هل يجوز أنوي صيام القضاء بعد الفجر بشوية؟
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
كلُّ صوم فريضة يجبُ تبييت النية له، بمعنى عقدها قبل الفجر، سواءٌ في ذلك رمضان والقضاء والنذر ونحوِه.
وعليه؛ فلا يجوز في صوم القضاء أن تكون النية بعد الفجر.
والله أعلم.
الشيخ محمد سالم بحيري
ج/ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ؛
كلُّ صوم فريضة يجبُ تبييت النية له، بمعنى عقدها قبل الفجر، سواءٌ في ذلك رمضان والقضاء والنذر ونحوِه.
وعليه؛ فلا يجوز في صوم القضاء أن تكون النية بعد الفجر.
والله أعلم.
الشيخ محمد سالم بحيري
سمعت عن فضل قراءة البقرة وإزاي ناس تيسرت لهم أمور كانت مستحيلة بعد المواظبة عليها بوقت قصير ، انا بقرأها منذ اكثر من سنة ولَم يتحقق ما اريد ، ممكن المشكله تكون عندي في ايه مع اني أصبحت اقرأها مرتين يوميا لأخذ بركتها ؟
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولًا: إن كنتِ تواظبين على قراءتها بصدقٍ وإخلاص وتجرد فقد أصابتك بركتها بلا شك، أدركتِ ذلك أم لم تدركيه، جلبت لك خيرًا، ودفعت عنك ضرًا، ويسّرت لكِ ما لم يكن ليتيسر إن لم تواظبي عليها، وقبل كل ذلك وأعظم منه أنها كانت سببًا في رضا الله جل وعلا، وزيادة حسناتك وإذهاب سيئاتك، ولا يشترط أن يكون محل هذه البركة هو مطلوبك بعينه.
ثانيًا: هناك مفهوم خاطئ منتشر بين الناس نتيجة خطاب وعظي غير ناضج، وهو إن الدعاء وأعمال البر أشبه بمصباح علاء الدين، الذي يحوزه الإنسان ليلبي له جميع رغباته، والله جل وعلا لم يقل هذا وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم، نعم الله يسمع دعاءك ويستجيبه، لكن الاستجابة ليست محصورة في تحقيق مطلوبك بعينه، ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذاً نكثر قال: الله أكثر"، فهذه الخصال كلها داخلة في معنى الاستجابة، بل لو كشف الله الحجب للإنسان لعلم أن الخصلتين الآخرتين كثيرًا ما تكونان خيرًا له من تعجيل دعوته ومطلوبه، وعلى كلٍ، فهذا من مقضيات حكمة الله في تدبير الكون، لأن كثيرًا من دعوات الناس تقتضي خرق هذه الكوانين المطلوبة، فكل الناس يدعو لنفسه وأهله وذويه بالصحة وعدم الموت واجتناب البلاءات وتحقيق جميع المطالب والغنى .. إلخ، ولا يمكن لاختبار الحياة أن يتم مع هذه الأمور، فكيف سيُبتلى الإنسان إذن؟ كيف سيُعلم الشاكر من الجاحد؟ كيف سيظهر الصابر من الجازع؟ كيف سيتبين المؤمن من المنافق؟ .. "أحسبِ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون"؟
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهداية عمه مثلًا فلم يهده الله جل وعلا، لأن هذا هو مقتضى الحكمة الإلهية، وأشباه ذلك كثير.
ثالثًا: هل هذا يعني أن نتوقف عن الدعاء وأن تتوقف عن قراءة سورة البقرة وعن طلب مقصودك من الله؟
لا، بل إن الله يحب الإلحاح في الدعاء، وقد لا يستجيب الله للعبد إلا بعد تكرار الدعاء والتذلل أكثر من ألف مرة، قد يقضي الله بتيسير أمرك بعد سنةٍ أخرى من المواظبة، لا ندري، لكن المقصود أن يوقن الإنسان أن عبادته ودعاءه لا يأتيان إلا بالخبر ما دام صادقًأ مخلصًا، وأن هذا الدعاء وذلك العمل سينفعه لا محال، وسيتحقق معه مطلوبًا أو ما هو مثله أو ما هو أفضل منه، لكن ليس بالضرورة أن يعطيه الله عين ما سأل، فينبغي حينئذ أن يلتزم مقام العبودية، فلا يجزع ولا يشك في كرم ربه وجوده ولا ينقطع عن الطاعة، بل يعلم أن هذا من بلاءاته، لأن البلاء قد يكون وجود مكروه أو غياب مطلوب، فليظهر لله صبرًا ورضا، وما عند الله خيرٌ للأبرار
الشيخ كريم حلمي
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولًا: إن كنتِ تواظبين على قراءتها بصدقٍ وإخلاص وتجرد فقد أصابتك بركتها بلا شك، أدركتِ ذلك أم لم تدركيه، جلبت لك خيرًا، ودفعت عنك ضرًا، ويسّرت لكِ ما لم يكن ليتيسر إن لم تواظبي عليها، وقبل كل ذلك وأعظم منه أنها كانت سببًا في رضا الله جل وعلا، وزيادة حسناتك وإذهاب سيئاتك، ولا يشترط أن يكون محل هذه البركة هو مطلوبك بعينه.
ثانيًا: هناك مفهوم خاطئ منتشر بين الناس نتيجة خطاب وعظي غير ناضج، وهو إن الدعاء وأعمال البر أشبه بمصباح علاء الدين، الذي يحوزه الإنسان ليلبي له جميع رغباته، والله جل وعلا لم يقل هذا وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم، نعم الله يسمع دعاءك ويستجيبه، لكن الاستجابة ليست محصورة في تحقيق مطلوبك بعينه، ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذاً نكثر قال: الله أكثر"، فهذه الخصال كلها داخلة في معنى الاستجابة، بل لو كشف الله الحجب للإنسان لعلم أن الخصلتين الآخرتين كثيرًا ما تكونان خيرًا له من تعجيل دعوته ومطلوبه، وعلى كلٍ، فهذا من مقضيات حكمة الله في تدبير الكون، لأن كثيرًا من دعوات الناس تقتضي خرق هذه الكوانين المطلوبة، فكل الناس يدعو لنفسه وأهله وذويه بالصحة وعدم الموت واجتناب البلاءات وتحقيق جميع المطالب والغنى .. إلخ، ولا يمكن لاختبار الحياة أن يتم مع هذه الأمور، فكيف سيُبتلى الإنسان إذن؟ كيف سيُعلم الشاكر من الجاحد؟ كيف سيظهر الصابر من الجازع؟ كيف سيتبين المؤمن من المنافق؟ .. "أحسبِ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون"؟
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهداية عمه مثلًا فلم يهده الله جل وعلا، لأن هذا هو مقتضى الحكمة الإلهية، وأشباه ذلك كثير.
ثالثًا: هل هذا يعني أن نتوقف عن الدعاء وأن تتوقف عن قراءة سورة البقرة وعن طلب مقصودك من الله؟
لا، بل إن الله يحب الإلحاح في الدعاء، وقد لا يستجيب الله للعبد إلا بعد تكرار الدعاء والتذلل أكثر من ألف مرة، قد يقضي الله بتيسير أمرك بعد سنةٍ أخرى من المواظبة، لا ندري، لكن المقصود أن يوقن الإنسان أن عبادته ودعاءه لا يأتيان إلا بالخبر ما دام صادقًأ مخلصًا، وأن هذا الدعاء وذلك العمل سينفعه لا محال، وسيتحقق معه مطلوبًا أو ما هو مثله أو ما هو أفضل منه، لكن ليس بالضرورة أن يعطيه الله عين ما سأل، فينبغي حينئذ أن يلتزم مقام العبودية، فلا يجزع ولا يشك في كرم ربه وجوده ولا ينقطع عن الطاعة، بل يعلم أن هذا من بلاءاته، لأن البلاء قد يكون وجود مكروه أو غياب مطلوب، فليظهر لله صبرًا ورضا، وما عند الله خيرٌ للأبرار
الشيخ كريم حلمي
سمعت عن فضل قراءة البقرة وإزاي ناس تيسرت لهم أمور كانت مستحيلة بعد المواظبة عليها بوقت قصير ، انا بقرأها منذ اكثر من سنة ولَم يتحقق ما اريد ، ممكن المشكله تكون عندي في ايه مع اني أصبحت اقرأها مرتين يوميا لأخذ بركتها ؟
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولًا: إن كنتِ تواظبين على قراءتها بصدقٍ وإخلاص وتجرد فقد أصابتك بركتها بلا شك، أدركتِ ذلك أم لم تدركيه، جلبت لك خيرًا، ودفعت عنك ضرًا، ويسّرت لكِ ما لم يكن ليتيسر إن لم تواظبي عليها، وقبل كل ذلك وأعظم منه أنها كانت سببًا في رضا الله جل وعلا، وزيادة حسناتك وإذهاب سيئاتك، ولا يشترط أن يكون محل هذه البركة هو مطلوبك بعينه.
