⛔نواقض الإسلام العشرة!

♦️اﻷﻭﻝ: اﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ -اﻟﻠﻪ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء).١
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺄﻭاﻩ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ).٢
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺩﻋﺎء اﻷﻣﻮاﺕ، ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ، ﻭاﻟﻨﺬﺭ ﻭاﻟﺬﺑﺢ ﻟﻬﻢ.

♦️اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ -اﻟﻠﻪ- ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋًﺎ.

♦️اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺃﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺻﺤﺢ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻛﻔﺮ.

♦️اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺪﻱ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ، ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺣﻜﻢ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ.

♦️اﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺮﻫﻮا ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﺣﺒﻂ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ).٣

♦️اﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺩﻳﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻭ ﺛﻮاﺑﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﻔﺮ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻗﻞ ﺃﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ * ﻻ ﺗﻌﺘﺬﺭﻭا ﻗﺪ ﻛﻔﺮﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻜﻢ).٤

♦️اﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﺴﺤﺮ، ﻭﻣﻨﻪ اﻟﺼﺮﻑ ﻭاﻟﻌﻄﻒ، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻭ ﺭﺿﻲ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻻ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﻜﻔﺮ).٥

♦️اﻟﺜﺎﻣﻦ: ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ).٦

♦️اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ).٧

♦️اﻟﻌﺎﺷﺮ: اﻹﻋﺮاﺽ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ -اﻟﻠﻪ- ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻣﻦ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻤﻦ ﺫﻛﺮ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑﻪ ﺛﻢ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻣﻨﺘﻘﻤﻮﻥ).٨

ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻮاﻗﺾ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺎﺯﻝ ﻭاﻟﺠﺎﺩ ﻭاﻟﺨﺎﺋﻒ، ﺇﻻ اﻟﻤﻜﺮﻩ، ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻄﺮًا، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﻮﻋًﺎ! ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺬﺭﻫﺎ، ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺃﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ: ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭاﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻓﻀﻞ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ اﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒًﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺮء ﺑﺮﺑﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻥ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻷﺧﺮﻯ. ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﺃﻳﻀًﺎ: ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺇﻧﻔﺎﺫ -ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ- ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻳﺪ اﻟﺴﺎﺭﻕ ﺃﻭ ﺭﺟﻢ اﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺎﺿﺮ.
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀًﺎ: ﻛﻞ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ -ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ- ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺃﻭ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﺟﻤﺎﻋًﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؛ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ، ﻭاﻟﺨﻤﺮ، ﻭاﻟﺮﺑﺎ، ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻠﻪ -ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ- ﻭﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﺮاﻃﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺇﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ.

اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎﻡ ﻹﺩاﺭاﺕ اﻟﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء ﻭاﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭاﻹﺭﺷﺎﺩ، ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ.
============
١: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﺴﺎء، اﻵﻳﺔ ١١٦
٢: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ، اﻵﻳﺔ ٧٢
٣: ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ، اﻵﻳﺔ ٩
٤: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺘﻮﺑﺔ، اﻵﻳﺘﺎﻥ ٦٦،٦٥
٥: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ، اﻵﻳﺔ ١٠٢
٦: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ، اﻵﻳﺔ ٥١
٧: ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ، اﻵﻳﺔ ٨٥
٨: ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺴﺠﺪﺓ، اﻵﻳﺔ ٢٢

🔴🔴*══════ ❁✿❁ ═════*
للمزيد من الفوائد والدروس العلمية للعلماء الثقات الربانيين تابعونا عبر مجموعتنا الرسمية:
_*((#دينك #حياتك ))*_
*_📲 للإشتراك في مجموعتنا في الواتساب:⬃_*
https://chat.whatsapp.com/I1xf6jMidxAIcUxkNyEj9l

لاتنساء فالدال على الخير كفاعله ✅

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه

📚 صحيح الترمذي للألبـاني


🌴قـــال مـالك بـن ديــنار
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

إذا رأيت: قساوة في قلبك، ووهنًا في بدنك، وحرمانا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك

📚 فيض القدير (٣٦٩/١)
https://www.tg-me.com/hbhb4
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

علاج🌷 الفتن والشهوات🌹:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

لَمَّا كَانَ يَوْمُ الاثْنَيْنِ كَشَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سِتْرَ الحُجْرَةِ فَرَأى أبَا بَكْرٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَنَظَرْتُ إلَى وَجْهِهِ كَأنَّهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ وَهُوَ يَتَبَسَّمُ وَكِدْنَا أنْ نُفْتَتَنَ فِي صَلَاتِنَا فَرَحًا لِرُؤْيَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، فَأرَادَ أبُو بَكْرٍ أنْ يَنْكُصَ فَأشَارَ إلَيْهِ أنْ كَمَا أنْتَ ، ثُمَّ أرْخَى السِّتْرَ فَقُبِضَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ.

