#سلسلة_أسباب_التوبة_وترك_الذنوب(10)

الأمر العاشر: مشهد البلاء والعافية ؛
👈وهذا أيضًا من المشاهد العظيمة التي إذا شهدها المرء بقلبه وأعمل ذهنه في التفكر فيها أعانه ذلك إلى مجاهدة النفس على البعد عن معصية الله تبارك وتعالى ،
👈 البلاء والعافية، والذنوب هي أعظم البلاء، والعافية هي الطاعة طاعة الله سبحانه وتعالى
👈فأهل الطاعة هم أهل المعافاة ، وأهل الذنوب هم أهل البلاء ،
👈فالبلاء في الذنوب ، والعافية في طاعة الله سبحانه وتعالى .
👈وقد يكون الإنسان مصابًا في بدنه لكنه في أتم ما يكون عافيةً في دينه وأحسن ما يكون عافيةً في دينه ،
👈وقد يكون الإنسان على العكس من ذلك صحيحًا في بدنه وليس معافى في دينه ، أعطاه الله قوة وجسم وصحة ومال ولكنه ليس في عافية في أمر الدين ، أهلكته الذنوب وأوبقته ؛
☝️ فيتفكر في هذا المقام فإن فيه بإذن الله سبحانه وتعالى نفعًا عظيمًا له .

💥عندما تكشف طوام شيوخ الطرقية والصوفية، يأتيك المريد ليدافع عن شيخه

قائلا: أنت لا تفهم كلام الأولياء ولا تفقه مقاصدهم ..!!

سبحان الله وهذا نظير مقدسة فركوس، فلما تأتيهم بالطوام والمآخذ لشيخهم وتنثرها مدللة ومعزوة،

يصيحون عليك ناعقين: "أنتم لا تفهمون كلام المجدد" ..! إلى غير ذلك من مفردات التدليس والتلبيس التي جعلوها ذروعا يُسقطون بها الأدلة

سبحان الله- كأن فركوس يتكلم باللغة الروسية أو اليابانية حتى لا يُفهم كلامه وتوجهه! يعني كلام الأئمة المتقدمين والمتأخرين يُفهم ويُقرأ كلامهم

إلا شيخك الفركوس صعب فهم كلامه ؟

على من تستحمر وتستغبي؟!

[شريف بوعصيدة]

#سلسلة_أسباب_التوبة_وترك_الذنوب(11)

الأمر الحادي عشر مما ذكره الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

أن يعوِّد الباعث الديني معارضة داعي الهوى على التدريج؛ بمعنى أن يعوِّد نفسه على المجاهدة، والله سبحانه وتعالى يقول: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}[العنكبوت:69] ،

والمسلم فيه باعث ديني بل بواعث كما تقدم، وفيه دواعي للشر ونوازع للشر تأتي من هنا وهناك،

فيحتاج أن يعالج ويدافع ويصارع تلك البواعث التي تدعوه إلى الشر بالباعث الديني وهو ما يسمى بالمجاهدة ، مجاهدة : المقاومة ، مقاومة تلك البواعث التي تحرك في نفسه الشر وتدعوه إليه.

🔻المصدر:
تفريغ محاضرة بَوَاعِث الْخَلَاص مِنَ الذُّنُوب للشيخ عبد الرزاق البدر نقلا عن موقعه الرسمي (حفظه الله).

#سلسلة_أسباب_التوبة_وترك_الذنوب(12)

🌱الأمر الثاني عشر مما ذكره رحمه الله تعالى :

🔹كف الباطل عن حديث النفس ؛
👈لأن المعصية أول ما تبدأ في العبد غالبًا تبدأ خاطرة في نفسه ، ثم تصبح أمنية ، ثم تتحول إلى هم يتحرك في قلب العبد ، ثم يتحول هذا الهم إلى إرادة سيئة ، ثم يتحول بعد ذلك إلى عزم يقارن الفعل ؛
☝️فمن الخير للإنسان أن يقطع هذه الخواطر السيئة في أولها ، لأنها إن لم يحرص على قطعها في أولها تزايدت وتحولت من شيء إلى آخر كما سبق بيانه ، فمن السهل عليه أن يدفعها عن نفسه وأن يقوِّمها وهي مجرد خاطرة قبل أن تزيد وتتنامى في نفسه إلى أن تصبح همًّا قويًا أو إرادةً سيئة أو عزمًا على ارتكاب الذنب وفعله.