ثانيًا: هناك مفهوم خاطئ منتشر بين الناس نتيجة خطاب وعظي غير ناضج، وهو إن الدعاء وأعمال البر أشبه بمصباح علاء الدين، الذي يحوزه الإنسان ليلبي له جميع رغباته، والله جل وعلا لم يقل هذا وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم، نعم الله يسمع دعاءك ويستجيبه، لكن الاستجابة ليست محصورة في تحقيق مطلوبك بعينه، ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذاً نكثر قال: الله أكثر"، فهذه الخصال كلها داخلة في معنى الاستجابة، بل لو كشف الله الحجب للإنسان لعلم أن الخصلتين الآخرتين كثيرًا ما تكونان خيرًا له من تعجيل دعوته ومطلوبه، وعلى كلٍ، فهذا من مقضيات حكمة الله في تدبير الكون، لأن كثيرًا من دعوات الناس تقتضي خرق هذه الكوانين المطلوبة، فكل الناس يدعو لنفسه وأهله وذويه بالصحة وعدم الموت واجتناب البلاءات وتحقيق جميع المطالب والغنى .. إلخ، ولا يمكن لاختبار الحياة أن يتم مع هذه الأمور، فكيف سيُبتلى الإنسان إذن؟ كيف سيُعلم الشاكر من الجاحد؟ كيف سيظهر الصابر من الجازع؟ كيف سيتبين المؤمن من المنافق؟ .. "أحسبِ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون"؟
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهداية عمه مثلًا فلم يهده الله جل وعلا، لأن هذا هو مقتضى الحكمة الإلهية، وأشباه ذلك كثير.
ثالثًا: هل هذا يعني أن نتوقف عن الدعاء وأن تتوقف عن قراءة سورة البقرة وعن طلب مقصودك من الله؟
لا، بل إن الله يحب الإلحاح في الدعاء، وقد لا يستجيب الله للعبد إلا بعد تكرار الدعاء والتذلل أكثر من ألف مرة، قد يقضي الله بتيسير أمرك بعد سنةٍ أخرى من المواظبة، لا ندري، لكن المقصود أن يوقن الإنسان أن عبادته ودعاءه لا يأتيان إلا بالخبر ما دام صادقًأ مخلصًا، وأن هذا الدعاء وذلك العمل سينفعه لا محال، وسيتحقق معه مطلوبًا أو ما هو مثله أو ما هو أفضل منه، لكن ليس بالضرورة أن يعطيه الله عين ما سأل، فينبغي حينئذ أن يلتزم مقام العبودية، فلا يجزع ولا يشك في كرم ربه وجوده ولا ينقطع عن الطاعة، بل يعلم أن هذا من بلاءاته، لأن البلاء قد يكون وجود مكروه أو غياب مطلوب، فليظهر لله صبرًا ورضا، وما عند الله خيرٌ للأبرار
الشيخ كريم حلمي
ج / الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولًا: إن كنتِ تواظبين على قراءتها بصدقٍ وإخلاص وتجرد فقد أصابتك بركتها بلا شك، أدركتِ ذلك أم لم تدركيه، جلبت لك خيرًا، ودفعت عنك ضرًا، ويسّرت لكِ ما لم يكن ليتيسر إن لم تواظبي عليها، وقبل كل ذلك وأعظم منه أنها كانت سببًا في رضا الله جل وعلا، وزيادة حسناتك وإذهاب سيئاتك، ولا يشترط أن يكون محل هذه البركة هو مطلوبك بعينه.
ثانيًا: هناك مفهوم خاطئ منتشر بين الناس نتيجة خطاب وعظي غير ناضج، وهو إن الدعاء وأعمال البر أشبه بمصباح علاء الدين، الذي يحوزه الإنسان ليلبي له جميع رغباته، والله جل وعلا لم يقل هذا وما قاله نبيه صلى الله عليه وسلم، نعم الله يسمع دعاءك ويستجيبه، لكن الاستجابة ليست محصورة في تحقيق مطلوبك بعينه، ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذاً نكثر قال: الله أكثر"، فهذه الخصال كلها داخلة في معنى الاستجابة، بل لو كشف الله الحجب للإنسان لعلم أن الخصلتين الآخرتين كثيرًا ما تكونان خيرًا له من تعجيل دعوته ومطلوبه، وعلى كلٍ، فهذا من مقضيات حكمة الله في تدبير الكون، لأن كثيرًا من دعوات الناس تقتضي خرق هذه الكوانين المطلوبة، فكل الناس يدعو لنفسه وأهله وذويه بالصحة وعدم الموت واجتناب البلاءات وتحقيق جميع المطالب والغنى .. إلخ، ولا يمكن لاختبار الحياة أن يتم مع هذه الأمور، فكيف سيُبتلى الإنسان إذن؟ كيف سيُعلم الشاكر من الجاحد؟ كيف سيظهر الصابر من الجازع؟ كيف سيتبين المؤمن من المنافق؟ .. "أحسبِ الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون"؟
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بهداية عمه مثلًا فلم يهده الله جل وعلا، لأن هذا هو مقتضى الحكمة الإلهية، وأشباه ذلك كثير.
ثالثًا: هل هذا يعني أن نتوقف عن الدعاء وأن تتوقف عن قراءة سورة البقرة وعن طلب مقصودك من الله؟
لا، بل إن الله يحب الإلحاح في الدعاء، وقد لا يستجيب الله للعبد إلا بعد تكرار الدعاء والتذلل أكثر من ألف مرة، قد يقضي الله بتيسير أمرك بعد سنةٍ أخرى من المواظبة، لا ندري، لكن المقصود أن يوقن الإنسان أن عبادته ودعاءه لا يأتيان إلا بالخبر ما دام صادقًأ مخلصًا، وأن هذا الدعاء وذلك العمل سينفعه لا محال، وسيتحقق معه مطلوبًا أو ما هو مثله أو ما هو أفضل منه، لكن ليس بالضرورة أن يعطيه الله عين ما سأل، فينبغي حينئذ أن يلتزم مقام العبودية، فلا يجزع ولا يشك في كرم ربه وجوده ولا ينقطع عن الطاعة، بل يعلم أن هذا من بلاءاته، لأن البلاء قد يكون وجود مكروه أو غياب مطلوب، فليظهر لله صبرًا ورضا، وما عند الله خيرٌ للأبرار
الشيخ كريم حلمي
-
*رسالة لقلبك ..💌*
لما الحزن يحوطك وتحس انها قفلت ، والم الفقد يعتصر روحك عصرا
تذكر ان أولاد النبي جميعا ماتوا امام عينه ودفنهم بيده ، حتي فاطمه التي ماتت بعده ، اخبره الله قبل ان يموت انها ستموت قريبا
ومع ذلك صبر وضحك ووثق بربه ، حتي دموعه كانت رحمه لا اعتراضا ❤
اي صبر ، واي يقين ، كان يحمله قلب النبي
شويه صبر وفرجه قريب .
وتذكر انه يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ولا يُنشر لهم ديوان ويصب عليهم الأجر صباً، حتى أن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قُرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم .
فالحزن بلاء ، وضيق العيش بلاء ، وقطع العلاقات بالأحباب بلاء ،وابتعاد الناس عنك بلاء ، والديون بلاء ، وموت أقرب الناس بلاء
والفقر بلاء
والمرض من ألم وخز الشوكة إلى أشد أنواعه وأقواها بلاء .، والمشاكل الزوجية بلاء
والحسد بلاء
وكل ما يضيق به الصدر بلاء .
ف صبر جميل والله المستعان
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}❤
وينادي مُنادٍ يوم البعث: أين الذين اجرهم علي الله
ثق بربك
وارفع أكف الخضوع والتضرع واعلم أن فوق سبع سماوات رب حكيم كريم ما لنا غيره
نحن قوم إذا ضاقت بنا الدنيا ، اتسعت لنا السماء فكيف نيأس
اللهم زدنا بك ثقة واجعلنا من المتوكلين عليك ✨
سيستجيب 🌻
*رسالة لقلبك ..💌*
لما الحزن يحوطك وتحس انها قفلت ، والم الفقد يعتصر روحك عصرا
تذكر ان أولاد النبي جميعا ماتوا امام عينه ودفنهم بيده ، حتي فاطمه التي ماتت بعده ، اخبره الله قبل ان يموت انها ستموت قريبا
ومع ذلك صبر وضحك ووثق بربه ، حتي دموعه كانت رحمه لا اعتراضا ❤
اي صبر ، واي يقين ، كان يحمله قلب النبي
شويه صبر وفرجه قريب .
وتذكر انه يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة فلا ينصب لهم ميزان ولا يُنشر لهم ديوان ويصب عليهم الأجر صباً، حتى أن أهل العافية ليتمنون في الموقف أن أجسادهم قُرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم .
فالحزن بلاء ، وضيق العيش بلاء ، وقطع العلاقات بالأحباب بلاء ،وابتعاد الناس عنك بلاء ، والديون بلاء ، وموت أقرب الناس بلاء
والفقر بلاء
والمرض من ألم وخز الشوكة إلى أشد أنواعه وأقواها بلاء .، والمشاكل الزوجية بلاء
والحسد بلاء
وكل ما يضيق به الصدر بلاء .
ف صبر جميل والله المستعان
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}❤
وينادي مُنادٍ يوم البعث: أين الذين اجرهم علي الله
ثق بربك
وارفع أكف الخضوع والتضرع واعلم أن فوق سبع سماوات رب حكيم كريم ما لنا غيره
نحن قوم إذا ضاقت بنا الدنيا ، اتسعت لنا السماء فكيف نيأس
اللهم زدنا بك ثقة واجعلنا من المتوكلين عليك ✨
سيستجيب 🌻
إنتى عارفة إنك لو بتحطى رنة موبايلك 📱 وﻻ الكول تون بتاعتك مقطع من أغنية و لا موسيقى 🎷 إنتى مش بس بتؤذى نفسك ﻻ إنتى كمان بتؤذى المسلمين اللى حواليكى اللى عاوزين يرضوا ربنا و يلتزموا بالسنة ✨
شوفى كدة الحكاية دى 👈🏻 (( سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ً، قال : فقلت لا ، فرفع أصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي ﷺ فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا )) 🍃🌸 صححه الألباني
مع إننا ﻻ نأثم بالسماع اللى عن غير عمد إلا إن الرسول ﷺ كان حتى بيتجنب ده ✋🏻 هى دى سنة رسولنا اللى إحنا بنقول إننا بنتبعه و بندعى ربنا إننا نشرب من إيده يوم القيامة و إننا ندخل الجنة معاه 🌿
الموسيقى ذنب ربنا نهى عنه ⛔️ و مش معنى إنها منتشرة فى مجتمعنا و كل الناس بتسمعها إنها بقت حلال .. إوعى تبقى ممن 👈🏻 "إستحل" الموسيقى و لما تسمعيها تبقى عادى جدا و ﻻ كإن فيه حاجة
المفروض لو أنا عاوزة مصلحتى أفكر صح ✅ إزاى أنا أضيع نفسى و أغضب ربنا علشان أستمتع شوية بسماع كام أغنية ⛔️ الجنة أحلى
يعنى حتى لو حلاقى شوية صعوبة فى ترك الأغانى مش مشكلة أجاهد شوية ⚔ المهم إنى أرضى ربنا و أنجى بنفسى من النار 🔥 سبحان الله حفت النار بالشهوات
و لو الموسيقى إشتغلت غصب عنى فى أى مكان عالأقل أنكر بقلبى 💔 مش أقعد أدندن معاها
و لو مثلا بتفرج على برنامج و ﻻ حاجة و ييجى فاصل موسيقى مكسلش إنى أمسك الريموت أقغل الصوت 🔇
و فى الآخر حذكرك و أذكر نفسى بالحديث ده 👈🏻 " إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه " 🍃🌸 رواه أحمد
#هل_الموسيقى_حرام ❗️
#الجزء 3⃣
#مفاهيم 🕯
@ew3ey🎯
شوفى كدة الحكاية دى 👈🏻 (( سمع ابن عمر مزماراً فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق ، وقال لي : يا نافع هل تسمع شيئا ً، قال : فقلت لا ، فرفع أصبعيه من أذنيه ، وقال : كنت مع النبي ﷺ فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا )) 🍃🌸 صححه الألباني
مع إننا ﻻ نأثم بالسماع اللى عن غير عمد إلا إن الرسول ﷺ كان حتى بيتجنب ده ✋🏻 هى دى سنة رسولنا اللى إحنا بنقول إننا بنتبعه و بندعى ربنا إننا نشرب من إيده يوم القيامة و إننا ندخل الجنة معاه 🌿
الموسيقى ذنب ربنا نهى عنه ⛔️ و مش معنى إنها منتشرة فى مجتمعنا و كل الناس بتسمعها إنها بقت حلال .. إوعى تبقى ممن 👈🏻 "إستحل" الموسيقى و لما تسمعيها تبقى عادى جدا و ﻻ كإن فيه حاجة
المفروض لو أنا عاوزة مصلحتى أفكر صح ✅ إزاى أنا أضيع نفسى و أغضب ربنا علشان أستمتع شوية بسماع كام أغنية ⛔️ الجنة أحلى
يعنى حتى لو حلاقى شوية صعوبة فى ترك الأغانى مش مشكلة أجاهد شوية ⚔ المهم إنى أرضى ربنا و أنجى بنفسى من النار 🔥 سبحان الله حفت النار بالشهوات
و لو الموسيقى إشتغلت غصب عنى فى أى مكان عالأقل أنكر بقلبى 💔 مش أقعد أدندن معاها
و لو مثلا بتفرج على برنامج و ﻻ حاجة و ييجى فاصل موسيقى مكسلش إنى أمسك الريموت أقغل الصوت 🔇
و فى الآخر حذكرك و أذكر نفسى بالحديث ده 👈🏻 " إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا بدلك الله به ما هو خير لك منه " 🍃🌸 رواه أحمد
#هل_الموسيقى_حرام ❗️
#الجزء 3⃣
#مفاهيم 🕯
@ew3ey🎯
*الأربعون النسائية*🌿
أحيانا يكون شعر المرأة خفيفا فتحاول تكثيره وإظهاره على أنه كثيف فهل يجوز ذلك ؟ وهل يجوز لها أن تلبس ثيابا تظهر أنها غنية لتتفاخر بها وتظهر ما ليس عندها ؟
باب نهي النساء عن الوصل والتزوير في الشعر وتكثيره بالزيادة فيه وبيان أن ذلك من أخلاق اليهود:
عن سعيد بن المسيب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كٌبة(1) من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدًا يفعله إلا اليهود ، وإن رسول الله ﷺ بلغه فسماه الزور . رواه مسلم
(1) *كبة: شعر مكفوف بعضه على بعض.
وفى رواية: أن معاوية قال ذات يوم : إنكم قد أحدثتم زي سوء ، وإن نبي الله ﷺ نهى عن الزور ، قال : وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ، وقال معاوية: ألا وهذا الزور .
قال قتادة (الراوي عن سعيد) يعني ما تكثر به النساء أشعارهم من الخرق.
باب نهي النساء عن التزوير في اللباس والتشبع بما لم تعط:
عن عائشة أن امرأة قالت: يا رسول الله إن زوجي أعطاني ما لم يعطيني؟ فقال رسول الله ﷺ :
( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) متفق عليه.
إذا يحرم أن تزيد المرأة شعرًا إلى شعرها من الأمام أو الخلف أو الجانبين أو الوسط وسواء كان هذا الشعر المزيد من شعرها هي أو شعر غيرها ، وسواء كان بالوصل أو لبس باروكة أو حشو الشعر .
فما حكم لبس الباروكة ؟
ثبت في الصحيحين ، عن معاوية س أنه خطب الناس على منبر رسول الله ﷺ ، وتناول قصة من الشعر ، كانت بيد حرسي ، فقال: ( أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل
هذه ، ويقول: ( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ) وفي لفظ لمسلم:( إنما عُذب بنو إسرائيل لما اتخذ هذه نساؤهم ).
وفي الصحيحين أيضًا كما سبق ذكره: ( قدم معاوية المدينة فخطبنا ، وأخرج كُبَّة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدًا يفعله إلا اليهود ، إن رسول الله ﷺ بلغه فسماه: الزور ).
وفي هذا الحديث الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي ، المسمى: (الباروكة)
لأن ما ذكره معاوية س عن النبي ﷺ في هذا الحديث الصحيح ، في حكم القصة والكبة ينطبق عليه ، بل ما اتخذه الناس اليوم مما يسمى (الباروكة) أشد في التلبيس وأعظم في الزور ، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي ﷺ عن بني إسرائيل فليس دونه ، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور ، ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة ، إن لم يكن هو عينهما ، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى ؛ لأن العلة تعمهما جميعًا.
وبذلك يكون محرمًا من وجوه أربعة:
الأول: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي ﷺ والأصل في النهي: التحريم.
الثاني: أنه زور وخداع.
الثالث: أنه تشبه باليهود.
الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك .
حكم الباروكة لمن سقط شعرها بسبب العلاج الكيماوي:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بجواز اتخاذ الباروكة من أجل ستر عيب عند المرأة الصلعاء ، خلافًا لأكثر العلماء المعاصرين والذين عدوه من الوصل المحرَّم . ولكن يرِد عليه قصة المرأة مع ابنتها التي قالت إنها أصيبت بالحصبة فتمزق شعرها ، فسألت النبي هل تصل رأسها ؟ فمنعها من ذلك .
فالجواب على هذا : أن الظاهر أن الشعْر لم يُفقد بالكلية ، ولهذا هي طلبت الوصْل ، وطلبُ الوصْل يدل على أن أصل الشعر موجودٌ ، فإذا كان أصل الشعر موجودًا : صارت الزيادة من أجل التكميل والتحسين ، أما إذا لم يكن موجودًا وكان عيبًا - وأنا أريد بالصلعاء التي يكون رأسها كخدها ليس فيه شعرة أبدًا ، وهذا موجود لا تظن أن هذا أمرٌ فرضي ، ليس فرضيًّا ، بل هو أمر واقع - : فالظاهر لي أن هذا لا بأس به ؛ لاختلاف القصد في الوصل الذي ورد النهي عنه ، أو ورد اللعن عليه ، وهذا الوصل".
طيب البوتكس ؟🤔
جلسات البوتكس لشعر الرأس بغرض تكثيفه :
لا مانع شرعًا من استعمال الحقن لتكثيف شعر الرأس ما دامت المادة المحقون بها طاهرة وليست ضارة ضررًا غالبًا ، واستعمال الحقن في تكثيف الشعر هو نوع من التداوي ، على ألا يكون في ذلك محذور من جهة أخرى كإجراء هذه الجلسات لغرض التدليس ، أو لتتبرج المرأة بذلك .
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
أحيانا يكون شعر المرأة خفيفا فتحاول تكثيره وإظهاره على أنه كثيف فهل يجوز ذلك ؟ وهل يجوز لها أن تلبس ثيابا تظهر أنها غنية لتتفاخر بها وتظهر ما ليس عندها ؟
باب نهي النساء عن الوصل والتزوير في الشعر وتكثيره بالزيادة فيه وبيان أن ذلك من أخلاق اليهود:
عن سعيد بن المسيب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا وأخرج كٌبة(1) من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدًا يفعله إلا اليهود ، وإن رسول الله ﷺ بلغه فسماه الزور . رواه مسلم
(1) *كبة: شعر مكفوف بعضه على بعض.
وفى رواية: أن معاوية قال ذات يوم : إنكم قد أحدثتم زي سوء ، وإن نبي الله ﷺ نهى عن الزور ، قال : وجاء رجل بعصا على رأسها خرقة ، وقال معاوية: ألا وهذا الزور .
قال قتادة (الراوي عن سعيد) يعني ما تكثر به النساء أشعارهم من الخرق.
باب نهي النساء عن التزوير في اللباس والتشبع بما لم تعط:
عن عائشة أن امرأة قالت: يا رسول الله إن زوجي أعطاني ما لم يعطيني؟ فقال رسول الله ﷺ :
( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) متفق عليه.
إذا يحرم أن تزيد المرأة شعرًا إلى شعرها من الأمام أو الخلف أو الجانبين أو الوسط وسواء كان هذا الشعر المزيد من شعرها هي أو شعر غيرها ، وسواء كان بالوصل أو لبس باروكة أو حشو الشعر .
فما حكم لبس الباروكة ؟
ثبت في الصحيحين ، عن معاوية س أنه خطب الناس على منبر رسول الله ﷺ ، وتناول قصة من الشعر ، كانت بيد حرسي ، فقال: ( أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل
هذه ، ويقول: ( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ) وفي لفظ لمسلم:( إنما عُذب بنو إسرائيل لما اتخذ هذه نساؤهم ).
وفي الصحيحين أيضًا كما سبق ذكره: ( قدم معاوية المدينة فخطبنا ، وأخرج كُبَّة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدًا يفعله إلا اليهود ، إن رسول الله ﷺ بلغه فسماه: الزور ).
وفي هذا الحديث الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي ، المسمى: (الباروكة)
لأن ما ذكره معاوية س عن النبي ﷺ في هذا الحديث الصحيح ، في حكم القصة والكبة ينطبق عليه ، بل ما اتخذه الناس اليوم مما يسمى (الباروكة) أشد في التلبيس وأعظم في الزور ، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي ﷺ عن بني إسرائيل فليس دونه ، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور ، ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة ، إن لم يكن هو عينهما ، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى ؛ لأن العلة تعمهما جميعًا.
وبذلك يكون محرمًا من وجوه أربعة:
الأول: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي ﷺ والأصل في النهي: التحريم.
الثاني: أنه زور وخداع.
الثالث: أنه تشبه باليهود.
الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك .
حكم الباروكة لمن سقط شعرها بسبب العلاج الكيماوي:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بجواز اتخاذ الباروكة من أجل ستر عيب عند المرأة الصلعاء ، خلافًا لأكثر العلماء المعاصرين والذين عدوه من الوصل المحرَّم . ولكن يرِد عليه قصة المرأة مع ابنتها التي قالت إنها أصيبت بالحصبة فتمزق شعرها ، فسألت النبي هل تصل رأسها ؟ فمنعها من ذلك .