[مسند الإمام أحمد].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه :

أنَّ فَاطِمَةَ بَكَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ : يَا أبَتَاهْ ، مِنْ رَبِّهِ مَا أدْنَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، إلَى جِبْرِيلَ أنْعَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأوَاهْ.

[مسند الإمام أحمد].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ : وَا كَرْبَ أبَاهْ!. فَقَالَ لَهَا : لَيْسَ عَلَى أبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ اليَوْمِ. فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أبَتَاهْ ، أجَابَ رَبًّا دَعَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، مَنْ جَنَّةُ الفِرْدَوْسِ مَأوَاهْ .. يَا أبَتَاهْ ، إلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهْ. فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ : يَا أنَسُ ، أطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ التُّرَابَ؟!.

[مسند الإمام أحمد (واللفظ من صحيح البخاري)].

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

لَمَّا كَانَ اليَوْمُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ أضَاءَ مِنَ المَدِينَةِ كُلُّ شَيْءٍ ، فَلَمَّا كَانَ اليَوْمُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ أظْلَمَ مِنَ المَدِينَةِ كُلُّ شَيْءٍ ، وَمَا فَرَغْنَا مِنْ دَفْنِهِ حَتَّى أنْكَرْنَا قُلُوبَنَا.

[مسند الإمام أحمد].

عن المثنى بن سعيد الضبعي قال :

سَمِعْتُ أنَسًا يَقُولُ : قَلَّ لَيْلَةٌ تَأتِي عَلَيَّ إلَّا وَأنَا أرَى فِيهَا خَلِيلِي عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَأنَسٌ يَقُولُ ذَلِكَ وَتَدْمَعُ عَيْنَاهُ.

[مسند الإمام أحمد].

روى ابن سعد في الطبقات عن المثنى بن سعيد الضبعي قال : سَمِعْتُ أنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : مَا مِنْ لَيْلَةٍ إلَّا وَأنَا أرَى فِيهَا حَبِيبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ يَبْكِي.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

أنَّ أُمَّ أيْمَنَ بَكَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقِيلَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ؟. فَقَالَتْ : إنِّي قَدْ عَلِمْتُ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَيَمُوتُ وَلَكِنْ إنَّمَا أبْكِي عَلَى الوَحْيِ الَّذِي رُفِعَ عَنَّا.

[مسند الإمام أحمد].

روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك قال : قَالَ أبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِعُمَرَ : انْطَلِقْ بِنَا إلَى أُمِّ أيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَزُورُهَا. فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إلَيْهَا بَكَتْ فَقَالَا لَهَا : مَا يُبْكِيكِ؟ ، مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ ﷺ. فَقَالَتْ : مَا أبْكِي أنْ لَا أكُونَ أعْلَمُ أنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ ﷺ وَلَكِنْ أبْكِي أنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ. فَهَيَّجَتْهُمَا عَلَى البُكَاءِ فَجَعَلَا يَبْكِيَانِ مَعَهَا.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ( 56 )

إن الذين جحدوا ما أنزل الله من آياته ووحي كتابه ودلائله وحججه, سوف ندخلهم نارًا يقاسون حرَّها, كلما احترقت جلودهم بدَّلْناهم جلودًا أخرى; ليستمر عذابهم وألمهم. إن الله تعالى كان عزيزًا لا يمتنع عليه شيء, حكيمًا في تدبيره وقضائه.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا ( 57 )

والذين اطمأنت قلوبهم بالإيمان بالله تعالى والتصديق برسالة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, واستقاموا على الطاعة, سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار, ينعمون فيها أبدًا ولا يخرجون منها, ولهم فيها أزواج طهرها الله مِن كل أذى, وندخلهم ظلا كثيفًا ممتدًا في الجنة.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 58 )

إن الله تعالى يأمركم بأداء مختلف الأمانات, التي اؤتمنتم عليها إلى أصحابها, فلا تفرطوا فيها, ويأمركم بالقضاء بين الناس بالعدل والقسط, إذا قضيتم بينهم, ونِعْمَ ما يعظكم الله به ويهديكم إليه. إن الله تعالى كان سميعًا لأقوالكم, مُطَّلعًا على سائر أعمالكم, بصيرًا بها.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ( 59 )

يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه, استجيبوا لأوامر الله تعالى ولا تعصوه, واستجيبوا للرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الحق, وأطيعوا ولاة أمركم في غير معصية الله, فإن اختلفتم في شيء بينكم, فأرجعوا الحكم فيه إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم, إن كنتم تؤمنون حق الإيمان بالله تعالى وبيوم الحساب. ذلك الردُّ إلى الكتاب والسنة خير لكم من التنازع والقول بالرأي، وأحسن عاقبة ومآلا.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا ( 60 )

