وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 7 )

ولو نزَّلنا عليك - أيها الرسول- كتابًا من السماء في أوراق فلمسه هؤلاء المشركون بأيديهم لقالوا: إنَّ ما جئت به - أيها الرسول- سحر واضح بيِّن.

وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ ( 8 )

وقال هؤلاء المشركون: هلا أنزل الله تعالى على محمد مَلَكًا من السماء; ليصدقه فيما جاء به من النبوة, ولوأنزلنا مَلَكًّا من السماء إجابة لطلبهم لقضي الأمر بإهلاكهم, ثم لا يمهلون لتوبة, فقد سبق في علم الله أنهم لا يؤمنون.

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ ( 9 )

ولو جعلنا الرسول المرسل إليهم مَلَكًا إذ لم يقتنعوا بمحمد صلى الله عليه وسلم, لجعلنا ذلك الملك في صورة البشر, حتى يستطيعوا السماع منه ومخاطبته; إذ ليس بإمكانهم رؤية الملك على صورته الملائكية, ولو جاءهم الملك بصورة رجل لاشتبه الأمر عليهم, كما اشتبه عليهم أمر محمد صلى الله عليه وسلم.

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 10 )

ولمَّا كان طلبهم إنزال الملك على سبيل الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم بيَّن الله تعالى له أن الاستهزاء بالرسل عليهم السلام ليس أمرا حادثا, بل قد وقع من الكفار السابقين مع أنبيائهم, فأحاط بهم العذاب الذي كانوا يهزؤون به وينكرون وقوعه.

قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 11 )

قل لهم - أيها الرسول- : سيروا في الأرض ثم انظروا كيف أعقب الله المكذبين الهلاك والخزي؟ فاحذروا مثل مصارعهم, وخافوا أن يحلَّ بكم مثل الذي حل بهم.

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 12 )

قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: لمن مُلكُ السموات والأرض وما فيهن؟ قل: هو لله كما تقرون بذلك وتعلمونه, فاعبدوه وحده. كتب الله على نفسه الرحمة فلا بعجل على عباده بالعقوبة. ليجمعنكم إلى يوم القيامة الذي لا شك فيه للحساب والجزاء. الذين أشركوا بالله أهلكوا أنفسهم, فهم لا يوحدون الله, ولا يصدقون بوعده ووعيده, ولا يقرون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.

#التفسير_الميسر_سورة_المائدة https://www.tg-me.com/AltafsierQuran

فضل الاستغفار

📌سبب لمغفرة الذنوب:
قال الله تعالى:
﴿وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾
(النساء: 110)

📌سبب لنزول المطر وزيادة الرزق:
قال نوح عليه السلام لقومه:
﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا • يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا • وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا﴾
(نوح: 10–12)

📌سبب لدفع البلاء ورفع العذاب:
﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾
(الأنفال: 33)


📌كثرة استغفار النبي ﷺ رغم أنه مغفور له:
قال رسول الله ﷺ:
«والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة»
(رواه البخاري)

📌 الاستغفار سبب للفرج من كل هم وضيق:
قال النبي ﷺ:
«من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا، ومن كل ضيق مخرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب»
(رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني)


📌الاستغفار
🔸 يطهر القلب ويزيد الإيمان.
🔸 يجلب الطمأنينة والسكينة.
🔸 سبب في رفع الدرجات في الجنة.
🔸 من أسباب رضا الله ومحبته.
🔸 يجلب التوفيق والتيسير في الأمور.


📌 أجمل صيغ الاستغفار:
• أستغفر الله.
• رب اغفر لي وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم.
• أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.
• اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله، أوله وآخره، علانيته وسره


🔮قناة دُرَرَ العُلَماء ومُنَتقى الكُتب 🔮

https://ⓣelegram.me/allah_akbr

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال:

أفضَلُ الذِّكرِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ
وأفضَلُ الدُّعاءِ الحمدُ للَّهِ

📚 الألبانـي
صحيح إبن ماجه والترمذي

🌴قـــال ســفيان بـن عـيينة
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

ما أنعم الله عَلَى العباد نعمة أعظم من أن عرَّفهم لا إله إلا الله، وإن لا إله إلا الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدُّنْيَا، ولأجلها أعدت دارُ الثواب ودار العقاب في الآخرة

📚  رسائل ابن رجب  ٧٤/٣
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 13 )

ولله ملك كل شيء في السموات والأرض, سكن أو تحرك, خفي أو ظهر, الجميع عبيده وخلقه, وتحت قهره وتصرفه وتدبيره, وهو السميع لأقوال عباده, الحليم بحركاتهم وسرائرهم.

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 14 )

قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين مع الله تعالى غيره: أغير الله تعالى أتخذ وليًّا ونصيرًا, وهو خالق السموات والأرض وما فيهن, وهو الذي يرزق خلقه ولا يرزقه أحد؟ قل - أيها الرسول- : إني أُمِرْتُ أن أكون أول مَن خضع وانقاد له بالعبودية من هذه الأمة, ونهيت أن أكون من المشركين معه غيره.

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ( 15 )

قل - أيها الرسول- لهؤلاء المشركين مع الله غيره: إني أخاف إن عصيت ربي, فخالفت أمره, وأشركت معه غيره في عبادته, أن ينزل بي عذاب عظيم يوم القيامة.

مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ( 16 )

من يصرف الله عنه ذلك العذاب الشديد فقد رحمه, وذلك الصرف هو الظفر البين بالنجاة من العذاب العظيم.

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 17 )

وإن يصبك الله تعالى - أيها الإنسان- بشيء يضرك كالفقر والمرض فلا كاشف له إلا هو, وإن يصبك بخير كالغنى والصحة فلا راد لفضله ولا مانع لقضائه, فهو - جل وعلا- القادر على كل شيء.

وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ( 18 )

والله سبحانه هو الغالب القاهر فوق عباده; خضعت له الرقاب وذَلَّتْ له الجبابرة, وهو الحكيم الذي يضع الأشياء مواضعها وَفْق حكمت, الخبير الذي لا يخفى عليه شيء. ومن اتصف بهذه الصفات يجب ألا يشرك به. وفي هذه الآية إثبات الفوقية لله - تعالى- على جميع خلقه, فوقية مطلقة تليق بجلاله سبحانه.

#التفسير_الميسر_سورة_الانعام https://www.tg-me.com/AltafsierQuran

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ

📚【صحيح البخاري ومسلم】

🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

الصدقة لا تختص بالمال، بل كل ما يقرب إلى الله فهو صدقة بالمعنى العام؛ لأن فعله يدل على صدق صاحبه في طلب رضوان الله عز وجل

📚 شرح رياض الصالحين ١/٢٩٠
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

⭕️عـدل طبعـك وحسـن اخلاقـك⭕️

📍 عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

لا يَشْكُرُ اللهَ مَن لا يَشْكُرُ الناسَ

📚 صحيح ابي داود للألبـاني

📍 قـــال الامــام ابــن بــاز
        رحمــہ اللـہ تعـالـﮯ :

يعني: أن من كان من طبيعته، وخلقه عدم شكر الناس على معروفهم، وإحسانهم إليه فإنه لا يشكر الله؛ لسوء تصرفه، ولجفائه؛ فالذي ينبغي للمؤمن أن يشكر على المعروف من أحسن إليه من أقارب وغيرهم، كما يجب عليه شكر الله عز وجل على ما أحسن إليه، فعليه أن يشكر الناس أيضًا على معروفهم إليه، وإحسانهم إليه

📚 فتاوى نور على الدرب

📍قنـاة ملتقـى طـلاب العـلـم
https://www.tg-me.com/fwaaed2

عن أبي قتادة العدوي قال :

أتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أهْلِ البَادِيَةِ فَقُلْنَا : هَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ شَيْئًا؟. قَالَ : نَعَمْ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : "إنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا للهِ إلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ".

[الأربعون الحنبلية | الحديث الثاني عشر].

▪️فضل الجلوس للذكر بعد الصبح وبعد العصر:

١ - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أُعتق أربعة».

أخرجه أبوداود برقم (٣٦٦٧)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (٣١١٤). وانظر السلسلة الصحيحة رقم (٢٩١٦).

٢ - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا.

أخرجه مسلم برقم (٦٧٠)

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ( 19 )

قل - أيها الرسول لهؤلاء المشركين- : أيُّ شيء أعظم شهادة في إثبات صدقي فيما أخبرتكم به أني رسول الله؟ قل: الله شهيد بيني وبينكم أي: هو العالم بما جئتكم به وما أنتم قائلونه لي, وأوحى الله إليَّ هذا القرآن مِن أجل أن أنذركم به عذابه أن يحلَّ بكم, وأنذر به مَن وصل إليه من الأمم. إنكم لتقرون أن مع الله معبودات أخرى تشركونها به. قل لهم - أيها الرسول- : إني لا أشهد على ما أقررتم به, إنما الله إله واحد لا شريك له, وإنني بريء من كل شريك تعبدونه معه.

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 20 )

الذين آتيناهم التوراة والإنجيل, يعرفون محمدًا صلى الله عليه وسلم بصفاته المكتوبة عندهم كمعرفتهم أبناءهم, فكما أن أبناءهم لا يشتبهون أمامهم بغيرهم, فكذلك محمد صلى الله عليه وسلم لا يشتبه بغيره لدقة وصفه في كتبهم, ولكنهم اتبعوا أهواءهم, فخسروا أنفسهم حبن كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما جاء به.

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ( 21 )

لا أحد أشد ظلمًا ممَّن تَقَوَّلَ الكذب على الله تعالى, فزعم أن له شركاء في العبادة, أو ادَّعى أن له ولدًا أو صاحبة, أو كذب ببراهينه وأدلته التي أيَّد بها رسله عليهم السلام. إنه لا يفلح الظالمون الذين افتروا الكذب على الله, ولا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الآخرة.

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ( 22 )

وليحذر هؤلاء المشركون المكذبون بآيات الله تعالى يوم نحشرهم ثم نقول لهم: أين آلهتكم التي كنتم تدَّعون أنهم شركاء مع الله تعالى ليشفعوا لكم؟

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ( 23 )

ثم لم تكن إجابتهم حين فتنوا واختبروا بالسؤال عن شركائهم إلا أن تبرؤوا منهم, وأقسموا بالله ربهم أنهم لم يكونوا مشركين مع الله غيره.

انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 )

تأمل - أيها الرسول- كيف كذب هؤلاء المشركون على أنفسهم وهم في الآخرة قد تبرؤوا من الشرك؟ وذهب وغاب عنهم ما كانوا يظنونه من شفاعة آلهتهم.

#التفسير_الميسر_سورة_الانعام https://www.tg-me.com/AltafsierQuran

📍قلبك يستنير بكثرة الصلاة على الرسول ﷺ📍

📌قال سهل التستري

الصلا‌ة على النبي أفضل العبادات؛لأ‌ن الله تعالى تولا‌ها هو وملا‌ئكته، ثم أمر بها المؤمنين، وسائر العبادات ليست كذلك.


📌قال الحافظ السَّخاوي: قال إمامنا الشافعي -رحمهما الله- :
" أحبُّ كثرة الصَّلاة على النَّبي ﷺ في كل حال، وأنا في ليلة الجمعة ويومها أشد استحبابًا "


📌فائدة عظيمة

في الصلاة على النبي ﷺ
سبب هداية العبد وحياة قلبه.
العلامة ابن باز رحمه الله
الفتاوى (2- 397).


📌قال احد السلف

من فاته كثرة الصيام والقيام ، فليشغل نفسه، بالصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم
فإنك لو فعلت في جميع عمرك كل طاعة ثم صلى الله عليك صلاة واحدة رجحت تلك الصلاة الواحدة
على كل ما عملته في عمرك كله من جميع الطاعات لأنك تصلي على قدر وسعك
وهو سبحانه
يصلي على حسب ربوبيته هذا إذا كانت صلاة واحدة فكيف إذا صلى عليك عشراً بكل
صلاة كما جاء في الحديث الصحيح فما أحسن العيش إذا أطعت الله فيه بذكر
الله تعالى أو الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم} انتهى

اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ


https://ⓣelegram.me/allah_akbr

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا

📚 صحيح مسلم ٤٠٨

🌴قـــال الإمــام إبن الجـوزي
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم

📚 بستان الواعظين ( ١/٣٠٠)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"مَنْ أحَبَّ دُنْيَاهُ أضَرَّ بِآخِرَتِهِ ، وَمَنْ أحَبَّ آخِرَتَهُ أضَرَّ بِدُنْيَاهُ ، فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى".

[الأربعون الحنبلية | الحديث الرابع عشر].

( العلم النافع )
فى موعظة مهمة جداً
-----------------------------
((أحكام مختصرة لصلاة الجمعة ويومها))👇

س1/حكم ترك صلاة الجمعة بدون عذر؟
ج/ ترك صلاة الجمعة بدون عذر كبيرة من الكبائر، وسبب للطبع علي القلب، وغضب الله علي تاركها.
================
س2/حكم التأخر عن صلاة الجمعة والذهاب قبل الإقامة أو
بعد صعود الإمام المنبر؟

ج/ يحرم التأخر بدون عذر عن صلاة الجمعة إلي أن يصعد الإمام المنبر، وعلي صاحبه التوبة والندم، وعليه أن يحافظ علي أن يذهب قبل الخطبة
📖قال الإمام النووي رحمه الله { ويحرم التخلف بعد النداء } يعني يحرم التأخير عن الذهاب الي الجمعة بعد سماع الأذان
========================
س3/بم تدرك الجمعة؟

ج/من أدرك ركعة من الجمعة مع الإمام يصلي معها ركعة أخري
وبذلك يدرك الجمعة ويأثم علي التأخير ،إذا كان تأخيره بغير عذر شرعي
⬅️ أما من فاته ركوع الركعة الثانية فدخل معهم بعد رفع الإمام من الركوع فيصلي ظهراً أربع ركعات وليس ركعتين.
========================
س4/حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة في الخطبة؟

ج/ يجوز الرفع ويجوز عدم الرفع
========================
س5/ ما هي ساعة الإجابة يوم الجمعة؟

ج/ من أقوي الأقوال فيها قولان:
1-ساعة الخطبة 2- بعد العصر إلي غروب الشمس وهو الأقوي
فعلي المسلم تحري الدعاء في هذين الوقتين.

⬅️ وعلى القول بأنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة ، لا يعني ذلك أن المأموم ينشغل بالدعاء ويعرض عن سماع الخطبة ، بل يستمع للخطبة ، ويؤمن على دعاء إمامه فيها ، ويدعو في صلاته ، في سجوده ، وقبل سلامه .
ويكون بذلك قد أتى بالدعاء في هذه الساعة العظيمة ، وإن أضاف إلى ذلك الدعاء في آخر ساعة بعد العصر ، فهو أولى وأحسن .
=======================
س6/حكم الغسل يوم الجمعة؟

ج/الجمهور علي أنه سنة، وذهب الظاهرية وبعض المتأخرين إلي وجوبه، وينبغي عدم التساهل في تركه.
=========================
س7/متي يدخل وقت الغسل يوم الجمعة؟

ج/يدخل إذا أذن الفجر، ويستحب تأخيره إلي قرب الذهاب للمسجد، ولو اغتسل غسل جنابة أو غسل حيض للمرأة بعد الفجر يجزئ عن غسل الجمعة، إذا نواه معه.
========================
⬅️يستحب التعطر، ولبس الثياب البيضاء، ودهن الشعر، والتبكير للجمعة، وأن يذهب قبل الخطبة،
=========================
⬅️ من ذهب للمسجد مبكراً يستحب له الإكثار من الصلاة والتنفل،
=========================
⬅️ من الخطأ امساك السبحة أثناء الخطبة، وفي الحديث " من مس الحصي فقد لغا". رواه مسلم
==========================
⬅️ من دخل المسجد يوم الجمعة يصلي ركعتين تحية المسجد حتي ولو كان الإمام يخطب لكن يتجوز فيهما،وفي المسألة خلاف
==========================
⬅️ يسن صلاة أربع ركعات بعد الجمعة
قال رسول الله ﷺ{ إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعاً } رواه مسلم
===============
هدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال🤲🌸
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم

فضل سورة الكهف 💙
فمن قرأ سوره الكهف في يوم الجمعه اضاءه له من النور ما بين الجمعتين ❤️
قال النبي (صل الله عليه وسلم)
(ألا أدلكم على صوره شيعها سبعون ألف ملك حتى نزلت ما أعظمها بين السماوات والأرض قالوا بلى يا رسول الله قال هي سورة الكهف)
🌹صدق رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم 🌹

أحكام_تخص_قراءة_سورة_الكهف

س1/ حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعه؟

ج1/ سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
====================

س2/ فى أى وقت تقرأ سورة الكهف؟

ج2/ يبدأ وقت قراءة سورة الكهف من ليلة الجمعة وفي يومها، فيبدأ وقتها من غروب شمس يوم الخميس، وينتهي بغروب شمس يوم الجمعة، وأنه يستحب قراءتها في أي وقت من يوم أو ليلة الجمعة، كما تجوز قراءتها سرا أو جهرا.
====================

س3/ما هو فضل من حفظ 10 ايات من سوره الكهف؟

ج3/ في صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
====================

س4/ ما هو فضل قراءتها يوم الجمعه؟

ج4/ (1) روى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين. وصححه الألباني..

