This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وإذا تولاك الله فمّا تخاف🌿
اقضي يومي كله في الدروس والدراسة ، ولا أملك الوقت لصلاة الظهر والعصر والمغرب وأذهب إلى المنزل بعد العشاء .. ماذا يجب علي أن أفعل في أمر هذه الصلاة؟ غير أن تقول لي عدل مواعيد دراستك لأن هذا يعتبر مستحيلا .
ج / لا أقول لك رتب مواعيد دراستك! بل أقول إن كان ولا بد فاترك دراستك كلها أيها المغرور! وحافظ على صلواتك خير لك!
وتذكر قول الله ﴿أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا﴾!
وقوله عن أهل النار ﴿ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين... فما تنفعهم شفاعة الشافعين﴾!
ألا ترى كم من الطلبة يدرسون ولا يكملون، ويمرضون ويموتون، قبل أن تتحقق آمالهم، فإنهم حينئذ لا يتمنون إلا شيئا واحدا ﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون . لعلي أعمل صالحا فيما تركت﴾!
ألا ترى كم من الناس لم يدرسوا أو تركوا دراستهم وتوفرت لهم أسباب الرزق بالتجارة والصناعة وعاشوا حياة كريمة أفضل من كثير ممن درسوا!
ألا ترى الآلاف ممن درسوا يشتغلون عند تاجر أو مزارع أو صاحب مصنع أمي لا شهادة معه!
ألا ترى الملايين من المتعلمين يحكمهم أغبياء وحمقى ومجانين!
فليس بالدراسة وحدها يسعد الإنسان ولا بالعلم وحده تتحرر الشعوب!
بل يسعد الإنسان بالإيمان والعمل الصلاح والنفس الزكية، وتتحرر الشعوب وتنهض بالنفوس الحرة الأبية، وبالإرادة والإحساس بالعزة والكرامة، ويساعد على ذلك كله العلم، فإن فقدت فلا ينفع النفوس الوضيعة العلم، وإن وجدت كان العلم نعم المعين لها على معالي الأمور!
الشيخ حاكم المطيري
ج / لا أقول لك رتب مواعيد دراستك! بل أقول إن كان ولا بد فاترك دراستك كلها أيها المغرور! وحافظ على صلواتك خير لك!
وتذكر قول الله ﴿أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا﴾!
وقوله عن أهل النار ﴿ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين... فما تنفعهم شفاعة الشافعين﴾!
ألا ترى كم من الطلبة يدرسون ولا يكملون، ويمرضون ويموتون، قبل أن تتحقق آمالهم، فإنهم حينئذ لا يتمنون إلا شيئا واحدا ﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون . لعلي أعمل صالحا فيما تركت﴾!
ألا ترى كم من الناس لم يدرسوا أو تركوا دراستهم وتوفرت لهم أسباب الرزق بالتجارة والصناعة وعاشوا حياة كريمة أفضل من كثير ممن درسوا!
ألا ترى الآلاف ممن درسوا يشتغلون عند تاجر أو مزارع أو صاحب مصنع أمي لا شهادة معه!
ألا ترى الملايين من المتعلمين يحكمهم أغبياء وحمقى ومجانين!
فليس بالدراسة وحدها يسعد الإنسان ولا بالعلم وحده تتحرر الشعوب!
بل يسعد الإنسان بالإيمان والعمل الصلاح والنفس الزكية، وتتحرر الشعوب وتنهض بالنفوس الحرة الأبية، وبالإرادة والإحساس بالعزة والكرامة، ويساعد على ذلك كله العلم، فإن فقدت فلا ينفع النفوس الوضيعة العلم، وإن وجدت كان العلم نعم المعين لها على معالي الأمور!
الشيخ حاكم المطيري
السلام عليكم يا مولانا ما السبيل لمن فقد لذة العبادة بعد أن وجدها؟
ج / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا لابد أن نثبت أصلا مهما في هذه المسألة وهو أننا نعبد الله حبا وخوفا ورجاء، نعبده لأنه سبحانه أمرنا بعبادته، لا لنجد راحة قلوبنا، ولا لذة العبادة.
لا أقول أن العبادة ليس لها لذة في القلب، بل لها لذة وحلاوة ذاقها كل من سجد لله سجدة بإخلاص وخشوع.
ولكن لا يكن هذا هو الدافع والحافز، لان من جعل ذلك همه من العبادة تقلبت عبادته مع تقلبات قلبه؛ فإن القلوب لها إقبال وإدبار، ونشاط وكسل.
وفي الحديث (إن لكل عابد شرة، ولكل شرة فترة، فإما إلى سنة، وإما إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك).
