Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
وبيان ذلك: أن عدد التكبيرات في الصلاة المكتوبة: (94) تكبيرة؛ قال النووي: "ففي كل صلاة ثنائية إحدى عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام وخمس في كل ركعة، وفي الثلاثية سبع عشرة تكبيرة؛ وهي: تكبيرة الإحرام، وتكبيرة القيام من التشهد الأول، وخمس في كل ركعة، وفي الرباعية اثنتان وعشرون. ففي المكتوبات الخمس: أربع وتسعون تكبيرة".
[شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 98)].
[5] وعددها في السنن المؤكدة مع الوتر(138).
وعددها في اﻷذان: (30).
وعددها في اﻹقامة عند الجمهور: (20) وعند الحنفية (30) وعدد التكبير بعد الصلاة (165).
والمُصلُّون في صلاة الجماعة يُكبِّرون بعد تكبير الإمام، وفي الحديث: «فإذا كبَّر فكبِّروا، ولا تُكبِّروا حتى يُكبِّر»[
أخرجه البخاري ومسلم، وهذا لفظ أبي داود في سننه، كتاب الصلاة، باب الإمام يصلي من قعود (603)،
2- التكبير لرؤية الهلال:
كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: «اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنا بالأمْنِ والإِيْمَانِ والسَّلامَةِ والإِسلامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنا وَرَبُّكَ اللَّهُ»[أخرجه الدارمي في مسنده، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما (1729)].
3- واﻹكثار منه مشروع في العشر من ذي الحجة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ»، قيل: يا رسول الله بالجنَّة؟ قال: «نعم»[.أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7779) عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقال المنذري: "إسناده رجال الصحيح"]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ؛ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتحميد»[.أخرجه أحمد في مسنده (6154) عن ابن عمر رضي الله عنهما، وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص14): "هذا حديث حسن".]
4- وهو أحد معالم الحج:
فالتكبير عند رمي الجمرات، وعند الصعود من منى إلى عرفات، وعند الطواف، وغيرها من مواطن التكبير في المناسك.
5- التكبير في العيدين، عيد الفطر وعيد اﻷضحى. والتكبير يكون في ليلة عيد الفطر حتى صلاة العيد.
وهذا التكبيرَ يُشيرُ إلى معنى الهداية في قوله - عزَّ شأنُه:- ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾ [البقرة: 185].
وقد فصل الفقهاء في أحكامه، فتنظر ثمة.
والتكبير في صلاتي العيدين، فقد جاء عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: "أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كبَّر في عيدٍ ثِنْتَيْ عَشْرةَ تَكبيرةً، سبعًا في الأولَى، وخمسًا في الآخرة، ولم يُصلِّ قَبلَها ولا بَعدَها"[.أخرجه أحمد في مسنده (11/ 283) (6688)]
6- التكبير عند ركوب الدابة، والخروج إلى السفر:
فقد كان عليه الصلاة والسلام إذا استوَى على ظهر الدابَّة قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ»، ثم قال: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾ [الزخرف: 13، 14]، ثم قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ» ثم قال: «سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»[.أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب ما يقول الرجل إذا ركب (2602).]
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبَّر ثلاثاً..."[ أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما، كتاب الحج، باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره (1342).]
7- التكبير عند الصعود:
كان صلى الله عليه وسلم إذا علا شرفاً - أي: المكان المرتفع - كبر ، وكان يوصي بذلك أصحابه.أ[ صحيح البخاري أبواب العمرة، باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو (1797)]
والمُسلم يستصحب التكبير في سفره، ويُكبِّرُ كلما صعد مرتفعا، أو هبَطَ واديًا، مستشعرا معيَّة الله وعظمته وإحاطته وحفظه، ومتفكُّرًا في سعة الدنيا، وتباعُد أطرافها، وآفاقها.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُوصِي المُسافرَ بقوله: «عليك بتقوَى الله، والتكبير على كل شرَف»
(أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، باب (47)، حديث (3445)، وابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله (2771)]
والشرفُ هو المكان العالي. ويماثله صعود السلم أو الدرج أو المصعد.
8- التكبير عند الذبح:
عن أنس رضي الله عنه قال: "ضَحَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين. قال: ورأيته يذبحهما بيده. ورأيته واضعا قدمه على صِفاحِهما. قال: وسمى وكبر".
[شرح النووي على صحيح مسلم (4/ 98)].
[5] وعددها في السنن المؤكدة مع الوتر(138).
وعددها في اﻷذان: (30).
وعددها في اﻹقامة عند الجمهور: (20) وعند الحنفية (30) وعدد التكبير بعد الصلاة (165).
والمُصلُّون في صلاة الجماعة يُكبِّرون بعد تكبير الإمام، وفي الحديث: «فإذا كبَّر فكبِّروا، ولا تُكبِّروا حتى يُكبِّر»[
أخرجه البخاري ومسلم، وهذا لفظ أبي داود في سننه، كتاب الصلاة، باب الإمام يصلي من قعود (603)،
2- التكبير لرؤية الهلال:
كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال: «اللَّهُ أكْبَرُ، اللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنا بالأمْنِ والإِيْمَانِ والسَّلامَةِ والإِسلامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى، رَبُّنا وَرَبُّكَ اللَّهُ»[أخرجه الدارمي في مسنده، عن ابن عمر رضي اللّه عنهما (1729)].
3- واﻹكثار منه مشروع في العشر من ذي الحجة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قَطُّ، ولا كبَّرَ مُكَبِّرٌ قَطُّ، إلَّا بُشِّرَ»، قيل: يا رسول الله بالجنَّة؟ قال: «نعم»[.أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7779) عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقال المنذري: "إسناده رجال الصحيح"]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ؛ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتحميد»[.أخرجه أحمد في مسنده (6154) عن ابن عمر رضي الله عنهما، وقال ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص14): "هذا حديث حسن".]
4- وهو أحد معالم الحج:
فالتكبير عند رمي الجمرات، وعند الصعود من منى إلى عرفات، وعند الطواف، وغيرها من مواطن التكبير في المناسك.
5- التكبير في العيدين، عيد الفطر وعيد اﻷضحى. والتكبير يكون في ليلة عيد الفطر حتى صلاة العيد.
وهذا التكبيرَ يُشيرُ إلى معنى الهداية في قوله - عزَّ شأنُه:- ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ﴾ [البقرة: 185].
وقد فصل الفقهاء في أحكامه، فتنظر ثمة.
والتكبير في صلاتي العيدين، فقد جاء عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: "أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كبَّر في عيدٍ ثِنْتَيْ عَشْرةَ تَكبيرةً، سبعًا في الأولَى، وخمسًا في الآخرة، ولم يُصلِّ قَبلَها ولا بَعدَها"[.أخرجه أحمد في مسنده (11/ 283) (6688)]
6- التكبير عند ركوب الدابة، والخروج إلى السفر:
فقد كان عليه الصلاة والسلام إذا استوَى على ظهر الدابَّة قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ»، ثم قال: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ﴾ [الزخرف: 13، 14]، ثم قال: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ» ثم قال: «سُبْحَانَكَ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»[.أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب ما يقول الرجل إذا ركب (2602).]
