Встала, сварила кофе и поняла, что новости и прочий информационный шум вызывают сартровскую тошноту. Возвращаюсь к Пятигорскому и сообщаю об этом вам - вдруг высказывания покойного профессора и для вас окажутся целительными. Уже отложила перечитать его книгу "Древний человек в городе". Это философско-художественное высказывание, назвать его романом язык не поворачивается. Помимо прочего, в нем, как мне сейчас кажется, отлично объясняется механика исторического описания войн - даже лучше, чем у Льва Николаевича, хотя, возможно, меня подводят воспоминания. Надо перечитывать. Но есть предчувствие, что это чтение даст больше понимания нашего времени, чем любая нынешняя аналитика.

У Пятигорского я унаследовала ряд отправных точек для размышлений, которые уже несколько лет подряд дают энергию моим лекциям. В частности, максиму: "экономия мышления". А еще навык соединять свою частную личную практичную жизнь с прочитанными книгами. До Пятигорского книги и жизнь существовали у меня в параллельных пространствах: иными словами, жила в меру своего скудного понимания, а книги читала про других людей - более умных, нравственных и пр., у которых какие-то иные, не такие, как у меня, возможности и вопросы.

Если вы незнакомы с Александром Моисеевичем, даю для затравки коротенький ролик, где он рассказывает, как потеря жилья помогла ему в жизни. А заодно определяет смысл жизни. Предупреждаю, ролик содержит много ненормативной лексики и сцены курения, Александр Моисеевич не отказывал себе ни в первом, ни во втором.

https://www.youtube.com/watch?v=HhHwinoCsyg&list=LL&index=2

#философия #смыслжизни #Пятигорский

Российские издательства в телеграмме:

Ad Marginem
Chaosss Press
Common Place
Individuum
No Kidding Press
Rugram
Абрикобукс
Азбука
Азбука комиксы
Альпина Нон фикшн
Альпина Проза
Альпина Паблишер
https://www.tg-me.com/alpinaru
Бомбора
Бумкнига
Волчок
Городец
Есть Смысл
Издательство Европейского университета в СПб
Издательство Ивана Лимбаха
Карьера-пресс
Клаудберри
Компас Гид
Корпус
ЛитРес
Молодая Мама
МИФ
Новое литературное обозрение
Носорог
Питер
Редакция Елены Шубиной
Самокат
Синдбад
Фантом
Эксмо
Эксмо Фанзон

Добрый вечер, друзья! Читаю Рикера про "Конфликт интерпретаций" к новому учебному году и курсу про "Герменевтику литературы", но там все так сложно для простого изложения, там столько предстоит переосмыслить, что лучше пока поделюсь Пятигорским.

Сегодня речь про его первую лекцию о философии буддизма. Я горячо советую посмотреть ее полностью, а для предварительного знакомства размещаю свои выписки. Записывала со слуха: там, где наиболее близко к источнику - там в кавычках. Там, где по мотивам - без.

"Философия осмысливается тогда, когда осмысливается сама мысль".

"Убеждения - один из главных врагов философии".

"Философия - это мышление о мышлении, обобщение какого-то мыслительного опыта".

"Все начинается с желания знать или мыслить. А без этого желания все остается на нулевом уровне".

"Когда у человека начинает что-то происходить, тогда он перестает хотеть то, что хотят все, тогда он начинает говорить не так, как говорят все, он перестает, и это главное, думать, как думают все".

"Пожалуйста, опасайтесь общих фраз!"

Пересказ Будды: "Слова нам необходимы. Но мы все время должны держать в сознании, что это только слова. Если на мгновение философ об этом забудет, он перестанет быть философом". Слова нужны, чтобы учиться и учить. Выучил? Научил? Выбрось! Как лестницу, когда ты добрался до нужной точки.

"Только вы занимаете позицию против, вы перестаете быть философом".

Однажды могущественный царь спросил Будду, как победить врагов. И Будда дал 3 совета:
1. Перестать ссориться.
2. Перестать вводить новые законы и постановления, потому что чем их меньше, тем больше порядка. А чем больше - тем, соответственно, порядка меньше (и сразу понятно, что среди законодателей буддистов у нас мало. ГЛ).
3. Не допускать к власти людей, мечтающих о власти. Из них самые худые правители.
Ученик Ананда же упрекнул Будду за то, что тот, будучи против войны, дает советы о том, как победить противника. И Будда ответил: мол, да, война омерзительна и нет ничего хуже, чем она. "Но этот человек меня не спрашивал, хорошая война или плохая. Он спросил, как победить противника. Это один из практических принципов буддизма: отвечать на вопрос, а не по поводу".

"Великие заблуждения начинаются с вранья в разговоре о простых вещах".

#буддизм #Пятигорский #философия

Добрый день, друзья! Очень хочу разделить радость от этой лекции психолога Александра Асмолова. В ней - про расчеловечивание и про сохранение человечности в темные времена (в темные, потому что в светлые постановка такого вопроса невозможна). Про понимание - и про кризис понимания, про смысл - и кризис утраты смысла. И про то, что максима "Платон мне друг, но истина дороже" несет в себе очень опасное зерно отчуждения.

Вот эта лекция: https://www.youtube.com/watch?v=usZo4YUCblg
#психология #Асмолов

Выписки из второй лекции А.М. Пятигорского про философию буддизма. Записывала со слуха. Где в кавычках - там ближе всего к оригиналу. Без них - пересказ, но с точной передачей мысли.

"Ничего самоочевидного для мышления нет и быть не может".

"Я не знаю, что такое истина - зачем врать на каждом шагу! Истина - это та конструкция мышления, с которой я сейчас могу работать. И может, ее не будет через две секунды. (...) Это условная бесспорность".

"Страдание есть в каком-то смысле сознание, и сознание есть страдание. Если ты сознаешь, ты уже страдаешь".

""Истина всегда побеждает" - чрезвычайно оптимистический девиз, с которым бы Будда никогда не согласился".

Цитата из неизвестного мне (ГЛ) философа: "Истина - это то, в чем я обязан положиться на Господа".

"Уходите от монизма, уходите от единственности истины".

"Как только вы встаете на одну позицию - вы уже плохо мыслите! Не неправильно, а плохо: неинтересно, жалко".

"Истин много, потому что много возможных точек зрения в данный момент, ни одна из которых по определению не является привилегированной".

"Нормальные идиоты могут самую изощренную философию превратить в пошлейшую идеологию. Это то, к чему всегда стремится нормальный идиот".

"Не отбрасывай ничего, не проанализировав его сначала".

Лекция полностью

#философия #Пятигорский

Часто говорят: мне уж не к чему, мне уж помирать пора. Всё, что не к чему, потому что помирать пора, не к чему было и когда-либо делать. А есть дело, которое всегда нужно и чем ближе к смерти, тем нужнее – дело души, растить, воспитывать душу.

1889 год, 5 августа
60 лет

Любимый портал "Правмир" опубликовал часовое интервью с Александром Асмоловым.

Я же, как обычно, поделюсь выписками тех мыслей, которые оказались значимыми для меня (кавычки - цитирую, без - пересказываю):

"Человечность - это право принимать собственные решения. Человечность - это возможность оказаться в жестких тоталитарных системах тем, кого не назначают, а тем, кто является назначившим самого себя".

"Сведение сознания к черно-белому видению мира - это дорога к расчеловечиванию, где бы оно ни происходило".

"Как только вы себе говорите: "Я умер, я умер, я умер!" "Я в абсолютном зле, я в абсолютном зле, я в абсолютном зле!" тем самым вы конструируете ситуацию абсолютного зла. А есть и другие пути".

"Что такое абсолютное зло? Абсолютное зло - это отсутствие альтернатив".

"Ничто так не выступает против одномерности, как культура".

"Как только мы выступаем против разнообразия, мы делаем путь человека бесчеловечным".

Самое целительное в наше время - это культура, она позволяет преодолевать не только когнитивный, но и ценностный диссонанс, разобщающий даже близких людей. Асмолов называет ее действие культуротерапией. "Через великую русскую и мировую классику можно показать, что есть выход, даже тем, кто вас в упор не видит!"

Мудрость Гиллеля:
*Если не я для себя, то кто для меня?
*Но если я только для себя, то зачем я?
*Если не я, то кто?
*Если не сейчас, то когда?

И напоследок.
Что нам следует поддерживать друг в друге:
*человечность
*разнообразие
*веру человека в самого себя
*человеческую субъектность.

#психология #Асмолов

С 20 августа по 20 сентября ловите в Ясной Поляне) моя вторая литературная резиденция!

42 автора, которые отправятся в Литературные резиденции АСПИ:

https://vk.com/aspirf?w=wall-204276876_1942

Сколько раз думал и записывал это, но опять и опять это поражает меня с новой силой: не нужно искать добрых дел, подвигов. Если только будешь делать, что от тебя требуется сейчас, в том положении, в каком ты находишься, наилучшим образом, по-христиански, во всю, то жизнь будет полна, и нечего будет искать добрых дел и подвигов.

1891 год, 12 августа
62 года

Доброе утро, друзья! Продолжаю выписки из Пятигорского. Сегодня по третьей лекции. Как обычно: есть кавычки - значит, с относительной точностью цитирую (скидка на разницу в устной и письменной речи), нет - пересказываю, но близко к оригиналу.

Философия может быть плохой в том случае, что не интересная, а хуже этого ничего быть не может.

"Страсть к пониманию выродилась в языковые мучения и попытки быть понятным".

"Никогда не старайтесь быть понятным! Понимайте сами, говорите, пишите или молчите".

"Восторгаться ничем не надо! Надо думать, а не восторгаться".

"Плохо - это значит, неинтересно или не очень интересно".

"Справедливо все устроено в мире или нет - это чушь, о которой не может быть спора. Вопрос, живет ли Будда во времени или только в пространстве - вот это интересно, потому что здесь есть выход к объективности".
Из зала немедленно прозввучал вопрос, так где живет Будда. И вот ответ:
"Будды - их очень много - живут только в пространстве, потому что время существует только в мышлении, которое думает о себе только во времени - сначала/потом".

Рене Декарт боялся только трех вещей. Во-первых, холода - и умер от воспаления легких. Во-вторых, он боялся, что ему помешают думать - и мешали регулярно. В- третьих, он очень боялся Святой Инквизиции, и потому, отрицая наличие души, ввел понятие врожденных идей, что было интеллектуальным жульничеством, к которому склонны все люди.

"Не надо специально стараться быть понятным - это очень непродуктивно, это часто приводит к еще бОльшим ошибкам". Важно вот что различать: хотеть быть понятным и стараться - не одно и то же.

#философия #Пятигорский

Думал: отчего мы так рады обвинять и так злобно несправедливо обвиняем? Оттого, что обвинение других снимает с нас ответственность. Нам кажется, что нам дурно не от того, что мы дурны, а оттого, что другие виноваты.

1890 год, 17 августа
61 год

@scientific_marzipan сделала видео отзыв про "Книгу аэда". Он очень дорогого для меня стоит! Чесслово, продолжение в пути, и оно намного ближе к завершению, чем ещё две недели назад)

Рассказываю впечатления от «Книги аэда» Гаянэ Степанян.

Спойлер: я в восторге ❤️

Завтра будет более обстоятельный текстовый отзыв)

Сегодня исполняется 75 лет великому и ужасному Стивену Кингу. По этому случаю мой любимой портал "Год литературы" провел опрос среди писателей о влиянии Кинга на жизнь и творчество каждого. Мой рассказ там также есть (внизу страницы), а помимо меня высказались Булат Ханов, Идиатуллин, Александр Пелевин, Вадим Панов, Кирилл Рябов и не только.

Читать здесь: https://godliteratury.ru/articles/2022/09/20/stiven-king-i-russkie-pisateli

#литература #СтивенКинг

Доброе утро, друзья! Вот, поэт Дмитрий Макаров сегодня опубликовал. Мне кажется это чудесно, особенно, для начала дня.


ФРАНЦИСК

Франциск Ассизский
Проповедовал щеглам:
«Мне угощение
и Аз раздам.
Всё вам, пернатые,
Всё вам».
И те кивали.

А может, крошки
Собирали
По столам
И щебетали:

«Да как мы дальше сами,
Когда он всё раздаст
И допоёт?

О, этот птах неоперённый, юный,
Не знающий, как трудно
И бедно наш народ живёт,
Как не проносит крошки мимо клюва!

Ему же нужно отдавать
И раздавать,
И петь об этом.
А мы живём не съеденным ещё,
Ещё не спетым».

Он проповедовал,
Щеглы ему кивали.
А братья подносили,
Подливали.
И был уже не сам святой Франциск,
А фреска.
Но двор был полон гомона и треска
Кряхтенья, визга, писка.

Гид говорил:
«Вы подойдите близко!
Франциск написан так,
Что птицы
Уверены, что это он»!

А впрочем, нарисованы и птицы.

#поэзия

Вдруг кто-то тоже захочет принять участие

✒Все возрасты покорны: во Второй Всероссийской литературной мастерской в Москве смогут принять участие литераторы до 60 лет✏

Вторая Всероссийская литературная мастерская, которая пройдет в Москве с 7 по 12 декабря 2022 года, готовится принять не только талантливую молодежь. Часть мест будет отдана дебютантам от 36 до 60 лет. Многие начинают писать в зрелом возрасте, и АСПИ заинтересована в том, чтобы не пропустить одаренных литераторов во всех поколениях.

В декабре Вторую Всероссийскую мастерскую примут известные культурные площадки Москвы.