أنت مأمور أن تعبد الله في المنشط والمكره، والإقبال والإدبار، سواء وافقتك نفسك على ذلك ورغبته، أو نازعتك وكرهته.
إذا ثبت هذا الأصل عندك لم يضرك تقلب القلب أحيانا وكسله عن العبادة، فإن كان هذا حالك وداومت عليه، فُتح لك في العبادة باب حتى لا تجد راحتك ولا لذتك إلا فيها.
وهذا معنى قول القائل (جاهدت نفسي في قيام الليل سنة، واستمتعت به عشرين سنة)
سنة كاملة يقوم الليل ونفسه تنازعه، ولا يجد في قيام الليل لذة ولا راحة قلب، ومع ذلك صبر لأنه عبد لله لا عبدا لقلبه وهواه، فأثابه الله بذلك لذة العبادة.
وفي الحديث الماضي مفتاح المجاهدة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى).
كيف تكون فترتك إلى سنة؟!
بأن تثبت لك عبادات على حسب الطاقة لا تنقص عنها في شرة ولا فترة.
والسنة هنا المقصود بها فعل النبي صلى الله عليه وسلم ونهجه في هذا الأمر، وهو يتمثل في قاعدتين:
الأول: (اكلفوا من الأعمال ما تطيقون) والمقصود ما تطيقه في غالب حالك، لا في وقت الشرة والإقبال التام، ولا في وقت الفترة والإدبار والخمول.
الثانية: بعد ما تكلفت من العبادة ما تطيق وتركت ما لا تطيق تأتي قاعدة (أحب الأعمال أدومها وإن قل).
(كان إذا عمل عملا أثبته)،
ثبت لك عملا لا تتركه في منشط ولا مكره، وسترى ثمرته وبركته في قلبك وحياتك كلها بعد حين من المجاهدة والثبات.
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).
الشيخ أحمد عبد السلام
ج / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا لابد أن نثبت أصلا مهما في هذه المسألة وهو أننا نعبد الله حبا وخوفا ورجاء، نعبده لأنه سبحانه أمرنا بعبادته، لا لنجد راحة قلوبنا، ولا لذة العبادة.
لا أقول أن العبادة ليس لها لذة في القلب، بل لها لذة وحلاوة ذاقها كل من سجد لله سجدة بإخلاص وخشوع.
ولكن لا يكن هذا هو الدافع والحافز، لان من جعل ذلك همه من العبادة تقلبت عبادته مع تقلبات قلبه؛ فإن القلوب لها إقبال وإدبار، ونشاط وكسل.
وفي الحديث (إن لكل عابد شرة، ولكل شرة فترة، فإما إلى سنة، وإما إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك).
أنت مأمور أن تعبد الله في المنشط والمكره، والإقبال والإدبار، سواء وافقتك نفسك على ذلك ورغبته، أو نازعتك وكرهته.
إذا ثبت هذا الأصل عندك لم يضرك تقلب القلب أحيانا وكسله عن العبادة، فإن كان هذا حالك وداومت عليه، فُتح لك في العبادة باب حتى لا تجد راحتك ولا لذتك إلا فيها.
وهذا معنى قول القائل (جاهدت نفسي في قيام الليل سنة، واستمتعت به عشرين سنة)
سنة كاملة يقوم الليل ونفسه تنازعه، ولا يجد في قيام الليل لذة ولا راحة قلب، ومع ذلك صبر لأنه عبد لله لا عبدا لقلبه وهواه، فأثابه الله بذلك لذة العبادة.
وفي الحديث الماضي مفتاح المجاهدة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (فمن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى).
كيف تكون فترتك إلى سنة؟!
بأن تثبت لك عبادات على حسب الطاقة لا تنقص عنها في شرة ولا فترة.
والسنة هنا المقصود بها فعل النبي صلى الله عليه وسلم ونهجه في هذا الأمر، وهو يتمثل في قاعدتين:
الأول: (اكلفوا من الأعمال ما تطيقون) والمقصود ما تطيقه في غالب حالك، لا في وقت الشرة والإقبال التام، ولا في وقت الفترة والإدبار والخمول.
الثانية: بعد ما تكلفت من العبادة ما تطيق وتركت ما لا تطيق تأتي قاعدة (أحب الأعمال أدومها وإن قل).
(كان إذا عمل عملا أثبته)،
ثبت لك عملا لا تتركه في منشط ولا مكره، وسترى ثمرته وبركته في قلبك وحياتك كلها بعد حين من المجاهدة والثبات.
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا).
الشيخ أحمد عبد السلام
كُلّ كلمة حادة حبستها بين أنفاسك خشيةَ أن تخدش روحًا ، أضمرتها صبرًا فجرّحَت أعماقَك مرارة كتمانِها..