🔻المصدر:
تفريغ محاضرة بَوَاعِث الْخَلَاص مِنَ الذُّنُوب للشيخ عبد الرزاق البدر نقلا عن موقعه الرسمي (حفظه الله).

يرجى مراجعة الحلقة الحادية عشر فقد حدث أن قد أدرجت الحلقة الثانية عشر قبلها، وفق الله الجميع إلى ما فيه رضاه سبحانه وتعالى.

💥يا حبذا يا أبا خويزية أن تذكر لنا مدى اتساع الخرق الذي لحق بكم لما اختلفتم في أبي صقر الحدّادي، وتعديل الطريفي والحويني وإمام تيزي وزو، وصاحب التوبة البطولية عبد القادر حري، والذي وصفكم ووصف الطغام أمثالك بالغلاة والحدادية، فلم نر وقتها قيح عصارتك على حسابك كما نراه الآن ..! بل أخبرنا عن ما حدث في الدهاليز، من شقاق وخصام بين السائق عبد الجليل و بين -منصوري الذي أغمي عليه وأصيب بإعاقة نسبية في ظهره بسبب خسارته الكبيرة التي لحقت به- وإذا كان لك وقت متبقي أخبرنا عن فركوس كيف سحب البساط بأبي رغال الساهي ومن معه، بعدما استعملهم كالخرقة البالية ..لهذا يا أبا شبر اهتموا بأوضاعكم المزرية وصفوا حساباتكم؛ هذه محاولة فاشلة أن تقنعوا أنفسكم بسلامة منهجكم السروري بسبب خلافنا عن حال إبراهيم بويران، وإن سلمنا جدلا بقولكم أن الشيخان جمعة و أزهر قد اختلفا في حال الرجل جرحا وتعديلا، فليس في هذا الخلاف غضاضة ، فقد اختلف الشيخان العالمان ربيع وعبد المحسن العباد في حال المأربي والحلبي وعبد المالك رمضاني، لهذا ابحثوا عن سبب آخر يظهركم بأنكم وشيخكم على الحق، فإن لم تجدوا فابحثوا عن واد تَخِرُّون فيه أفضل لكم.
[شريف بوعصيدة]

سلسلة شرح نواقض الإسلام

المقدمة / الناقض الأول

🎙 فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

https://www.tg-me.com/AlSunna_et_Algamaa

#قال الشيخ أزهر سنيقرة - حفظه الله :

كثير من أخواتنا تظن أن الستر هو أن تلقي على بدنها هذا الجلباب وانتهى الأمر،
الستر في الحقيقة له معنى أعظم من هذا وأزكى من هذا،
لأن هناك من هذا هو ملبسه ولكن لا نرى حياءا،
الحياء هو زيادة على سترها،
تمشي بالأدب ولا ترفع بصرها ولا تخالط من نُهيت عن مخالطتهم من الرجال الأجانب عنها،
ولا تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم لها،
وليست خراجة ولاجة كل وقت تجدها تحوم في الشوارع والطرقات لمصلحة ولغير مصلحة ...

-{ شرح كتاب الأدب المفرد }-

https://www.tg-me.com/AlSunna_et_Algamaa

بعد إلحاح من طلبة العلم وبعد ما أرآه من غمز للشيخين الفاضلين جمعه ولزهر سنيقرة

هذا ما أدين الله تعالى به، فيما يخص بيان الأخ بويران

وهل هو توبة وتراجع، أم أنه توضيح وبيان
___________
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،

فقد آثرت منذ خروج هذا البيان عدم التطرق له وعدم الوقوف عليه راجياً الله أن يكون هذا البيان سبباً في إغلاق باب هذه الفتنة،

وقد راسلني كثير من طلبة العلم لإبداء رأيي في هذا البيان
إلا أنني لم أتكلم كما أسلفت،

وقد عاود الآن طلبة العلم الطلب، مع إلحاح أشد،
فلما وجدت أن البيان لم يأت بما رجوت، ولما وجدت غمزا ولمزا للشيخين الفاضلين جمعه ولزهر سنيقرة حفظهما الله،
ولما وجدت تخبطا بين طلبة العلم وتشاحن وتنابز واستقطاب
يؤدي إلى تفرق وتحزب،

ولما رأيت استغلال أهل الأهواء لهذه الأحداث ومحاولة الوقيعة بين الشيخين وبين طلبة العلم،

فاستخرت الله على أن أقول رأيي في كلام الأخ إبراهيم بويران

وأرد على سؤال كثير من الإخوة ، هل هذا البيان توبة ورجوع، أم أنه توضيح وببان

#وأنا #عندما #أتكلم #هنا #فكلامي #سيكون #بإذن #الله #من #وجوه #ثلاثة ، #وبمقاصد #أيضاً #ثلاثة

#فأما #الأول ، فهو النصيحة وبيان هل هذا البيان توبة وتراجع أم أنه تبرير وتوضيح

#وأما #الثاني، فبيان لماذا كان رأي الشيخين الفاضلين جمعه ولزهر سنيقرة

#وأما #الثالث فقطع الطريق على أهل الأهواء والمحرشة

#فأما #فيما يخص هل هذا البيان وكونه توبة وتراجع، أم أنه تبرير وتوضيح

فأقول وبالله التوفيق أن ما أدين الله تعالى به، أن في البيان أشياء لا أستطيع الحكم عليها ولا على من تكلم بها ولا على من كانت بحقه، لأنه لا علم لي بها ،ويبقى الأمر فيها لأهلها،

أما ما يعنيني أنا فهو #حرف #المسألة، والتي تم بسببها اتهام الأخ إبراهيم بويران بالتخذيل وعدم نصرة الحق،

هذه المسألة هي حرف المسألة، وبيان ذلك أن الأخ إبراهيم
لم يكتب ولم ينصر الحق وأهله على مدار سنتين تقريباً أو يزيد،

وهنا أقول ما أدين الله تعالى به، والذي أدين الله تعالى به أن الأخ إبراهيم بويران لما تكلم في هذه المسألة تحديداً،
لم يكن موفقاً ،

وبيان ذلك كالآتي

اعترف الأخ إبراهيم بويران في البيان كما هو مرفق في الصورة المنشورة من كلامه ، بأنه فعلاً لم ينصر الحق وأنه سكت،

فقال بيده ولسانه،(((ثالثاً ما حصل مني من عدم الكتابة في فتنة فركوس وعدم الرد العلني ........)))))

وهذا الاعتراف نستفيد منه أن الشيخ عبد المجيد جمعة لم يرمه بباطل،

ونستفيد منه أن الأمر عند الشيخ جمعة كان دينا وليس أمراً شخصياً كما غمز البعض الشيخ جمعه حفظه الله

#هذا #أولاً

#وأما #ثانياً

فمع أن اعترافه بهذا أمر طيب، إلا أنه لم يأت بعده بالمطلوب منه، فقد أكمل الأخ إبراهيم بويران كلامه بعد أن أقر بأنه لم ينصر الحق وأهله

فقال

((((((ثالثاً ما حصل مني من عدم الكتابة في فتنة فركوس وعدم الرد العلني ........ ليس لكوني معه أو مناصراً له
أو موافقا على منهجه،وليس لمعارضتي لأهل الحق والسنة،

ولا خوفي من الدكتور ولا تخذيلا لأهل الحق وأهله، كلا ، ولكن آثرت البعد، عن الأضواء والتصدر الذي خشيت منه على نيتي وإخلاصي......

ثم يقول ولظروف أخرى عائلية ومرضية ونفسية......))))انتهى من كلام بويران

قلت وما أدين الله تعالى به أن هذا الكلام لا يعد توبة ورجوعا ،ولكنه تبرير وتوضيح،

وكلامه هذا لم يكن موفقاً فيه بحال، وكان الأولى به بعد أن أقر بعدم نصرة الحق أن يقول مباشرة ،وقد أخطأت وندمت
وقصرت ولا أبرر لنفسي،

كان الأفضل له أن يقول هذا دون اختلاق مبررات وأعذار ، لأن البعض قد يفهم من كلامه أنه يخاطب عواطف بعض طلبة العلم ، ويحاول استقطابهم بإيراد المبررات ،

ونسي الأخ إبراهيم بويران بأن هذا البيان سيقرئه العلماء والعوام

وما أورده من مبررات من الممكن أن يصدقه البعض ممن يتعاطفون معه

ولكن تلك المبررات لن يقتنع بها العلماء ، بل ربما يرونها نوعاً من المراوغة ولا اتهمه بذلك

لذلك كان هناك تباين في قبول هذا الكلام من الشيخين

#هذا هو الوجه الأول

#وأما الوجه الثاني ، فبيان لماذا كان رأي الشيخان

في هذا أقول أن ما أدين الله تعالى به أن الشيخ جمعة إذا اشتد فإنه يشتد دينا،

وكذلك ما أدين الله تعالى به أيضاً أن الشيخ لزهر إذا لآن
فإنما يلين أيضاً دينا،

وهذا ما حصل، فقد اشتد الشيخ جمعه حفظه الله دينا،ونظر إلى هذا البيان على أنه تبريرا وليس توبة عن خطأ واضح وضوح الشمس في رائعة النهار

بينما لآن الشيخ لزهر أيضا دينا من باب حسن الظن في الأخ بويران،

ونصيحتي للأخ بويران ، ك الآتي

دعك من هذا الكلام وهذه التبريرات والتي قد تجد صدى مع بعض العوام إلا أنها لا تنفع مع العلماء،

ولقد وبخك عليها الشيخ لزهر حفظه الله ، ولا تظن أنه اقتنع بتلك المبررات، فقط هو يحسن بك الظن ويريد لك وللجميع الخير، ويسعى لوحدة الصف ولم الشمل،

فنصيحتي دعك من هذه التبريرات ، يا رجل هل خطر على بالك بأن العلماء سيقبلون منك قولك بأنك لم تنصر الحق وأهله

لأنك وكما تقول آثرت البعد عن الأضواء والتصدر الذي خشيت منه على نيتك وإخلاصك

ما هذا الكلام يا رجل، لا أريد توصيف كلامك حتى لا أقسو عليك،

لكن وأنت تخاف على نفسك من التصدر وعلى نيتك كما تقول .........!!!!!

أما خشيت أيضاً على الحق أن يُغلب وأن يضيع وأنت تنظر

أما خشيت على إخوانك وأعراضهم تنتهك على أرصفة الشوارع ليل نهار

أما خشيت على إخوانك وهم يبكون الظلم ليل نهار
أما خشيت على الثوابت والأصول
أما خشيت على منهج أهل السنة

أما خشيت أن يتمكن السرورية

يا رجل اتق الله وراجع نفسك،

فنصيحتي لك ، أخرج بتوبة صريحة دون أي مبررات،
أخرج بتوبة صريحة لا لبس فيها، وافعل ذلك قربة لله ، ثم للم الشمل، وتوحيد الصف،

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يؤلف بين القلوب وأن يوحد بين الصفوف

أقول قولي هذا
والله من وراء القصد

وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري

#سلسلة_أسباب_التوبة_وترك_الذنوب(13)

الأمر الثالث عشر مما ذكره رحمه الله تعالى : قطع العلائق والأسباب التي تدعوه إلى موافقة الهوى بصرف هواه فيما يحبه الله ، وذلك أن ثمة أسباب عديدة وكثيرة تحرك في قلب الإنسان الهوى في الباطل والإثم والحرام ، فيحرص على قطع هذه العلائق والأسباب التي تحرك في قلبه داعي المعصية ، وذلك ليس بصرف الهوى عن نفسه مطلقًا وإنما بجعل هواه فيما يحبه الله ، كما في الحديث المروي من حديث أنس : ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ)) .

🔻المصدر:
تفريغ محاضرة بَوَاعِث الْخَلَاص مِنَ الذُّنُوب للشيخ عبد الرزاق البدر نقلا عن موقعه الرسمي (حفظه الله).

#سلسلة_أسباب_التوبة_وترك_الذنوب(14)
🔹الأمر الرابع عشر :
👈صرف الفكر إلى عجائب آيات الله سبحانه وتعالى المتلوَّة التي هي كلامه سبحانه وتعالى القرآن العظيم ،
👈وآياته المجْلُوة في التفكر في آيات الله سبحانه وتعالى الكونية { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }[آل عمران:190-191] ،
👈ولاشك أن شَغْل القلب بهذا التفكر يفتح للعبد من أبواب الإقبال على الخير والبعد عن الباطل واللهو والضلال ، وتأمل هذا المعنى في قول أولي الألباب: { رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا} ؛
⤴️فأحْدث هذا التفكر وحسن النظر والتأمل⬅️هذا الإيمان القوي { رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا}، مما يدل على أن تفكر العبد في آيات الله العظيمة يقوِّي إيمانه ويزيد من صلته بالله سبحانه وتعالى ويكون طاردًا للوساوس الرديئة ، فهذا أيضًا من الأمور العظيمة النافعة في هذا الباب .