••
قال تعالى: ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، فَإذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ واذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ ومِنَ التِّجارَةِ واللَّهُ خَيْرُ الرّازِقِينَ﴾.
أمر الله المؤمنين بالسعي إلى صلاة الجمعة عند سماع الأذان لها، والمراد بالأذان هنا هو الأذان الذي يكون مع دخول الإمام وقبيل خطبته.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
قال تعالى: ﴿ياأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إلى ذِكْرِ اللَّهِ وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، فَإذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ واذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ ومِنَ التِّجارَةِ واللَّهُ خَيْرُ الرّازِقِينَ﴾.
أمر الله المؤمنين بالسعي إلى صلاة الجمعة عند سماع الأذان لها، والمراد بالأذان هنا هو الأذان الذي يكون مع دخول الإمام وقبيل خطبته.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
عباد الله تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد - ﷺ -، لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا، يسّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ
وقال :
معشر المسلمين: تحصَّنوا من عذاب النار، وخفِّفوا على ظهوركم ثقل الأوزار، بكثرة الصلاة على النبي المختار - ﷺ -.
اللهم صلِّ وبارك وسلم على نبينا وسيدنا محمد ﷺ
عباد الله تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد - ﷺ -، لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا، يسّر لسانه للصلاة على محمد ﷺ
وقال :
معشر المسلمين: تحصَّنوا من عذاب النار، وخفِّفوا على ظهوركم ثقل الأوزار، بكثرة الصلاة على النبي المختار - ﷺ -.
اللهم صلِّ وبارك وسلم على نبينا وسيدنا محمد ﷺ
••
كانت اليهود تصطفي نفسها بين الناس، وترى أنها صفوة خلق الله وأحباؤه كذبا وزورا عليه، كما قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كان هُودًا أوْ نَصارى﴾، ﴿وقالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأَحِبّاؤُهُ﴾.
ولما كان ولي الله وحبيبه يتمنى لقاء محبوبه، أمرهم الله بتمني الموت للقاء الله إن كانوا صادقين، ودعوا إلى المباهلة أن الموت على الكاذب، ولكنهم يكذبون وهم أحرص الناس على حياة، وأشدهم فرارا من الموت، لأنهم يعلمون جرمهم وظلمهم وعنادهم وتكبرهم، فلن يتمنوا الموت، لأنهم يعلمون ما يلقون بعده، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾.
وقد روي عن ابن عباس، قال: يقول الله لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، أي: ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب، فأبوا ذلك على رسول الله ﷺ، ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك، ما بقي على الأرض يهودي إلا مات.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
كانت اليهود تصطفي نفسها بين الناس، وترى أنها صفوة خلق الله وأحباؤه كذبا وزورا عليه، كما قال تعالى عنهم: ﴿وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلاَّ مَن كان هُودًا أوْ نَصارى﴾، ﴿وقالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى نَحْنُ أبْناءُ اللَّهِ وأَحِبّاؤُهُ﴾.
ولما كان ولي الله وحبيبه يتمنى لقاء محبوبه، أمرهم الله بتمني الموت للقاء الله إن كانوا صادقين، ودعوا إلى المباهلة أن الموت على الكاذب، ولكنهم يكذبون وهم أحرص الناس على حياة، وأشدهم فرارا من الموت، لأنهم يعلمون جرمهم وظلمهم وعنادهم وتكبرهم، فلن يتمنوا الموت، لأنهم يعلمون ما يلقون بعده، كما قال تعالى: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ، ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾.
وقد روي عن ابن عباس، قال: يقول الله لنبيه ﷺ: ﴿قُلْ إنْ كانَتْ لَكُمُ الدّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خالِصَةً مِن دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾، أي: ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب، فأبوا ذلك على رسول الله ﷺ، ﴿ولَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدًا بِما قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ واللَّهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ﴾، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك، ما بقي على الأرض يهودي إلا مات.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
🕯 #فائدة
﴿ إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ ﴾
📄 وهذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب، وأنفعه له في عاجلته وآجلته، فأنها تتضمن أصلين عظيمين إذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلى عن مصيبته:
📄 أحدهما: أن العبد وأهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة، وقد جعله عند العبد عارية، فإذا أخذه منه، فهو كالمعير يأخذ متاعه من المستعير.
📄 والثاني: أن مصير العبد ومرجعه إلى الله مولاه الحق، ولا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فرداً كما خلقه أول مرة بلا أهل ولا مال ولا عشيرة، ولكن بالحسنات والسيئات،
📄 فإذا كانت هذه بداية العبد وما خُوِّله ونهايته ، فكيف يفرح بموجود، أو يأسى على مفقود؟!