كل ردة فعل طائشة أمسكتها بين يديك خوفَ أن تُدمّر ما بينك وبين من حولك..
كُل رغبة انتقام اشتعلت في صدرك فجأة، حاولت بالصّبرِ إخمادها فأحرقت بنيرانها جُزءًا منك ، أطفأتها مُحتسبًا أمرك لله..
كل ما تركته لله مُوقنًا أن الله سيُعوضُك خيرًا منه..
سيُبدلُك اللهُ عن كُل ذلك مصابيحًا تُضيءُ عتمةَ أيامك.
أحتسب وأعلم أن ربك شكور💛
كل ردة فعل طائشة أمسكتها بين يديك خوفَ أن تُدمّر ما بينك وبين من حولك..
كُل رغبة انتقام اشتعلت في صدرك فجأة، حاولت بالصّبرِ إخمادها فأحرقت بنيرانها جُزءًا منك ، أطفأتها مُحتسبًا أمرك لله..
كل ما تركته لله مُوقنًا أن الله سيُعوضُك خيرًا منه..
سيُبدلُك اللهُ عن كُل ذلك مصابيحًا تُضيءُ عتمةَ أيامك.
أحتسب وأعلم أن ربك شكور💛
*الأربعون النسائية*🌸🍃
حكم الخضاب بالحناء :
استعمال المرأة للحناء بالنقش وبغيره من الزينة التي أباح الله تعالى للمرأة بل ربما يكون ذلك مطلوبًا منها شرعًا على جهة الاستحباب أو السنة . وذلك لما رواه أبو داود و النسائي عن عائشة ل قالت: ( أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله ﷺ فقبض رسول الله ﷺ يده فقال: ما أدري أيد رجل أم يد امرأة؟ قالت : بل امرأة . قال ﷺ : لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء) كما سبق ذكره.
وإذا وضعت المرأة الحناء على يديها ، فعليها أن تسترهما عمن لا يحل له النظر إلى زينتها من الرجال الأجانب على القول بوجوب ستر الكفين.
وعلى القول بعدم وجوب سترهما وأن الحناء من الزينة الظاهرة التي لا حرج في إبدائها ، فإنه لا يلزمها سترهما إلا عند خوف الفتنة أو على جهة الورع والاحتياط.
جاء في تفسير القرطبي عند قول الله تعالى: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾(1) واختلف الناس في قدر ذلك. وقال ابن عباس ، وقتادة ، والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب .
ننتقل لحكم آخر
هل يجوز للنساء لبس الحرير والذهب والثياب المعصفرة ؟
باب في إباحة التحلي للنساء بلباس الحرير والذهب:
عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: ( حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم ).
باب إباحة لبس الثياب المعصفرة ونحوها للنساء:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : " رأى النبي ﷺ علي ثوبين معصفرين فقال : ( أأمك أمرتك بهذا؟ ) قلت: أغسلهما ، قال: ( بل أحرقهما ) ".
باب تحذير النساء من إظهار الزينة للرجال الأجانب من الذهب والثياب المعصفرة ونحوها:
عن أبي هريرة س عن النبي ﷺ : ( ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر ).
لبس الحرير والذهب :
أباح الشرع لبس الذهب والحرير للنساء ، فيقول ﷺ : ( أُحِلَّ الذَّهبُ و الحريرُ لإناثِ أُمَّتي ، و حُرِّمَ على ذكورِها ) كما سبق ذكره ، فهذا نصح صريح بإباحتها للنساء ، وهذا من عظمة الإسلام ، فالمرأة من فطرتها حب التزين والتجمل فأباح لها الاسلام أن تتزين بهما .
حكم لبس الملابس المعصفرة و الملونة :
الثوب المعصفر هو المصبوغ بالعصفر - وهو نبات يصبغ صباغًا أحمر - ولهذا كان غالب ما يصبغ بالعصفر يكون أحمر ، كما قال الحافظ ابن حجر ، ولبسه مباح للنساء ، محظور على الرجال.
والعبرة بلباس المسلمة هو الستر ، فقد أمر الله تعالى بالستر فقال: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾. فقد أمر في هذه الآيات بالستر ولم يخصص لونًا ولا نمطًا معينًا.
نسأل سؤالا:
هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود؟
يجوز للمرأة أن ترتدي اللون الأسود في حجابها ، كما يجوز لها أن ترتدي غيره بشرط :
ألا يكون فتنة في نفسه ، ولا يوجد نص من الكتاب أو السنة يحدد لون الجلباب أو الحجاب ، و إنما جاءت النصوص مطلقة في الأمر بإدناء الجلابيب والستر وعدم إظهار الزينة الفاتنة بحيث لا يكون ذلك الجلباب شفافًا ولا زينةً في نفسه ، ولا يكون واصفًا لجسم المرأة لونًا وحجمًا ، ولا يكون فيه تشبه بالكافرات ، وأن يكون سابغًا لسائر البدن.
