مجالس الجرد سبقكم الخطيب

قَالَ الخَطِيْبُ فِي تَرْجَمَةِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُوْرِيّ الضّرِير
 :حَجَّ وَحَدَّثَ، وَنِعْمَ الشَّيْخُ كَانَ، وَلَمَّا حَجَّ، كَانَ مَعَهُ حِمل كتبٍ لِيُجَاور،
مِنْهُ (صَحِيْح البُخَارِيّ) ؛سَمِعَهُ مِنَ الكُشْمِيهَنِي.
فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ جمِيْعه فِي ثَلاَثَة جَالِس، فَكَانَ المَجْلِسُ الثَّالِث مِنْ أَوّل النَّهَار وَإِلَى اللَّيْل، فَفَرغ طُلُوْعَ الفَجْر.

قال الذهبي معلقاً:
هَذِهِ - وَاللهِ - القِرَاءةُ الَّتِي لَمْ يُسْمَعْ قَطُّ بِأَسرعَ مِنْهَا.

سير أعلام النبلاء (١٨/٢٨٠) .

استفادة الشيخ ابن عثيمين من الشيخ ابن باز -رحمهما الله- في علوم الحديث .

‏قال الشيخ ابن عثيمين:
كنت أظن أن الشذوذ يكون في الحديث الواحد، ويكون بعض الرواة أرجح من بعض، ولكن تبيَّن لي من صنيع أهل الحديث أن الشاذ ما خالف الأحاديث الصحيحة،
فقال شيخنا ابن باز -في أحاديث النهي عن التختم بالذهب المحلق-:
إنها شاذة لمخالفتها للأحاديث الصحيحة.

فتح ذي الجلال والإكرام (١٢١/٣).

وهذه لطيفة أخرى :

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن رواية "إنك لا تخلف الميعاد".. بعد إجابة المؤذن :
‏صححها الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فقال : سندها صحيح حيث أخرجها البيهقي بسند صحيح .

‏الشرح الممتع ٢/٨٣

‏قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله :

(إنّ الله تعالى يرفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث ) .

"الرحلة في طلب الحديث" للخطيب البغدادي ص- 89 - رقم: 15

قال النووي في "شرحه على صحيح مسلم ":
(ثم أنه ينكر على مسلم رحمه الله كونه اقتصر على الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و سلم دون التسليم وقد أمرنا الله تعالى بهما جميعا فقال تعالى "صلوا عليه وسلموا تسليما" فكان ينبغى أن يقول وصلى الله وسلم على محمد فان قيل فقد جاءت الصلاة عليه صلى الله عليه و سلم غير مقرونة بالتسليم وذلك في آخر التشهد في الصلوات فالجواب أن السلام تقدم قبل الصلاة في كلمات التشهد وهو قوله سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ولهذا قالت الصحابة رضى الله عنهم يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف نصلى عليك.. الحديث
وقد نص العلماء رضى الله عنهم على كراهة الاقتصار على الصلاة عليه صلى الله عليه و سلم من غير تسليم والله اعلم)
المنهاج في شرح صحيح مسلم (١ / ٣٠)

‏في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم :
" أفلا أكون عبدا شكورا "
قال ابن حجر رحمه الله :
.
فيه : أن الشكر يكون بالعمل
كما يكون باللسان كما قال تعالى:
" اعملوا آل داود شكرا "

📘فتح الباري (15/3).

قال الأصمعيِّ : سمِع أعرابيٌّ ابنَ عبَّاسٍ يقرأُ سورة آل عمران: ﴿ وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ﴾ فقال الأعرابيُّ: واللهِ ما أنقذهم منها وهو يُريدُ أن يُدخِلَهم فيها،
فقال ابنُ عبَّاسٍ: "خُذها من غير فقيهٍ".

الكشف والبيان عن تفسير القرآن ٣ / ١٢٢

رُوي أن رجلًا سأل الحسنَ البصري رحمه الله: لأي شيء استُحِبَّ صيامُ الأيام البيض؟
فلم يَدر ما يقول،
فقال أعرابي عنده: لأنَّ القمر ينكسف في لياليهنَّ، فيكون الناس عند حدوث الآيات على عِبادةٍ،
فقال الحسَن: "خذوها من غير فقيه".

