سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑥ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - فتبين أن نفس الخرور على الذقن عبادة مقصودة يحبها الله وليس المراد إلصاق الذقن في الأرض كما تلصق الجبهه والخرور على الذقن هو مبدأ الركوع والسجود منتهاه فإن الساجد يسجد على جبهته لا على ذقنه لكنه يخر على ذقنه والذقن آخر حدة الوجه وهو أسفل شيء منه وأقرب إلى الأرض فالذي يخر على ذقنه يخر وجهه ورأسه خضوعاً لله ومن حينئذ قد شرع في السجود فكما أن وضع الجبهه هو آخر السجود فالخرور على الذقن اول السجود وتمام الخرور أن يكون من قيام او قعود

• - وقد روى عن ابن عباس ﴿ ويَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ ﴾ أي للوجه

⇇ قال الزجاج الذي يخر وهو قائم إنما يخر لوجهه والذقن مجتمع اللحيين وهو غضروف أعضاء الوجه إذا ابتدأ يخر فأقرب من وجهه إلى الأرض الذقن

⇇ قال أبن الأنباري : أول ما يلقى الأرض من الذي يخر قبل أن يصوب جبهته ذقنه فلذلك قال ﴿ لِلْأَذْقَانِ ﴾

• - ويجوز أن يكون المعنى يخرون للوجوه فاكتفى بالذقن من الوجه كما يكتفى بالبعض من الكل وبالنوع من الجنس

⇇ قلت: والذي يخر على الذقن لا يسجد على الذقن من أعضاء السجود بل أعضاء السجود سبعة كما قال ﷺ. ❪ إمرت أن اسجد على سبعة أعضاء : الجبهة وأشار بيده إلى الأنف - واليدين - والركبتين - والقدمين ❫

• - ولو سجد على ذقنه أرتفعت جبهته والجميع بينهما متعذر أو متعسر لأن الأنف بينهما وهو ناتئ يمنع إلصاقهما معاً بالأرض في حال واحد فالساجد يخر على ذقنه ويسجد على جبهته فهذا خرور السجود ثم قال ﴿ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يبكون ﴾

↯ فهذا خرور البكاء قد يكون معه سجود وقد لا يكون


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


صفحة [ 29-27 ]


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑦ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - فالأول : كقوله ﷻ ﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾ فهذا خرور وسجود وبكاء

• - والثاني كقوله ﷻ ﴿ ويَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يبكون ﴾

• - فقد يبكي الباكي من خشية الله مع خضوعه بخروره وأن لم يصل إلى حد السجود وهذا عبادة ايضاً لما فيه من الخرور لله والبكاء له وكلاهما عبادة لله فأن بكى الباكي لله كالذي يبكي من خشية الله من أفضل العبادات.

⇇ وقد روي ❪ عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل وعين يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله ❫

⇇ وفي الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال ❪ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابان في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ورجلا ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ورجلاً قلبه معلق بالمساجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلاً تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل دعته أمرأة ذات حسب وجمال فقال أني أخاف الله ❫

• - فذكر ﷺ هؤلاء السبعة إذ كل منهم كمل العبادة التي قام بها وقد صنف مصنف في نعتهم سماه « اللمعة في أوصاف السبعة » فالأمام العادل كمل مايجب من الأمارة والشاب الناشئ في عبادة الله كمل ما يجب من عبادة والذي قلبه معلق بالمساجد كمل عمارة المساجد بالصلوات الخمس لقولهﷻ ﴿ إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله ﴾ والعفيف كمل الخوف من الله والمتصدق كمل الصدقة لله والباكي كمل الأخلاص

↯ وأما قوله عن داود عليه السلام ﴿ وخر راكعاً وأناب ﴾ لا ريب أنه سجد كما ثبت في السنة وإجماع المسلمين إنه سجد لله والله سبحانه مدحه بكونه خر راكعاً وهذا أول السجود وهو خروره فذكر سبحانه أول فعله وهو خروره راكعاً ليبين أن هذه عبادة مقصودة وأن كان هذا الخرور كان ليسجد


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


[ صفحة 32-29 ]

📲https://www.tg-me.com/jawamiealfaqqihalmaysar

اللهم اغث أهلنا في الجزائر 

اللهم بردًا وسلاماً على أهلنا في الجزائر

اللهم انا نسألك ان تجعلها بردا وسلاما، الرحمة لشهداء حرائق الجزائر

اللهم اجعل بلدنا الجزائر آمناً سخاءاً رخاءاً وسائر بلاد المسلمين

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑧ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - كما أثنى على النبيين أنهم كانوا ﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ ﴾ أنهم ﴿ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ﴾ ﴿ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ ﴾

