✅ بنیاد امامت، نماد تحقیق و پژوهش و إعتبارسنجی است، مرکز فعالیّت محقّقین ارزشمندی است که خدمات فراوانی دارند، و شاید بهترین آثاری که إحیاء و منتشر نمودند، آثار علاّمه میر حامد حسین و پدرش و أساتید ایشان رحمهم الله می‌باشد که تا قبل از این، چندان توجّهی به کتب ارزشمند مکتب امامت پژوهی هند نشده بود، و مؤسسه امامت با إحیاء این آثار، کارنامه خدماتی خود را درخشان‌تر نمود. حقیر با برخی از فعّالان این مجموعه آشنایی و رفاقت دارم که انصافا زحمت کشیده و دغدغه‌مند می‌باشند، و خالصانه در دفاع از مکتب امامت شیعه، قلم زده و پژوهش می‌کنند. ( جزاهم الله خيرا )

👈🏻 حال عجیب است که "بنیاد امامت" جناب #بندانی_نیشابوری را _ که انتقادات بسیار به مطالب و روش ایشان وجود دارد _ دعوت کرده که البتّه نمی‌دانم مسئولین رده بالای این مجموعه دعوت کرده‌اند، یا افراد مجموعه! و باز نمی‌دانم که مسئولین مجموعه از انتقادات به جناب #بندانی_نیشابوری باخبرند یا نه. زیرا بسیار عجیب است مجموعه‌ای که خود نماد تحقیق و پژوهش و إعتبارسنجی است، و از افتخاراتش این است که آثار علمای هند را إحیا می‌کند، و از افتخارات علمای هند این بوده که دروغ‌ها و تحریفها و مجعولات علمای سُنّی را فاش می‌کردند، چرا باید کسی را دعوت کند که تا بحال هیچ منبع و مستندی برای احادیث و گزارشات تاریخی خود ارائه نداده ( و هر روز هم به تعداد این مطالب افزوده می‌شود! ) و در جواب منتقدین، اهانت و طعن و اتّهامات ز‌شت و ناروا نثار می‌کند! از دید ایشان يا همه منتقدین وهّابی‌اند، یا دشمن امام حسین علیه السّلام، یا بیسواد، یا نطفه‌شان مشکل دارد! و ایشان هم تا بحال زحمت نکشیدند تا دشمنان اهل بیت علیهم السّلام را با مستندسازی مطالبشان رسوا کنند.

🔻 افرادی که دغدغه دارند و سؤال می‌کنند که چرا دفتر آیت الله وحید خراسانی حفظه الله و مؤسسه امامت ایشان را دعوت می‌کنند؟! بروند و از خودشان بپرسند و اعتراض کنند، شاید از وضعیت مطالب ایشان اطلّاع ندارند، بنده که مسئول دعوت کردن ایشان نیستم. آیت الله وحید خراسانی سالیانی است که به دلیل کهولت سنّ، قدرت سخنرانی و تدریس و دخالت در امور دفتر را هم ندارند متأسفانه، لذا گمان نکنید ایشان تماس می‌گیرد و دعوت می‌کند. و از طرفی دعوت فلان نهاد و فلان دفتر هم حجّت‌آور نیست، چه اینکه اگر دفتر و مؤسسه‌ای مثلا یک شخص منحرف را دعوت کند، قطعاً ما نمی‌گوییم چون فلان دفتر و نهاد است، پس بلامانع است! چند سال پیش "سیّد عبّاس موسوی مطلق" که صوفی‌مشرب و عرفان‌ مسلک است، برای سخنرانی در حرم مطهّر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها دعوت شد، امّا مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی، سخنرانی ایشان را کنسل کرد و دست روی دست نگذاشت و نگفت حالا که حرم دعوت کرده، نمی‌شود چیزی گفت!

