📌قال القرطبي رحمه الله :

"ومن حرمته [ أي : القرآن ] ألّا يُكتبَ على الأرضِ ولا على حائطٍ، كما يُفعلُ بهذه المساجد المُحْدَثَة".

📚المصدر : [جامع القرطبي (1/24)].

🔴 قال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبابكر بن أبي عمرو الحافظ يقول: " كان سبب مفارقة أبي عبد الله البخاري البلد أن خالد بن أحمد أمير بخارى سأله أن يحضر عنده فيقرأ الجامع على أولاده فامتنع فاستعان خالد بحريث بن أبي الورقاء كبير أصحاب الرأي وبغيره حتى تكلموا في البخاري فأمر بإخراجه عن البلد قال فدعا عليهم فقال اللهم أرهم ما قصدوني به في أنفسهم وأولادهم وأهاليهم قال فأما خالد فلم يأت عليه إلا أقل من شهر حتى ورد أمر الظاهرية بعزله وأن ينادى عليه فنودي عليه وهو على أتان وأخرج على أكاف ثم صار أمره إلى الذل والحبس إلى أن مات وأما حريث فإنه ابتلي في أهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف وأما فلان فأراه الله في أولاده البلايا ".

📚 تغليق التعليق على صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني -رحمهما الباري-.

🔘 قال العلامة الشيخ الأمين محمد الأمين الشنقيطي - عفا الله عنه وغفر له -: (أما المرأة الشابة الرخيمة الصوت، فلا شك أن صوتها من مفاتن النساء ولا يجوز لها رفعه بحال، ومن المعلوم أن الصوت الرخيم من محاسن النساء ومفاتنها، ولأجل ذلك يكثر ذكره في التشبيب بالنساء، كقول غيلان ذي الرمة:
لها بشر مثل الحرير ومنطق
رخيم الحواشي لا هراء ولا نزرُ
وعينان قال الله كونا فكانتا
فعولان بالألباب ما تفعل الخمرُ
فتراه جعل الصوت الرخيم من محاسن النساء، كالبشرة الناعمة، والعينين الحسنتين، وكقول قعنب ابن أم صاحب:
وفي الخدود لو أن الدار جامعة
بيض أوانس في أصواتها غنن
فتراه جعل الصوت الأغن من جملة المحاسن، وهذا أمر معروف لا يمكن الخلاف فيه، وقد قال جل وعلا مخاطبا لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهن خير أسوة لنساء المسلمين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا لأن تليين الصوت وترخيمه يدل على الاهتمام بالريبة كإبداء غيره من محاسن المرأة للرجال كما قال الشاعر:
يحسبن من الكلام زوانيا
ويصدهن عن الخنا الإسلامُ

📚 أضواء البيان (5/382)

من لطائف أسماء الكتب:

( حسن الطائف بتقوى شاربي الشاي بالطائف )

📚 تأليف: أحمد السقاف.

‏اعتذار الشيخ عبدالله بن عقيل عن قضاء الظهران بخطاب مؤثر للشيخ محمد بن ابراهيم ، رحمهما الله .
‏ من كتاب سيرته ومراسلاته ص ٧٣-٧٥

واعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها، فمن كان متصفا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، ومن لم يكن متصفا بها، فليمرن نفسه عليها، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبائعه
الضياء اللامع ( 1 \ 107)

⭕️ مريم بنت عبدالقادر، كتبت صحاح الجوهري، أواخر القرن السادس للهجرة بيدها اليمنى؛ بينما كانت تهزّ مهد ولدها بيدها اليسرى.
⭕️ شائعة بنت عبدالله البخارية، كتبت (مختصر الدليل) بيدها اليسرى؛ لحادث أصاب يدها اليمنى.

تسلم أيادي هؤلاء النسوة من النار 🌹

صورة من مساعد الزهراني أبوعماد

الكوبونات التي في الجمعيات الخيرية..
أول من فعلها..شرعيتها وصورة النهي منها..

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ لِمَرْوَانَ : أَحْلَلْتَ بَيْعَ الرِّبَا ؟ فَقَالَ مَرْوَانُ : مَا فَعَلْتُ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : أَحْلَلْتَ بَيْعَ الصُّكُوكِ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ..
وَحَدَّثَ مَالِك، أَنَّهُ بَلَغَهُ : أَنَّ صُكُوكًا خَرَجَتْ لِلنَّاسِ فِي زَمَانِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ مِنْ طَعَامِ الْجَارِ، فَتَبَايَعَ النَّاسُ تِلْكَ الصُّكُوكَ بَيْنَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفُوهَا،

قال في المنتقى الصكوك الرقاع مكتوب فيها أعطيات الطعام وغيرها مما تعطيه الأمراء للناس فمنها ما يكون بعمل كأرزاق القضاة والعمال ومنها ما يكون بغير عمل كالعطاء لأهل الحاجة.

وصورته المعاصرة هنا أن يستلم المستفيد من الجمعية الخيرية أو من الجهة المانحة كرت او بطاقة فيها قيمة لطعام فيبيع الكرت او البطاقة قبل أن يشتري بها او يتملك السلعة التي أعطي قيمتها.. فقد نهى الصحابة عن ذلك. حتى يقبض سلعته فيبيعها إن شاء..

فأول من صنع الصكوك ( الكوبونات) هو قاضي المدينة مروان بن الحكم

قال كعب رضي الله عنه : ما كَرُمَ على الله عبدٌ إلا ازداد البلاء عليه شدةً، ولا سرق سارق إلا حُسب من رزقه.

أخبار الشيوخ وأخلاقهم صـ 180 رقم 323