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبَّر ثلاثاً..."[ أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما، كتاب الحج، باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره (1342).]
7- التكبير عند الصعود:
كان صلى الله عليه وسلم إذا علا شرفاً - أي: المكان المرتفع - كبر ، وكان يوصي بذلك أصحابه.أ[ صحيح البخاري أبواب العمرة، باب ما يقول إذا رجع من الحج أو العمرة أو الغزو (1797)]
والمُسلم يستصحب التكبير في سفره، ويُكبِّرُ كلما صعد مرتفعا، أو هبَطَ واديًا، مستشعرا معيَّة الله وعظمته وإحاطته وحفظه، ومتفكُّرًا في سعة الدنيا، وتباعُد أطرافها، وآفاقها.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يُوصِي المُسافرَ بقوله: «عليك بتقوَى الله، والتكبير على كل شرَف»
(أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، باب (47)، حديث (3445)، وابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله (2771)]
والشرفُ هو المكان العالي. ويماثله صعود السلم أو الدرج أو المصعد.
8- التكبير عند الذبح:
عن أنس رضي الله عنه قال: "ضَحَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين. قال: ورأيته يذبحهما بيده. ورأيته واضعا قدمه على صِفاحِهما. قال: وسمى وكبر".
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
وفي رواية: ويقول: "باسم الله، والله أكبر»[أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأضاحي، باب استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير (1966).]
9- التكبير عند سماع خبر مفرح، وبشارة خير:
وقد جاء في الحديث الطويل: "أَخْرِج بَعْثَ النار... مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ".
وفيه يروي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أبشروا، فإن منكم رجلا، ومن يأجوج ومأجوج ألفا، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا...".
وفي رواية: "..إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة، قال: فحمدنا الله وكبرنا.."[أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قصة يأجوج ومأجوج (3348)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب قولِهِ يقول الله لآدم أخرج بعث النار من كل ألف تِسعَمِائَة وتسعةٍ وتسعين (222).]
10- التكبير عند الحريق:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الحريق، فكبروا، فإن التكبير يطفئه"
[.قال السخاوي في المقاصد الحسنة (1/ 86) (63): "رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بهذا، وهو عند البيهقي في الدعوات من طريق كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا عمرو به بلفظ: استعينوا على إطفاء الحريق بالتكبير، وللطبراني في الدعاء، وفي الأوسط، من حديث أيوب بن نوح المطوَّعي حدثنا أبي حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي المقبري عن أبي هريرة رفعه، بلفظ: أطفئوا الحريق بالتكبير، وقال: لم يروه عن ابن عجلان إلا نوح تفرد به ابنه، ويشهد له ما رواه ابن السني عن أنس وجابر رضي اللَّه عنهما مرفوعا: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير، فإنه يجلي العجاج الأسود". فالحديث لا ينزل عن درجة الحسن لشواهده].
11- التكبير عند التضرع في صلاة الاستسقاء:
فمن قال يُكبِّر استدل بحديث رواه الدارقطني من حديث ابن عباس أنه يكبر فيها سبعا وخمسا كالعيد ويقرأ بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية[ رواه الدارقطني في سننه، كتاب الاستسقاء (2/ 422) (1800)].
قال ابن عبد البر: "ابن عباس رواه، وعَمِلَ بالتكبير كصلاة العيد"
[ الاستذكار (2/ 428)]
12- اﻷذان في أذن المولود اليمنى، والإقامة في اليسرى.
قال الإمام ابن القيم: "وسِرُّ التأذين وَاللهُ أعلم؛ أن يقرع سمعَ الإنسان كلماتُ النداء العلوي المتضمِّنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي أوَّل ما يدخل بها في الإسلام؛ فكان ذلك كالتلقينِ له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها، وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثيره به وإن لم يشعر". .
[ تحفة المودود بأحكام المولود، الباب الرابع في استحباب التأذين في أذنه اليُمنى والإقامة في أذنه اليُسرى (ص31)].
13- التكبير في الصلاة على الميت: فهو يكبر أربع تكبيرات كما جاء في السنة النبوية.
14- وبالتكبير تُفتحُ أبوابُ السماء: عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: بينما نحنُ نُصلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، إذ قال رجلٌ من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بُكرةً وأصيلاً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «من القائلُ كذا وكذا؟»، فقال رجلٌ: أنا يا رسول الله، قال: «عجِبتُ لها، فُتِّحت لها أبوابُ السماء». قال ابنُ عمر: "فما تركتُهنَّ منذ سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ ذلك"[.أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة (601)].
15- الإكثار من التكبير؛ ﻷنه يملأ ما بين السماء واﻷرض، فقد جاء في الحديث: «التَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، وَالْحَمْدُ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ»
[ أخرجه أحمد في مسنده (38/ 170) (23073)، والترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، باب (93)، الحديث (3519).
16- وهو من أذكار الباقِيات الصالِحات، وأحبّ الكلام إلى الله أربع: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ»[
[ أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة وبنافع ونحوه (2137).]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في مجموع الفتاوى (24/ 229).: "وجاء التكبير مكرَّرا في الأذان في أوله وفي آخره، والأذان هو الذِّكر الرفيع، وفي أثناء الصلاة، وهو حال الرفع والخفض والقيام إليها كما قال: "تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ"
[أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب فرض الوضوء (61)، والترمذي في جامعه، أبواب الطهارة، باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه].
9- التكبير عند سماع خبر مفرح، وبشارة خير:
وقد جاء في الحديث الطويل: "أَخْرِج بَعْثَ النار... مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ".
وفيه يروي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أبشروا، فإن منكم رجلا، ومن يأجوج ومأجوج ألفا، ثم قال: والذي نفسي بيده، إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا...".
وفي رواية: "..إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة، قال: فحمدنا الله وكبرنا.."[أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قصة يأجوج ومأجوج (3348)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب قولِهِ يقول الله لآدم أخرج بعث النار من كل ألف تِسعَمِائَة وتسعةٍ وتسعين (222).]
10- التكبير عند الحريق:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم الحريق، فكبروا، فإن التكبير يطفئه"
[.قال السخاوي في المقاصد الحسنة (1/ 86) (63): "رواه الطبراني في الدعاء من حديث عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بهذا، وهو عند البيهقي في الدعوات من طريق كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا عمرو به بلفظ: استعينوا على إطفاء الحريق بالتكبير، وللطبراني في الدعاء، وفي الأوسط، من حديث أيوب بن نوح المطوَّعي حدثنا أبي حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي المقبري عن أبي هريرة رفعه، بلفظ: أطفئوا الحريق بالتكبير، وقال: لم يروه عن ابن عجلان إلا نوح تفرد به ابنه، ويشهد له ما رواه ابن السني عن أنس وجابر رضي اللَّه عنهما مرفوعا: إذا وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير، فإنه يجلي العجاج الأسود". فالحديث لا ينزل عن درجة الحسن لشواهده].
11- التكبير عند التضرع في صلاة الاستسقاء:
فمن قال يُكبِّر استدل بحديث رواه الدارقطني من حديث ابن عباس أنه يكبر فيها سبعا وخمسا كالعيد ويقرأ بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية[ رواه الدارقطني في سننه، كتاب الاستسقاء (2/ 422) (1800)].
قال ابن عبد البر: "ابن عباس رواه، وعَمِلَ بالتكبير كصلاة العيد"
[ الاستذكار (2/ 428)]
12- اﻷذان في أذن المولود اليمنى، والإقامة في اليسرى.
قال الإمام ابن القيم: "وسِرُّ التأذين وَاللهُ أعلم؛ أن يقرع سمعَ الإنسان كلماتُ النداء العلوي المتضمِّنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي أوَّل ما يدخل بها في الإسلام؛ فكان ذلك كالتلقينِ له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها، وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثيره به وإن لم يشعر". .
[ تحفة المودود بأحكام المولود، الباب الرابع في استحباب التأذين في أذنه اليُمنى والإقامة في أذنه اليُسرى (ص31)].
13- التكبير في الصلاة على الميت: فهو يكبر أربع تكبيرات كما جاء في السنة النبوية.
14- وبالتكبير تُفتحُ أبوابُ السماء: عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: بينما نحنُ نُصلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، إذ قال رجلٌ من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بُكرةً وأصيلاً، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «من القائلُ كذا وكذا؟»، فقال رجلٌ: أنا يا رسول الله، قال: «عجِبتُ لها، فُتِّحت لها أبوابُ السماء». قال ابنُ عمر: "فما تركتُهنَّ منذ سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ ذلك"[.أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة (601)].
15- الإكثار من التكبير؛ ﻷنه يملأ ما بين السماء واﻷرض، فقد جاء في الحديث: «التَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، وَالْحَمْدُ يَمْلَؤُهُ، وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ»
[ أخرجه أحمد في مسنده (38/ 170) (23073)، والترمذي في جامعه، أبواب الدعوات، باب (93)، الحديث (3519).
16- وهو من أذكار الباقِيات الصالِحات، وأحبّ الكلام إلى الله أربع: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ»[
[ أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة وبنافع ونحوه (2137).]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في مجموع الفتاوى (24/ 229).: "وجاء التكبير مكرَّرا في الأذان في أوله وفي آخره، والأذان هو الذِّكر الرفيع، وفي أثناء الصلاة، وهو حال الرفع والخفض والقيام إليها كما قال: "تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ"
[أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب فرض الوضوء (61)، والترمذي في جامعه، أبواب الطهارة، باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه].
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
و قال شيخ الإسلام رحمه الله:
وروى أن التكبير يطفيء الحريق، فالتكبير شُرِع أيضا لدفع العدو من شياطين الإنس والجن، والنار التي هي عدوّ لنا، وهذا كله يبين أن التكبير مشروع في المواضع الكبار لكثرة الجَمْع، أو لعظمة الفعل، أو لقوة الحال، أو نحو ذلك من الأمور الكبيرة؛ ليبين أن الله أكبر وتستولي كبرياؤه في القلوب على كبرياء تلك الأمور الكبار فيكون الدين كله لله، ويكون العباد له مكبّرون فيحصل لهم مقصودان: مقصود العبادة بتكبير قلوبهم لله، ومقصود الاستعانة بانقياد سائر المطالب لكبريائه، ولهذا شرع التكبير على الهداية والرزق والنصر؛ لأن هذه الثلاث أكبر ما يطلُبُه العبدُ، وهي جِماعُ مصالِحه".
[مجموع الفتاوى (24/ 229، 230)].
وروى أن التكبير يطفيء الحريق، فالتكبير شُرِع أيضا لدفع العدو من شياطين الإنس والجن، والنار التي هي عدوّ لنا، وهذا كله يبين أن التكبير مشروع في المواضع الكبار لكثرة الجَمْع، أو لعظمة الفعل، أو لقوة الحال، أو نحو ذلك من الأمور الكبيرة؛ ليبين أن الله أكبر وتستولي كبرياؤه في القلوب على كبرياء تلك الأمور الكبار فيكون الدين كله لله، ويكون العباد له مكبّرون فيحصل لهم مقصودان: مقصود العبادة بتكبير قلوبهم لله، ومقصود الاستعانة بانقياد سائر المطالب لكبريائه، ولهذا شرع التكبير على الهداية والرزق والنصر؛ لأن هذه الثلاث أكبر ما يطلُبُه العبدُ، وهي جِماعُ مصالِحه".
[مجموع الفتاوى (24/ 229، 230)].
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قيلَ وَقالَ، وإضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَال
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائما الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال؛ فإن ذلك مما نهى عنه النبي ﷺ ، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة
📚 تفسير جزء عم ١٩٧
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قيلَ وَقالَ، وإضَاعَةَ المَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَال
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
يجب علينا أن نحذر الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن نبتعد عن كل ما يثير الناس بعضهم على بعض، وأن نلزم دائما الهدوء، وأن نبتعد عن القيل والقال وكثرة السؤال؛ فإن ذلك مما نهى عنه النبي ﷺ ، وكم من كلمة واحدة صنعت ما تصنعه السيوف الباترة، فالواجب الحذر من الفتن، وأن نكون أمة متآلفة متحابة
📚 تفسير جزء عم ١٩٧
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه
📚 صحيح الترمذي للألبـاني
🌴قـــال مـالك بـن ديــنار
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
إذا رأيت: قساوة في قلبك، ووهنًا في بدنك، وحرمانا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك
📚 فيض القدير (٣٦٩/١)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :
من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه
📚 صحيح الترمذي للألبـاني
🌴قـــال مـالك بـن ديــنار
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
إذا رأيت: قساوة في قلبك، ووهنًا في بدنك، وحرمانا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك
📚 فيض القدير (٣٦٩/١)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال :
قُلِ الحقَّ وإن كان مُرًّا
📚 السلسلة الصحيحة للألباني
أخرجه أحمد/ابن حبان/البيهقي
🌴قـــال ابـو ذر الغـفـاري
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
أوصاني خليلي -يقصد النبي ﷺ- بسبعٍ، وذكر منها: وأن أتكلَّمَ بِمُرِّ الحقِّ، وأن لا تأخذَني بالله لومةُ لائمٍ
📚 صحيح الترغيب للألباني ٨١١
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال :
قُلِ الحقَّ وإن كان مُرًّا
📚 السلسلة الصحيحة للألباني
أخرجه أحمد/ابن حبان/البيهقي
🌴قـــال ابـو ذر الغـفـاري
رضـﮯ اللـہ عنـہ :
أوصاني خليلي -يقصد النبي ﷺ- بسبعٍ، وذكر منها: وأن أتكلَّمَ بِمُرِّ الحقِّ، وأن لا تأخذَني بالله لومةُ لائمٍ
📚 صحيح الترغيب للألباني ٨١١
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ
📚 الألباني
صحيح ابي داود والنسائي
🌴قـــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومن أعظم شرائط الدعاء، حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى
📚 جامع العلوم والحكم ٢/٤٠٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
يومُ الجمعةِ ثِنتا عشرةَ ساعةً لا يوجَدُ مسلِمٌ يسألُ اللَّهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلَّا أتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فالتمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصرِ
📚 الألباني
صحيح ابي داود والنسائي
🌴قـــال الإمــام إبــن رجــب
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومن أعظم شرائط الدعاء، حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى
📚 جامع العلوم والحكم ٢/٤٠٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
صبحكم الله بالخير والسعادة 🌴🌹
قال تعالى : (وَقَلِيلٌ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ) [سبأ : ١٣]
لنكن جميعًا من هؤلاء القِلَّة الذين يشكرون الله تعالى 🌴🌹 ..
🌴فَضَائِلُ شُكْرِ اللهِ تَعَالَى🌴
🌷🪴🌷🪴
الشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِلزِّيَادَةِ وَالبَرَكَةِ في الأَرزَاقِ وَالنِّعَم ، وَسَبَبٌ لِكَثْرَةِ الخَير ، وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى يكونُ بِالأَبْدَانِ كَالصَّلَوَاتِ المَفْرُوضَةِ وَالنَّوَافِلِ وَالصَّدَقَةِ وَفِعل الخَيْرِ ، كما يكونُ بِاللِّسَانِ كَقِرَاءَةِ القرآنِ والإكثارِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى وَغَيرِ ذلك مِنْ أنواعِ العِبَادَة .
قال الله سبحانه وتعالى :
(وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم : ٧]
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى ، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى ، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا .
📗 شرح رياض الصالحين ٤٦٣/٥
🌺🍃🌺🍃
اشْكُرُوا اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ دَائِمًا بِالقَولِ وَالفِعل ، قال الله سبحانه وتعالى : (وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) [النحل : ١٨]
▫️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
اللَّه جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه ، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة ، مِن نِعمَةِ الإسلام ، مِن نِعمَةِ المال ، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك ، الله جَلَّ وَعَلَا قَالَ : (وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم : ٧] .
📙 شرح رياض الصالحين ١١٦/٤
🌹🍃🌹🍃
الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد ..
قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللَّهَ لَيَرضَى عَنِ العَبْدِ يَأْكُلُ الأَكْلَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا ، وَيَشْرَبُ الشَّربَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٧٣٤
💐🪴💐🪴
اللَّهُمَّ لكَ الحمد ولك الشكر كما يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِك .
🌻🌾🌻🌾
الحمدُلله عدد ما خلق ، الحمدُلله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُلله عدد ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله مِلْءَ ما في السموات والأرض ، الحمدُلله عدد ما أحصى كتابه ، الحمدُلله عدد كُلِّ شيء .
🌹🌴🌹🌴
الحَمْدُلله حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه ، اللَّهُمَّ لك الحمد عدد ما ذَكَرَكَ الذَّاكِرُون ، ولك الحمد عدد ما غَفِلَ عن ذِكْرِكَ الغافلون .
🌸🌷🌸🌷
الحمدُلله حَمْدًا كَثِيرًا كما أَنْعَمَ عَلَيْنَا كَثِيرًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد أَوَّلًا ، ولك الحمد آخِرًا ، ولك الحمد ظاهرًا ، ولك الحمدُ بَاطِنًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد لَيْلًا وَنَهَارًا ، ولك الحمد سِرًّا وَجِهَارًا .
🌹🌻🌹🌻
اللَّهُمَّ لك الحمد ولك الشكر ، اللهُمَّ لك الحمد فِيمَا أَعطَيْت ، ولك الحمد فيما مَنَعت ، ولك الحمد فِيمَا أَخَذْت ، ولك الحمد فِيمَا كَتَبْت ، ولك الحمد فِيمَا أَرَدت .
🌺🍁🌺🍁
اللَّهُمَّ لك الحمد حَتَّى تَرضَى ، ولك الحمد إذا رَضِيت ، ولك الحمد بعد الرِّضَا ، اللهُمَّ لك الحمد ولك الشُّكر عدد خَلْقِك وَرِضَا نَفْسِك وَزِنَةَ عَرشِك وَمِدَادَ كَلِمَاتِك .
قال تعالى : (وَقَلِيلٌ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ) [سبأ : ١٣]
لنكن جميعًا من هؤلاء القِلَّة الذين يشكرون الله تعالى 🌴🌹 ..
🌴فَضَائِلُ شُكْرِ اللهِ تَعَالَى🌴
🌷🪴🌷🪴
الشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِلزِّيَادَةِ وَالبَرَكَةِ في الأَرزَاقِ وَالنِّعَم ، وَسَبَبٌ لِكَثْرَةِ الخَير ، وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى يكونُ بِالأَبْدَانِ كَالصَّلَوَاتِ المَفْرُوضَةِ وَالنَّوَافِلِ وَالصَّدَقَةِ وَفِعل الخَيْرِ ، كما يكونُ بِاللِّسَانِ كَقِرَاءَةِ القرآنِ والإكثارِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى وَغَيرِ ذلك مِنْ أنواعِ العِبَادَة .
قال الله سبحانه وتعالى :
(وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم : ٧]
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى ، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى ، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا .
📗 شرح رياض الصالحين ٤٦٣/٥
🌺🍃🌺🍃
اشْكُرُوا اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ دَائِمًا بِالقَولِ وَالفِعل ، قال الله سبحانه وتعالى : (وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) [النحل : ١٨]
▫️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
اللَّه جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه ، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة ، مِن نِعمَةِ الإسلام ، مِن نِعمَةِ المال ، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك ، الله جَلَّ وَعَلَا قَالَ : (وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم : ٧] .
📙 شرح رياض الصالحين ١١٦/٤
🌹🍃🌹🍃
الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد ..
قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللَّهَ لَيَرضَى عَنِ العَبْدِ يَأْكُلُ الأَكْلَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا ، وَيَشْرَبُ الشَّربَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٧٣٤
💐🪴💐🪴
اللَّهُمَّ لكَ الحمد ولك الشكر كما يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِك .
🌻🌾🌻🌾
الحمدُلله عدد ما خلق ، الحمدُلله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُلله عدد ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله مِلْءَ ما في السموات والأرض ، الحمدُلله عدد ما أحصى كتابه ، الحمدُلله عدد كُلِّ شيء .
🌹🌴🌹🌴
الحَمْدُلله حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه ، اللَّهُمَّ لك الحمد عدد ما ذَكَرَكَ الذَّاكِرُون ، ولك الحمد عدد ما غَفِلَ عن ذِكْرِكَ الغافلون .
🌸🌷🌸🌷
الحمدُلله حَمْدًا كَثِيرًا كما أَنْعَمَ عَلَيْنَا كَثِيرًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد أَوَّلًا ، ولك الحمد آخِرًا ، ولك الحمد ظاهرًا ، ولك الحمدُ بَاطِنًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد لَيْلًا وَنَهَارًا ، ولك الحمد سِرًّا وَجِهَارًا .
🌹🌻🌹🌻
اللَّهُمَّ لك الحمد ولك الشكر ، اللهُمَّ لك الحمد فِيمَا أَعطَيْت ، ولك الحمد فيما مَنَعت ، ولك الحمد فِيمَا أَخَذْت ، ولك الحمد فِيمَا كَتَبْت ، ولك الحمد فِيمَا أَرَدت .
🌺🍁🌺🍁
اللَّهُمَّ لك الحمد حَتَّى تَرضَى ، ولك الحمد إذا رَضِيت ، ولك الحمد بعد الرِّضَا ، اللهُمَّ لك الحمد ولك الشُّكر عدد خَلْقِك وَرِضَا نَفْسِك وَزِنَةَ عَرشِك وَمِدَادَ كَلِمَاتِك .
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*⬛ لا تنسوا الدعاء لولاة الأمر بالصلاح والسداد والتوفيق والإعانة ⬛*
*💡 فإِن ولي الأمر إذا صلح صلح شأن الرعية ، واستقام أمرها* ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎء
◽ قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
*♦️ لو كان لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام لأني لو جعلتها للنفسي لم تجاوزني ولو جعلتها له كان صلاح الإمام صلاح العباد والبلاد*
📜الحلية (8/91)
◽قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
*إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار وأرى له ذلك واجباً عليَّ*
📜السنة للخلال ص 38
◽ قال ابن باز - رحمه الله-:
*اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ، ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ ، ﻷﻥ ﺻﻼﺣﻪ ﺻﻼﺡ للأمة ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻠﻪ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺷﺮ ﺟﻠﺴﺎء اﻟﺴﻮء ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﻬﺪاﻳﺔﻭﺑﺼﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭﺻﻼﺡ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ.*
📜 الفتاوى [٢۱۰/٨]
◽ قال الإمام أبو محمد البربهاري -رحمه الله-:
*وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله*
📜شرح السنة (ص113)
◽ قال شيخنا صالح الفوزان -حفظة الله-:
*وهذا هو منهج السلف، وفي وقتنا صار من يدعو للسلطان متهماً بالمداهنة عند أهل الأهواء من الحزبيين وأتباع الخوارج، فينطبق عليهم قول المؤلف أنهم أصحاب أهواء فلينتبه لهذا.*
📜 إتحاف القاري بشرح السنة للبربهاري [۱٥٤/٢].
◻️ عن عمر بن الفضل قال :
سألت أبا العلاء والحجاج في عبائة فقلت : *يا أبا العلاء ! أسبُ الحجاجَ ؟*
فقال : *ادع له بالصلاح ، فإن صلاحه خير لك .*
📜 الزهد للإمام أحمد : (246)
◽ قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"الذي لا يدعو للسلطان فيه بدعة من بدعة قبيحة، وهي: الخوارج -الخروج على الأئمة- ولو كُنتَ ناصحاً لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم لدعوتَ للسلطان؛ لأن السلطان إذا صلح صلحت الرعية،*
📜 لقاء الباب المفتوح، اللقاء رقم 169
*💡 فإِن ولي الأمر إذا صلح صلح شأن الرعية ، واستقام أمرها* ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎء
◽ قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-:
*♦️ لو كان لي دعوة مستجابة ما صيرتها إلا في الإمام لأني لو جعلتها للنفسي لم تجاوزني ولو جعلتها له كان صلاح الإمام صلاح العباد والبلاد*
📜الحلية (8/91)
◽قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- :
*إني لأدعو لولي الأمر بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار وأرى له ذلك واجباً عليَّ*
📜السنة للخلال ص 38
◽ قال ابن باز - رحمه الله-:
*اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ، ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻪ ، ﻷﻥ ﺻﻼﺣﻪ ﺻﻼﺡ للأمة ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻭﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻠﻪ ﺷﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺷﺮ ﺟﻠﺴﺎء اﻟﺴﻮء ، ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﻬﺪاﻳﺔﻭﺑﺼﻼﺡ اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﻭﺻﻼﺡ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ اﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮﺑﺎﺕ.*
📜 الفتاوى [٢۱۰/٨]
◽ قال الإمام أبو محمد البربهاري -رحمه الله-:
*وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان، فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله*
📜شرح السنة (ص113)
◽ قال شيخنا صالح الفوزان -حفظة الله-:
*وهذا هو منهج السلف، وفي وقتنا صار من يدعو للسلطان متهماً بالمداهنة عند أهل الأهواء من الحزبيين وأتباع الخوارج، فينطبق عليهم قول المؤلف أنهم أصحاب أهواء فلينتبه لهذا.*
📜 إتحاف القاري بشرح السنة للبربهاري [۱٥٤/٢].
◻️ عن عمر بن الفضل قال :
سألت أبا العلاء والحجاج في عبائة فقلت : *يا أبا العلاء ! أسبُ الحجاجَ ؟*
فقال : *ادع له بالصلاح ، فإن صلاحه خير لك .*
📜 الزهد للإمام أحمد : (246)
◽ قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"الذي لا يدعو للسلطان فيه بدعة من بدعة قبيحة، وهي: الخوارج -الخروج على الأئمة- ولو كُنتَ ناصحاً لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم لدعوتَ للسلطان؛ لأن السلطان إذا صلح صلحت الرعية،*
📜 لقاء الباب المفتوح، اللقاء رقم 169
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
*◾ أأتعَبكُم الجهاد بالدُّعَاء⁉️ ◾*
*💡أعجزُ الناس مَن عجز عن الدعاء*
◻️ قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : *والقتال يكون بالدعاء كما يكون باليد*
*ـ___*
*لا يألفن أحدكم مصاب أخيه وإن طال ، ولا يغفلن عنه بالدعاء متى بقي البلاء أو زال*
*💢لاتنسون اخوانكم السنة من الدعاء في [فلسطين وسوريا والسودان واليمن]💢*
*ـ___*
*⬛ ↓ الدعاء ومفاتيحه ↓ ⬛*
💡 *لمن ادعو:*
➊ الدعاء لنفسك اولاً
➋ الدعاء للوالدين والأقربين.