➖ قرار نیست ما بواسطه مطالب نامعتبر و بعضاً جعلی و تحریف شده برخی منبری‌ها، مضحکه مخالفین بشویم و زبان افرادی را که سر تا پای مذهبشان کذب و جعل است، روی مکتب شیعه دراز کنیم! این جماعت چون نقص و إشکالی در اصل مذهب و أئمه ما (سلام الله عليهم) و علمای ما (رحمهم الله) ندیدند و سراغ ندارند، لذا همین نوع مطالب نامعتبر و خلاف متواترات را بهانه تمسخر و طعن به شیعیان قرار داده و ادّعا می‌کنند که همه مذهب شیعیان همینطور سست و بی درب و پیکر و پر از تحریف و جعل است. ( معاذ الله) و إلّا کتب خودشان پر است از مصائب امام حسین علیه السّلام، چرا تا بحال به متواترات و مطالب معتبر جرأت طعن نداشته‌اند، چون قابل إنکار نیست، جزء به جزءِ مصیبت کربلا را نقل کرده‌اند. ولی مطالب برخی منبری‌ها و مادحین، بهانه خوبی دست اين جماعت داده و آن مطالب هم قابل دفاع نیست، و بسیاری از علمای خودمان نیز منتقد همان‌ نوع مطالب بوده و هستند.

حال بنیاد امامت که مرکز رسواسازی سُنّیان در دروغ و جعل است، کسی را دعوت کرده که غالب مطالبش مستند و معتبر نیست و چه بسا بهانه خوبی برای تخریب و طعن مخالفین باشد.

@ashkvareh

#شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت

دعبل خزاعی رحمه الله:

لَا أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّ الدَّهْرِ إِنْ ضَحِكَتْ
وَ آلُ أَحْمَدَ مَظْلُومُونَ قَدْ قُهِرُوا
مُشَرَّدُونَ نُفُوا عَنْ عُقْرِ دَارِهِمُ
كَأَنَّهُمْ قَدْ جَنَوْا مَا لَيْسَ يُغْتَفَرُ.

✍🏻 خداوند خنده بر لبهای روزگار نیاورَد اگر بخواهد بخندد، و حال اينكه آل پيغمبر مظلوم و مغلوب شدند و آواره شده و از خانۀ اصلى و وطن آباء خود رانده شدند، گويا كه ايشان جنايتی کرده‌اند كه مستحقّ بخشش نيستند!

📕 عيون أخبار الرضا عليه السّلام، ج‏ ٢ ص ٢۶۶

@ashkvareh

🔻 برخی دیگر از نقدهای مرتبط با جناب #بندانی_نیشابوری را می‌توانید در کانال ذیل مشاهده کنید که اقدام به جمع برخی مطالب ایشان نموده: 👇🏻

https://www.tg-me.com/Bandani1

#مقتل #اسارت #شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت

⚫️ کلام قابل تأمل امام سجّاد علیه السّلام درباره مظلومیّت و مقهوریّت اهل بیت علیهم السّلام

✍🏻 محتشم رحمه الله:

ای چرخ، غافلی که چه بیداد کرده‌ای

وز کین چه‌ها درین ستم‌آباد کرده‌ای

بر طعنتْ این بس است که با عترت رسول

بیداد کرده خصم و تو امداد کرده‌ای.

@ashkvareh

#اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام #شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت

🌙  ماه بنی هاشم

🔻 ابوالفرج اصفهانی می‌نویسد:

شاعری درباره عبّاس (علیه السّلام) سروده:

أحقُّ الناسِ أنْ یُبکیٰ علیه
فتیًٍ ابْکیَ الْحسینُ بکربلا
اخوه و ابْنُ والده علیٍّ
ابوالفضلَ المُضرَّج بالدماءِ
و مَنْ واساهُ لا یثْنیهِ خوفٌ
و جادَلَهُ علیٰ عطشٍ بماء.

✍🏻 سزاوارترین کسی که باید بر او گریست، جوانمردی است که حسین در کربلا برای او گریست. برادر و فرزندِ پدرش علی یعنی ابوالفضل، همانکه آغشته بر خون خویش بود. همانکه مواسات نموده و حسین را یاری نمود و هرگز ترس، او را از تصمیمش باز نداشت، و در حالی که لب تشنه بود، برای آب آوردن برای حسین جانبازی نمود.

و کُمیت (رحمه الله) سروده:

و أَبُو الفَضلِ انّ ذِكرَهُمُ الحُلَو
شِفاءُ النُّفوُسِ مِن اَسقام‏ِ
قتلَ الاَدعِياءَ اِذ قَتَلوُه
اَكرَمُ الشّارِبِينَ صَوبَ الغَمام‏.

✍🏻 و ابوالفضل (يكى از جوانمردان بود) كه ياد شيرين آنها شفاى درد هر دردمندى است. آن كه زنازادگان را كُشت در آن هنگامى كه او را كشتند، و از هر كسى كه بارش ابر را می‌خورد افضل است. ( یعنی از تمام مردم زیر آسمان که ابر بر آنان سایه افکنده برتر است.‌ )

➖ سپس ابوالفرج اصفهانی می‌گوید:

و عبّاس (علیه السّلام) مردى زيبا و نيكو چهره بود، بر اسب بلند سوار مى‌شد و پاى او بر زمين مى‏‌كشيد، و او را قمر بنى هاشم مى‏‌گفتند و علمدار حسين (عليه السّلام) بود.

📗 مقاتل الطالبيین، ص ٨٩

@ashkvareh

🔻استاد شیخ حسین انصاریان در کتاب ( آئین اشک و عزا در سوگ سیدالشهدا علیه السّلام ) با اشاره به روایت «مَنْ أَرَادَ الله بِهِ الْخَیْرَ قَذَفَ فِی قَلْبِهِ حُبَّ الْحُسَیْنِ وَ حُبَّ زِیَارَتِهِ» آورده است:
👈🏻 واژه «قذف» به معنای پرتاب کردن است، و با واژه «قرار دادن» تفاوت معنایی دارد؛ تفاوت این دو واژه در این است که در پرتاب، نیرویی در پشت آن قرار دارد که آن را به سمت جلو حرکت می‌دهد تا به هدف برسد؛ امّا در قرار دادن، چنین نیرویی وجود ندارد. مانند پرتاب شدن گلوله و برخوردش به شیء؛ اگر خداوند اراده کند که بنده‌ای خیر دنیا و آخرت را ببیند، محبّت سیدالشهدا (ع) و #زیارت او را به قلب آن بنده پرتاب می‌کند. از سوی دیگر، اگر بنده‌ای شقاوت اختیار کند، خداوند بغض و کینه حضرت را به قلب او پرتاب می‌کند. امام صادق (ع) در ادامه روایت به این موضوع اشاره کرده و می‌فرماید: «وَ مَنْ أَرَادَ الله بِهِ السُّوءَ قَذَفَ فِی قَلْبِهِ بُغْضَ الْحُسَیْنِ وَ بُغْضَ زِیَارَتِهِ.»

@ashkvareh

#عاشورا_در_عامه #حرکت_امام_حسین علیه السّلام

☑️ عاشورا در نگاه برخی سُنّیان 🔟

تفتازانى و ديدگاه او درباره لعن خلفا

يكى ديگر از علماى آنان كه با لعن خلفا پيكار نموده، سعدالدين تفتازانى است. وى با عبارتى صريح‌تر از عبارت قبلى، علّت جلوگيرى از لعن يزيد را فاش مى‌كند و مى‌گويد:

فإن قيل: فمن علماء المذهب من لم يجوّز اللعن على يزيد مع علمهم بأنّه يستحقّ‌ ما يربوا على ذلك و يزيد. قلنا: تحامياً عن أن يرتقى إلى الأعلى فالأعلى.

✍🏻 اگر كسى بگويد: برخى از علماى مذهب، لعن يزيد را جايز نمى‌دانند، در حالى كه مى‌دانند يزيد مستحق لعن است - بلكه بيش‌تر از لعن استحقاق دارد - پس چرا از لعن يزيد جلوگيرى كرده‌اند؟ در جواب آنان بايد گفت: جلوگيرى آنان از لعن يزيد به جهت ممانعت از بالا رفتن لعن به پدر يزيد و بالاتر از آن، يعنى خلفاى قبل از معاويه است. لعن يزيد، به لعن معاويه و ديگر خلفا مى‌انجامد.

آنان ناگزيرند حسين بن على عليهما السّلام را واجب القتل بدانند، يا مانع ذكر واقعۀ كربلا شوند و يا لعن يزيد را تحريم نمايند تا با شور و حماسۀ هميشه جاودان تاريخ، يعنى شهادت سيّدالشهداء عليه السّلام مقابله كنند؛ زيرا با شيوه‌هاى قبلى كه از راه موعظه و نصيحت بود، نتوانستند به هدفشان برسند و مراسم عزاى سيّدالشهداء عليه السلام را كم‌رنگ كنند. به راستى چرا آنان ناگزير به مبارزه همه جانبه با واقعۀ كربلا و زنده نگه داشتن عاشورا هستند؟ چون پاى صحابه در كار است؛ زيرا معاويه و آن گاه خلفاى پيشين در اين حادثه شريك جرم مى‌شوند. از اين روی، نه ابن خلدون، نه ابن عربى مالكى، نه عبدالمغيث بن زهير و نه تفتازانى، هيچ كدام واقعيّت را بيان نكرده‌اند؛ چرا كه اين واقعه ريشه در حقايقى دارد كه با كمال ادب و وقار به بررسى آن‌ها خواهيم پرداخت.

📕 ناگفته هایی از حقایق عاشورا، سیّد علی میلانی، ص ۴٩

💠 شیخ يوسف بحرانی رحمه الله می‌نویسد:

... و لقد أجری اللّه تعالی الحقّ علی لسان علاّمتهم التفتازانی، حیث صرّح بوجه العذر عن لعن ذلک الرجس ابن الزوانی، قال علیه ما یستحقّه فی شرح المقاصد:

و انّ ما جری من الظلم علی أهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله من الظهور، بحیث لا مجال فیه للاخفاء، ومن الشناعة بحیث لا اشتباه فیه علی الآراء، وتشهد به الجماد والعجماء، ویبکی له الأرض والسماء، وتنهدم منه الجبال، وتنشقّ منه الصخور، ویبقی عمله علی کرّ الشهور ومرّ الدهور، فلعنة اللّه علی من باشر أو رضی، أو سعی، ولعذاب الآخرة أشدّ و أبقی. ثمّ قال: فان قیل: من علماء المذهب من لا یجوّز اللعن علی یزید، مع علمهم بانّه یستحقّ ما یربو علی ذلک و یزید. قلنا: تحامیاً عن أن یرتقی الی الأعلی فالأعلی، کما هو شعار الروافض، علی ما یروی فی أدعیتهم ویحشر فی أندیتهم، فرأی المعتنون بأمر الدین الجام العوام بالکلّیة طریقاً الی الاقتصاد فی الاعتقاد، بحیث لا تزلّ الأقدام عن السواء، ولا تضلّ الأفهام بالأهواء، والاّ فمن یخفی علیه الاستحقاق، وکیف لا یقع علیه الاتّفاق؟ وهو السرّ فیما نقل عن السلف من المبالغة فی مجانبة أهل الضلال، وسدّ طریق من لا یؤمن أن ینجرّ الی الغوایة فی المآل، مع علمهم بحقیقة الحال وجلیّة المقال. الی آخر کلامه، سلبه اللّه تعالی فیوض اکرامه.

فانظر - هداک اللّه تعالی - الی هذا الاعتذار الفاضح، و تأمّل فی هذا العثار الواضح، فانّه کما تری یعطی أنّهم انّما سکتوا عن التصریح بجواز لعن یزید - لعنه اللّه - و الافتاء بکفره، من حیث أنّهم علموا أنّ مفاسده الموجبة للعنه تنجرّ بطریق الآخرة الی أصنامهم الثلاثة، و ذلک فانّ ولایته من قبل أبیه، و قد کان عارفاً بما هو علیه فی حیاته من الکفر والفجور، و مع هذا أخذ له البیعة علی المسلمین، و ولایة أبیه من قبل عمر و عثمان العالمین بما عمله من الجور و الطغیان، فلو أنّهم أفتوا بلعن یزید و کفره لانجرّ ذلک الی اظهار القدح فی أصنامهم؛ لأنّهم المؤسّسون لهذه المفاسد، والموطؤن لهذه المقاصد.

📗 الشهاب الثاقب فی بیان معنی الناصب - ص ۱۳۹

@ashkvareh

#صوت #مقتل

🌟 کثرت و کیفیّت عبادت امام سجّاد علیه السّلام

🎙 جناب استاد معاونیان

@ashkvareh

#صوت #مقتل #آداب_مداحی

🔈 توضیحات استاد عندلیب همدانی، خطاب به جناب #بندانی_نیشابوری و جناب #صراف، و إشاره به إشکال سيره مرحوم #ملاآقا_دربندی در مقتل نویسی

@ashkvareh