فالجواب على هذا : أن الظاهر أن الشعْر لم يُفقد بالكلية ، ولهذا هي طلبت الوصْل ، وطلبُ الوصْل يدل على أن أصل الشعر موجودٌ ، فإذا كان أصل الشعر موجودًا : صارت الزيادة من أجل التكميل والتحسين ، أما إذا لم يكن موجودًا وكان عيبًا - وأنا أريد بالصلعاء التي يكون رأسها كخدها ليس فيه شعرة أبدًا ، وهذا موجود لا تظن أن هذا أمرٌ فرضي ، ليس فرضيًّا ، بل هو أمر واقع - : فالظاهر لي أن هذا لا بأس به ؛ لاختلاف القصد في الوصل الذي ورد النهي عنه ، أو ورد اللعن عليه ، وهذا الوصل".
طيب البوتكس ؟🤔
جلسات البوتكس لشعر الرأس بغرض تكثيفه :
لا مانع شرعًا من استعمال الحقن لتكثيف شعر الرأس ما دامت المادة المحقون بها طاهرة وليست ضارة ضررًا غالبًا ، واستعمال الحقن في تكثيف الشعر هو نوع من التداوي ، على ألا يكون في ذلك محذور من جهة أخرى كإجراء هذه الجلسات لغرض التدليس ، أو لتتبرج المرأة بذلك .
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
👍1
سورة الواقعة (الربع الثاني & الحزب ٥٤) القارئ: هيثم الدخين/المصحف…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (٢١٤)
(الربع الثاني & الحزب الرابع والخمسين )
#القارئ: هيثم الدخين
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12141
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/eLe9S_59heY?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (٢١٤)
(الربع الثاني & الحزب الرابع والخمسين )
#القارئ: هيثم الدخين
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12141
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/eLe9S_59heY?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثامنة_والستون
#هل_سُحر_رسول_الله
#هل_الأذكار_تحمي_الإنسان_من_السحر
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند سؤال مهم وهو : هل سُحر رسول الله ﷺ 🤔
نعم رسول الله ﷺ سُحر👌
طيب إزاي يُسحر وهو رسول الله😳
رسول الله ﷺ بشر، بيحصل له كل إللي بيحصل لأي بشر عادي من الأمراض والابتلاءات،
فزي ما بيجيله مرض وهو رسول الله، وزي ما بتحصل له مشاكل وخلافات مع زوجاته وهو رسول الله، وزي ما بيحصل له ابتلاءات وهو رسول الله، برده سُحر وهو رسول الله 🤷♀️
لكن في نفس الوقت رسول الله ﷺ معصوم عصمة كاااملة في تبليغ شريعة الإسلام ، يعني كل حاجة رسول الله ﷺ قالها لنا في الدين فهي صحيحة لأنه لا ينطق عن الهوى 👌
والسحر أنواع،
منه السحر المؤثر على علاقة الرجل بزوجته، وهو ده السحر إللي أصيب به رسول الله ﷺ،
فكان يُخيّل إليه أنه أتى أهله يعني حصل علاقة زوجية بينه وبين واحدة من نسائه لكنه لم يفعل،
وكون إن رسول الله ﷺ تعرض للسحر فده لا يُنقص من قَدره ﷺ نهائي،
السحر مرض زي أي مرض ورسول الله ﷺ بشر يصيبه ما يصيب البشر من أمراض بصفة عامة،
وموسى عليه السلام تعرض لسحر التخيل ده فاكرين
لما السحرة ألقوا العِصي والحبال فخُيل لموسى عليه السلام من سحر السحرة إنها ثعابين بتتحرك،
"يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى"
فإيه المشكلة هنا لما يحصل لرسول الله ﷺ سحر التخيل إنه فعل شيء وهو لم يفعله،
والحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سُحر صحيح رواه البخاري ومسلم وغيرهم من أئمة الحديث👌
☆طيب إيه قصة السحر ده حصل إزاي يعني🤔
غلام من اليهود كان يخدم رسول الله ﷺ، فاليهود قعدوا يتحايلوا عليه ويُغروه عشان يساعدهم في سحر رسول الله ﷺ لحد ما وافق، فأخذ شعرات من مشط رسول الله ﷺ،
وأخذ شوية من أسنان مشط رسول الله ﷺ وأعطاها لليهود،
راحوا لواحد منهم اسمه لَبِيد بن أعصم،
وقيل إن لبيد بن اعصم ده من حلفاء اليهود من أهل المدينة أسلم نفاقا،
فقال له رؤساء اليهود:
إنت أحسن واحد عندنا بيعرف في السحر، واحنا حاولنا نسحر محمد بس معرفناش،
واحنا هنعطيك مكافأة أو هنعطيك أجر لو انت سحرت لنا محمد، فاتفقوا إنهم هيعطوه ثلاثة دنانير،
أخذ الشعر وأسنان المشط وعمل عليهم سحر ودفن السحر ده في بئر لبني زُريق، بطن من بطون الأنصار زي فرع أو عيله كده
فمرض رسول الله ﷺ وتغير مزاجه، ومكنش عارف عنده إيه، وكان يتخيل إنه يأتي نساؤه وهو لم يأتيهن،
ففي مرة وهو نائم جاؤه ملكان، واحد قعد عند رأسه والثاني عند رجله، فقال الملك إللي عند رأسه للي عند رجله:
هو ماله في إيه؟
فقال له الملك إللي كان عند رجله: ده مطبُوب!
مسحور يعني، فقال الملك: مين إللي سحره🤔
قال: لبيد بن أعصم، فقال : إزاي سحره؟
قال الملك :
بمشط ومشاطة! فقال الملك : وفين مكان السحر ده؟
قال الملك إللي عند رجله ﷺ:
في قشر طلع نخلة موجود تحت حجر في أسفل بئر ذروان، فاستيقظ رسول الله ﷺ وقال لعائشة رضي الله عنها :
ربنا أخبرني بالمرض إللي عندي، فخرج رسول الله ﷺ مع مجموعة من أصحابه وراحوا البئر،
لما شافوها لقوا ميتها عاملة زي نقيع الحناء، شوفوا لما بتحطوا الحنة في مية المية بتكون عاملة إزاي🤔
أهه مية البئر كانت عاملة كده، والنخل إللي حوالين البئر إللي كان بيشرب من البئر الْتوى سيفه يعني فروعه اتلوت كأنها رؤوس الشياطين،
فنزل رجل في البئر وطلّع قشر النخلة من تحت الحجر، ولقوا فيها من شعر رسول الله ﷺ وأسنان مشطه، ولقوا تمثال من الشمع على هيئة رسول الله ﷺ وفي إبر مغروزة في التمثال ده،
ولقوا وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة، الوتر إللي بيبقى في القوس ده عارفينه🤔
في الوقت ده جاءه جبريل عليه السلام بالمعوِّذتين
《الفلق والناس》وقال له :
يا محمد! (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وحل عقدة، يعني فك عقدة من العقد، (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) وحل العقدة إللي بعدها، لحد ما فك العقد كلها،
وكان كل ما رسول الله ﷺ يشيل إبرة من التمثال يحس بألمها وبعدين يحس براحة،
لحد ما شال الإبر كلها وخلاص رجع مُعافى مفيش فيه أي مشكلة،
فالصحابة قالوا له : لو إنك تقتل اليهودي😕
فقال لهم رسول الله ﷺ: أنا خلاص ربنا شفاني، وهو مستنيه عذاب شديد عند ربنا، ومش عايز أثير فتنة بين الناس👌
☆توضيح لبعض نقط في قصة سحر رسول الله ﷺ 😊
◇قصة السحر دي بتفاصيلها صحيحة لم ينكرها إلا أهل البدع😑
◇وقت القصة كان في السنة السابعة من الهجرة بعد صلح الحدُيبية، بس أنا قلتها دلوقتي لأننا كنا بنتكلم في السحر فعشان يبقى خلصنا باب السحر ده خالص
سيدنا جبريل بيقول لرسول الله ﷺ ويقول لنا إن المعوذتين هم علاج فك السحر وعلاجه ، ويقول على الطريقة إللي نستخدم بها المعوذتين عشان نفك السحر، كل آية معاها فك عقدة👌
◇الناس إللي بتُنكر أو مش مستوعبة إزاي رسول الله ﷺ يُسحر، نقول لهم من باب العقل والمنطق ومن حكمة ربنا إن موقف سحر رسول الله ﷺ ده كان لازم يحصل🤷♀️
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثامنة_والستون
#هل_سُحر_رسول_الله
#هل_الأذكار_تحمي_الإنسان_من_السحر
كنا واقفين المرة إللي فاتت عند سؤال مهم وهو : هل سُحر رسول الله ﷺ 🤔
نعم رسول الله ﷺ سُحر👌
طيب إزاي يُسحر وهو رسول الله😳
رسول الله ﷺ بشر، بيحصل له كل إللي بيحصل لأي بشر عادي من الأمراض والابتلاءات،
فزي ما بيجيله مرض وهو رسول الله، وزي ما بتحصل له مشاكل وخلافات مع زوجاته وهو رسول الله، وزي ما بيحصل له ابتلاءات وهو رسول الله، برده سُحر وهو رسول الله 🤷♀️
لكن في نفس الوقت رسول الله ﷺ معصوم عصمة كاااملة في تبليغ شريعة الإسلام ، يعني كل حاجة رسول الله ﷺ قالها لنا في الدين فهي صحيحة لأنه لا ينطق عن الهوى 👌
والسحر أنواع،
منه السحر المؤثر على علاقة الرجل بزوجته، وهو ده السحر إللي أصيب به رسول الله ﷺ،
فكان يُخيّل إليه أنه أتى أهله يعني حصل علاقة زوجية بينه وبين واحدة من نسائه لكنه لم يفعل،
وكون إن رسول الله ﷺ تعرض للسحر فده لا يُنقص من قَدره ﷺ نهائي،
السحر مرض زي أي مرض ورسول الله ﷺ بشر يصيبه ما يصيب البشر من أمراض بصفة عامة،
وموسى عليه السلام تعرض لسحر التخيل ده فاكرين
لما السحرة ألقوا العِصي والحبال فخُيل لموسى عليه السلام من سحر السحرة إنها ثعابين بتتحرك،
"يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى"
فإيه المشكلة هنا لما يحصل لرسول الله ﷺ سحر التخيل إنه فعل شيء وهو لم يفعله،
والحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سُحر صحيح رواه البخاري ومسلم وغيرهم من أئمة الحديث👌
☆طيب إيه قصة السحر ده حصل إزاي يعني🤔
غلام من اليهود كان يخدم رسول الله ﷺ، فاليهود قعدوا يتحايلوا عليه ويُغروه عشان يساعدهم في سحر رسول الله ﷺ لحد ما وافق، فأخذ شعرات من مشط رسول الله ﷺ،
وأخذ شوية من أسنان مشط رسول الله ﷺ وأعطاها لليهود،
راحوا لواحد منهم اسمه لَبِيد بن أعصم،
وقيل إن لبيد بن اعصم ده من حلفاء اليهود من أهل المدينة أسلم نفاقا،
فقال له رؤساء اليهود:
إنت أحسن واحد عندنا بيعرف في السحر، واحنا حاولنا نسحر محمد بس معرفناش،
واحنا هنعطيك مكافأة أو هنعطيك أجر لو انت سحرت لنا محمد، فاتفقوا إنهم هيعطوه ثلاثة دنانير،
أخذ الشعر وأسنان المشط وعمل عليهم سحر ودفن السحر ده في بئر لبني زُريق، بطن من بطون الأنصار زي فرع أو عيله كده
فمرض رسول الله ﷺ وتغير مزاجه، ومكنش عارف عنده إيه، وكان يتخيل إنه يأتي نساؤه وهو لم يأتيهن،
ففي مرة وهو نائم جاؤه ملكان، واحد قعد عند رأسه والثاني عند رجله، فقال الملك إللي عند رأسه للي عند رجله:
هو ماله في إيه؟
فقال له الملك إللي كان عند رجله: ده مطبُوب!
مسحور يعني، فقال الملك: مين إللي سحره🤔
قال: لبيد بن أعصم، فقال : إزاي سحره؟
قال الملك :
بمشط ومشاطة! فقال الملك : وفين مكان السحر ده؟
قال الملك إللي عند رجله ﷺ:
في قشر طلع نخلة موجود تحت حجر في أسفل بئر ذروان، فاستيقظ رسول الله ﷺ وقال لعائشة رضي الله عنها :
ربنا أخبرني بالمرض إللي عندي، فخرج رسول الله ﷺ مع مجموعة من أصحابه وراحوا البئر،
لما شافوها لقوا ميتها عاملة زي نقيع الحناء، شوفوا لما بتحطوا الحنة في مية المية بتكون عاملة إزاي🤔
أهه مية البئر كانت عاملة كده، والنخل إللي حوالين البئر إللي كان بيشرب من البئر الْتوى سيفه يعني فروعه اتلوت كأنها رؤوس الشياطين،
فنزل رجل في البئر وطلّع قشر النخلة من تحت الحجر، ولقوا فيها من شعر رسول الله ﷺ وأسنان مشطه، ولقوا تمثال من الشمع على هيئة رسول الله ﷺ وفي إبر مغروزة في التمثال ده،
ولقوا وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة، الوتر إللي بيبقى في القوس ده عارفينه🤔
في الوقت ده جاءه جبريل عليه السلام بالمعوِّذتين
《الفلق والناس》وقال له :
يا محمد! (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) وحل عقدة، يعني فك عقدة من العقد، (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) وحل العقدة إللي بعدها، لحد ما فك العقد كلها،
وكان كل ما رسول الله ﷺ يشيل إبرة من التمثال يحس بألمها وبعدين يحس براحة،
لحد ما شال الإبر كلها وخلاص رجع مُعافى مفيش فيه أي مشكلة،
فالصحابة قالوا له : لو إنك تقتل اليهودي😕
فقال لهم رسول الله ﷺ: أنا خلاص ربنا شفاني، وهو مستنيه عذاب شديد عند ربنا، ومش عايز أثير فتنة بين الناس👌
☆توضيح لبعض نقط في قصة سحر رسول الله ﷺ 😊
◇قصة السحر دي بتفاصيلها صحيحة لم ينكرها إلا أهل البدع😑
◇وقت القصة كان في السنة السابعة من الهجرة بعد صلح الحدُيبية، بس أنا قلتها دلوقتي لأننا كنا بنتكلم في السحر فعشان يبقى خلصنا باب السحر ده خالص
سيدنا جبريل بيقول لرسول الله ﷺ ويقول لنا إن المعوذتين هم علاج فك السحر وعلاجه ، ويقول على الطريقة إللي نستخدم بها المعوذتين عشان نفك السحر، كل آية معاها فك عقدة👌
◇الناس إللي بتُنكر أو مش مستوعبة إزاي رسول الله ﷺ يُسحر، نقول لهم من باب العقل والمنطق ومن حكمة ربنا إن موقف سحر رسول الله ﷺ ده كان لازم يحصل🤷♀️
مش احنا متفقين إن الإسلام دين شامل لكل جوانب الحياة وإنه دين يصلح لكل زمان ومكان،
وإن رسول الله ﷺ هو القدوة إللي لازم نتبعه ونتبع طريقة تعامله مع الأحداث إللي بتحصل في حياتنا حتى المرض،
طيب السحر من المرض ومنتشر 😕
نعمل إيه بقى لو مكنش الموقف ده حصل مع رسول الله ﷺ 💁♀️
فبسبب الحادثة دي مع رسول الله ﷺ ربنا علّمنا إزاي نتعامل مع فك السحر👌
☆وهنا بقى يطلع لنا سؤال قاتل
إزاي رسول الله ﷺ يُسحر أصلا وهو سيد الخلق ولا يَفتر لسانه عن ذكر الله، واحنا عارفين إن الأذكار بتحمي الإنسان ، ورسول الله ﷺ حتى لما بينام قلبه مش بينام، وكمان هو أعبد الخلق لله😳
◇أولا:
الأذكار فعلا بتحمي الإنسان من الشر ومن الأمراض ومن الحسد والسحر،
لكن الإنسان ممكن يُصاب بالأمراض مع إنه محافظ على الأذكار لسبب تاني زي تكفير السيئات أو رفع الدرجات،
زي موقف رسول الله ﷺ،
وممكن بسبب إن الشخص إللي بيقول الأذكار ده معندوش يقين بالله إنه فعلا هيحميه،
أو قلبه مكنش حاضر وهو بيقول الأذكار، فنلاقيه تأثر بالمرض أو السحر أو الحسد
وده طبعا لعامة الناس مش لرسول الله ﷺ ، لأن هو سيد الموقنين
◇ثانيا:
في فرق بين الإصابة والضرر👌
يعني ممكن الإنسان يُصاب بالحسد أو السحر مثلا، لكن ميحصلش له أي ضرر، أو إنه يتأثر بالإصابة تأثير بسيط مش التأثير الكامل،
مثال عشان المعنى يوضح، رسول الله ﷺ قال :
"من قال حين يمسي ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حُمّة تلك الليلة"
الحمة معناها لدغة كل ذي سم زي العقرب والأفعى، فتعلمها الصحابة وكانوا بيقولوها كل ليلة، وفي ليلة من الليالي لدغت أفعى جارية كانت قالت الذكر ده فمحستش بأي وجع ومحصلهاش حاجة، والطبيعي إن لدغة الحية مؤلمة،
فهي أُصيبت لكن محصلهاش ضرر، فالشخص إللي بيحافظ على الأذكار بتاعة اليوم كله، أذكار الصباح والمساء وأذكار الدخول والخروج من البيت وأذكار النوم و...و...
بيحصل معاه حاجة من ثلاثة:
¤إما إن ربنا يحفظه من الإصابة والضرر، يمنعها يعني،
¤أو إنه ممكن يحصل إصابة بس ميكونش لها تأثير إطلاقا،
¤أو إن يحصل الإصابة ويحصل ضرر بسيط، والضرر هنا بيكون على حسب نقص كمال الذكر👌
وفي قصة لرسول الله ﷺ مع غلام يهودي تبين رحمة رسول الله ﷺ بالناس بصفة عامة ،
كان في غلام من اليهود من عامة أهل المدينة بيشتغل زي خادم في البيوت، فذهب لرسول الله ﷺ عشان يخدمه، فكان بيساعده إنه يجيب له ماء الوضوء مثلا عايز حاجة بيروح يجيبها له، وهكذا،
طبعا الغلام شاف أخلاق رسول الله ﷺ، وانبهر إن إزاي سيد لا يضرب ولا يُعنّف خادمه،
يعني يكفي إننا نتذكر في الموقف ده قصة زيد بن حارثة وإزاي إنه اختار يكون مع رسول الله ﷺ على إنه يرجع مع أبوه وعمه بسبب حسن معاملته له😊
وطبعا الغلام كان بيحكي لأبوه إللي كان بيشوفه من معاملة رسول الله ﷺ وحسن أخلاقه،
في يوم من الأيام رسول الله ﷺ افتقد الغلام ده، يعني مش من عادته إنه يغيب عنه، فلما سأل عليه عرف إنه مريض،
فراح رسول الله ﷺ للغلام يزوره في البيت فلقاه في سكرات الموت،
فرسول الله ﷺ قال له: أسلِم!
فالولد بقى ينظر إلى رسول الله ﷺ وينظر لأبوه، مش عارف يعمل إيه😥
هل يسمع كلام رسول الله ﷺ إللي انبهر بأخلاقه وصدقه، ولا يكمل على دين أبوه إللي رباه وعاش معاه عمره ومش عايز يزعله،
فقال له أبوه :أطع أبا القاسم👌
فالغلام على طول قال:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وخرجت روحه، فخرج رسول الله ﷺ من عنده وهو مبسوط وبيقول :
الحمد لله الذي أنقذه بي من النار!
لكن قصة اليهودي اللي كان بيرمي زباله قدام بيت النبي صلى الله عليه وسلم غير صحيحه على الاطلاق
إن شاء الله هنتكلم الجزء الجاي عن أحداث السنة الثالثة من الهجرة، ونشوف الأحداث إللي حصلت فيها كانت إيه😁
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
وإن رسول الله ﷺ هو القدوة إللي لازم نتبعه ونتبع طريقة تعامله مع الأحداث إللي بتحصل في حياتنا حتى المرض،
طيب السحر من المرض ومنتشر 😕
نعمل إيه بقى لو مكنش الموقف ده حصل مع رسول الله ﷺ 💁♀️
فبسبب الحادثة دي مع رسول الله ﷺ ربنا علّمنا إزاي نتعامل مع فك السحر👌
☆وهنا بقى يطلع لنا سؤال قاتل
إزاي رسول الله ﷺ يُسحر أصلا وهو سيد الخلق ولا يَفتر لسانه عن ذكر الله، واحنا عارفين إن الأذكار بتحمي الإنسان ، ورسول الله ﷺ حتى لما بينام قلبه مش بينام، وكمان هو أعبد الخلق لله😳
◇أولا:
الأذكار فعلا بتحمي الإنسان من الشر ومن الأمراض ومن الحسد والسحر،
لكن الإنسان ممكن يُصاب بالأمراض مع إنه محافظ على الأذكار لسبب تاني زي تكفير السيئات أو رفع الدرجات،
زي موقف رسول الله ﷺ،
وممكن بسبب إن الشخص إللي بيقول الأذكار ده معندوش يقين بالله إنه فعلا هيحميه،
أو قلبه مكنش حاضر وهو بيقول الأذكار، فنلاقيه تأثر بالمرض أو السحر أو الحسد
وده طبعا لعامة الناس مش لرسول الله ﷺ ، لأن هو سيد الموقنين
◇ثانيا:
في فرق بين الإصابة والضرر👌
يعني ممكن الإنسان يُصاب بالحسد أو السحر مثلا، لكن ميحصلش له أي ضرر، أو إنه يتأثر بالإصابة تأثير بسيط مش التأثير الكامل،
مثال عشان المعنى يوضح، رسول الله ﷺ قال :
"من قال حين يمسي ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حُمّة تلك الليلة"
الحمة معناها لدغة كل ذي سم زي العقرب والأفعى، فتعلمها الصحابة وكانوا بيقولوها كل ليلة، وفي ليلة من الليالي لدغت أفعى جارية كانت قالت الذكر ده فمحستش بأي وجع ومحصلهاش حاجة، والطبيعي إن لدغة الحية مؤلمة،
فهي أُصيبت لكن محصلهاش ضرر، فالشخص إللي بيحافظ على الأذكار بتاعة اليوم كله، أذكار الصباح والمساء وأذكار الدخول والخروج من البيت وأذكار النوم و...و...