📜〖 زاد المعاد - ابن القيم 〗
﴿ إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ ﴾
📄 وهذه الكلمة من أبلغ علاج المصاب، وأنفعه له في عاجلته وآجلته، فأنها تتضمن أصلين عظيمين إذا تحقق العبد بمعرفتهما تسلى عن مصيبته:
📄 أحدهما: أن العبد وأهله وماله ملك لله عز وجل حقيقة، وقد جعله عند العبد عارية، فإذا أخذه منه، فهو كالمعير يأخذ متاعه من المستعير.
📄 والثاني: أن مصير العبد ومرجعه إلى الله مولاه الحق، ولا بد أن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فرداً كما خلقه أول مرة بلا أهل ولا مال ولا عشيرة، ولكن بالحسنات والسيئات،
📄 فإذا كانت هذه بداية العبد وما خُوِّله ونهايته ، فكيف يفرح بموجود، أو يأسى على مفقود؟!
📜〖 زاد المعاد - ابن القيم 〗
◾﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِی ٱلۡعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾
[الفلق: ١-٥]
قال الرازي: ((كما أنَّ الشيطان هو النهاية في الأشخاص المذمومة، ولهذا السبب ختم الله مجامع الشرور الإنسانية بالحسد، وهو قوله: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ كما ختم مجامع الخبائث الشيطانية بالوسوسة)).
"مفاتيح الغيب" (١/٢٢٦)
وقال الحسين بن الفضل: ((إنَّ الله جمع الشرور في هذه الآية وختمها بالحسد ليعلم أنه أخسُّ الطبائع)).
📓"الكشف والبيان" للثعلبي (١٠/٣٤٠).
[الفلق: ١-٥]
قال الرازي: ((كما أنَّ الشيطان هو النهاية في الأشخاص المذمومة، ولهذا السبب ختم الله مجامع الشرور الإنسانية بالحسد، وهو قوله: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ كما ختم مجامع الخبائث الشيطانية بالوسوسة)).
"مفاتيح الغيب" (١/٢٢٦)
وقال الحسين بن الفضل: ((إنَّ الله جمع الشرور في هذه الآية وختمها بالحسد ليعلم أنه أخسُّ الطبائع)).
📓"الكشف والبيان" للثعلبي (١٠/٣٤٠).
L"تُسبِّحُ لهُ السماواتُ السبعُ والأرضُ ومن فيهِنَّ"
كل الكون وكل شيء في غمار التسبيح والتقديس للحي القيوم، فلا تكن صامتاً والهج بذكر الله،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ..
كل الكون وكل شيء في غمار التسبيح والتقديس للحي القيوم، فلا تكن صامتاً والهج بذكر الله،
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ..
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كان أكثر دعاء النبي ﷺ :
*اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار*
رواه البخاري
@adorrar
كان أكثر دعاء النبي ﷺ :
*اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار*
رواه البخاري
@adorrar
💭 وأنتَ تحثُّ الخُطى إلى الله ..
لا بُدَّ أن تَضع هٰذا التَّذكير على ناصيَة قلبك:
أنَّ التَّوبات المُتَكرِّرة ومُعاودَة الاستغفار بعدَ كلِّ خَطيئة لا تَعني النِّفاق أبـدًا ..!!
بل تَعنِي أنَّ نفسك أوَّابة تُحبُّ الله ورسوله وَترجو ما عنده ..
☝️وأمارة على محبَّة الله لك
{ إنَّ الله يُحِبُّ التَّوابين }.
@adorrar
لا بُدَّ أن تَضع هٰذا التَّذكير على ناصيَة قلبك:
أنَّ التَّوبات المُتَكرِّرة ومُعاودَة الاستغفار بعدَ كلِّ خَطيئة لا تَعني النِّفاق أبـدًا ..!!
بل تَعنِي أنَّ نفسك أوَّابة تُحبُّ الله ورسوله وَترجو ما عنده ..
☝️وأمارة على محبَّة الله لك
{ إنَّ الله يُحِبُّ التَّوابين }.
@adorrar
لمَّا بلغَ رسولُ اللهِ ﷺ اثنَتي عشرة سنة، ارتحلَ بِهِ أبو طالب تاجِراً إلى الشام، حتى وصلَ إلى بُصرى، وكانَ في هذا البلد راهِب عُرِفَ بِـ"بَحيرى"، فلمَّا نزل الركب خرجَ إليهم، وكان لا يخرج إليهم قبل ذلك، فجعلَ يتخلَّلهم حتى جاءَ فأخذَ بِيدِ رسول الله ﷺ وقال: "هذا سيِّدُ العالَمين، هذا رسولُ ربِّ العالَمين، هذا يبعثهُ الله رحمةً لِلعالَمين"
فقالَ لهُ أبو طالب وأشياخ قريش: وما عِلمك بِذلك؟
فقال: إنكُم حينَ أشرفتُم مِن العقبة لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلا خرَّ ساجِداً، ولا يسجُدان إلا لِنبي، وإني أعرفهُ بِخاتمِ النُبوة أسفل مِن غضروفِ كتفه مثل التفاحة، وإنا نجده في كُتبنا. ثم أكرمَهُم بالضيافة، وطلبَ مِن أبي طالب أنْ يردَّه، ولا يقدم بهِ إلى الشام، خوفاً عليهِ مِن الرُوم واليهود، فبعثَهُ عمّه مع بعض غلمانه إلى مكة.
فقالَ لهُ أبو طالب وأشياخ قريش: وما عِلمك بِذلك؟
فقال: إنكُم حينَ أشرفتُم مِن العقبة لم يبقَ حجرٌ ولا شجرٌ إلا خرَّ ساجِداً، ولا يسجُدان إلا لِنبي، وإني أعرفهُ بِخاتمِ النُبوة أسفل مِن غضروفِ كتفه مثل التفاحة، وإنا نجده في كُتبنا. ثم أكرمَهُم بالضيافة، وطلبَ مِن أبي طالب أنْ يردَّه، ولا يقدم بهِ إلى الشام، خوفاً عليهِ مِن الرُوم واليهود، فبعثَهُ عمّه مع بعض غلمانه إلى مكة.
••
قوله تعالى: ﴿وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾:
لا يجوز البيع بعد أذان الجمعة وقعود الخطيب، ولا خلاف في ذلك، وإنما الخلاف في بطلان البيع وصحته.
وقد كان السلف يزجرون من يبيع بعد أذان خطبة الجمعة، بل منهم من يعزره، وقد ذكر سحنون في «نوازله» أن عمر بن عبد العزيز يأمر إذا فرغ من صلاة الجمعة من يخرج، فمن وجد لم يحضر الجمعة، ربطه بعمد المسجد.
وكان مالك يخالف قول عمر بن عبد العزيز بالربط في المسجد، وإنما ينبغي أن يؤدب على ذلك بالسجن أو الضرب، كما ذكره ابن رشد.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
قوله تعالى: ﴿وذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾:
لا يجوز البيع بعد أذان الجمعة وقعود الخطيب، ولا خلاف في ذلك، وإنما الخلاف في بطلان البيع وصحته.
وقد كان السلف يزجرون من يبيع بعد أذان خطبة الجمعة، بل منهم من يعزره، وقد ذكر سحنون في «نوازله» أن عمر بن عبد العزيز يأمر إذا فرغ من صلاة الجمعة من يخرج، فمن وجد لم يحضر الجمعة، ربطه بعمد المسجد.
وكان مالك يخالف قول عمر بن عبد العزيز بالربط في المسجد، وإنما ينبغي أن يؤدب على ذلك بالسجن أو الضرب، كما ذكره ابن رشد.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
••
[قيام الخطيب في الخطبة]
قوله تعالى: ﴿وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا﴾، فيه: مشروعية قيام الخطيب في أثناء خطبته، وهو مشروع بالاتفاق، ويسن له الجلوس عند قيام المؤذن للأذان، والجلوس بين الخطبتين، ولو فصل بين الخطبتين، ولكنه لم يجلس، صحت خطبتاه.
وقد اختلف العلماء في وجوب قيام الخطيب حال خطبته، وهل تصح منه وهو جالس؟ على روايتين عن أحمد، والأظهر: وجوب القيام عليه إن كان مستطيعا، وهو الذي عليه أكثر الفقهاء، وحكي الإجماع، وفيه نظر.
ويسقط الوجوب عن الخطيب الذي يعجز عن القيام، لمرض أو رهبة من الناس، لأن القيام ركن في الصلاة ويسقط عند العجز، وهو أوجب من القيام في خطبة الجمعة، فإن جاز في الصلاة المكتوبة القعود للعجز، فإنه في خطبة الجمعة من باب أولى.
ولم يخطب النبي ﷺ قاعدا ولو مرة حتى لما كبرت سنه وحطمه الناس، ومثله أبو بكر وعمر وعلي، وقد روى مسلم، من حديث جابر بن سمرة، أن رسول الله ﷺ كان يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا، فقد كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة.
وقد ثبت عن كعب بن عجرة، أنه «دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، وقال الله تعالى: ﴿وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا﴾ !»، رواه مسلم.
وأما ما يروى عن عثمان من الخطبة جالسا، فهو كالصلاة جالسا للعاجز، فقد كبرت سنه ومات في عشر التسعين، وكان فيه رعدة لكبره، ومثله ما جاء عن معاوية، فالأصل عدم ترك الصحابة لمثل هذا الأمر المستديم والتهاون فيه، وقد روى موسى بن طلحة، قال: شهدت عثمان يخطب على المنبر قائما، وشهدت معاوية يخطب قاعدا، فقال: «أما إني لم أجهل السنة، ولكني كبرت سني، ورق عظمي، وكثرت حوائجكم، فأردت أن أقضي بعض حوائجكم وأنا قاعد، ثم أقوم فآخذ نصيبي من السنة».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
[قيام الخطيب في الخطبة]
قوله تعالى: ﴿وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا﴾، فيه: مشروعية قيام الخطيب في أثناء خطبته، وهو مشروع بالاتفاق، ويسن له الجلوس عند قيام المؤذن للأذان، والجلوس بين الخطبتين، ولو فصل بين الخطبتين، ولكنه لم يجلس، صحت خطبتاه.
وقد اختلف العلماء في وجوب قيام الخطيب حال خطبته، وهل تصح منه وهو جالس؟ على روايتين عن أحمد، والأظهر: وجوب القيام عليه إن كان مستطيعا، وهو الذي عليه أكثر الفقهاء، وحكي الإجماع، وفيه نظر.
ويسقط الوجوب عن الخطيب الذي يعجز عن القيام، لمرض أو رهبة من الناس، لأن القيام ركن في الصلاة ويسقط عند العجز، وهو أوجب من القيام في خطبة الجمعة، فإن جاز في الصلاة المكتوبة القعود للعجز، فإنه في خطبة الجمعة من باب أولى.
ولم يخطب النبي ﷺ قاعدا ولو مرة حتى لما كبرت سنه وحطمه الناس، ومثله أبو بكر وعمر وعلي، وقد روى مسلم، من حديث جابر بن سمرة، أن رسول الله ﷺ كان يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا، فقد كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة.
وقد ثبت عن كعب بن عجرة، أنه «دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا، وقال الله تعالى: ﴿وإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها وتَرَكُوكَ قائِمًا﴾ !»، رواه مسلم.
وأما ما يروى عن عثمان من الخطبة جالسا، فهو كالصلاة جالسا للعاجز، فقد كبرت سنه ومات في عشر التسعين، وكان فيه رعدة لكبره، ومثله ما جاء عن معاوية، فالأصل عدم ترك الصحابة لمثل هذا الأمر المستديم والتهاون فيه، وقد روى موسى بن طلحة، قال: شهدت عثمان يخطب على المنبر قائما، وشهدت معاوية يخطب قاعدا، فقال: «أما إني لم أجهل السنة، ولكني كبرت سني، ورق عظمي، وكثرت حوائجكم، فأردت أن أقضي بعض حوائجكم وأنا قاعد، ثم أقوم فآخذ نصيبي من السنة».
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
••
[سورة الطّلاق]
سورة مدنية بلا خلاف، وقد أنزل الله فيها أحكام الطلاق والمطلقات، وبين الله ما لهن وما عليهن، وتفاصيل هذه الأحكام نزلت في المدينة، سواء في هذه السورة أو غيرها، وكان ابن مسعود يسميها: سورة النساء القصرى.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
[سورة الطّلاق]
سورة مدنية بلا خلاف، وقد أنزل الله فيها أحكام الطلاق والمطلقات، وبين الله ما لهن وما عليهن، وتفاصيل هذه الأحكام نزلت في المدينة، سواء في هذه السورة أو غيرها، وكان ابن مسعود يسميها: سورة النساء القصرى.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw
الأصلُ في العِبادات ألا يُشرَعَ مِنها إلا ما شرعَهُ الله، والأصلُ في العادات ألا يُحظَرَ مِنها إلا ما حظرَهُ الله.
- شيخ الإسلام ابن تيمية رحِمَهُ الله
@adorrar
- شيخ الإسلام ابن تيمية رحِمَهُ الله
@adorrar
تذكير ⭕
▫️عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: " مَا شِئْتَ "
قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قُلْتُ النِّصْفَ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: " إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ.
📚 رواه الترمذي وأحمد.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
▫️عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟
فَقَالَ: " مَا شِئْتَ "
قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قُلْتُ النِّصْفَ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ؟
قَالَ: " مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ "
قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟
قَالَ: " إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ.
📚 رواه الترمذي وأحمد.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294
WhatsApp.com
WhatsApp Group Invite
••
قد ذكر غير واحد من السلف في قوله تعالى: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمْرًا ﴾ أن الأمر المقصود هو الرجعة، كما قاله الشعبي وعطاء وقتادة والثوري.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
قد ذكر غير واحد من السلف في قوله تعالى: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أمْرًا ﴾ أن الأمر المقصود هو الرجعة، كما قاله الشعبي وعطاء وقتادة والثوري.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/adorrar
Telegram
قناة الدرر السنية
https://www.tg-me.com/joinchat-B6KecDwDeoMpjc8WS3AGEw