ألم تعلم - أيها الرسول- أمر أولئك المنافقين الذين يدَّعون الإيمان بما أُنزل إليك - وهو القرآن- وبما أُنزل إلى الرسل من قبلك, وهم يريدون أن يتحاكموا في فَصْل الخصومات بينهم إلى غير ما شرع الله من الباطل, وقد أُمروا أن يكفروا بالباطل؟ ويريد الشيطان أن يبعدهم عن طريق الحق, بعدًا شديدًا. وفي هذه الآية دليل على أن الإيمان الصادق, يقتضي الانقياد لشرع الله, والحكم به في كل أمر من الأمور, فمن زعم أنه مؤمن واختار حكم الطاغوت على حكم الله, فهو كاذب في زعمه.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ( 61 )

وإذا نُصح هؤلاء, وقيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله, وإلى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, وهديه, أبصَرْتَ الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر, يعرضون عنك إعراضًا.

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ( 62 )

فكيف يكون حال أولئك المناففين, إذا حلَّت بهم مصيبة بسبب ما اقترفوه بأيديهم, ثم جاؤوك - أيها الرسول- يعتذرون, ويؤكدون لك أنهم ما قصدوا بأعمالهم تلك إلا الإحسان والتوفيق بين الخصوم؟

#التفسير_الميسر_سورة_النساء
https://www.tg-me.com/AltafsierQuran


ما علَى الأرضِ أحدٌ يقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، إلَّا كُفِّرَت عنهُ خطاياهُ ولو كانت مثلَ زبدِ البحر.

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3460 | خلاصة حكم المحدث : حسن
التخريج : أخرجه الترمذي (3460) واللفظ له، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (124)، وأحمد (6479)


🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد الرزاق البدر  حفظه اللّٰه •

https://www.tg-me.com/SheikhAbdulRazzaqAllBadr

أتاني جبريلُ ، فبشَّرني أنَّهُ مَن مات من أُمَّتِكَ لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخل الجنَّةَ ، فقُلتُ : و إن زَنَى و إن سرقَ ؟ فقال : و إن زَنَى و إن سَرقَ


الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 64 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (1237)، ومسلم (94)

[ #شرح_الحديث ]

خرجْتُ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي، فَإِذَا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَمْشِي وحْدَهُ، وليسَ معهُ إنْسَانٌ، قالَ: فَظَنَنْتُ أنَّه يَكْرَهُ أنْ يَمْشِيَ معهُ أحَدٌ، قالَ: فَجَعَلْتُ أمْشِي في ظِلِّ القَمَرِ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي، فَقالَ: مَن هذا؟ قُلتُ: أبو ذَرٍّ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، قالَ: يا أبَا ذَرٍّ، تَعَالَهْ، قالَ: فَمَشَيتُ معهُ سَاعَةً، فَقالَ: إنَّ المُكْثِرِينَ هُمُ المُقِلُّونَ يَومَ القِيَامَةِ، إلَّا مَن أعْطَاهُ اللَّهُ خَيْرًا، فَنَفَحَ فيه يَمِينَهُ وشِمَالَهُ، وبيْنَ يَدَيْهِ ووَرَاءَهُ، وعَمِلَ فيه خَيْرًا. قالَ: فَمَشَيتُ معهُ سَاعَةً، فَقالَ لِي: اجْلِسْ هَاهُنَا، قالَ: فأجْلَسَنِي في قَاعٍ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ، فَقالَ لِي: اجْلِسْ هَاهُنَا حتَّى أرْجِعَ إلَيْكَ، قالَ: فَانْطَلَقَ في الحَرَّةِ حتَّى لا أَرَاهُ، فَلَبِثَ عَنِّي فأطَالَ اللُّبْثَ، ثُمَّ إنِّي سَمِعْتُهُ وهو مُقْبِلٌ وهو يقولُ: وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى، قالَ: فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أصْبِرْ حتَّى قُلتُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، مَن تُكَلِّمُ في جَانِبِ الحَرَّةِ؟ ما سَمِعْتُ أحَدًا يَرْجِعُ إلَيْكَ شيئًا؟ قالَ: ذلكَ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ، عَرَضَ لي في جَانِبِ الحَرَّةِ، قالَ: بَشِّرْ أُمَّتَكَ أنَّه مَن مَاتَ لا يُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، قُلتُ: يا جِبْرِيلُ، وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: قُلتُ: وإنْ سَرَقَ، وإنْ زَنَى؟ قالَ: نَعَمْ، وإنْ شَرِبَ الخَمْرَ.


الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري