⚪ في حكم التحدُّث #بغير_اللغة_العربية

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«الأصلُ عدمُ جوازِ التشبُّهِ باليهود والنصارى والأعاجم، ووجوبُ مخالفتِهم للنصوص الكثيرة الواردةِ في هذا الشأن، ومِن آحادها التحدُّثُ بلُغَتهم وتقليدُهم في نبراتهم وحركاتهم حالَ التحدُّث بها، فإنَّ ذلك مُشْعِرٌ بمودَّتهم ومَيْلِ القلبِ إليهم؛ لأنَّ الظاهرَ يُعطي نسبًا وتشاكُلاً بما يحصل في الباطن كما قرَّره شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ.

غير أنه ـ استثناءً مِن هذا الأصل ـ يجوز التكلُّمُ بها للحاجة كما يجوز تعلُّمُ لغةِ الأعاجم وكتابتِهم، والاستفادةُ مِن علومهم ونقلُها إلى اللغة العربية لأَمْنِ مَكْرِهِمْ وشرِّهم، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لزيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه: «تَعَلَّمْ كِتَابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لاَ آمَنُهُمْ عَلَى كِتَابِنَا»(١).

هذا، ويجدر التنبيهُ إلى أنَّ تعلُّمَ لغةِ الأعاجمِ إنَّما تكون للعِلَّة السابقة، أمَّا أن تُجعل نمطَ حياةِ المسلمين في خِطاباتهم ومراسلاتهم في سائر شؤون الحياة فلا يجوز ذلك ألبَتَّةَ، واستبدالُ الأعجمية بدلَ العربيةِ استبدالٌ للأدنى بالذي هو خيرٌ، وهو نوعٌ مِن الولاء لأهل الكفر مذمومٌ شَرْعًا على ما نَصَّتْ عليه النصوصُ القرآنيةُ في مبدإ الولاء والبراء الذي هو ثمرة التوحيد وأوثقُ عُرَى الإسلام».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-203

الجزائر في: ٤ رمضان ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ أكتوبر ٢٠٠٣م

(١) أخرجه البيهقي (١٢١٩٥) من حديث زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٣٦٤) رقم: (١٨٧).

⚪ في تقدير دخول وقت #صلاة_العشاء

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«فإِنْ كان السَّائلُ في بلدٍ يُرى فيهِ الشَّفقُ الأحمرُ فيجبُ المَصيرُ إليهِ ولا يُعدَلُ عنه؛ لأنَّه لا خلافَ بينَ أهلِ العلمِ في أنَّ دخولَ وقتِ العشاءِ هو عندَ غيابِ الشَّفقِ، وما عليهِ جمهورُ أهلِ العلمِ أنَّ المُرادَ بالشَّفقِ هو الحُمرةُ، لأنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ صلَّى حين غاب الشَّفَقُ، وقد ثبَتَ مِنْ حديثِ عائِشة رضي الله عنها أنَّهم كانوا يُصَلُّون فيما بين أَنْ يغيب الشَّفقُ (أي الأحمر) إلى ثُلثِ اللَّيلِ الأوَّلِ (وهو وقتُ مَغيب الشَّفقِ الأبيض) لأنَّ البياضَ لا يَغيبُ إلَّا عندَ ثُلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ.

أمَّا إنْ كانَ في بلدٍ يتمايزُ اللَّيلُ والنَّهارُ ممَّن لا يظهر فيه ـ عندهم ـ الشَّفقُ أو لا يُرى؛ فعليهِ أَنْ ينتظر مُضِيَّ زمنٍ بعدَ الغُروبِ بمقدار ما يَغيبُ الشَّفقُ في مِثلِهِ في أَقرَبِ البلادِ إلى بلدِه، فإِنْ تَعذَّرَ عليهِ معرفةُ ذلك فإنَّ أوَّلَ وقتِ العشاءِ عندَ بعضِ العلماءِ بتقديرِ ما بين المَغربِ والعشاءِ بنِصْفِ سُدُسِ اللَّيلِ، فإنْ طال اللَّيلُ طال نِصفُ السُّدُسِ، وإِنْ قَصُرَ قَصُرَ؛ كما جاء ذلك في «المجموع» للنَّووِيِّ، وعلى هذا القولِ الأخيرِ يُحسَب اللَّيلُ بطولهِ مِنَ المَغربِ إلى الفجر أو إلى الشُّروقِ على خلافٍ.

فإِنْ كانَ (١٢ ساعةً) ـ مثلًا ـ فنصفُ سُدُسِ اللَّيل هو ساعةٌ أي: أنَّ دخولَ العِشاء بعد سِتِّين دقيقةً، وإِنْ كان اللَّيلُ (١٨ ساعة) فنِصفُ سُدُسِها هو ساعةٌ ونصفٌ أي: ٩٠ دقيقةً مِنَ المَغربِ، وتكون الصَّلاةُ صحيحةً بعد مُضِيِّ ذلك الوقتِ إِنْ كان اللَّيلُ بهذا المِقدار مِنَ السَّاعاتِ السَّابقةِ؛ فإِنْ طال اللَّيلُ أكثرَ مِنْ ذلك في بعض الأيَّام فيجب الزِّيادةُ على تِسعينَ دقيقةً بحَسَبه».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1289

الجزائر في: ٢٢ رمضان ١٤٤٣ﻫ
المـوافـق ﻟ: ٢٣ أبريل ٢٠٢٢م

(١) أخرجه البخاريُّ في «مواقيت الصلاة» (٥٦٩) باب النومِ قبل العشاء لمَنْ غُلِب، وفي «الأذان» (٨٦٤) بابُ خروج النساء إلى المساجد بالليل والغَلَس.
(٢) انظر: «المجموع» للنَّوويِّ (٣/ ٤١).

⚪ شرف الانتساب إلى #مذهب_السلف

قال الشيخ #محمد_فركوس حفظه الله:

«أمَّا أهل السنَّة السلفيون فلا يداهنون ولاةَ الأمر بباطلٍ، ولا يمدحونهم على معصيةٍ بنفاقٍ، ولا يزيِّنون لهم الباطلَ، ولا يتاجرون ‏بعلمهم، وإنما عُرفوا بالصدق في مناصحة الحكَّام لأنَّ مناصحتهم منافيةٌ للغلِّ والغشِّ، كما عُرفوا بالصدع بالحقِّ وبيانه بأسلوب الحكمة والموعظة الحسنة من غيرتعنيفٍ ولا تحريضٍ على الخروج ولا اغتيالٍ ولا تفجيرٍ، ولايرضَوْن بهذه الأمور إلَّا ما كانت الشدَّة والغلظة في مجالها الحقِّ ‏الصحيح وبالوجه المشروع».

🔗 https://ferkous.com/home/?q=art-mois-83