🔘 فائدة :

الفاءُ من حروف التعليل، وما قبلها علّةٌ لما بعدها، كقولهم :" سها فسجد"، أي : لعلة سهوه، و "سرق فقُطعت يده" أي : لعلة سرقته، ( ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا ) أي : لعلة ظلمكم .

📚 العذب النمير (١/ ٩٢).

https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 عقوبة ترك بني إسرائيل للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر :

قوله تعالى : (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) [البقرة ٥٤].
اختلف العلماء في كيفية هذا القتل الذي أُمروا به، قال بعض العلماء: كيفية هذا القتل الذي أُمروا به أنّ منْ لم يعبد العجل منهم أُمر بأن يقتل من عبد العجل، وقيل: أُمروا أن يقتل بعضهم بعضاً، من عبد العجل ومن لم يعبده، وعلى هذا القول فذنب من لم يعبد العجل أنه لم ينههم، ولم يغير المنكر؛ لأن المنكر إذا وقع ولم يغيّر عمّ العذاب .

📚 انظر :
- ابن جرير (٢/ ٧٣)، القرطبي (١/ ٤٠١)، ابن كثير (١/ ٩٢)، العذب (١/ ٩٩).


https://www.tg-me.com/dafater1

من تدبّر آيات سورة البقرة، سيجد أن الله تعالى ذكر فيها خمسة أمثلة من إحيائه للموتى في دار الدنيا :

الأول : (فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون . ثم بعثناكم من بعد موتكم..) (الآيتان ٥٥-٥٦).

الثاني: إحياء قتيل بني إسرائيل (الآية ٧٣).

الثالث : إحياء الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم (الآية ٢٤٣).

الرابع : عزيز وحماره (الآية ٢٥٩).

الخامس : طيور إبراهيم (الآية ٢٦٠).

وقد سئل الشيخ الشنقيطي رحمه الله عن هذه الإماتة، هل هي إماتة حقيقية، وإحياء حقيقي ؟
فأجاب : نعم؛ لأن القرآن لا يجوز صرفه عن ظاهره المتبادر منه إلا بدليل يجب الرجوع إليه من كتاب أو سنة صحيحة، والقرينة - قرينة الآية- تدل على أنه موت حقيقي .. الخ.

📚 انظرها في العذب (١/ ١٠٤- ١٠٥).

https://www.tg-me.com/dafater1

🔘 فائدة قضائية في جواز الحكم على الغائب :

من الأدلة التي استدل بها القائلون بجواز الحكم على الغائب عن جلسات التقاضي، قوله تعالى في النبي سليمان -عليه السلام- : ( وتفقد الطير فقال ما لـي لا أرى الهدهد أم كـان من الغائبيـن . لأعذبنَّه عذابا شديدا أو لأذبحنَّه أو ليأتيني بسلطان مبين . فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين ) سورة النمل / 20 ـ 22

قالوا : فالنبي سليمان -عليه السلام-حكم على الهدهد بالعقاب وهو غائب، وشرعُ من قبلنا شرعٌ لنا ويحتج به عند كثير من أهل العلم، إذا صح بطريق الوحي ولم يُصرَّح بنسخه .

https://www.tg-me.com/dafater1

قاعدة
ذكر العلامة الحنبلي ابن مفلح :
قاعدة جيدة مفادها :

أن الحديث إذا كان فيه ضعف ، وكان دالاًّ على الوجوب بصيغته ، أو دالاًّ على التحريم ، فإنه يحمل على الاستحباب في الأمر وعلى الكراهة في النهي احتياطاً ، ولا يلزم المسلمون بحكمه وجوباً أو تحريماً.

📚
-التلخيص ( ١ / ١٤٩).

💥الضعيف أحب من قول الرجال ؛

قال الشافعي : وأحب للجنب والحائض أن يدعا القرآن احتياطاً ، لما روي فيه ، وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه .


معرفة الآثار والسنن ( ١ / ٣٢٣ )

💎 فائدة :

العادة في القرآن أنّ الإيمان إذا كان تصديقاً بالله -جل وعلا- عُدّي بالباء، فتقول " ويؤمنون بالله"، "آمنت بالله".
وإذا كان تصديقاً ببشر عُدّي باللام، وهذا معروف من استقراء القرآن، كقوله تعالى :(أن يؤمنوا لكم)، وقوله :(وما أنت بمؤمن لنا)، وقوله:(فآمن له لوط)، وجمع المثالين في قوله تعالى:(يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين).