• - وذلك لأن الخرور هو أول الخضوع المنافي للكبر فإن المتكبر يكره أن يخر ويجب أن لا يزال منتصباً مرتفعاً إذ كان الخرور فيه ذل وتواضع وخشوع ولهذا يأنف من أهل الكبر من العرب وغير العرب فكان أحدهم إذا سقط منه الشيئ لا يتناوله لئلا يخر وينحني

⇇ فإن الخرور أنخفاض الوجه والرأس وهو أعلى مافي الأنسان وأفضله وهو قد خلق رفيعاً منتصباً فإذا خفضه -لاسيما- بالسجود كان ذلك غاية ذله ولهذا لم يصلح السجود إلا لله فمن سجد لغيره فهو مشرك ومن لم يسجد له فهو مستكبر عن عبادته وكلاهما كافر من أهل النار

⇚ قال ﷻ ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾

⇚ وقال ﷻ ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون ﴾

⇚ وقال في قصة بلقيس

﴿ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ۞ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۞ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴾

• - والشمس أعظم ما يرى في عالم الشهادة وأعمه نفعاً وتأثيراً فالنهي عن السجود لها نهي عما هو دونها بطرق الأولى من الكواكب والأشجار وغير ذلك

• - وقوله ﴿ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ ﴾

دلالة على أن السجود للخالق لا للمخلوق وأن عظم قدره بل لمن خلقه وهذا لمن يقصد عبادته وحده كما

• - قال ﷻ ﴿ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون َ۞ ﴾ لا يصلح له أن يسجد لهذه المخلوقات

• - قال ﷻ ﴿  فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩ ﴾

↯ قد علم سبحانه أن في بني آدم من يستكبر عن السجود له فقال : الذين هم أعظم من هؤلاء لا يستكبرون عن عبادة ربهم بل يسبحون له بالليل والنهار ولا يحصل لهم سآمة ولا ملالة بخلاف الأدميين فوصفهم هنا بالتسبيح له .


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏



[ صفحة 24 -23 ]



📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑨ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - ووصفهم والسجود جميعاً في قوله ﷻ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩ ﴾

• - وهم يصفون له صفوفاً كما قال ﴿ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ۞ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ ﴾

وفي الصحيح عن النبي ﷺ إنه قال ❪ ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ❫

⇇ قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها

⇇ قال يسدون الأول بالأول ويتراضون في الصف

« فصل »
【 آيات الله توجب فهمها وعبادة الله 】

• فآياته سبحانه توجب شيئين :

• - أحدهما فهمها وتدبرها ليعلم ما تضمنته

• - والثاني عبادته والخضوع له إذا سمعت فتلاوته أياها وسماعها يوجب هذا وهذا فلو سمعها السامع ولم يفهما كان مذموماً ولو فهمها ولم يعمل بما كان فيها كان مذموماً بل لا بد لكل أحد عند سماعها من فهمها والعمل بها كما أنه لا بد لكل أحد من أستماعها فالمعرض عن أستماعها كافر والذي لا يفهم ما أمر به فيها كافر والذي يعلم ما أمر به فلا يقر بوجوبه وبفعله كافر وهو سبحانه يذم الكفار بهذا وهذا . وهذا كقوله ﷻ ﴿ فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ۞ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ۞ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ﴾

• - وقوله ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَٰذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ﴾

↯ وقوله ﴿ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ۞ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴾ ونظائر كثيره .


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


[صفحة 36-35]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ❿ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وقال فيمن لم يفهما ويتدبرها ﴿ ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾

• - فذمهم على انهم لا يفهمون ولو فهموا لم يعملوا بعلمهم قال ﷻ ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ۞ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ۞ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ ﴾

• - وقال ﴿ والذين إذا ذكروا بأيات ربهم لم يخروا عليها صماً وعمياناً ﴾

⇇ قال أبن قتيبة : لم يغافلوا عنها فكأنهم صم لم يسمعوها عمي لم يروها

⇇ وقال غيره من أهل اللغة : لم يثبتوا على حالهم الأولى كأنهم لم يسمعوها ولم يروا وأن لم يكونوا خروا حقيقة