بيحصل معاه حاجة من ثلاثة:
¤إما إن ربنا يحفظه من الإصابة والضرر، يمنعها يعني،
¤أو إنه ممكن يحصل إصابة بس ميكونش لها تأثير إطلاقا،
¤أو إن يحصل الإصابة ويحصل ضرر بسيط، والضرر هنا بيكون على حسب نقص كمال الذكر👌
وفي قصة لرسول الله ﷺ مع غلام يهودي تبين رحمة رسول الله ﷺ بالناس بصفة عامة ،
كان في غلام من اليهود من عامة أهل المدينة بيشتغل زي خادم في البيوت، فذهب لرسول الله ﷺ عشان يخدمه، فكان بيساعده إنه يجيب له ماء الوضوء مثلا عايز حاجة بيروح يجيبها له، وهكذا،
طبعا الغلام شاف أخلاق رسول الله ﷺ، وانبهر إن إزاي سيد لا يضرب ولا يُعنّف خادمه،
يعني يكفي إننا نتذكر في الموقف ده قصة زيد بن حارثة وإزاي إنه اختار يكون مع رسول الله ﷺ على إنه يرجع مع أبوه وعمه بسبب حسن معاملته له😊
وطبعا الغلام كان بيحكي لأبوه إللي كان بيشوفه من معاملة رسول الله ﷺ وحسن أخلاقه،
في يوم من الأيام رسول الله ﷺ افتقد الغلام ده، يعني مش من عادته إنه يغيب عنه، فلما سأل عليه عرف إنه مريض،
فراح رسول الله ﷺ للغلام يزوره في البيت فلقاه في سكرات الموت،
فرسول الله ﷺ قال له: أسلِم!
فالولد بقى ينظر إلى رسول الله ﷺ وينظر لأبوه، مش عارف يعمل إيه😥
هل يسمع كلام رسول الله ﷺ إللي انبهر بأخلاقه وصدقه، ولا يكمل على دين أبوه إللي رباه وعاش معاه عمره ومش عايز يزعله،
فقال له أبوه :أطع أبا القاسم👌
فالغلام على طول قال:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وخرجت روحه، فخرج رسول الله ﷺ من عنده وهو مبسوط وبيقول :
الحمد لله الذي أنقذه بي من النار!
لكن قصة اليهودي اللي كان بيرمي زباله قدام بيت النبي صلى الله عليه وسلم غير صحيحه على الاطلاق
إن شاء الله هنتكلم الجزء الجاي عن أحداث السنة الثالثة من الهجرة، ونشوف الأحداث إللي حصلت فيها كانت إيه😁
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
Audio
*تسجيل الحلقة ال9️⃣1️⃣ من فقه النكاح والطلاق وفيها*
*الرجعة وتعريفها واحكامها*
د/وفاء العبيدي حفظها الله
*الرجعة وتعريفها واحكامها*
د/وفاء العبيدي حفظها الله
*الأربعون النسائية*🌸🍃
ننتقل لما يدل عليه الحديث الثاني وهو التزوير في اللباس
فكما حرم الإسلام التزوير في الشعر حرم التزوير في اللباس ، عن أسماء بنت أبي بكر ل قالت : " جاءت إلى النبي ﷺ امرأة فقالت يا رسول الله إني على ضرة فهل علي جناح أن أتشبع من زوجي بما لم يعطني فقال رسول الله ﷺ ( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) كما سبق ذكره.
قال العلماء معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور.
قال أبو عبيد وآخرون هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء .
وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما له.
وقيل هو من يلبس قميصًا واحدًا ويصل بكميه كمين آخرين فيظهر أن عليه قميصين.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله المتشبع أي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمرأة تكون عند الرجل ولها ضرة فتدعى من الحظوة عند زوجها أكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضرتها .
ومن أنواع الزينة للمرأة لبس الكعب والخضاب ( الحناء ) فما حكم كل منهما ؟
باب ما جاء في لبس النساء النعال العالية وبيان أن ذلك من فعل اليهوديات
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتمًا من ذهب مٌغلق مُطبِق ثم حشته مسكًا ، وهو أطيب الطيب ، فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا " ، ونفض شعبة (أحد الرواة) بيده. روه مسلم
باب خضاب أيدي النساء وأرجلهن:
عن عائشة رضي الله عنها قالت:" أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب الله إلى رسول الله ﷺ فقبض النبي ﷺ يده فقال: ( ما أدرى أيد رجل أم يد امرأة ) قالت: بل امرأة قال: ( لو كنت امرأة لغيرت أظافرك ) يعني بالحناء "رواه أبو داود.
هناك تفسير اخر للحديث
حكم لبس الكعب العالي :
فلا مانع شرعا من لبس الأحذية العالية في حد ذاتها مالم يكن هناك مانع خارجي من إصدار أصوات أو أن يكون زينة في نفسه أو أن يكون مضرا بالصحة . فما دامت لا تصدر أصواتًا مثيرة أو ملفتة للانتباه فإنه لا مانع من لبسها ، وكذلك إذا لم يكن فيها تشبه بالكفار أو أهل الفجور.
ويشترط أن تكون مستورة إذا كانت فيها زينة وألا يكون لبسها مضرًا بصحة المرأة ، مع أن الأورع البعد عن مواطن الشبهات . وإنما منع لبس ما كانت تصدر الأصوات. لقول الله تعالى: ﴿ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾
كما جاء النهي عن إبداء الزينة في قول الله تعالى: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾(1).
وكذلك جاء النهي عن التشبه بالكفار في قول النبي ﷺ : ( ومن تشبه بقوم فهو منهم )
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
ننتقل لما يدل عليه الحديث الثاني وهو التزوير في اللباس
فكما حرم الإسلام التزوير في الشعر حرم التزوير في اللباس ، عن أسماء بنت أبي بكر ل قالت : " جاءت إلى النبي ﷺ امرأة فقالت يا رسول الله إني على ضرة فهل علي جناح أن أتشبع من زوجي بما لم يعطني فقال رسول الله ﷺ ( المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ) كما سبق ذكره.
قال العلماء معناه المتكثر بما ليس عنده بأن يظهر أن عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور.
قال أبو عبيد وآخرون هو الذي يلبس ثياب أهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده أن يظهر الناس أنه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد أكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء .
وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره وأوهم أنهما له.
وقيل هو من يلبس قميصًا واحدًا ويصل بكميه كمين آخرين فيظهر أن عليه قميصين.
وقال ابن حجر في الفتح: قوله المتشبع أي المتزين بما ليس عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمرأة تكون عند الرجل ولها ضرة فتدعى من الحظوة عند زوجها أكثر مما عنده تريد بذلك غيظ ضرتها .
ومن أنواع الزينة للمرأة لبس الكعب والخضاب ( الحناء ) فما حكم كل منهما ؟
باب ما جاء في لبس النساء النعال العالية وبيان أن ذلك من فعل اليهوديات
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "كانت امرأة من بنى إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين فاتخذت رجلين من خشب ، وخاتمًا من ذهب مٌغلق مُطبِق ثم حشته مسكًا ، وهو أطيب الطيب ، فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا " ، ونفض شعبة (أحد الرواة) بيده. روه مسلم
باب خضاب أيدي النساء وأرجلهن:
عن عائشة رضي الله عنها قالت:" أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب الله إلى رسول الله ﷺ فقبض النبي ﷺ يده فقال: ( ما أدرى أيد رجل أم يد امرأة ) قالت: بل امرأة قال: ( لو كنت امرأة لغيرت أظافرك ) يعني بالحناء "رواه أبو داود.
هناك تفسير اخر للحديث
حكم لبس الكعب العالي :
فلا مانع شرعا من لبس الأحذية العالية في حد ذاتها مالم يكن هناك مانع خارجي من إصدار أصوات أو أن يكون زينة في نفسه أو أن يكون مضرا بالصحة . فما دامت لا تصدر أصواتًا مثيرة أو ملفتة للانتباه فإنه لا مانع من لبسها ، وكذلك إذا لم يكن فيها تشبه بالكفار أو أهل الفجور.
ويشترط أن تكون مستورة إذا كانت فيها زينة وألا يكون لبسها مضرًا بصحة المرأة ، مع أن الأورع البعد عن مواطن الشبهات . وإنما منع لبس ما كانت تصدر الأصوات. لقول الله تعالى: ﴿ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾
كما جاء النهي عن إبداء الزينة في قول الله تعالى: ﴿ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾(1).
وكذلك جاء النهي عن التشبه بالكفار في قول النبي ﷺ : ( ومن تشبه بقوم فهو منهم )
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي