قال السعدي - رحمه الله - :

" أما علمتم أن الاشتغال بالعلم مِن أَجَّل العبادات وأفضل الطاعات والقربات ومُوجِبٌ لِرضى رب الأرض والسماوات ومجلس علم تَجلسُهُ خيرٌ لك من الدنيا وما فيها وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها ".

  [ الفواكه الشهية ١٧٨/١ ]

قال ابن تيمية رحمه الله في مقدمة رفع الملام عن الأئمة الأعلام: "وبعد: فيجب على المسلمين -بعد موالاة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم- موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن، خصوصًا العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم يهتدى بهم في ظلمات البر والبحر، وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. إذ كل أمة - قبل مبعث محمد ﷺ - فعلماؤها شرارها إلا المسلمين، فإن علماءهم خيارهم، فإنهم خلفاء الرسول في أمته، والمحيون لما مات من سنته، بهم قام الكتاب، وبه قاموا، وبهم نطق الكتاب، وبه نطقوا".



م

قال تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ فلا يحصل الاهتداء إلا بطاعته؛ لأن الآية فيها فعل الشرط تخلف جوابه.
فعلى هذا: لا يحصل اهتداء إلا بطاعته فإن وجدت الطاعة حصل الاهتداء وإلا فلا.

م

#علامة_قبول_الطاعة

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

علامة قبــول الطــــاعة
أن توصل بطاعة بعدها

وعلامة ردها أن توصل بمعصية

ما أحسن الحسنة بعد الحسنة
وأقبــــــح السيئة بعد الحسنة.

إنما قدرهم من الإسلام على قدر حظهم من الصلاة ,ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة
فاعرف نفسك ياعبدالله واحذر أن تلقى الله ولاقدر للإسلام عندك , فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك

الإمام أحمد بن حنبل

من فوائد الذكر :
مختصرةٌ من كتابِ " الوابل الصيب " لابن القيم - رحمه الله تعالى
(1) أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره .
(2) أنه يرضي الرحمن عز وجل .
(3) أنه يزيل الهم والغم عن القلب .

(4) أنه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط .

(5) أنه ينوِّر القلب والوجه .

(6) أنه يجلب الرزق .

(7) أنه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة .

(8) أنه يورث القرب منه سبحانه .

(9) أنه يفتح له باباً عظيماً من أبواب المعرفة ، وكلما أكثر من الذكر ازداد من المعرفة.

(10) إن العبد إذا تعرَّف إلى الله بذكره في الرخاء عرفه في الشدة .

(11) أنه ينجي من عذاب الله تعالى .

(12) أنه سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب والفحش والباطل واللغو.

(13) إن مجالس الذكر مجالس الملائكة ، ومجالس اللغو والغفلة مجالس الشياطين.

(14) أنه أيسر العبادات ، وهو من أجلَّها وأفضلها .

(15) أن الذكر يعدل عتق الرقاب ، ونفقة الأموال، والحمل على الخيل في سبيل الله .

(16) أن الذكر رأس الشكر ، فما شكر الله من لم يذكره .

(17) إن الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه .

(18) إن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى .

(19) إن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا فليستوطن مجالس الذكر .

(20) إن مدمن الذكر يدخل الجنة وهو يضحك .

(21) إن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف المشاق .

(22) إن دور الجنة تبنى بالذكر ، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر ، أمسكت الملائكة

(23) إن الذكر يسد بين العبد وبين جهنم .

(24) إن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب .

(25) إن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها .

(26) الذكر والثناء يجعل الدعاء مستجابًا .

قال تعالى

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ 62


جميع الأسباب مخلوقة وكل مخلوق ناقص
فالأسباب عاجزة عن استلزام أثرها
حتى يأذن الوكيل أي القائم عليها

العمل إذا كان صالحا مُثِّل للميت رجلا حسن الوجه طيّب الريح فلايزال يؤنسه

وإذا كان العمل سيئا مُثِّل للميت رجلا قبيح المنظر قبيح الريح فلايزال يؤذيه في قبره

نسأل الله العافية

قومٌ لا أفهمهم!
يغضبون لجرأة ك/ل/ب شتم الرسول صلّى الله عليه وسلّم، ويرون -في الحين نفسه- شرعية طواغيت مكّنوا لشاتمي الإسلام كلّه في التعليم والإعلام، وأضعفوا المسلمين حتّى اجترأ عليهم القريب والبعيد!
#حتى_لا_تكون_فتنة


م

نحن فقراء إلى الله تبارك وتعالى في معرفته ومعرفة الحق الذي يوصل إليه، كما أننا فقراء إلى عونه عز وجل، لكي نستطيع أن نعبده، فنرضيه تبارك وتعالى وننال جنته.

م

من يصلي على جنائز المجرمين والطغاة المعطلين لحدود الله والموالين للكفار والمناصرين لهم على المسلمين والمنظمين للفسق والمحاربين للفضيلة والحامين للرذيلة ويبكي عليهم فقد يرقى المنبر ويمدحهم ويثني عليهم ولا يعاديهم ولا يبكي على المعذَبين من خيار خلق الله في سجون هؤلاء الطواغيت والمحرومين من آبائهم وأمهاتهم وذرياتهم والمشردين والمقتولين بسلاحهم وأموالهم وقراراتهم، لا يمكن أن نقول عن هذا الإمام أنه عادل أو أمين ولا أنه مستقيم! ولو كان ذا لحية وثوب قصير ولبس بشت المشيخة! فهذا عداده في الخونة الملبِّسين والفسقة الظالمين، وتبرأ النبي ﷺ ممن هو دون هذا، قال كعب بن عجرة: قال رسول الله ﷺ: (سيكون بعدي أمراء ظلمة، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد عليّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم في كذبهم ولم يعينهم فإنه مني وأنا منه ويرد عليّ الحوض)، هذا حديث صحيح رواه أحمد والترمذي ).



العلوان فك الله أسره

كثرة الصلاة على النبي ﷺآية على حبه وكلما ازداد القلب حبًا للنبي ﷺ اجتهد في التخلق بأخلاقه والتأسي بأفعاله قال تعالى: {وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}.

م

قال الله تعالى(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...الآية)

ووجه الدلالة: أن الله سبحانه وتعالى لم يفرق في إظهار الزينة للمرأة بين ماتظهره لمثيلاتها من النساء وماتظهره لمحارمها من الرجال، فدل هذا على أن حكمهما واحد.
ومن المعلوم أنه لم يقل أحد أن المرأة يجوز لها أن تكشف مافوق السرة وتحت الركبة عند محارمها من الرجال، فيؤخذ من هذا: أنه لايجوز لها أيضاً أن تكشف هذا عند النساء، لأن حكمهما واحد

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺَ قال: (لتتبعُنَّ سَنَنَ من كان قبلَكم، شبرًا بشبرٍ، وذراعًا بذراعٍ، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضبٍّ تبعتُمُوهم)، قلنا: يا رسولَ اللهِ، اليهودُ والنصارى؟ قال: (فمَنْ؟) خرّجه البخاري.


هذا الحديث كما هو ظاهر منطبق تمام الإنطباق على وقتنا هذا، فما فعل الكفار شيء إلا وتجد ممن ينتسب إلى الإسلام ويفعل هذا الشيء بعينه، وانظر إلى هذا الوصف البيلغ وهو: (لو وجد من الكفار من يدخل جحر ضب لوجد من المسلمين من يفعل ذلك) مع أن جحر الضب معروف بالضيق، وليس هناك أدنى شيء يدعوا في الدخول فيه، ومع ذلك هناك من يفعل مثل فِعلهم، وهذا هو الواقع الآن.

م

لا يجوز تهنئة النصراني بفرية ميلاد ابن لله ، وإن هنأك بعيد الإسلام لأن أحكام الله ليست مبادلة ، فليس لك أن تعظم الصنم لأن الوثني دخل معك المسجد .

م