الآن ... ولأول مرة في عوالم التعلُّم الشرعي المفتوح
كتاب (رياض الصالحين … من كلام سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم -)
في برنامج تعليمي تفاعلي ميسَّر
خلال عام واحد … إن شاء الله

وبخيارات متعددة تتناسب مع انشغالك وبرامجك الأخرى.

منصتكم "منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح" - بتوفيق الله وعونه - تضع خبرتها بين أيديكم من أجل تقريب هذا الكتاب المبارك العظيم لكل راغب في أن يكون له وِرْدُه اليومي من مَعِين الحكمة النبوية.

اجعل عامك الجديد (1440هـ) فرصة لك للمرور على أشهر موسوعة ثقافية حديثية تغطي احتياجاتك في جوانب الآداب والعبادة والسلوك.

لمزيد من المعلومات بإمكانك الدخول على قناة البرنامج على التليغرام https://www.tg-me.com/ryad_zadi


انطلاقتنا بتوفيق الله وتيسيره
الثلاثاء 1 محرم 1440هـ الموافق 11/9/2018م

لا تفرِّط في نصيبك من الإرث النبوي المبارك
(فإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورَّثوا العلم؛ فمن أخذه أخذ بحظ وافر)

وجود المعلومات مخزونة في الحمض النووي أمر عظيم ومبهر.. لا يستطيع الإلحاد تجاوز هذه الحقيقة ولا تفسيرها بشكل مادي، فهي موجودة منذ نشأة الحياة، وطبيعتها علم يستلزم عالما، فالمعلومات عموما لا وجود لها ذا معنى إلا بعالم، ولا معنى لتمثيلاتها المادية بالأحرف وغيرها إلا بذات مدركة تعلمها

#تأمل
#توقيع_في_الخلية

#إضاءة_منهجية (٢٣)

- جيد ومقنع لي، ولكنه (الكافر) لن يقتنع!

- ولماذا جعلت اقتناع اللاديني أو الكافر عموما معيارا لصحة القضية أو صحة الحجة المقدمة عليها؟

لا يوجد أي سبب مقنع لذلك، فالحق حق في نفسه ويثبت ذلك بالأدلة، ويستطيع عقلك فحص الأدلة والتحقق منها

وفي المقابل هناك أسباب أخرى لما يظهر من عدم الاقتناع غير بطلان القضية أو ضعف الحجة، مثل كون المخالف لديه مقدمات فاسدة أو يفتقد لمقدمات صحيحة، فيحتاج إقناعه لمعالجة على مستوى الخلفيات التي لديه، وبطبيعة الحال فإن هذه مشكلة متعلقة به لا بقضيتك، ومن العجب أنك بدلا من جعل المشكلة فيه تنقلها لقضيتك وحجتها!!

ثم لماذا لا تكون المشكلة أعمق عند المخالف، وهي أنه مستكبر أو متبع لهواه أو لما اعتاده أو لديه إيثار للحياة الدنيا، وهذه العوامل ذكر الله ﷻ في كتابه أنها سبب معارضة الكافرين للحق، فلماذا تتجاوزها أصلا وتفترض أن المخالف موضوعي تماما وليس لديه أي مشكلة، وترمي المشكلة على الحق وحججه؟!

ثم لماذا هذا التقمص لشعور المخالف حين تقول: (لن يقتنع)، كيف عرفت أنه لن يقتنع؟ هل عرضت القضية وأدلتها بشكل صحيح على شريحة كبيرة عشوائية من المخالفين فوصلت لهذه النتيجة؟ أم أن ثقافة المخالفين تعمقت عندك فأثرت في نظرتك.. فأصبحت تتقمص خلفياتهم الفكرية وتحاكم لها الحقائق دون أن تشعر؟

لا بد هنا من تصحيح منهجي، وإلا تحول الإنسان لأمعة خاضع لأخطاء الآخرين وأهوائهم!