➌ الدعاء للمسلمين، الأحياء منهم والميتين
➍ الدعاء لولي امر بالصلاح والتوفيق
*ـ___*
*⬛↓ بعض من مفاتيح الدعاء ↓⬛*
➊ *❪الأخلاص لله❫:*
فلا يدعو العبد إلا الله وحده وهو يبتغي وجه الله لا سمعة ولا رياء
➋ *❪حضور القلب وحسن الظن به❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه🔺*
📜 حسنه الالباني 245
➌ *❪رفع اليدين مضمومتين في الدعاء❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين🔺*
📜صححه الألباني (1757)
➍ *❪إخفاء الدعاء❫:*
◻️قال الله تعالى : *{ ادعوا ربكم تضرعًا وخفيةً إنه لا يحب المعتدين }* الأعراف 55
➎ *❪المدح والثناء على الله بما هو أهله❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز ، والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي -ﷺ- ، ثم يدعو بعد بما شاء🔺*
📜الترمذي (3477)
➏ *❪الصلاة على النبي -ﷺ- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته❫:*
➐ *❪قول: سبحان الله (عشراً) والحمد لله (عشراً) والله أكبر (عشراً)❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ- لأم سليم: *🔺سبحي الله عشرا , واحمديه عشرا , وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم🔺*
📜أخرجه الترمذي (481)
➑ *❪قول : الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلاً❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ- حينما سمع احد الصحابة قالها: *🔺عجبت لها ، فتحت لها أبواب السماء🔺*
📜مسلم (601)
➒ *❪الإلحاح في الدعاء❫:*
◻️ قال ابن القيم -رحمه الله-: *ومن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء*
📜الجواب الكافي ص25
➓ *❪سؤال الله بإسمه الأعظم❫:*
أقرب الأقوال هو "الله" ثم "الحي القيوم"
⓫ *❪تكرار الدعاء ثلاث مرات❫:*
◻️ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي-ﷺ-: *كان إذا دعا دعا ثلاثاً ، وإذا سأل سأل ثلاثاً*
📜رواه مسلم 1794
📎 *لكامل التفاصيل و الأدلة:* 💯
https://bit.ly/3e4y8oP
*💡أعجزُ الناس مَن عجز عن الدعاء*
◻️ قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : *والقتال يكون بالدعاء كما يكون باليد*
*ـ___*
*لا يألفن أحدكم مصاب أخيه وإن طال ، ولا يغفلن عنه بالدعاء متى بقي البلاء أو زال*
*💢لاتنسون اخوانكم السنة من الدعاء في [فلسطين وسوريا والسودان واليمن]💢*
*ـ___*
*⬛ ↓ الدعاء ومفاتيحه ↓ ⬛*
💡 *لمن ادعو:*
➊ الدعاء لنفسك اولاً
➋ الدعاء للوالدين والأقربين.
➌ الدعاء للمسلمين، الأحياء منهم والميتين
➍ الدعاء لولي امر بالصلاح والتوفيق
*ـ___*
*⬛↓ بعض من مفاتيح الدعاء ↓⬛*
➊ *❪الأخلاص لله❫:*
فلا يدعو العبد إلا الله وحده وهو يبتغي وجه الله لا سمعة ولا رياء
➋ *❪حضور القلب وحسن الظن به❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه🔺*
📜 حسنه الالباني 245
➌ *❪رفع اليدين مضمومتين في الدعاء❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين🔺*
📜صححه الألباني (1757)
➍ *❪إخفاء الدعاء❫:*
◻️قال الله تعالى : *{ ادعوا ربكم تضرعًا وخفيةً إنه لا يحب المعتدين }* الأعراف 55
➎ *❪المدح والثناء على الله بما هو أهله❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ-: *🔺إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه جل وعز ، والثناء عليه ، ثم يصلي على النبي -ﷺ- ، ثم يدعو بعد بما شاء🔺*
📜الترمذي (3477)
➏ *❪الصلاة على النبي -ﷺ- في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته❫:*
➐ *❪قول: سبحان الله (عشراً) والحمد لله (عشراً) والله أكبر (عشراً)❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ- لأم سليم: *🔺سبحي الله عشرا , واحمديه عشرا , وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم🔺*
📜أخرجه الترمذي (481)
➑ *❪قول : الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرةً وأصيلاً❫:*
◻️قال الرسول -ﷺ- حينما سمع احد الصحابة قالها: *🔺عجبت لها ، فتحت لها أبواب السماء🔺*
📜مسلم (601)
➒ *❪الإلحاح في الدعاء❫:*
◻️ قال ابن القيم -رحمه الله-: *ومن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء*
📜الجواب الكافي ص25
➓ *❪سؤال الله بإسمه الأعظم❫:*
أقرب الأقوال هو "الله" ثم "الحي القيوم"
⓫ *❪تكرار الدعاء ثلاث مرات❫:*
◻️ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي-ﷺ-: *كان إذا دعا دعا ثلاثاً ، وإذا سأل سأل ثلاثاً*
📜رواه مسلم 1794
📎 *لكامل التفاصيل و الأدلة:* 💯
https://bit.ly/3e4y8oP
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،
أن النبي ﷺ قال :
"جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :
"المُقْسِطُونَ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ : "أسْلِمْ". قَالَ : أجِدُنِي كَارِهًا. قَالَ : "أسْلِمْ وَإنْ كُنْتَ كَارِهًا".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الأول].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،
أن النبي ﷺ قال :
"جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ".
[مسند الإمام أحمد].
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
عن النبي ﷺ قال :
"المُقْسِطُونَ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا".
[مسند الإمام أحمد].
عن أنس بن مالك رضي الله عنه :
أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِرَجُلٍ : "أسْلِمْ". قَالَ : أجِدُنِي كَارِهًا. قَالَ : "أسْلِمْ وَإنْ كُنْتَ كَارِهًا".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الأول].
❤1
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظّالِمِ، حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام مـالك
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ينتقم الله من الظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما
📚جامع المسائل المدونة٢٣٨/٦
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
إنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظّالِمِ، حتَّى إذا أخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام مـالك
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ينتقم الله من الظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما
📚جامع المسائل المدونة٢٣٨/٦
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَة
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
لا تظن أن مايكون في الدنيا من الظلم سيذهب هباءً أبداً ، حق المخلوق لابد أن يؤخذ يوم القيامة
📚 شرح رياض الصالحين ٤٠/٢
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقُوا الظُّلْمَ، فإنَّ الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَة
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
لا تظن أن مايكون في الدنيا من الظلم سيذهب هباءً أبداً ، حق المخلوق لابد أن يؤخذ يوم القيامة
📚 شرح رياض الصالحين ٤٠/٢
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّهَا ليسَ بيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وقد أخبر النبي ﷺ ان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، وهذا يدل على أنها تصعد إليه ويجيبها ولو بعد حين
📚 إعلام الموقعين ١٨٦/٢
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
🌴عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّهَا ليسَ بيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
وقد أخبر النبي ﷺ ان دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، وهذا يدل على أنها تصعد إليه ويجيبها ولو بعد حين
📚 إعلام الموقعين ١٨٦/٢
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حديث رواه مسلم في الصحيح: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب هذا من باب الوعيد عند أهل السنة والجماعة، ليسوا كفارًا، بل من باب الوعيد، والتحذير، والترهيب، المسبل يدل على أنه كبيرة من الكبائر، والمنان في العطية الله -جل وعلا- قال: لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى [البقرة:264].
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب الذي يقول: والله إنها علي بكذا، والله إني شريتها بكذا، والله إنها سِيمَتْ بكذا، وهو يكذب حتى ينفقها، يمشيها، ويأكل أموال الناس بالباطل، هذا وعيد شديد، يدل على أن هذا من الكبائر، من كبائر الذنوب.
مثل الحديث الآخر: ثلاث لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زانٍ -شيخ شايب- وملك كذاب، وعائل مستكبر هذا يدل على أن الزنا مع الشيخوخة، مع كبر السن يكون أعظم من الزنا، في الشباب أكبر إثمًا.
وهكذا الملك الكذاب إثمه أكثر؛ لأنه قد أعطاه الله الملك، وأغناه الله عن الكذب، فما الحاجة للكذب وعائل مستكبر مع فقره يستكبر، الغني قد يحمله الغنى، لكن هذا مع كونه فقيرًا يستكبر، هذا يدل على أن الكبر طبيعة
والمنفق سلعته بالحلف الكاذب الذي يقول: والله إنها علي بكذا، والله إني شريتها بكذا، والله إنها سِيمَتْ بكذا، وهو يكذب حتى ينفقها، يمشيها، ويأكل أموال الناس بالباطل، هذا وعيد شديد، يدل على أن هذا من الكبائر، من كبائر الذنوب.
مثل الحديث الآخر: ثلاث لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زانٍ -شيخ شايب- وملك كذاب، وعائل مستكبر هذا يدل على أن الزنا مع الشيخوخة، مع كبر السن يكون أعظم من الزنا، في الشباب أكبر إثمًا.
وهكذا الملك الكذاب إثمه أكثر؛ لأنه قد أعطاه الله الملك، وأغناه الله عن الكذب، فما الحاجة للكذب وعائل مستكبر مع فقره يستكبر، الغني قد يحمله الغنى، لكن هذا مع كونه فقيرًا يستكبر، هذا يدل على أن الكبر طبيعة
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"إنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوحًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ : إنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الوَصِيَّةَ : آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ وَأنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ .. آمُرُكَ بِـ«لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ؛ فَإنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالأرَضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» فِي كِفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ، وَلَوْ أنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالأرَضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ، وَ«سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» ؛ فَإنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الخَلْقُ .. وَأنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالكِبْرِ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الثاني].
عن عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال :
كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا أصْبَحَ يَقُولُ : "أصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ وَكَلِمَةِ الإخْلَاصِ وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِلَّةِ أبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الثالث].
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا نَزَلَ بِي كَرْبٌ أنْ أقُولَ : «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ ، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ».
[الأربعون الحنبلية | الحديث الرابع].
عن يحيى بن يعمر العدواني ،
عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ،
عن النبي ﷺ قال :
"أوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ صَلَاتُهُ ، فَإنْ كَانَ أتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ أتَمَّهَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَتُكْمِلُوا بِهَا فَرِيضَتَهُ. ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأعْمَالُ عَلَى حَسْبِ ذَلِكَ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الخامس].
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"إنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوحًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ : إنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الوَصِيَّةَ : آمُرُكَ بِاثْنَتَيْنِ وَأنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ .. آمُرُكَ بِـ«لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ؛ فَإنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالأرَضِينَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» فِي كِفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ، وَلَوْ أنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالأرَضِينَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ» ، وَ«سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» ؛ فَإنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الخَلْقُ .. وَأنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالكِبْرِ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الثاني].
عن عبدالرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال :
كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا أصْبَحَ يَقُولُ : "أصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلَامِ وَكَلِمَةِ الإخْلَاصِ وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِلَّةِ أبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الثالث].
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا نَزَلَ بِي كَرْبٌ أنْ أقُولَ : «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، سُبْحَانَ اللهِ وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ ، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ».
[الأربعون الحنبلية | الحديث الرابع].
عن يحيى بن يعمر العدواني ،
عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ،
عن النبي ﷺ قال :
"أوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ صَلَاتُهُ ، فَإنْ كَانَ أتَمَّهَا كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً ، وَإنْ لَمْ يَكُنْ أتَمَّهَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَتُكْمِلُوا بِهَا فَرِيضَتَهُ. ثُمَّ الزَّكَاةُ كَذَلِكَ ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأعْمَالُ عَلَى حَسْبِ ذَلِكَ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث الخامس].
❤1
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقوا دعوةَ المظلومِ، وإن كان كافرًا
📚 أخرجه أحمد والطبراني
📚 صحيح الجامع للألبـاني ١١٩
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
حتى ولو كان المظلوم كافرا، وظلمته، ثم دعا الله عليك؛ استجاب الله دعاءه، لا حبا للكافر، ولكن حبا للعدل، لأن الله حكم عدل، والمظلوم لابد أن ينصف له من الظالم
📚【 شرح رياض الصالحين 】
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ : "مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث السادس].
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
أن نبي الله ﷺ قال :
"يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا -وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إلَى الأرْضِ وَأدْنَاهَا إلَى الأرْضِ- رَفَعْتُهُ هَكَذَا -وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إلَى السَّمَاءِ وَرَفَعَهَا نَحْوَ السَّمَاءِ-".
[الأربعون الحنبلية | الحديث السابع].
🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقوا دعوةَ المظلومِ، وإن كان كافرًا
📚 أخرجه أحمد والطبراني
📚 صحيح الجامع للألبـاني ١١٩
🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
حتى ولو كان المظلوم كافرا، وظلمته، ثم دعا الله عليك؛ استجاب الله دعاءه، لا حبا للكافر، ولكن حبا للعدل، لأن الله حكم عدل، والمظلوم لابد أن ينصف له من الظالم
📚【 شرح رياض الصالحين 】
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما :
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ ذَكَرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا فَقَالَ : "مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ وَلَا نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث السادس].
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
أن نبي الله ﷺ قال :
"يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا -وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إلَى الأرْضِ وَأدْنَاهَا إلَى الأرْضِ- رَفَعْتُهُ هَكَذَا -وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إلَى السَّمَاءِ وَرَفَعَهَا نَحْوَ السَّمَاءِ-".
[الأربعون الحنبلية | الحديث السابع].
Forwarded from تفسير القران الكريم
التفسير الميسر سورة الأنعام
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( 1 )
الثناء على الله بصفاته التي كلّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي أنشأ السموات والأرض وما فيهن, وخلق الظلمات والنور, وذلك بتعاقب الليل والنهار. وفي هذا دلالة على عظمة الله تعالى, واستحقاقه وحده العبادة, فلا يجوز لأحد أن يشرك به غيره. ومع هذا الوضوح فإن الكافرين يسوون بالله غيره, ويشركون به.
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ( 2 )
هو الذي خلق أباكم آدم من طين وأنتم سلالة منه, ثم كتب مدة بقائكم في هذه الحياة الدنيا, وكتب أجلا آخر محدَّدًا لا يعلمه إلا هو جل وعلا وهو يوم القيامة, ثم أنتم بعد هذا تشكُّون في قدرة الله تعالى على البعث بعد الموت.
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ( 3 )
والله سبحانه هو الإله المعبود في السموات والأرض. ومن دلائل ألوهيته أنه يعلم جميع ما تخفونه - أيها الناس- وما تعلنونه, ويعلم جميع أعمالكم من خير أو شر; ولهذا فإنه - جلَّ وعلا- وحده هو الإله المستحق للعبادة.
وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ( 4 )
هؤلاء الكفار الذين يشركون مع الله تعالى غيره قد جاءتهم الحجج الواضحة والدلالات البينة على وحدانية الله - جل وعلا- وصِدْقِ محمد صلى الله عليه وسلم في نبوته, وما جاء به, ولكن ما إن جاءتهم حتى أعرضوا عن قبولها, ولم يؤمنوا بها.
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 5 )
لقد جحد هؤلاء الكفار الحقَّ الذي جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم وسخروا من دعائه; جهلا منهم بالله واغترارًا بإمهاله إياهم, فسوف يرون ما استهزءوا به أنه الحق والصدق, ويبين الله للمكذبين كذبهم وافتراءهم, ويجازيهم عليه.
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ( 6 )
ألم يعلم هؤلاء الذين يجحدون وحدانية الله تعالى واستحقاقه وحده العبادة, ويكذبون رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم ما حلَّ بالأمم المكذبة قبلهم من هلاك وتدمير, وقد مكنَّاهم في الأرض ما لم نمكن لكم أيها الكافرون, وأنعمنا عليهم بإنزال الأمطار وجريان الأنهار من تحت مساكنهم؛ استدراجًا وإملاءً لهم, فكفروا بنعم الله وكذبوا الرسل, فأهلكناهم بسبب ذنونهم, وأنشأنا من بعدهم أممًا أخرى خلفوهم في عمارة الأرض؟
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ( 1 )
الثناء على الله بصفاته التي كلّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، الذي أنشأ السموات والأرض وما فيهن, وخلق الظلمات والنور, وذلك بتعاقب الليل والنهار. وفي هذا دلالة على عظمة الله تعالى, واستحقاقه وحده العبادة, فلا يجوز لأحد أن يشرك به غيره. ومع هذا الوضوح فإن الكافرين يسوون بالله غيره, ويشركون به.
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ ( 2 )
هو الذي خلق أباكم آدم من طين وأنتم سلالة منه, ثم كتب مدة بقائكم في هذه الحياة الدنيا, وكتب أجلا آخر محدَّدًا لا يعلمه إلا هو جل وعلا وهو يوم القيامة, ثم أنتم بعد هذا تشكُّون في قدرة الله تعالى على البعث بعد الموت.
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ( 3 )
والله سبحانه هو الإله المعبود في السموات والأرض. ومن دلائل ألوهيته أنه يعلم جميع ما تخفونه - أيها الناس- وما تعلنونه, ويعلم جميع أعمالكم من خير أو شر; ولهذا فإنه - جلَّ وعلا- وحده هو الإله المستحق للعبادة.
وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ( 4 )
هؤلاء الكفار الذين يشركون مع الله تعالى غيره قد جاءتهم الحجج الواضحة والدلالات البينة على وحدانية الله - جل وعلا- وصِدْقِ محمد صلى الله عليه وسلم في نبوته, وما جاء به, ولكن ما إن جاءتهم حتى أعرضوا عن قبولها, ولم يؤمنوا بها.
فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 5 )
لقد جحد هؤلاء الكفار الحقَّ الذي جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم وسخروا من دعائه; جهلا منهم بالله واغترارًا بإمهاله إياهم, فسوف يرون ما استهزءوا به أنه الحق والصدق, ويبين الله للمكذبين كذبهم وافتراءهم, ويجازيهم عليه.
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ ( 6 )
ألم يعلم هؤلاء الذين يجحدون وحدانية الله تعالى واستحقاقه وحده العبادة, ويكذبون رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم ما حلَّ بالأمم المكذبة قبلهم من هلاك وتدمير, وقد مكنَّاهم في الأرض ما لم نمكن لكم أيها الكافرون, وأنعمنا عليهم بإنزال الأمطار وجريان الأنهار من تحت مساكنهم؛ استدراجًا وإملاءً لهم, فكفروا بنعم الله وكذبوا الرسل, فأهلكناهم بسبب ذنونهم, وأنشأنا من بعدهم أممًا أخرى خلفوهم في عمارة الأرض؟
#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⿻┇🪴
المحافظة على الصلاة في وقتها ..
تضبط اضطراباتك النفسية وتُخلصك من الهموم والأحزان التي تشعر بها وتجعلك أكثر اتزانًا في حياتك
🌿قال تعالــى ..
{ إِن الْإِنسَان خُلِق هلُوعًا ۞ إِذَا مسهُ الشرُّ جزُوعًا ۞ وَإِذَا مَسَّه الْخَيرُ مَنُوعًا ۞ إِلَّا الْمُصَلينَ }
إلا المصلين = إستثناء صريح
المحافظة على الصلاة في وقتها ..
تضبط اضطراباتك النفسية وتُخلصك من الهموم والأحزان التي تشعر بها وتجعلك أكثر اتزانًا في حياتك
🌿قال تعالــى ..
{ إِن الْإِنسَان خُلِق هلُوعًا ۞ إِذَا مسهُ الشرُّ جزُوعًا ۞ وَإِذَا مَسَّه الْخَيرُ مَنُوعًا ۞ إِلَّا الْمُصَلينَ }
إلا المصلين = إستثناء صريح
Forwarded from صحيح البخــاري و ومســلم 📚
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن أم المؤمنين عائشة
رضي الله عنها قالت :
كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحيَانِه
📚 صحيح مسلم ٣٧٣
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومن فوائد الذكر أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة والنَّمِيمَة والكذب والفحش والباطل
📚 【 الوابل الصيب 】
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ إلَّا بِبَابِهِ رَايَتَانِ ، رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ ، فَإنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعَهُ المَلَكُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ المَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ ، وَإنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث العاشر].
🌴عن أم المؤمنين عائشة
رضي الله عنها قالت :
كانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ علَى كُلِّ أحيَانِه
📚 صحيح مسلم ٣٧٣
🌴قـــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
ومن فوائد الذكر أنَّه سبب اشتغال اللسان عن الغِيبة والنَّمِيمَة والكذب والفحش والباطل
📚 【 الوابل الصيب 】
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
عن أبي هريرة رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :
"مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ إلَّا بِبَابِهِ رَايَتَانِ ، رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ ، فَإنْ خَرَجَ لِمَا يُحِبُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعَهُ المَلَكُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ المَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ ، وَإنْ خَرَجَ لِمَا يُسْخِطُ اللهَ اتَّبَعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ".
[الأربعون الحنبلية | الحديث العاشر].