لطائف المعارف صـ ٢٥٨

بأكل الحلال: تطمئنُّ القلوبُ وتلين

الإمام الورِع أحمد بن حنبل.
الفروع لابن مفلح (٣٩٨/٤).

قال رجل لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: ما رأيتُ رجلًا خيرًا منك.
فقال له عمر: رأيتَ أبا بكر؟
فقال: لا.
قال: لو قلتَ: نعم، لجلدتُك.

فضائل الصّحابة للإمام أحمد ١ / ١٤٤ برقم ١٢٢

اكثروا من ختم القرآن وابشروا

عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «عِنْدَ كُلِّ خَتْمَةٍ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ»
أخرجه البيهقي في الشعب( ٣ / ٥٢٤ برقم ٢٠٥٨) وأبو نعيم في الحلية (٧ / ٢٦٠).
وعمل به البخاري رحمه الله فكان يختم عند السحر في كل ثلاث ليال،
ويختم بالنهار كل يوم ختمة،
ويكون ختمه عند الإفطار كل ليلة
ويقول عند كل ختمة دعوة مستجابة

كيف تستحضر نية الصوم؟

(كل من علم أنّ غدًا رمضان وهو يريد صومه: فقد نوى صومه).

شيخُ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله-.
مجموع الفتاوى (٢١٥/٢٥).

‏فائدة حديثية _ رمضانية :

ترجم ابن حبان في "صحيحه" على حديث عدي بن حاتم - رضي الله عنه - في "الخيط الأبيض والخيط الأسود" ، بقوله : ( ذكر البيان بأن العرب تتفاوت لغاتها ) .

نحتاج دراسة في قوة وعبقرية استنباطات المحدثين في أبوابهم .

‏في دعائه صلى الله عليه وسلم قال : "أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي..":

ابن تيمية : (الربيع: هو المطر المنبت للربيع ... ومنه قوله: { القرآن ربيع للمؤمن } . فسأل الله أن يجعله ماء يحي به قلبه كما يحي الأرض بالربيع . ونورا لصدره ).

"مجموع الفتاوى" (311/18)

جاء في صحيح البخاري حديث رقم (٦١٩٠)

عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ أَبَاهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " مَا اسْمُكَ ؟ ". قَالَ : حَزْنٌ. قَالَ : " أَنْتَ سَهْلٌ ". قَالَ : لَا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي. قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ : فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ.


🍃 قال ابن بطال رحمه الله:-

«كان -صلى الله عليه وسلم-  يعجبه تغيير الاسم القبيح بالاسم الحسن على وجه التفاؤل والتيمن؛ لأنه كان يعجبه الفأل الحسن، وقد غيّر رسول الله عدة أسامي»

شرح صحيح البخاري لابن بطال (٣٤٧/٩)

يقول (مارك غراهام) في كتابه (كيف صنع الإسلام العالم الحديث)ص/٧٦ :
“الاستحمام والنظافة ليست وصفة صعبة عـلى المسلمين الذين يُطالبهم دينهم بالنظافة.
بينما كان الاغتسال عند الأوروبيين محرّمــــــاً كنسيّاً، ولــــــم يصبح معروفاً حتى حلول النهضة الأوروبية، عندما اخترقت القيــــــــــــم الإسلامية المجتمع الأوروبي بقوة “.

قال ابن تيمية رحمه الله :

أَمَّا كَوْنُ الْيَهُودِ ظَالِمِينَ كَافِرِينَ مُعْتَدِينَ مُسْتَحِقِّينَ لِعَذَابِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ، فَهَذَا مَعْلُومٌ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ مَنْقُولٌ بِالتَّوَاتُرِ.

اقتضاء الصراط المستقيم (٣ / ٨٧)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ..
رواه ابوداوود والترمذي وقال عقبه : وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.

صلّ واقرأ من مصحفك

  كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُصَلِّي وَالْمُصْحَفُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَإِذَا تَرَدَّدَ نَظَرَ فِيهِ " .

مصنف عبد الرزاق - كتاب الصلاة - باب الإمام يقرأ في المصحف برقم  ٣٩٣١