‏قال ابن مفلح: قال بعض الحكماء: من لم يحترز بعقله من عقله هلك بعقله

قاعدة كلية ولازم من لوازم الحق

‏" إنا وإن لم نعلم جهة المفسدة في المحرمات، فإنا نقطع أن فيها من المفاسد مايربى على مانظنه من المصالح "

#ابن_تيمية
#المصالح
#المقاصد
#الحكمة

الرسل عليهم السلام لايكونون سببا لشر يحدث، هم ولا ماجاؤوا به لأنهم بعثوا بصلاح الدنيا والآخرة والدين.

السعدي في تفسير الآية 79 من سورة النساء

#المصالح
#المقاصد
#الحكمة

تحتلّ الدعوة إلى الله مكانةً مهمة في دين الإسلام، و قد حمل لواءها رسول الله -ﷺ-، وأدى الأمانة حتى لقي الله،

ثمّ حمل الصحابة أمانةَ الدعوة من بعده فأدوها حق تأديتها، وبذلوا جهدهم في نشر دين الله -تعالى- حتى بلغ الاسلام مشارق الأرض ومغاربها، وما كان ذلك ليحصل لولا جهودهم وتضحياتهم في سبيل تبليغ رسالة الله -تعالى- إلى البشر.

فإذا رأينا هذا؛ عَلِمنا حجم المسؤولية العظيمة المُلقاة على أكتافنا، وأن من واجبنا السير على نهجهم وإكمال ما بدؤوه.

💡 هذا بالإضافة إلى يقيننا بأن دين الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله للبشرية، وأنه دين عالمي يخاطب البشر جميعًا، وأنّ الله لا يقبل دينًا غير الإسلام

ومعنى هذا أن غير المسلمين مدعوون إلى الإسلام، وأن عِبء الدعوة يقع على عاتقنا

لذلك نبشركم في مجموعة معارج اليقين أننا سنقوم بنشر بعض المواد باللغة الإنكليزية، على أن يليها -باذن الله- لغاتٌ أخرى، نركز فيها على الأصل الأول من أصول الدين وهو وجود الله -تبارك وتعالى- ووحدانيته، وأسمائه وصفاته؛

ندعو فيها غير المسلمين الى دين الإسلام وإلى التعرّف على حقيقة الله -عزّ وجلّ- في الإسلام كما يكون لإخواننا وأخواتنا من المسلمين غير الناطقين باللغة العربية نصيبٌ من منشوراتنا، لتعزيز اليقين والوقاية من الشبهات الفكرية المعاصرة.

فساهموا معنا في نشر هذه الدعوة واحتسبوا أجرها و تذكّروا أنها مهمة الأنبياء والرسل، ومن شرَّفهم الله -تعالى- بحمل هذا العلم من البشر.

حساباتنا:

تويتر :
https://twitter.com/maarejyaqeen

فايسبوك :
https://www.facebook.com/maarejyaqeen

تليجرام :
https://www.tg-me.com/maarejyaqeen

انستاغرام :
https://instagram.com/maarejyaqeen

يجب أن نتذكر أن غاية خلقنا هي العبودية لله وحده، وليست غاية خلقنا التصديق بوجود الله وبصحة الإسلام ثم اعتبار أنفسنا نجونا بذلك وحده، فمعقد النجاة هو في التسليم لله والانقياد له واتباع رسوله ﷺ


احذر أخي واحذري أختي أن يأخذنا الشعور بعظم مقام الدفاع عن الدين فنغفل عن عيوبنا وإصلاح أحوالنا ومحاسبة أنفسنا، ولنكن قدر المستطاع على حال يصلح للاقتداء، فلا يرى الناس فينا من يدافع عن الدين بلسانه ويخالف تعاليمه بأفعاله

ولنتذكر {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}

نص منهجي تحليلي مهم لابن تيمية:

قال في درء تعارض العقل والنقل:

"من الأمور ما لا يمكن علمه إلا بالخبر كما يعلمه كل شخص بأخبار الصادقين كالخبر المتواتر وما يعلم بخبر الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين"
ثم قال: "ولهذا كان أكمل الأمم علما المقرون بالطرق الحسية والعقلية والخبرية فمن كذب بطريق منها فاته من العلوم بحسب ما كذب به من تلك الطرق"

و"هذا النص يبين أهمية ضبط مصادر المعرفة التي هي الحس والعقل والخبر، لأنه ينبني على نفي أي مصدر منها إغلاق باب كبير من المعرفة تدخل عن طريقه آلاف الأفراد من المعلومات الجزئية.

وهو تحليلي لأنه يساعدنا على فهم واقع شريحة من المدارس العلمية الغربية التي ضلت عن الإيمان وكان من أسباب ضلالها:

تضييق مصادر المعرفة وحصرها في الحسّ دون غيره من المصادر (العقل والخبر) عبر ما يعرف بالنزعة العلموية والوضعية المنطقية.

ومن الأمور المهمة لطالب العلم: ضبط النصوص المنهجية التي تنظم المعرفة وتبني الفكر وتؤسس الكليات، كمثل هذا النص من ابن تيمية رحمه الله تعالى.

مثال بليغ للنزعة المغالية في المعارف الطبيعية

#منقول من #شموع_النهار ص١٤١ 👇🏻

جعلت الشريعة للضروريات مكملات من الحاجيات لو انعدمت بالكلية لما قامت الضروريات، وللحاجيات كذلك تحسينات تكملها

يفيد معرفة ذلك في ضبط تصورنا عن تقديم الأهم، فنعي أن تقديم الأهم لا يعني إسقاط ما يحوطه ويسند قيامه، وإلا سقط

ومن صور القاعدة أنه لا بد لمن يشتغل بما يعم نفعه من شيء مما يخصه نفعه، كالتزود بالذكر والنوافل لمن يقوم بالدعوة والدفاع عن الدين، فإنه لو انعدم حظه الخاص من التزود لانهارت قوته وذهب نفعه العام

يقول الشاطبي:

"كل حاجي وتحسيني إنما هو خادم للأصل الضروري ومؤنس به ومحسن لصورته الخاصة، إما مقدمة له أو مقارنا أو تابعا، وعلى كل تقدير فهو يدور بالخدمة حواليه فهو أحرى أن يتأدى به الضروري على أحسن حالاته

وذلك أن الصلاة مثلا إذا تقدمتها الطهارة أشعرت بتأهب لأمر عظيم، فإذا استقبل القبلة أشعر التوجه بحضور المتوجه إليه، فإذا أحضر نية التعبد أثمر الخضوع والسكون، ثم يدخل فيها على نسقها بزيادة السورة خدمة لفرض أم القرآن، لأن الجميع كلام الرب المتوجه إليه، وإذا كبر وسبح وتشهد فذلك كله تنبيه للقلب وإيقاظ له أن يغفل عما هو فيه من مناجاة ربه والوقوف بين يديه، وهكذا إلى آخرها. فلو قدم قبلها نافلة كان ذلك تدريجا للمصلي واستدعاء للحضور ، ولو أتبعها نافلة أيضا لكان خليقا باستصحاب الحضور فى الفريضة

وفى الإعتبار فى ذلك أن جعلت أجزاء الصلاة غير خالية من ذكر مقرون بعمل، ليكون اللسان والجوارح متطابقة على شىء واحد، وهو الحضور مع الله فيها بالإستكانة والخضوع والتعظيم والإنقياد، ولم يخل موضع من الصلاة من قول أو عمل لئلا يكون ذلك فتحا لباب الغفلة ودخول وساوس الشيطان.

فأنت ترى أن هذه المكملات الدائرة حول حمى الضروري خادمة له ومقوية لجانبه، فلو خلت عن ذلك أو عن أكثره لكان خللا فيها، وعلى هذا الترتيب يجرى سائر الضروريات مع مكملاتها لمن اعتبرها "

#فقه_الدعوة
#المقاصد
#الشاطبي

ذباب الشبه لاينفذ إلا من جدار مثقب ولا ينهار إلا بناء ضعيف الأساس، ومعرفة الله وآياته ومحبته وتعظيمه وقوة الصلة به ، مع سلاح العلم النافع = تدمر كل شبهة بأمر ربها

#تأمل حديث ⁩ ⁧ #القرآن ⁩ عن ⁧ الحق ⁩ والباطل.. إنه حاسم لاتردد فيه ، و ‏⁧ #تدبر ⁩ {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} و {إن الباطل كان زهوقا}

إعادة نشر بعد تصحيح خطأ في كتابة الآية بالنص السابق

الاتزان في المديح -السائغ- مهم

فالمبالغات تفتن الممدوح وتعميه عن معايبه
وتفتن السامع حين يجد الأمر على غير ما سمع من المديح، فيصدم وربما يصد عن الخير الذي في الممدوح

إذا أردت أن تثني فاحذر من تأثير لحظة الانبهار والعاطفة الجياشة واختر لحظة هدوء تزن فيها كلامك الذي هو بمثابة الشهادة

#تغريدة

‏#إضاءة_منهجية (٢٤)

إندومي مؤامرة!

يقوم العقل بفحص ظواهر الأفكار والأحداث وفهمها وتحليلها وتكوين التصورات حولها، ثم يتخذ الإنسان المواقف..

هذه العملية يجريها العاقل باستمرار بهذه التلقائية ويبني عليها أغلب قناعاته ومواقفه، وليس بحاجة لقطع هذا التسلسل الطبيعي إلا عند حدوث شك في وجود عامل خفي ليس له مظهر واضح يثبت وجوده، فيحصل التوقف ومحاولة التعمق والاستكشاف، وقد يفضي ذلك لاكتشاف العامل الخفي، أو يظل الإنسان في حالة التوقف

وصحيح أن حالة التوقف هذه حالة مزعجة، لأن الجهل مؤلم، إلا أنه ما من إنسان إلا وقد دخل في حالة تصالح مع نفسه ليرضى بقدر من ذلك الجهل في أمور لا يمثل العلم بها أولوية عنده، فحالة التوقف هذه محدودة بهذا الاعتبار النوعي، أي باعتبار أن نوع تلك القضايا لا يمثل أولوية

ثم هي كذلك محدودة باعتبار كمي، إذ أن كم الجهل والشك والتوقف محدود في نظر هذا الإنسان، ولا يمثل أغلب ما ينظر فيه، وإلا لما استطاع أن يدخل في حالة التصالح هذه، إذا كان عاقلا ذا همة لا يرضى بالغفلة والحياة البهيمية، فهذا سيتعلم ويرفع الجهل عن نفسه في ما يحتاجه ويعنيه

لكن ثمة نوع من الناس لا يرضى بالغفلة أو الانصراف إلى الشهوات بعيدا عن عالم الوعي والفهم، ومع ذلك هو لا يعيش حالة التصالح هذه، ورغم أنه يدرك أولوياته، إلا أنه يعيش حالة من التوقف والشك الزائد عن المعتاد، وذلك أنه يجعل العوامل الخفية شبكة منظمة دائمة الوجود خلف كل قضية، وذلك هو هوس المؤامرة!