وأما ما فعلته الصحابيات حين نزول قولة تعالى: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾.
كما أخرجه أبو داود: لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. وله شاهد عن عائشة وهو صحيح كما قال الألباني.
فهذا الفعل لا يدل على أن غير الأسود لا يجوز بل يدل فقط على مشروعية الأسود لكونه فعل بين يدي رسول الله ﷺ وأقره ، فإن وجد غيره من الساتر غير الفاتن والمتخذ للزينة فلا مانع .
✍قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في جلباب المرأة المسلمة: "واعلم أنه ليس من الزينة في شيء أن يكون ثوب المرأة الذي تلتحف به ملونا بلون غير البياض أو السواد كما يتوهم بعض النساء الملتزمات وذلك لأمرين :
🔸الأول : قوله صلى الله عليه وسلم : (طِيبِ النِّساءِ ما ظهَرَ لونُه وخَفِيَ رِيحُه . . . ). وهو مخرج في ( مختصر الشمائل ) ( 188 ).
🔸والآخر: جريان العمل من نساء الصحابة على ذلك وأسوق هنا بعض الآثار الثابتة في ذلك مما رواه الحافظ ابن أبي شيبة في ( المصنف ) ( 8 / 371 - 372 ):
1⃣ عن إبراهيم وهو النخعي أنه كان يدخل مع علقمة والأسود على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيراهن في اللحف الحمر .
2⃣ عن ابن أبي مليكة قال: رأيت على أم سلمة درعا وملحفة مصبغتين بالعصفر .
3⃣ عن القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق - أن عائشة كانت تلبس الثياب المعصفرة وهي محرمة، وفي رواية عن القاسم: أن عائشة كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر وهي محرمة.
حكم الخضاب بالحناء :
استعمال المرأة للحناء بالنقش وبغيره من الزينة التي أباح الله تعالى للمرأة بل ربما يكون ذلك مطلوبًا منها شرعًا على جهة الاستحباب أو السنة . وذلك لما رواه أبو داود و النسائي عن عائشة ل قالت: ( أومأت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله ﷺ فقبض رسول الله ﷺ يده فقال: ما أدري أيد رجل أم يد امرأة؟ قالت : بل امرأة . قال ﷺ : لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء) كما سبق ذكره.
وإذا وضعت المرأة الحناء على يديها ، فعليها أن تسترهما عمن لا يحل له النظر إلى زينتها من الرجال الأجانب على القول بوجوب ستر الكفين.
وعلى القول بعدم وجوب سترهما وأن الحناء من الزينة الظاهرة التي لا حرج في إبدائها ، فإنه لا يلزمها سترهما إلا عند خوف الفتنة أو على جهة الورع والاحتياط.
جاء في تفسير القرطبي عند قول الله تعالى: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾(1) واختلف الناس في قدر ذلك. وقال ابن عباس ، وقتادة ، والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب .
ننتقل لحكم آخر
هل يجوز للنساء لبس الحرير والذهب والثياب المعصفرة ؟
باب في إباحة التحلي للنساء بلباس الحرير والذهب:
عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: ( حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم ).
باب إباحة لبس الثياب المعصفرة ونحوها للنساء:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : " رأى النبي ﷺ علي ثوبين معصفرين فقال : ( أأمك أمرتك بهذا؟ ) قلت: أغسلهما ، قال: ( بل أحرقهما ) ".
باب تحذير النساء من إظهار الزينة للرجال الأجانب من الذهب والثياب المعصفرة ونحوها:
عن أبي هريرة س عن النبي ﷺ : ( ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر ).
لبس الحرير والذهب :
أباح الشرع لبس الذهب والحرير للنساء ، فيقول ﷺ : ( أُحِلَّ الذَّهبُ و الحريرُ لإناثِ أُمَّتي ، و حُرِّمَ على ذكورِها ) كما سبق ذكره ، فهذا نصح صريح بإباحتها للنساء ، وهذا من عظمة الإسلام ، فالمرأة من فطرتها حب التزين والتجمل فأباح لها الاسلام أن تتزين بهما .
حكم لبس الملابس المعصفرة و الملونة :
الثوب المعصفر هو المصبوغ بالعصفر - وهو نبات يصبغ صباغًا أحمر - ولهذا كان غالب ما يصبغ بالعصفر يكون أحمر ، كما قال الحافظ ابن حجر ، ولبسه مباح للنساء ، محظور على الرجال.
والعبرة بلباس المسلمة هو الستر ، فقد أمر الله تعالى بالستر فقال: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾. فقد أمر في هذه الآيات بالستر ولم يخصص لونًا ولا نمطًا معينًا.
نسأل سؤالا:
هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود؟
يجوز للمرأة أن ترتدي اللون الأسود في حجابها ، كما يجوز لها أن ترتدي غيره بشرط :
ألا يكون فتنة في نفسه ، ولا يوجد نص من الكتاب أو السنة يحدد لون الجلباب أو الحجاب ، و إنما جاءت النصوص مطلقة في الأمر بإدناء الجلابيب والستر وعدم إظهار الزينة الفاتنة بحيث لا يكون ذلك الجلباب شفافًا ولا زينةً في نفسه ، ولا يكون واصفًا لجسم المرأة لونًا وحجمًا ، ولا يكون فيه تشبه بالكافرات ، وأن يكون سابغًا لسائر البدن.
وأما ما فعلته الصحابيات حين نزول قولة تعالى: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾.
كما أخرجه أبو داود: لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. وله شاهد عن عائشة وهو صحيح كما قال الألباني.
فهذا الفعل لا يدل على أن غير الأسود لا يجوز بل يدل فقط على مشروعية الأسود لكونه فعل بين يدي رسول الله ﷺ وأقره ، فإن وجد غيره من الساتر غير الفاتن والمتخذ للزينة فلا مانع .
✍قال الشيخ الألباني - رحمه الله - في جلباب المرأة المسلمة: "واعلم أنه ليس من الزينة في شيء أن يكون ثوب المرأة الذي تلتحف به ملونا بلون غير البياض أو السواد كما يتوهم بعض النساء الملتزمات وذلك لأمرين :
🔸الأول : قوله صلى الله عليه وسلم : (طِيبِ النِّساءِ ما ظهَرَ لونُه وخَفِيَ رِيحُه . . . ). وهو مخرج في ( مختصر الشمائل ) ( 188 ).
🔸والآخر: جريان العمل من نساء الصحابة على ذلك وأسوق هنا بعض الآثار الثابتة في ذلك مما رواه الحافظ ابن أبي شيبة في ( المصنف ) ( 8 / 371 - 372 ):
1⃣ عن إبراهيم وهو النخعي أنه كان يدخل مع علقمة والأسود على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيراهن في اللحف الحمر .
2⃣ عن ابن أبي مليكة قال: رأيت على أم سلمة درعا وملحفة مصبغتين بالعصفر .
3⃣ عن القاسم - وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق - أن عائشة كانت تلبس الثياب المعصفرة وهي محرمة، وفي رواية عن القاسم: أن عائشة كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر وهي محرمة.
4⃣ عن هشام عن فاطمة بنت المنذر أن أسماء كانت تلبس المعصفر وهي محرمة .
5⃣ عن سعيد بن جبير: أنه رأى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تطوف بالبيت وعليها ثياب معصفرة."
*الخلاصه*
اهم حاجه يكون اللبس فيه المواصفات الشرعيه وبالنسبه للون اي لون بس حاجة متلفتش النظر
يعني لو المجتمع كله متعود على لبس الاسود اكيد لبس الوان هيكون ملفت
لكن في مجتمع بيلبس الوان فعادي لبس الألوان
الشرع حدد مواصفات معينة ومفيش لون منع منه
لكن قال لا يكون ملفت ولا يكون زينة في نفسه
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
5⃣ عن سعيد بن جبير: أنه رأى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تطوف بالبيت وعليها ثياب معصفرة."
*الخلاصه*
اهم حاجه يكون اللبس فيه المواصفات الشرعيه وبالنسبه للون اي لون بس حاجة متلفتش النظر
يعني لو المجتمع كله متعود على لبس الاسود اكيد لبس الوان هيكون ملفت
لكن في مجتمع بيلبس الوان فعادي لبس الألوان
الشرع حدد مواصفات معينة ومفيش لون منع منه
لكن قال لا يكون ملفت ولا يكون زينة في نفسه
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
Forwarded from وَذَكِّرْ ✨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله 🌿
سورة الحديد (الربع الرابع & الحزب ٥٤) القارئ: محمد سامي/المصحف مقسم…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (٢١٦)
(الربع الرابع & الحزب الرابع والخمسين )
#القارئ: محمد سامي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12149
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/cdlBf14YnJc?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (٢١٦)
(الربع الرابع & الحزب الرابع والخمسين )
#القارئ: محمد سامي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12149
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/cdlBf14YnJc?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
همســــــــــة الضحــــ☀️ــــــى
إن لم يكن في برنامجنا اليومي
ركعتا الضحى،،، وحزب من القرآن،،، ووتر من الليل،،، وكلمة طيبة،،، وخبيئة لا يعلمها إلا الله،،،
⚠️ فأي طعم للحياة بقي ...