📚 العذب النمير (١/ ١٥٦).

https://www.tg-me.com/dafater1

📌إجماع الصحابة 📚
قال ابن عبدالبر :

لأن إجماع الصحابة حجة على غيرهم ، والنفس تسكن إليهم ، فأين المهرب عنهم دون سنّة ولا أصل ؟ .

انظر الأوسط لابن المنذر ( ٢ / ٢٤٨)


https://www.tg-me.com/dafater1

📚 العبرة بموافقة السنة .

صحّ عن سعيد ابن المسيب أنه رآى رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين ،يكثر فيها الركوع والسجود فنهاه ، فقال : يا أبا محمد !
أيعذبني الله على الصلاة !؟
قال : لا ، ولكن يعذبك على خلاف السنة .

البيهقي ( ٢ / ٤٦٦ )


https://www.tg-me.com/dafater1

( الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) [العلق: ٤].
القلم فيه فصل الأشياء الخطيرة، ولولا القلم لضاع الناس في دينهم ودنياهم، ولكن الله تبارك وتعالى جعل هذا القلم حافظًا لأمور لا تحفظها الذاكرة.

🔘 ابن عثيمين/ من شرح الزاد.

https://www.tg-me.com/dafater1

كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- ينصح للمسؤولين، وإذا رأى مالا ينبغي يكتب لهم، ويقول لهم دائماً: " أنتم أكرمكم الله بالحرمين، وما دمتم تتمسكون بهذا الدين فإن الله لن يضيعكم".

📚 جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف، الطويان (١/٣٧).


https://www.tg-me.com/dafater1

قال الإمام مالك رحمه الله :
أكره أن يكون في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق ... إلى أن قال :
إن ذلك يشغل المصلي .




الحوادث والبدع (صـ ١٠٧ )

https://www.tg-me.com/dafater1

‏سئل الإمام أحمد عن (الموطأ) فقال : "ماأحسنه لمن تدين به"

‏"كشف المغطا"(ص/٤١)

https://www.tg-me.com/dafater1

كلمة كتبت بطريقتين في القرآن الكريم ؟
لماذا كتبت كلمة" إمرأة/إمرأت " بطريقتين في القرآن الكريم؟؟؟

1- كل امرأة معرفة ( نعرف من هي ) تكتب بالتاء المفتوحة ( إمرأت )
2- وكل امرأة نكرة ( لا نعرف من هي ) تكتب بالتاء المربوطة.
وإليكم التفصيل بعد هذا الإجمال:

1- تكتب كلمة إمرأت بالتاء المفتوحة إن كنا نعرف هذه المرأة :
كل امرأة معروفة تكتب بالتاء المفتوحة وتعريف المرأة يكون بالإضافة إلى زوجها بضمير متصل يدل عليه أو إلى اسمه مصرحا به؛

1- " إِذْ قَالَتِ ( امْرَأَتُ عِمْرَانَ ) رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) " سورة آل عمران

2- " وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ( امْرَأَتُ الْعَزِيزِ ) تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (30) " سورة يوسف

3- "وَقَالَتِ ( امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ) قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ ۖ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ " (9) سورة القصص

4- " ضَرَبَ اللّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ كَفَرُوا ( اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَاِمْرَأَتَ لُوطٍ ) كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) "
سورة التحريم

5- " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَذِينَ آمَنُوا ( اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) " سورة التحريم

~~~~~~~~~

تكتب كلمة إمرأة بالتاء المربوطة عندما لا نعرف من هي هذه المرأة :

1- " وَإِنِ ( امْرَأَةٌ ) خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ... (128) " سورة البقرة

2- " إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) " سورة النمل

3- ".. (وَامْرَأَةً ) مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ .. (50) " سورة الأحزاب

https://www.tg-me.com/dafater1

قال الحريري في (درة الغواص) : إنّهم يحذفون الألف من (ابن) في كل موضع يقع بعد اسم أو لَقَب أو كُنْية، وليس ذلك بمطّرد، بل يجب إثباتها في خمسة مواطن:
• أحدها إذا أُضيف (ابن) إلى مضمر، كقولك: هذا زيدٌ ابنك.
• والثاني إذا أُضيف إلى غير أبيه، كقولك: المعتضد بالله ابن أخي المعتمد على الله.
• والثالث إذا أُضيف إلى الأب الأعلى، كقولك: الحسن ابن المهتدي بالله.
• والرابع إذا عُدِلَ به عن الصفة إلى الاستفهام، كقولك: هل تميمٌ ابنُ مرٍّ.
• الخامس إذا عُدِل به عن الصفة إلى الخبر، كقولك: إنّ كعباً ابنُ لؤيّ.
وألحق إليه الصفديّ موضعين آخرين: أحدهما أن يقع (ابن) أوّل السطر. والثاني أن يقع بين وصفين دون علمين، كقولك: الفاضل ابن الفاضل.

📚 خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام (ص/ 15)

https://www.tg-me.com/dafater1

قال عبدالله بن مسعود :
(مادمت في صلاة، فأنت تقرع باب الملك، ومن يقرع باب الملك يُفتح له ).

📚 حلية الأولياء (١/١٣٠)

https://www.tg-me.com/dafater1

لطيفة

وَاتَّبِعْ مَا يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (109) يونس

ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى خَتَمَ هَذِهِ الْخَاتِمَةَ بِخَاتِمَةٍ أُخْرَى لَطِيفَةٍ فَقَالَ: وَاتَّبِعْ مَا يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ.
وَالْمَعْنَى أَنَّهُ تَعَالَى أَمَرَهُ بِاتِّبَاعِ الْوَحْيِ وَالتَّنْزِيلِ، فَإِنْ وَصَلَ إِلَيْهِ بِسَبَبِ ذَلِكَ الِاتِّبَاعِ مَكْرُوهٌ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يَحْكُمَ اللَّه فِيهِ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ. وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ فِي الصَّبْرِ شِعْرًا فَقَالَ:
سَأَصْبِرُ حَتَّى يَعْجِزَ الصَّبْرُ عَنْ صَبْرِي ...
وَأَصْبِرُ حَتَّى يحكم اللَّه في أمري
أصبر حَتَّى يَعْلَمَ الصَّبْرُ أَنَّنِي ...
صَبَرْتُ عَلَى شَيْءٍ أَمَرَّ مِنَ الصَّبْرِ

تَمَّ تَفْسِيرُ هَذِهِ السُّورَةِ واللَّه أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ وَبِأَسْرَارِ كِتَابِهِ بِعَوْنِ اللَّه وَحُسْنِ تَوْفِيقِهِ.
يَقُولُ جَامِعُ هَذَا الْكِتَابِ:
((خَتَمْتُ تَفْسِيرَ هَذِهِ السُّورَةِ يَوْمَ السَّبْتِ مِنْ شَهْرِ اللَّه الْأَصَمِّ رَجَبٍ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّمِائَةٍ وَكُنْتُ ضَيِّقَ الصَّدْرِ كَثِيرَ الْحُزْنِ بِسَبَبِ وَفَاةِ الْوَلَدِ الصَّالِحِ مُحَمَّدٍ أَفَاضَ اللَّه عَلَى رُوحِهِ وَجَسَدِهِ أنواء الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ، وَأَنَا أَلْتَمِسُ مِنْ كُلِّ مَنْ يَقْرَأُ هَذَا الْكِتَابَ وَيَنْتَفِعُ بِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَخُصَّ ذَلِكَ الْمِسْكِينَ وَهَذَا الْمِسْكِينَ بِالدُّعَاءِ وَالرَّحْمَةِ وَالْغُفْرَانِ، وَالْحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَاتُهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ))

تفسير الرازي جزء ١٣ صـ٣١١

https://www.tg-me.com/dafater1

فائدة

يرى الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ؛
أنه لاينبغي كتابة دعاء دخول المقبرة عند بوابة المقبرة ، لأنه لا أصل له ، ولأنه يخشى أن يكون ذلك وسيلة إلى الكتابة على القبور . والله أعلم


الفتاوى ١٣ / ٢٤٤

💎 قال ابن أبي حازم: قلت لمالك: ما شرابك يا أبا عبد الله؟ قال: " في الصيف السُكّر، وفي الشتاء العسل ".
📚 ترتيب المدارك وتقريب المسالك، لليحصبي (1/ 125)
https://www.tg-me.com/dafater1