⇚ تقول العرب : شتمت فلاناً فقام يبكي وقعد يندب وأقبل يعتذر وظل يتحير وأن لم يكن قام ولا قعد

• - قلت في ذكره ﷻ لفظ الخرور دون غيره حكمة فأنهم لو خروا وكانوا صماً وعمياناً بلا خرور

• - فلا بد من شيئين : من الخرور والسجود ولا بد من السمع والبصر لما في آياته من النور والهدى والبيان وكذلك لما شرعت الصلاة شرع فيها القراءة في القيام ثم الركوع والسجود

• - فأول ما انزل الله من القرآن ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ فأفتتحها بالأمر بالقراءة وختمها بالأمر بالسجود فقال ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ ﴾

• - فقولة ﷻ ﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ﴾

↯ يدل على أن التذكير بها كقراءتها في الصلاة موجب للسجود والتسبيح وانه لم يكن إذا ذكر بها يخر ساجداً ويسبح بحمد ربه فليس بمؤمن وهذا متناول الآيات التي ليس فيها سجود وهي جمهور آيات القرآن ففي القرآن أكثر من ستة آلاف آية وأما آيات السجدة فبضع عشرة آية .


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 39-37 ]


📲https://www.tg-me.com/jawamiealfaqqihalmaysar

📜 قال تعالى:
‏﴿فَاستَجَبنا لَهُ وَنَجَّيناهُ مِنَ الغَمِّ وَكَذلِكَ نُنجِي المُؤمِنينَ﴾ [الأنبياء: ٨٨].
‏
✍🏻قَـال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السّعدي -رحـمَه الله-:
‏
"وهذا وعدٌ وبشارةٌ لكل مؤمنٍ وقع في شدةٍ وغمٍّ، أن الله -تعالى- سينجيه منها، ويكشف عنه ويخفف لإيمانه، كما فعل بيونس عليه السلام".
‏
📘[ تفسير السعدي(الأنبياء: ٨٨)].

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

قال الله تعالى :((وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)) (10)

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره

وحسب من بعدهم من الفضل أن يسير خلفهم، ويأتم بهداهم، ولهذا ذكر الله من اللاحقين، من هو مؤتم بهم وسائر خلفهم فقال: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ } أي: من بعد المهاجرين والأنصار { يَقُولُونَ } على وجه النصح لأنفسهم ولسائر المؤمنين: { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ }

وهذا دعاء شامل لجميع المؤمنين، السابقين من الصحابة، ومن قبلهم ومن بعدهم، وهذا من فضائل الإيمان أن المؤمنين ينتفع بعضهم ببعض، ويدعو بعضهم لبعض، بسبب المشاركة في الإيمان المقتضي لعقد الأخوة بين المؤمنين التي من فروعها أن يدعو بعضهم لبعض، وأن يحب بعضهم بعضا.

ولهذا ذكر الله في الدعاء نفي الغل عن القلب، الشامل لقليل الغل وكثير الذي إذا انتفى ثبت ضده، وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح، ونحو ذلك مما هو من حقوق المؤمنين.

فوصف الله من بعد الصحابة بالإيمان، لأن قولهم: { سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ } دليل على المشاركة في الإيمان وأنهم تابعون للصحابة في عقائد الإيمان وأصوله، وهم أهل السنة والجماعة، الذين لا يصدق هذا الوصف التام إلا عليهم، ووصفهم بالإقرار بالذنوب والاستغفار منها، واستغفار بعضهم لبعض، واجتهادهم في إزالة الغل والحقد عن قلوبهم لإخوانهم المؤمنين، لأن دعاءهم بذلك مستلزم لما ذكرنا، ومتضمن لمحبة بعضهم بعضا، وأن يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه وأن ينصح له حاضرا وغائبا، حيا وميتا، ودلت الآية الكريمة [على] أن هذا من جملة حقوق المؤمنين بعضهم لبعض، ثم ختموا دعاءهم باسمين كريمين، دالين على كمال رحمة الله وشدة رأفته وإحسانه بهم، الذي من جملته، بل من أجله، توفيقهم للقيام بحقوق الله وحقوق عباده.

فهؤلاء الأصناف الثلاثة هم أصناف هذه الأمة، وهم المستحقون للفيء الذي مصرفه راجع إلى مصالح الإسلام.

وهؤلاء أهله الذين هم أهله، جعلنا الله منهم، بمنه وكرمه.

#المصدر:
تفسير السعدي