نعم أحيانا توجد مؤامرات .. ولا نقف معها على خيوط المؤامرة وفق التسلسل الظاهري للنظر العقلي، حتى نلغي بعض المعطيات اعتبارا لأخرى أخفى منها فيستقيم الفهم.. ولكن هذا استثناء وليس أصلا.. وهل من الخطأ جعله أصلا؟ نعم، فالمبالغة بالتفسير التآمري تلغي عمل العقل في تحليل الظواهر واعتبار المعطيات ك، وتوجه السلوك للسلبية والعجز أمام قوى خفية، فلا فكر ولاحلول

بعض المراقبين يقولون أن هذه المشكلة غدت ظاهرة في المسلمين، ولعل هذا نتاج كثرة المؤامرات في العقود الأخيرة، لكن هذا الجموح لابد من لجمه بالعقل الصحيح، فتحوله لسلوك عقلي نمطي كسول يهدد المعرفة الصحيحة في مجالات معرفية كثيرة، ويجعل الإنسان هشا أمام دعاوى التآمر، حتى يقبل التشكيك في أظهر المعارف لأنه تعود على جعل الاستثناء أصلا والأصل استثناء، بأدنى دعوى أو أدنى شبهة دليل، ولذلك رأينا من يشكك الناس في ثوابت دينية كثيرة بدعوى وجود مؤامرات تاريخية سلطانية وفقهية (ينظر لهذا: https://www.tg-me.com/ttangawi/237)

من المؤلم اليوم أن هذا التسطيح -والمفارقة هنا أن المؤامرة في الأصل شيء عميق، لكن رمي كل شيء عليها تسطيح فظيع- امتد إلى كثير من الأكاديميين في شتى التخصصات، وحتى حملة العلم الشرعي، وقد جعلهم ذلك فقراء في فهم المعطيات في بعض القضايا لأنهم اختاروا أن يستبدلوا التعمق في استقراء وفهم المعطيات المعقدة -لطبيعة القضية أو كونها من تخصص آخر يصعب اقتحامه- ، فاكتفوا بوصفة المؤامرة سريعة التحضير، فهناك مؤامرات لشركات الأدوية، وأخرى لعلماء الفلك، والمنظمات السياسية السرية، آلخ ذلك مما يمكن إراحة النفس به في أية قضية معقدة، رغم أنه لا ينكر وجوده وثبوته أحيانا في إطار التفكير المتزن والاستدلال الصحيح

وطبعا هنا الدفاعات عند مهوسي المؤامرة جاهزة، لأن الاعتراف بالجهل والكسل مؤلم، فستتهم مباشرة بأنك سطحي لا تفقه حجم التآمر -وكأنه هو يستند لمعطيات وزنها بدقة لتكشف عن هذا الحجم وليس هلوسات وخيالات-، لا سيما أن المصادر السهلة التي تتسم بكثرة وتشعب الدعاوى وضعف الأدلة عند التمحيص كثيرة جدا، وعندك قوقل وغيره مليء بتلك الدعاوى غير المحققة، والتي لا يكلف الواحد منهم نفسه غالبا بتمحيصها وفق قواعد منهجية صلبة وفحص متأن ناقد، ولا أدري لماذا لا يبدع أحدهم ويزيد حبكة السردية ويعتبر تلك الموجات المهووسة بالتآمر مؤامرات في حد ذاتها لصرف الإنسان عن الحقيقة!!

دعوا عقولكم تعمل.. بل وتتعب إذا كانت القضية مهمة.. لنقبل أن بعض الأمور تحتاج لجهد عالي ووقت في فهمها، وأنه ليس بالضرورة أن تحسم موقفك في كل قضية، وإذا كان ذلك ضروريا في بعض القضايا فوطن نفسك على التعب لتصل لمعرفة صحيحة ورؤية أعمق بعيدا عن التسطيح، سواء كانت النتيجة مؤامرة أو غير مؤامرة.. فالمهم ألا تكون إندومي مؤامرة!!

موجودات الطبيعة تنقسم إلى موجودات عاقلة ، وموجودات غير عاقلة ، والعاقلة أكمل في بدائه العقول مما لا عقل لها ، فإذا ادّعى مدّعٍ أن سبب وجود الموجود العاقل هو الموجود الغير عاقل فاعلم أنّه يتشبّه بالسبب المزعوم ؛ لأن العقل يقضي باستحالة وجود الأكمل عن الناقص !

السؤال:

كيف نعلم أن الروح موجودة بالعقل؟

الجواب:

نحن نعلم يقينا أن لدينا إدراك موحد لأنفسنا, فليس إدراكنا هو عبارة عن إدارك مشتت ينبع من كل خلية عصبية بشكل مستقل, بل هناك توحيد للإدراك للذات والوعي بها وغيرها من المدركات, وهذا التوحيد لا يوجد تشريحيا ما يصلح أن يعزى له, فيتعين أن هناك ذات مدركة تعي, ومركز وعيها وإدراكها خارج عن الطبيعية التشريحية المجزءة, ولا يمكن اختزال ذلك لأجزاء تشريحية, ولا تفسيرها بالكيمياء والكهرباء فقط, نظرا لطبيعة الإدراك نفسه ولكونه موحدا

هنا يلزم أن هناك أمر معنوي يحصل به الإدراك الموحد والوعي, وقد جاء الخبر بتسميته بالروح وتقرير بعض صفاته, فمن يأخذ بالتكامل المعرفي ولا يختزل في مصادر المعرفة, تتفق عنده دلالة العقل والوحي على هذه الحقيقة, ويزيد الوحي عليها تفصيلا وتكميلا

#الروح
#الوعي
#الإدراك
#سؤال_وجواب

كل عارض يعرض إنما هو رسالة تقول لك : لديك رب فالتجئ إليه
المرض رسالة لتذل له..
والفقر برقية لتسجد له..
والضعف مكالمة تقول لك استجلب القوة من القوي..
الحياة كلها تصرخ في وجهك: لديك رب اصمد إليه!
(لأنك الله ص ٢٣ - علي الفيفي)

#معارج_اليقين
#الوقاية_من_الشبهات
#أفي_الله_شك
#لو_عرفتموه_لأحببتموه
#تقرب_من_ربك
#الصمد
#ولله_الأسماء_الحسنى

(1/2)

💠 الشبهة :
(الإلزامات الشرعية ستؤدي إلى وجود منافقين)

يقول السائل : كيف نُطبق الشريعة ونُلزم الناس بأوامرها، ونُحِدُّ من حريتهم فى اختيار الإلتزام بأوامر الدين من عدمه، وهذا سيجعلهم منافقين بلاشك.



💠 الجواب :
سيكون الجواب إجمالا في أربع محاور :

(1) تصحيح مفاهيم خاطئة حول النفاق .
(2) مقاصد الشرع ومحاسنه في إلزام الناس بأوامر الشريعة.
(3) اعتبارات أخرى تؤيد ضرورة إلزام النّاس بالشريعة دون النظر إلى احتمال أن ينتج عن هذا منافقين.
(4) علاج النفاق الحقيقي .



———————————————-

1️⃣ أولًا : تصحيح مفاهيم خاطئة حول النفاق .

(1) هذه الشبهة تتضمن خطأً كبيرًا في تصوير حقيقة آثار شيوع الفواحش علنًا على النّاس ، في مقابل حقيقة آثار منع المُجاهرة وإلزام النّاس بتطبيق الشرع .
فمنع الحرام وإلزام النّاس ليس بالضرورة أن يُحرّض الناس على فعل الحرام في السر ومن ثمّ يُولد المنافقين ، بل هو في الحقيقة يساعد النفوس في الكف عنه واستثقال التجرؤ على فعله والندم إن فُعل سرًا، كما أن السماح به في العلن لن يجعل الناس أتقياء يُمارسون الدين فى الظاهر والباطن، بل يؤدي إلى قبول الحرام والسقوط فيه واعتياده وغربة الدين.

وبتصحيح هذا التصور يتضح أن إلزام النّاس بالأحكام الشرعيّة هو الذي يساعد المجموع على الصلاح والتدين وليس العكس .


(2) من المغالطات كذلك في هذا السؤال، فِهم حقيقة النفاق، فعلى فرض أن هناك عدد من النّاس سيرتكب المحظور سرًا لأن الدولة تُطبق الشريعة، فهذا لا يُعد نفاقًا، بل العكس أمر النبي - صلي الله عليه وسلم - بعدم الجهر بالمعصية إن ضعفت النفس وقال: "كُلُّ أَمَّتِي مُعَافًى إِلا المُجاهرينَ"، ولم يُسمي فاعل هذا مُنافقًا ، بل هو من المُعافين ،ذلك لأن كل بني آدم خطاء لكن الجهر بالمعصية جرم أكبر إضافي على الذنب فيه استخفاف بالمحرمات والاستهوان بالدين، ونشر الفواحش.

🎙ويمكن مُراجعة هذه الصوتية القصيرة لتوضيح هذه النقطة
https://www.youtube.com/watch?v=eIJG9eD4W4s


————

2️⃣ ثانيًا: مقاصد الشرع ومحاسنه في إلزام الناس بأوامر الشريعة.
في إلزام الناس بأوامر الشرع مقاصد عظيمة، منها :

(1) ظهور الدين كما قال تعالى {ليُظهره على الدين كله} ، وهذا من أعظم مهام الولاية الشرعيّة ، فالله - سبحانه وتعالى- جعل هذه الولايات من أكبرها لأصغرها، لتكون الطاعة كلها لله عزوجل، وتكون كلمة الله هى العليا، ويُعمل بشرعه سبحانه ويُلتزم به.

(2) حفظ دين النّاس، وتشجيعهم علي فعل الواجبات واجتناب المحرمات، فعدم شيوع المحظورات واعتيادها يضع حاجزًا نفسيًا كبيرًا بين النّاس وبينها، ويُخوفهم من الإقبال عليها ، لذا حث الشرع على عدم المجاهرة بالذنب مطلقًا بل منع حتى مجرد الإخبار به، لأن النفس البشرية تتأثر بمن حولها، فتهيئة الجو العام يُولد حب التدين في نفوس الناس والإلتزام بالشرع.

ومن هنا كان إلزام الناس بالشريعة وصبغ المجتمع صبغةً دينية يطوي في داخله رحمات ومقاصد عظيمة لما فيه من علو الدين وهيمنته، وحماية الناس من فساد دينهم، وسد الذرائع المؤدية لارتكاب الحرام، وفعل كل ما يُيسر ويُساعد على الإلتزام بالأوامر الشرعيّة.


———————

3️⃣ ثالثًا: اعتبارات أخرى تؤيد ضرورة إلزام النّاس بالشريعة دون النظر إلى احتمال أن ينتج عن هذا منافقين.
سبق واتضح أن مجرد فعل المحظور سرًا ليس نفاقًا، وأن النفاق مفهومه مغاير لذلك، فعلى فرض ظهور منافقين حقيقيين بسبب الإلزام بالشرع فهذا لايجعلنا نترك الإلزام لعدة أمور منها:

(1) إذا افترضنا أن عدم الإلزام سيحدُّ من ظاهرة النفاق فإن هذا النظر المصلحي لا قيمة له من جهتين،
- من جهة أنه خالف النصوص الشرعيّة التي تأمر بهذا الالزام بل وتجعله من أعظم مقاصد الولايات الشرعيّة، فهذا يُعتبر إذن من صنف المصلحة الملغاة التى لا يُعتد بها لتعارضها مع الشرع.
- ومن جهة أن مفاسد هذه المصلحة المفترضة أكبر بكثيرٍ منها، لأن فيها فوات ما ذكرناه من مقاصد عظيمة ، ولأن ظاهرة النفاق لا يُمكن إلغاؤها بالكليّة، إلا بظواهر أخرى مثل إعلان الردّة وشيوع الفواحش وغربة الدين، والعمل بالمعاصي والفساد في الأرض، وهذا ضرره وفساده أكبر من أى مصلحة أخرى مزعومة .

يتبع⬇️



#النفاق
#الإلزام_الشرعي