Приглашаем всех писателей от 18 до 60 лет принять участие в конкурсе.

Конкурсный отбор проводится до 31 октября 2022 г. в номинациях: проза, поэзия, драматургия, детская литература, критика и публицистика.

В состав экспертного жюри войдут представители Союза писателей России, Союза российских писателей, Союза писателей Москвы и Союза писателей Санкт-Петербурга.

Узнать об условиях конкурса и подать заявку можно на сайте АСПИ:
https://aspirf.ru/konkursy-1/topic/441

Закончила читать собрание интервью Ольги Седаковой "Вещество человечности". Подчеркнула не меньше трети - теперь с радостью разделю с вами идеи для размышлений.

Об авторе: Ольга Седакова - филолог, поэт, эссеист, специалист по древнерусскому и старославянскому языкам, переводчик, один из главных специалистов по Данте, ученица Лотмана и Аверинцева. Офицер Ордена искусств в словесности Французской республики. Доктор богословия honoris causa. Академик Амвросианской академии.

Вживую я ее видела лишь единожды: на презентации книги Нембрини "Данте, который видел Бога". Подойти так и не решилась. Подробнее про Ольгу Седакову здесь.

филология #ОльгаСедакова

Ольга Седакова. Из интервью «О времени. О традиции. О писаном и неписаном праве». (1990)

«Однажды в Южной Африке я услышала (подслушала) разговор двух местных жителей. Один увещал другого: «С тем, что было, с прошлым мы встретимся теперь уже в раю, а если не так (видимо, его собеседник не мог примириться с уходом чего-то или кого-то и хотел «жить прошлым»), то оно настигнет нас в аду»».

«Да, вот одно из «утраченных» старых знаний: знание о необратимости и неотменяемости происходящего. Это знание и удерживает нас от того, чего потом не поправишь, оно не позволяет заранее простить себя: ничего, сойдет, что поделаешь... Не сойдет».

«Историю «великого перелома», летопись того, как принималась и как не принималась новая действительность в качестве нормы жизни (с этими ее «что поделаешь!», с пресловутой «сознательностью», то есть, раз и навсегда предоставленной власти карт-бланш, с необходимостью на месте этики) трагически глубоко передает в своих воспоминаниях Н.Я. Мандельштам. Принятие нового положения вещей как нормального влекло за собой для людей ее поколения распад личности и творческую гибель, отказ всему этому в нормальности – смерть гражданскую или физическую».

«Красота устоев, этических и правовых, их космическая красота (как у Канта, сблизившего «звезды в небе» и «нравственный закон в моем сердце») как поэтическая тема как-то неблизка отечественной мысли».

«Быть может, столбняк, в котором оказалось художественное творчество в так называемую постмодернистскую эпоху, связан с общей интенцией нашей цивилизации: ее проект – выживание, безопасность (security), благополучие (comfort). Любой, кто предложил бы – в качестве общего проекта – нечто противоположное, выставил бы себя просто водевильным злодеем. Представьте себе этот лозунг: «Скорейшая гибель, крайняя опасность, максимальное неблагополучие». Но тяга к самосохранению, увы, слишком мало соединима с искусством, которое, как и философия в мысли Сократа, тоже в своем роде «наука умирать»».

«Правозащитники, вероятно, первыми в истории России категорически разделили власть и закон. Это был сильный ход, даже в художественном отношении: быть осужденными за преданность законам, которые сама же власть издавала! Как будто в «Алисе» Кэрролла. Но всерьез, это был сдвиг в культурной и политической истории России, который трудно переоценить: солидарность с «западным», «римским» (но, по-моему, просто христианским) чувством закона.».

«Опережая будущих исследователей советской культуры – да и не говоря ничего особенно нового – позволю себе предположить, что ее доминанту составляло насилие.

Философская (никогда не эксплицируемая) мотивация разрешения себе этого тотального насилия – своего рода манихейский взгляд на мир, на человека, на природу как на нечто дурное, пустое, инертное, абсолютно объектное».

«То, что мы называем традицией, раньше отдельного человека – и в ней он себя оставит на земле. В ней есть идея относительного преодоления смертности, личной смерти: «Нет, весь я не умру». И также – продолжение жизни в другую сторону: «не вчера я родился», «друзья мне мертвецы». К разным определениям человека, Homo sapiens, можно добавить и такое: Homo heres, «человек наследующий», «человек, передающий наследство»».

«По-настоящему традиционное непременно включает перемену. Так, наследнику дома придется решать, что с ним делать: ремонтировать, перестраивать и т. п. – что с ним делать, чтобы в нем жить».

#филология #ОльгаСедакова