‏خطب عبدالملك بن مروان رحمه الله خطبة بليغة, ثم قطعها وبكى، ثم قال:
‏•يارب إن ذنوبي عظيمة
‏•وإنَّ قليل عفوك أعظم منها
‏•فامح بقليل عفوك
‏•عظيم ذنوبي
‏فبلغ ذلك الحسن البصري فبكى، وقال:
‏لو كان كلام يكتب بالذهب لكتبت هذا .

‏[تهذيب التهذيب (374/6)]

https://www.tg-me.com/dafater1

في قوله تعالى
( ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم ) الآية

قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره :
وقيل : أوحى إلى قلوبهم وألهموا أسباب الخذلان . أهـ

فالله المستعان

https://www.tg-me.com/dafater1

⛏⛏ استخراج النفط في العراق، في القرن الثامن الهجري .

🔘 يقول ابن بطوطة : "وحمّامات بغداد كثيرة وهي من أبدع الحمّامات وأكثرها، مطليّة بالقار مسطّحة به فخيّل لرائيه أنه رخام أسود.
وهذا القار يجلب من عين بين الكوفة والبصرة تنبع أبدا به ويصير في جوانبها كالصلصال، فيجرف منها، ويجلب إلى بغداد ..
ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالقيّارة بمقربة من دجلة، وهنالك أرض سوداء فيها عيون تنبع بالقار ويصنع له أحواض يجتمع فيها فتراه شبه الصلصال على وجه الارض حالك اللون صقيلا رطبا، وله رائحة طيّبة، وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق فتقذفه إلى جوانبها فيصير أيضا قارا، وبمقربة من هذا الموضع عين كبيرة فإذا أرادوا نقل القار منها أوقدوا عليها النار فتنشق النار ما هنالك من رطوبة مائيّة، ثم يقطعونه قطعا وينقلونه وقد تقدّم لنا ذكر العين التي بين الكوفة والبصرة على هذا النحو، ثم سافرنا من هذه العيون مرحلتين ووصلنا بعدهما إلى الموصل ".
📚📚رحلة ابن بطوطة (2 /60و80)

https://www.tg-me.com/dafater1🔘

#فائدة

المراد بالكلالة عدم الأصول والفروع. قال الناظم :

ويسألونك عن الكلالة
هي انقطاع النسل لا محالة

لا والدٌ يبقى ولا مولود
فانقطع الأبناء والجدود

https://www.tg-me.com/qawaed
https://www.tg-me.com/dafater1

ذكر بعض العلماء أن المصيبة التي أصابت المشركين، هي ما أصابهم يوم أحد من قتل وهزيمة، حيث قتل حملة اللواء من بني عبد الدار، وانهزم المشركون في أول الأمر هزيمة منكرة، وبقي لواؤهم ساقطاً حتى رفعته (عمرة بنت علقمة الحارثية)، وفي ذلك يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه:

فلولا لواء الحارثية أصبحوا
يباعون في الأسواق بيع الجلائبِ

📚 الأضواء (١/ ٣٣٩).

https://www.tg-me.com/dafater1

#فائدة

الله تعالى إذا نفى عن الخلق شيئاً وأثبته لنفسه، فإنه لا يكون له في ذلك الإثبات شريك كقوله : (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)، وقوله تعالى: (لا يجليها لوقتها إلا هو)، وقوله تعالى :(كل شيء هالك إلا وجهه).

📚 الأضواء ١/ ٣١٧

فائدة
قال الإمام أحمد لابنه عبدالله :
: قصدتُ في "المسند " المشهور ، ولو أردتُ أن أقصد ماصحّ عندي ، لم أروِ من هذا " المسند " إلا الشيء بعد الشيء اليسير ، ولكنك - يابني - تعرف طريقتي في الحديث ، لستُ أخالف ماضَعُفَ من الحديث إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه .

آفة أصحاب الحديث لابن الجوزي صـ ٥١٧

https://www.tg-me.com/dafater1

🔴 🔴
قال الفضيل بن عياض
-رحمه الله- :
" والله ما يحلّ لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حقّ، فكيف تؤذي مسلماً".

📚 سير أعلام النبلاء
(٨/ ٤٢٧).

قال شيخ الإسلام وراويته الإمام قتيبة بن سعيد رحمه الله تعالى :

لو كان محمد بن إسماعيل البخاري في الصحابة لكان آية .

( السير للذهبي ١٢ / ٤٣١ )

فائدة ولطيفة

قال مالك رحمه الله :
أحسن ما سمعتُ في الذي يُكفّر عن يمينه بالكسوة : أنه إن كسا الرجال ، كساهم ثوباً ثوباً ، وإن كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين ، درعاً وخماراً ، *وذلك أدنى ما يجزيء كلّاً في صلاته* .

الموطأ رقم ١٣٨٢

قلت : رحم الله الإمام مالك حتى في هذه الأمور همّه صلاة الناس وإقامتها وما يصلحها ، كما انه يهتم بستر نساء المسلمين .
فـ لله درّه

https://www.tg-me.com/dafater1

💡 قال الشاطبي:
" أقوال أهل الأهواء غير مُعتدّ بها في الخلاف".

📚 الموافقات(٥/ ٢٢١).

https://www.tg-me.com/dafater1

💎 فائدة في الحديث المشتهر بين الناس بلفظ : (قوموا لسيدكم).

الحديث في صحيح البخاري بلفظ :(قوموا إلى سيدكم).

قال الألباني –رحمه الله- :
" 1- اشتهر رواية هذا الحديث بلفظ: " لسيدكم "، والرواية في الحديثين: " إلى سيدكم "، ولا أعلم للفظ الأول أصلا، وقد نتج منه خطأ فقهي، وهو الاستدلال به على استحباب القيام للقادم كما فعل ابن بطال وغيره.. قلت: والمعروف أنه قال: " قوموا إلى سيدكم". قاله –صلى الله عليه وسلم- لجماعة من الأنصار لما جاء سعد بن معاذ-رضي الله عنه- محمولاً على حمار وهو جريح ... أي أنزلوه وحملوه، لا قوموا له، من القيام له فإنه أراد بالسيد: الرئيس والمتقدم عليهم، وإن كان غيره أفضل منه.
2 - اشتهر الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية القيام للداخل، وأنت إذا تأملت في سياق القصة يتبين لك أنه استدلال ساقط من وجوه كثيرة أقواها قوله صلى الله عليه وسلم " فأنزلوه " فهو نص قاطع على أن الأمر بالقيام إلى سعد إنما كان لإنزاله من أجل كونه مريضا، ولذلك قال الحافظ: " وهذه الزيادة تخدش في الاستدلال بقصة سعد على مشروعية القيام المتنازع فيه. وقد احتج به النووي في (كتاب القيام) .. ".

📚 انظر: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (1/ 146).

https://www.tg-me.com/dafater1

‏💡قال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله:
"موارد النزاع إذا كان في إظهارها فساد عام ، عوقب من يظهرها".

📚 جامع الرسائل (1/279).

https://www.tg-me.com/dafater1

كان مجلس نظام الملك عامراً بالفقهاء والعلماء، وكان يقضي معهم عامّة أوقاته، فقيل له: " إن هؤلاء قد شغلوك عن كثير من المصالح"، فقال: " هؤلاء جمال الدنيا والآخرة، ولو أجلستهم على رأسي ما استكثرت ذلك ".

📚 البداية والنهاية (١٦/ ١٢٦).

https://www.tg-me.com/dafater1

جمال المرأة قد يعرف وينظر إليها لجمالها وهي مختمرة، وذلك لحسن قدها وقوامها، وقد تعرف وضاءتها وحسنها من رؤية بنانها فقط، كما هو معلوم. ولذلك فسّـر ابن مسعود: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) [النور:٣١]، بالملاءة فوق الثياب. ومما يوضح أن الحسن يعرف من تحت الثياب قول الشاعر:
طافت أمامة بالركبان آونة
يا حسنها من قوام ما ومنتقبا
فقد بالغ في حسن قوامها، مع أن العادة كونه مستورا بالثياب لا منكشفا.

📚 أضواء البيان(6/254).

🔴قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي –رحمه الله - :

" .. ومعلوم أن اختلاط الجنسين في الجامعات على الحالات المعهودة في جامعات أوروبا ونحوها أنه فتح للباب على مصراعيه لذريعة الزنا كما هو مشاهد مشاهدة لا يمكن معها الجدال إلا من مكابر، ولا يخفى أن من جعل ابنته في هذا المحيط المشار إليه وأوصاها بالصيانة والعفاف أن لسان الحال يقول له:
ألقاه في اليم مكتوفا وقال له ... إياك إياك أن تبتل بالماء
وبعد هذا كله فإنا نهيب بالآباء الكرام المسلمين العرب فنقول:" أين شهامتكم العربية العريقة المتوارثة على مر العصور؟! كيف تتركون بناتكم خارجات عاريات مبذولات لمن شاء أن يتمتع بالنظر إليهن مجانا عدوانا على المسكينات الجاهلات وعلى الشرف والفضيلة ".

📚 فتوى في تحريم التعليم المختلط، للشنقيطي (ص 165).