الحملة الشرسة للغرب على طالبان لمحاولتها تنظيم التعليم الجامعي للفتيات بما يحفظ على المجتمع الأفغاني عفته؛ مع الصمت المريب تجاه إعلان تونسية عن اعتزامها الزواج من رجلين في آن واحد؛ لأن القانون التونسي الذي يجرم تعدد الزوجات، لا يمنع تعدد الأزواج!!!
فهل أمريكا والغرب من ورائها؛ إلا قوادين يحبون شيوع الفاحشة في الذين آمنوا؟!!
فنسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين من مكرهم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، وأن يعجل بهلاك أمريكا وأذنابها، ويرينا فيهم آياته.