(2) وما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث النبوي الشريف حيث قال «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ النُّورُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ» أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان».

تجتمع للمسلم يوم الجمعة ثلاثة من أسباب انشراح الصدر وجلاء الأحزان :

١) قراءة سورة الكهف حيث تجد :
أَمَّا السَّفِينَةُ .... _ وَأَمَّا الْغُلَامُ ..... _ وَأَمَّا الْجِدَارُ .....
فتنزل السكـينة في قلبك وتطمئن إلى أن أقدار الله كلها خير لك ، وأنه يوجد حكمة لله في كل ما يقع بك ، وأن آلامك لن تذهب سُدى ، فتهدأ أحزانك بالتسليم لله واحتساب المثوبة ..

٢) الإكثار من الصلاة على رسول الله ﷺ فيها كـفـاية الهموم وغفـران الذنـوب= إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ ..

٣) الدعاء ساعة الإجابة _آخر ساعة بعد عصر الجمعة_ حيث الدعوات بتفـريج الكـربات وجبر القلوب مجابة لا تُرد ..

تنجلي الهـموم والأحزان عن القلب يوم الجمعة بهذه الخيرات والبركات فاغتنم واستكثر ..

وصل اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه ..
استنزلوا رحمة رب العالمين بكثرة الصلاة على النبي ..

"يتنافس الصَّالحُون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ ، فكُن معهم" ..💜

✍ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله :

في كتابه :
"جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ "
أربعون فائدة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام :

•(1) امتثال أمر الله ..
•(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وإن اختلفت الصلاتان ..
•(3) موافقة الملائكة فيها ..
•(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة ..
•(5) يرفع العبد بها عشر درجات ..
•(6) يكتب له بها عشر حسنات ..
•(7) يمحى له بها عشر سيئات ..
•(8)أنها سبب في إجابة الدعاء ..
•(9) سبب حصول شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
•(10)سبب لغفران الذنوب ..
•(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمه ..
•(12) قرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة..
•(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة ..
•(14) سبب لقضاء الحوائج ..
•(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه ..
•(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له ..
•(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته ..
•(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة ..
•(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه ..
•(20) سبب رد سلام النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه ..
•(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة ..
•(22) سبب نفي الفقر ..
•(23) سبب نفي البخل عن العبد ..
•(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف ..
•(25)سبب طريق الجنة .. لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة .. وتخطئ بتاركها عن طريقها ..
•(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ..
•(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها ..
•(28) سبب وفور (كثرة) نور العبد على الصراط ..
•(29) سبب خروج العبد من الجفاء ..
•(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض ..
•(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره ..
•(32) سبب نيل رحمة الله تعالى ..
•(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول صلى الله عليه وسلم ..
•(34) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي عليه ..
•(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه ..
•(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ..
•(37) سبب تثبيت القدم على الصراط ..
•(38) سبب أداء بعض حق المصطفى صلى الله عليه وسلم..
•(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى ..
•(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه صلى الله عليه وسلم، أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته ..

اللهم صل على محمد وعلي ال محمد كلما ذكرك الذاكرون وصل على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون ..💙

الأحاديث التي ورد فيها الترغيب في الإكثار من الصلاة عليه ﷺ وما يتعلق بذلك من النقول.

كان رسول الله ﷺ يقول: (أكْثِرُوا مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ فَإنَّ أَوَّلَ مَا تُسْأَلُونَ فِي القَبْرِ عَنِّي).

وكان ﷺ يقول: ( الصَّلاةُ عَلَيَّ نُورٌ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ ظُلْمَةِ الصِّرَاطِ فَأكْثِرُوا مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ).

وكان ﷺ يقول: (مَنْ سَـَّرهُ أَنْ يَلْقَى الله تَعَالَى وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ).

وقال ﷺ: (مَنْ عَسُرَتْ عَلَيْهِ حَاجَتُهُ فَلْيُكْثِر مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ فَإنَّهَا تَكْشِفُ الهُمُومَ والغُمُومَ والكُرُوبَ وَتُكْثِرُ الأَرْزَاقَ وتَقْضِي الْحَوائِجَ) .

وقال ﷺ: (مَنْ عَسُرَ عَلَيْهِ شَيءٌ فَلْيُكْثِر مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ فَإِنَّهَا تَحُلُّ الْعُقَدَ وَتَكْشِفُ الْكُرَبَ).

وكان ﷺ يقول: (إنَّ أنْجَاكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أَهْوَالِهَا أَكْثَرُكُمْ عَلَيَّ صَلاةً فِي دَارِ الدُّنْيَا إنَّهُ قَدْ كَانَ فِي اللهِ وَمَلائِكَتِهِ كِفَايَةٌ وإنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ الْمُؤْمِنِينَ لِيُثِيبَهُمْ عَلَيْهِ).

وكان ﷺ يقول: (لَتَرِدَنَّ الْحَوْضَ عَلَيَّ أَقْوَامٌ لا أَعْرِفُهُمْ إلاَّ بِكَثْرَةِ الصَّلاةِ عَلَيَّ).

كان ﷺ یقول: (أَكْثَرُكُمْ أَزْوَاجَاً فِي الْجَنَّةِ أكْثَرُكُـْم صَلاةً عَلَيَّ).

وقال ﷺ: (أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ أكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاةً).

وقال ﷺ: (ثَلاثَةٌ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِ الله يَوْمَ القِيَامَةِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلاَّ ظِلُّهُ) قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رسُولَ الله قَالَ: (مَنْ فَرَّجَ عَنْ مَكْرُوبٍ مِنْ أُمَّتِي وَأَحْيَا سُنَّتِي وأَكْثَرَ الصَّلاةَ عَلَيَّ).

#اللهم_صل_علي_سيدنا_محمد_النور_وعلي_آله_وصحبه_وسلم

قالﷺ:
‏"أولى الناس بي يوم القيامة أَكثرُهم عليَّ صلاةً"
‏📚رواه الترمذي
‏ومعنى"أولى النَّاس":أي أولاهم بشفاعتي،
‏و قال ﷺ:
‏"إنَّ لله ملائكةً سيَّاحينَ في الأرض يُبلِّغوني من أُمَّتي السلام"
‏📚رواه النسائي
‏هيا نُصلي ونسلّم عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً.
‏⁧ #يوم_الجمعة

عقبات الشيطان السبع❌🚫

للشيطان سبع عقبات يضعها في طريق العبــاد، ولا يكل أو يمل حتى تقع في إحداها..❌🚫

وقد ذكرها الإمام ابن القيم في كلامه عن أسرار التوبة، فقال إن من أسرارها " نظره إلى الآمر له بالمعصية، المزين له فعلها، الحاض له عليها؛ وهو شيطانه الموكل به.. فيفيده النظر إليه وملاحظته اتخاذه عدوًا، وكمال الإحتراز منه والتحفظ واليقظة والإنتباه لما يريد منه عدوه وهو لا يشعر، فإنه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات بعضها أصعب من بعض لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها "...

🟥وتلك العقبات هي:

🟥العقبة الأولي: الكفر بالله وبدينه..

وهي عقبة الكفر بالله وبدينه ولقائه وبصفات كماله وبما أخبرت به رسله عنه، فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح..

فأولى مداخل الشيطان هو جهلك بالله تعالى.. فيجعلك تتسخط من أقداره وتيأس من رحمته، إلى أن يُفسِد علاقتك بربِّك ويوصلك إلى الكفر به دون أن تدري.

سبب الوقوع في العقبة الأولى: الجهل بالله..

الحل: التحصُّن بالتوحيد والعلم بالله..

فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسَلِمَ معه نور الإيمان، طلبه على العقبة الثانية..

🟥العقبة الثانية: البدعة..

إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه، وإما بالتعبُّد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئًا.. كما قال " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " [متفق عليه]

وما منا من أحدٍ إلا ولسان حاله وأعماله ينطق بمخالفات صريحة لهدي النبي.. فعلينا أن نقيس أعمالنا وأحوالنا وفق حياة النبي محمد.

لأن الشيطان يُزين للعباد عبادات ليست على هدي النبي محمد، فيقعون من حيث لا يدرون في البدع الصريحــة..

فالنيات الحسنة وحدها لا تكفل صلاح الأعمال، بل لابد من أعمال حسنة بعلم إلى جانب النيات الحسنة..

وما ضلَّ النصارى إلا لأنهم عملوا بما لم يعلموا،،

سبب الوقوع في عقبة البدعـة: الجهل بهدي النبي..

الحل: تعلُّم السُّنَّة، وما كان عليه النبي وأصحابه..

فإن قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.. طلبه الشيطان على العقبة الثالثة..

🟥العقبة الثالثة: الكبائر..

فإن ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوَّف به وفتح له باب الإرجاء، وقال له الإيمان هو نفس التصديق فلا تقدح فيه الأعمال، وربما أجرى على لسانه وأذنه كلمة طالما أهلك بها الخلق وهي قوله: لا يضر مع التوحيد ذنب كما لا ينفع مع الشرك حسنة!

وهو ربما لا يحدثك بالكبائر الظاهرة؛ كالزنا والقتل والسرقة.. إنما يوقعك في كبائر أخرى باطنة؛ كالكبر والعُجب.. أو التي لا يعلم الكثير من الناس أنها من الكبائر، مثل: والغيبة والنميمة وغيرها..

يقول ابن القيم " والظفر به في عقبة البدعة أحب إليه؛ لمناقضتها الدين ودفعها لما بعث الله به رسوله، وصاحبها لا يتوب منها ولا يرجع عنها بل يدعو الخلق إليها، ولتضمنها القول على الله بلا علم ومعاداة صريح السنة ومعاداة أهلها والإجتهاد على إطفاء نور السنة.

سبب الوقوع في عقبة الكبائر: الجهل بالكبائر ومراتبها..

الحل: التعرُّف علي الكبائر، والعصمة والتوبة..

فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها، طلبه على العقبة الرابعة..

🟥العقبة الرابعة: الصغائر..

فكال له منها، وقال: ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم؟ أو ما علمت بأنها تكفر باجتناب الكبائر وبالحسنات؟.. ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يصر عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالاً منه..

فالإصرار على الذنب أقبح منه..

ولا كبيرة مع التوبة والإستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار..

أليس لديك ذنب تعتاده الفينة بعد الفينة؟.. أو ذنوب لا تستطيع التخلص منها؟

والرسول يقول " إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه؛ كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادًا وأججوا نارًا فأنضجوا ما فيها " ..

سبب الوقوع في عقبة الصغائر: الجهل بالصغائر، والتحقير من شأنها..

الحل: الورع والتحفظ واليقظة..

فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والإستغفار وأتبع السيئة الحسنة،

طلبه على العقبة الخامسة..

🟥العقبة الخامسة: المباحـــات..

والمباحات هي التي لا حرج على فاعلها، فشغله بها عن الإستكثار من الطاعات وعن الإجتهاد في التزود لمعاده، ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن، ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات، وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية.. ولو عرف السعر لما فوَّت على نفسه شيئًا من القربات، ولكنه جاهل بالسعر.

سبب الوقوع في عقبة المباحات: الإسراف في المباحــات وتضييع الطاعات..

الحل: معرفة فضائل الأعمال التي لا يستقيم عليها..

فإن نجا من هذه العقبة ببصيرةٍ تامة ونورٍ هادٍ، ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها، وقلة المقام على الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار..

فبخل بأوقاته وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح، طلبه العدو على العقبة السادسة..

🟥العقبة السادسة: عقبة الأعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات..

فأمره بها وحسنها في عينه وزينها له وأراه ما فيها من الفضل والربح؛ ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبًا وربحًا؛ لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية، فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح وبالمحبوب لله عن الأحب إليه وبالمرضي عن الأرضى له..

ولكن أين أصحاب هذه العقبة؟

فهم الأفراد في العالم، والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأوَّل..

سبب الوقوع في عقبة الأعمال المرجوحة: جهل العبد بنفسه وعيوبه..

الحل: معرفة النفس وعيوبها ومايناسب حالها، ومعرفة الفاضل والمفضول من الأعمال..

فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها..

ولا يقطع هذه العقبة إلا أهل البصائر والصدق من أولى العلم السائرين على جادة التوفيق، قد أنزلوا الأعمال منازلها وأعطوا كل ذي حق حقه..

فإذا نجا منها لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها، ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه وهي عقبة..

🟥العقبة السابعة: تسليط جنده عليه بأنواع الأذى باليد واللسان والقلب..

على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع التسليط.. وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها، فإنه كلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به.. فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله، فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة.. ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له..

فمن تعبَّد الله بمراغمة عدوه فقد أخذ من الصديقية بسهمٍ وافر، وعلى قدر محبة العبد لربه وموالاته ومعاداته لعدوه يكون نصيبه من هذه المراغمة..

وهذا باب من العبودية لا يعرفه إلا القليل من الناس، ومن ذاق طعمه ولذته بكى على أيامه الأوَّل..

وبالله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله..

وصاحب هذا المقام إذا نظر إلى الشيطان ولاحظه في الذنب، راغمه بالتوبة النصوح فأحدثت له هذه المراغمة عبودية أخرى..

هذه هي العقبـات السبع التي يضعها الشيطان في طريقك إلى الله تعالى نسأل الله أن يُعيذنا وإيـاكم من كيد الشيطان، وأن يجعلنا من عباده المجاهدين في سبيله حق الجهاد فنجاهد أنفسنا والشيطان، ونجاهد هوانا ودنيانا على الوجه الذي يُرضيه عنا..

*⬛ ساعة لا يرد فيها الدعاء , آخر ساعة عصر الجمعة ⬛*

◼ قال رسول الله -ﷺ- :
*🔺( يومُ الجُمُعةِ ثِنْتَا عشْرةَ - يُريد : ساعةً - لا يُوجدُ مُسلمٌ يسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ شيئًا إلا أتاهُ الله عزَّ وجلَّ ، فَالتَمِسوها آخرَ ساعةٍ بعدَ العصر )🔺*
📜صححه الألباني عند أبي داوُد: (١٠٤٨)

*↓ للاستزادة ↓*
‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
*ــــــــــــ*
*◼وقد اختُلِفَ في تحديد وقت هذه  الساعة◼*
على أقوال كثيرة ، أصحها قولان .

■ قال ابن القيم -رحمه الله- : " وأرجح هذه الأقوال: قولان تضمنتهما الأحاديث الثابتة، وأحدهما أرجح من الآخر: 
• الأول: *أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة.*
• الثانى: *أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين.*
📜 زاد المعاد (1//377)
*ــــــــــــ*

*◼ السلف وعصر يوم الجمعة ◼*

▫ *كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.*
📜تاريخ واسط (186)

▫ ذكر ابن عساكر في كتابه:
*" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره".*
📜كتاب تاريخ دمشق

▫ قال ابن القيم -رحمه الله-:
*" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل".*
📜  زاد المعاد ١ / ٣٨٤.

▫ كان سعيد بن جبير *إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء.*
📜 زاد المعاد ١ / ٣٨٢.
*ــــــــــــ*

◼️ قال رسول الله -ﷺ- :
*🔺( إِذا تَمنَّى أحدُكم فَليَستَكثِر ؛ فإنّما يسألُ ربَّهُ عزَّ وجلَّ )🔺*
📜السلسلة الصحيحة: (١٢٦٦)

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال :

تبسُّمُكَ في وجهِ أخيكَ لكَ صدقةٌ

📚 أخرجه الترمذي وابن حبان
📚 صحيح الجامع للألباني ٢٩٠٨

🌴قـــال العلامہ ابـن عثيمين
          رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

يَنبغي (الداعية) أن يكون واسعَ الصَّدْر، منبسطَ الوجه، ليِّنَ الجانب، يأْلَف الناس ويألفونه؛ حتى لا ينفضوا مِن حوله، فكم مِن سَعةِ صدرٍ وبساطة وجهٍ ولِين أدخلتْ في دينِ الله أفواجًا من الناس

📚 ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ٣٦؃
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈
عن محمود بن لبيد رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :

"اثْنَتَانِ يَكْرَهُهُمَا ابْنُ آدَمَ : المَوْتُ ، وَالمَوْتُ خَيْرٌ لِلمُؤْمِنِ مِنَ الفِتْنَةِ ، وَيَكْرَهُ قِلَّةَ المَالِ ، وَقِلَّةُ المَالِ أقَلُّ لِلحِسَابِ".

[الأربعون الحنبلية | الحديث الخامس عشر].