✋🏻رتّب جدولك ...
واجعل تلك الأمور من ضمنها يومياً ستجد راحة وأنُساً في يومك بإذن الله تعالى .
*ركعتيّ الضحى*
غمامتين تُظلكم بظلال باردة
وتغدق عليكم بأجر ثلاث مئة وستون مفصلاً
أي شيء يُغنينا عن هذا الفضل
لاتنسوا *ركعتي الضحى* !
* #صلاة_الضحى *🕌
إن لم يكن في برنامجنا اليومي
ركعتا الضحى،،، وحزب من القرآن،،، ووتر من الليل،،، وكلمة طيبة،،، وخبيئة لا يعلمها إلا الله،،،
⚠️ فأي طعم للحياة بقي ...
✋🏻رتّب جدولك ...
واجعل تلك الأمور من ضمنها يومياً ستجد راحة وأنُساً في يومك بإذن الله تعالى .
*ركعتيّ الضحى*
غمامتين تُظلكم بظلال باردة
وتغدق عليكم بأجر ثلاث مئة وستون مفصلاً
أي شيء يُغنينا عن هذا الفضل
لاتنسوا *ركعتي الضحى* !
* #صلاة_الضحى *🕌
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_السبعون
#سبب_تعدد_زوجات_رسول_الله
#مقدمات_غزوة_أحد
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند القصة إللي حصلت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
بعد غزوة بدر وانتصار المسلمين فيها، كان في مصابين من المسلمين في غزوة بدر منهم عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب إللي أصيب في المبارزة يوم بدر،
ومات بعدها في أواخر شهر رمضان بسبب جراحه، من الناس إللي أصيبت يوم بدر صحابي اسمه خُنَيْس بن حُذافة السهمي، وكان من السابقين إلى الإسلام هو وزوجته، وكان من الذين هاجروا إلى الحبشة في الهجرة الثانية،
وهاجر إلى المدينة وحضر غزوة بدر ومات بعد غزوة بدر بسبب جراحه وترك زوجته إللي كان عمرها في الوقت ده حوالي واحد وعشرين عام،
فأصبحت زوجته أرملة في سن صغير ومكنش عندها أولاد، زوجته كان اسمها حفصة بنت عمر بن الخطاب 😊
لما مات زوجها أراد أبوها عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنه يبحث لها عن زوج صالح،
وبطبيعة الحال الأب دايما بيكون عايز لبنته أحسن زوج، فبدأ يشوف مين من أصحابه ممكن يكون زوج لبنته،
أول واحد فكر فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه، واحد من العشرة المبشرين بالجنة،
رسول الله ﷺ شهد له بالجنة، وهو إللي اشترى بئر رومة مقابل الجنة، ورسول الله ﷺ زوجه من ابنته،
ورسول الله ﷺ مش هيزوج بنته لأي حد 👌
وهو دلوقتي معندوش زوجة لأن رقية بنت رسول الله ﷺ ماتت، فهل في أحس من كده زوج💁♀️
راح عمر بن الخطاب لعثمان بن عفان وقال له :
لو عايز ممكن أزوجك حفصة بنت عمر😊
فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه: طيب خليني أفكر وأرد عليك🤔
وبعد كم يوم جاءه عثمان وقال له:
أنا مش عايز أتزوج في الوقت الحالي!
ففكر عمر بن الخطاب مين تاني ينفع يكون زوج لحفصة🤔
بس مفيش غيره برده واحد من العشرة المبشرين بالجنة،
صاحب رسول الله ﷺ،
أحب الناس إلى رسول الله ﷺ ورسول الله متزوج من بنته، وطبعا رسول الله مش هيتزوج أي حد كده 🤷♀️
يعني من الآخر رجل مفيش عليه أي غبار👌
ذهب عمر بن الخطاب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
لو عايز، ممكن أزوجك حفصة بنت عمر😊
فأبو بكر الصديق مردش عليه خالص، سكت
فعمر بن الخطاب زعل وغضب من أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنه مردش عليه،
يعني عثمان رفض وابي بكر مش بيرد؟
وغضب عمر من أبي بكر لأن كان في بينهم مودة وعلاقة قوية، غير أي حد تاني
☆على فكرة عثمان بن عفان في الوقت ده كان عمره فوق الخمسين سنة، وأبو بكر الصديق كان برده فوق الخمسين حوالي أربعة وخمسين سنة،
وعمر بن الخطاب كان أصغر من عثمان بن عفان ومن أبي بكر، يعني عمر بن الخطاب بلغة عصرنا كان بيعرض بنته بنت العشرين على رجلين أكبر من أبوها في العمر👌
يعني هي مش بايرة ولا حاجة🙄
وكرامتها متهانتش لما أبوها راح يعرضها على الناس الصالحين، ولا نقص من قدرها في وسط المجتمع حاجة😬
أما بالنسبة للفرق في السن فده دليل إن الموضوع كان عادي جدا في الزمن ده، يعني كان عندهم طبيعي إن المرأة تتزوج إللي أكبر منها بأكثر من عشرين وثلاثين سنة👌
نرجع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بيقول، عدى كم يوم ولقيت رسول الله ﷺ جاي يخطب حفصة، فزوجتها له👌
يعني هو كان بيدور على زوج صالح لبنته، ربنا بعث له مش زوج صالح بس، لأ ده بعث له سيد الأولين والآخرين ليكون زوج بنته😊
بعدها قابله أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
إنت زعلت مني عشان انا مردتش عليك لما عرضت عليّ حفصة صح؟
فقال له عمر : نعم
فقال له أبو بكر الصديق: أنا مقدرتش أقول لك حاجة لأني عرفت إن رسول الله ﷺ ذكرها، يعني كان ناوي يخطبها،
وأنا مستحيل أفشي سر رسول الله ﷺ،
ولو كان تركها ولم يخطبها كنت هتزوجها👌
فأبو بكر وضح لعمر بن الخطاب رضي الله عنه السبب إللي خلاه ميتكلمش،
وبما إننا اتكلمنا على بنت عمر بن الخطاب، فانتم أكيد عارفين القصة المشهورة إللي بتُروى عن عمر بن الخطاب إنه كان له بنت في الجاهلية وكان بيكرهها فأخذها وحفر لها حفرة في الأرض وكان التراب بيصيب لحيته وهو بيحفر فكانت بتنفض التراب عنه وبعدين دفنها في الحفرة و هي حية😑
أحب أبشركم زي مانا استبشرت بالضبط إن القصة دي غير صحيحة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كده يبقى رسول الله ﷺ معاه ثلاث زوجات:
سودة بنت زَمْعة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين،
أما عثمان بن عفان رضي الله عنه فتزوج ببنت رسول الله ﷺ أم كلثوم بعد موت أختها رقية بعد غزوة بدر،
وسُمّي عثمان رضي الله عنه بذي النّورَيْن لأنه تزوج ابنتين من بنات رسول الله ﷺ،
وبعد زواج رسول الله ﷺ من حفصة بوقت قليل وفي شهر رمضان من السنة الثالثة من الهجرة تزوج رسول الله ﷺ من زينب بنت خزيمة، بعد موت زوجها عُبيدة بن الحارث الذي أصيب في بدر واتكلمنا عنه في البداية
تزوجها رسول الله ﷺ مواساة لها بعد موت زوجها، وكانت امرأة تقية تساعد المحتاجين لدرجة إن كان لقبها أم المساكين،
#السيرة_النبوية
#الحلقة_السبعون
#سبب_تعدد_زوجات_رسول_الله
#مقدمات_غزوة_أحد
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند القصة إللي حصلت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
بعد غزوة بدر وانتصار المسلمين فيها، كان في مصابين من المسلمين في غزوة بدر منهم عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب إللي أصيب في المبارزة يوم بدر،
ومات بعدها في أواخر شهر رمضان بسبب جراحه، من الناس إللي أصيبت يوم بدر صحابي اسمه خُنَيْس بن حُذافة السهمي، وكان من السابقين إلى الإسلام هو وزوجته، وكان من الذين هاجروا إلى الحبشة في الهجرة الثانية،
وهاجر إلى المدينة وحضر غزوة بدر ومات بعد غزوة بدر بسبب جراحه وترك زوجته إللي كان عمرها في الوقت ده حوالي واحد وعشرين عام،
فأصبحت زوجته أرملة في سن صغير ومكنش عندها أولاد، زوجته كان اسمها حفصة بنت عمر بن الخطاب 😊
لما مات زوجها أراد أبوها عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنه يبحث لها عن زوج صالح،
وبطبيعة الحال الأب دايما بيكون عايز لبنته أحسن زوج، فبدأ يشوف مين من أصحابه ممكن يكون زوج لبنته،
أول واحد فكر فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه، واحد من العشرة المبشرين بالجنة،
رسول الله ﷺ شهد له بالجنة، وهو إللي اشترى بئر رومة مقابل الجنة، ورسول الله ﷺ زوجه من ابنته،
ورسول الله ﷺ مش هيزوج بنته لأي حد 👌
وهو دلوقتي معندوش زوجة لأن رقية بنت رسول الله ﷺ ماتت، فهل في أحس من كده زوج💁♀️
راح عمر بن الخطاب لعثمان بن عفان وقال له :
لو عايز ممكن أزوجك حفصة بنت عمر😊
فقال له عثمان بن عفان رضي الله عنه: طيب خليني أفكر وأرد عليك🤔
وبعد كم يوم جاءه عثمان وقال له:
أنا مش عايز أتزوج في الوقت الحالي!
ففكر عمر بن الخطاب مين تاني ينفع يكون زوج لحفصة🤔
بس مفيش غيره برده واحد من العشرة المبشرين بالجنة،
صاحب رسول الله ﷺ،
أحب الناس إلى رسول الله ﷺ ورسول الله متزوج من بنته، وطبعا رسول الله مش هيتزوج أي حد كده 🤷♀️
يعني من الآخر رجل مفيش عليه أي غبار👌
ذهب عمر بن الخطاب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
لو عايز، ممكن أزوجك حفصة بنت عمر😊
فأبو بكر الصديق مردش عليه خالص، سكت
فعمر بن الخطاب زعل وغضب من أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنه مردش عليه،
يعني عثمان رفض وابي بكر مش بيرد؟
وغضب عمر من أبي بكر لأن كان في بينهم مودة وعلاقة قوية، غير أي حد تاني
☆على فكرة عثمان بن عفان في الوقت ده كان عمره فوق الخمسين سنة، وأبو بكر الصديق كان برده فوق الخمسين حوالي أربعة وخمسين سنة،
وعمر بن الخطاب كان أصغر من عثمان بن عفان ومن أبي بكر، يعني عمر بن الخطاب بلغة عصرنا كان بيعرض بنته بنت العشرين على رجلين أكبر من أبوها في العمر👌
يعني هي مش بايرة ولا حاجة🙄
وكرامتها متهانتش لما أبوها راح يعرضها على الناس الصالحين، ولا نقص من قدرها في وسط المجتمع حاجة😬
أما بالنسبة للفرق في السن فده دليل إن الموضوع كان عادي جدا في الزمن ده، يعني كان عندهم طبيعي إن المرأة تتزوج إللي أكبر منها بأكثر من عشرين وثلاثين سنة👌
نرجع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بيقول، عدى كم يوم ولقيت رسول الله ﷺ جاي يخطب حفصة، فزوجتها له👌
يعني هو كان بيدور على زوج صالح لبنته، ربنا بعث له مش زوج صالح بس، لأ ده بعث له سيد الأولين والآخرين ليكون زوج بنته😊
بعدها قابله أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال له:
إنت زعلت مني عشان انا مردتش عليك لما عرضت عليّ حفصة صح؟
فقال له عمر : نعم
فقال له أبو بكر الصديق: أنا مقدرتش أقول لك حاجة لأني عرفت إن رسول الله ﷺ ذكرها، يعني كان ناوي يخطبها،
وأنا مستحيل أفشي سر رسول الله ﷺ،
ولو كان تركها ولم يخطبها كنت هتزوجها👌
فأبو بكر وضح لعمر بن الخطاب رضي الله عنه السبب إللي خلاه ميتكلمش،
وبما إننا اتكلمنا على بنت عمر بن الخطاب، فانتم أكيد عارفين القصة المشهورة إللي بتُروى عن عمر بن الخطاب إنه كان له بنت في الجاهلية وكان بيكرهها فأخذها وحفر لها حفرة في الأرض وكان التراب بيصيب لحيته وهو بيحفر فكانت بتنفض التراب عنه وبعدين دفنها في الحفرة و هي حية😑
أحب أبشركم زي مانا استبشرت بالضبط إن القصة دي غير صحيحة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كده يبقى رسول الله ﷺ معاه ثلاث زوجات:
سودة بنت زَمْعة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين،
أما عثمان بن عفان رضي الله عنه فتزوج ببنت رسول الله ﷺ أم كلثوم بعد موت أختها رقية بعد غزوة بدر،
وسُمّي عثمان رضي الله عنه بذي النّورَيْن لأنه تزوج ابنتين من بنات رسول الله ﷺ،
وبعد زواج رسول الله ﷺ من حفصة بوقت قليل وفي شهر رمضان من السنة الثالثة من الهجرة تزوج رسول الله ﷺ من زينب بنت خزيمة، بعد موت زوجها عُبيدة بن الحارث الذي أصيب في بدر واتكلمنا عنه في البداية
تزوجها رسول الله ﷺ مواساة لها بعد موت زوجها، وكانت امرأة تقية تساعد المحتاجين لدرجة إن كان لقبها أم المساكين،