سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑪ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وقوله ﴿ ذُكِّرُوا بِها ﴾ يتناول جميع الآيات فالتذكير بها جميعها موجب للتسبيح والسجود هذا مما يستدل به على وجوب التسبيح والسجود وعلى هذا تدل عامة أدلة الشريعة من الكتاب والسنة تدل على وجوب جنس التسبيح فمن لم يسبح في السجود فقد عصى الله ورسوله وإذا أتى بنوع من أنواع التسبيح المشروع أجزاء.

⇇ وللفقهاء في هذه المسألة ثلاثة أقوال :

• قيل : لا يجب ذكر بحال
• وقيل: يجب ويتعين قوله سبحان ربي الأعلى لا يجزئ غيره
• وقيل : يجب جنس التسبيح وإن كان هذا النواع أفضل من غيره لأنه أمر به أن يجعل في السجود وقد ثبت عن النبي ﷺ في الصحيح أنواع أخر
وقوله ❪ اجعلوها في سجودكم ❫ فيه كلام ليس هذا موضعه إذ قد يقال : المسبح لربه بأي أسم سبحه فقد سبح أسم ربه الأعلى كما أنه بأي أسم دعاه فقد دعاء ربه الذي له الأسماء الحسنى كما قال ﴿ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾
وقال ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ ﴾

⇇ فإذا كان يدعى بجميع أسمائه الحسنى وبأي أسم دعاه فقد دعا الذي له الأسماء الحسنى وبأي اسم سبح فقد الذي له الأسماء الحسنى ولكن قد يكون بعض الأسماء أفضل من بعض وبسط هذا له موضع آخر

⇚ والمقصود هنا : أن الأمر بالسجود تابع لقراءة القرآن كله كما في هذه الآية وفي قوله ﷻ ﴿ فما لهم لا يؤمنوا ۞ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾

↯ فهذا يتناول جميع القرآن وأنه من قرئ عليه القرآن فهو مأمور بالسجود

﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 41-39 ]

📲https://www.tg-me.com/jawamiealfaqqihalmaysar

 💎بركة القرآن الكريم💎

▫️قال الله تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}. [ص:٢٩].

🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🔹" فوصف الله القرآن بأنه مبارك ولا شك أنه كذلك فهو مبارك في تلاوته، مبارك في أثره، مبارك في تأثيره، فآثار هذا القرآن الكريم حين كانت الأمة الإسلامية متمسكة به اثار عظيمة بالغة ملكت به الأمة الإسلامية مشارق الأرض ومغاربها، ودكت به عروش ملوك الفرس والروم، حتى صارت أكثر بقاع الأرض تابعة لهذا الدين الإسلامي.

▫️ لهذا كان القرآن مباركاً... فهو مبارك بكل أنواع البركة ومن كل وجه...".
📘[فتاوى الحرم المكي (٤٤)].

🕯وقال أيضا -رحمه الله-:

🔹"ومن بركة هذا القرآن العظيم ما حصل على يد الآخذين به منين ؟ من الفتوحات العظيمة التي أنقذ الله بها أمما كثيرة من الشرك والكفر فهذه بركة شرعية معلومة.

▫️ومن بركاته أن الحرف الواحد منه بكم ؟ بعشر حسنات هذا الأجر الكثير يوفر للإنسان يوفر له جهداً، ويوفر له وقتاً، يوفر له جهداً، لأن الحرف ما يتعب فيه الإنسان ووقتاً لأن الحرف كم يستغرق فيه من الوقت؟ جداً قليل.

▫️هذا أيضاً من البركة يحصل خيرا كثيراً بهذا الوقت القليل، وبهذا الجهد القليل فهذا أيضاً من البركات الشرعية المعلومة بالنص".



📘[شرح كتاب التوحيد (١٠)].
------------------

‏قال الشيخ العلّامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
إذا رأيت مِن نفسك أنك كلما تلوت القرآن ازددت إيماناً, فإن هذا من علامات التوفيق.

(شرح رياض الصالحين 545/1)

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

#فائدة_قرآنية

🖊{الهدى} في القرآن يَأْتِي على تسعة عَشَرَ وَجْهًا:

▪︎بِمَعْنَى الثَّبَاتِ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} .

▪︎وَالْبَيَانِ: {أُولَئِكَ عَلَى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ} .

▪︎وَالدِّينِ: {إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ} .

▪︎وَالْإِيمَانِ: {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً} .

▪︎والدعاء: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} ، {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} .

▪︎وَبِمَعْنَى الرِّسْلِ وَالْكُتُبِ: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً} .

▪︎والمعرفة: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} .

▪︎وَبِمَعْنَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} .

▪︎وَبِمَعْنَى الْقُرْآنِ: {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى} .

▪︎وَالتَّوْرَاةِ: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى} .

▪︎والاسترجاع: {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} .

▪︎وَالْحُجَّةِ: {لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ، بَعْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ} أَيْ لَا يَهْدِيهِمْ حُجَّةً.

▪︎وَالتَّوْحِيدِ: {إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ} .

▪︎والسنة: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ، {وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ} .

▪︎وَالْإِصْلَاحِ: {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} .

▪︎وَالْإِلْهَامِ: {أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} ، أَيْ أَلْهَمَهُمُ الْمَعَاشَ.

▪︎وَالتَّوْبَةِ: {إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ} .

▪︎وَالْإِرْشَادِ: {أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ}

📚الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج٢ ص١٤٧

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑫ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - والمصلي قد قرئ عليه القرآن وذلك سبب لأمر السجود فلهذا يسمع القرآن ويسجد الإمام والمنفرد يسمع قراءة نفسه وهو يقرأ على نفسه القرآن وقد يقال لا يصلون ولكن قوله ﴿ خَرُّوا سُجَّدًا ﴾ صريح في السجود المعروف لأقترانه بلفظ الخرور وأما هذه الأية ففيها سراع

• - قال أبو الفرج ﴿ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾ فيه قولان

⇇ أحدهما لا يصلون قاله عطاء وابن السائب
⇇ والثاني لا يخضعون له ولا يستكينون له قاله أبن جرير وأختاره القاضي ابو يعلى قال وأحتج بها قوم على وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة على ذلك وإنما المعنى لا يخشعون ألا ترى أنه أضاف السجود إلى جميع القرآن والسجود يختص بمواضع منه

⇚ قلت القول الأول هو الذي يذكره كثيراً من المفسرين لا يذكرون غيره كالثعلبي والبغوي وحكوه عن مقاتل والكلبي وهو المنقول عن مفسري السلف وعليه عامة العلماء

• - وأما القول الثاني فما علمت أحداً نقله عن أحد من السلف والذين قالوا إنما قالوا لما رأوا أنه لا يجب على كل من سمع شيئاً من القرآن أن يسجد فأرادوا أن يفسروا الآية بمعنى يجب في كل حال
فقالوا يخضعون ويستكينون فإن هذا يؤمر به كل من قرئ عليه القرآن

↯ ولفظ السجود يراد به مطلق الخضوع والأستكانة كما قد بسط هذا في مواضع لكن يقال لهم الخضوع مأمور به وخضوع الأنسان وخشوعه لا يتم إلا بالسجود المعروف وهو فرض في الجملة على كل أحد وهو المراد في السجود المضاف إلى بني آدم حيث ذكر في القرآن إذ هو خضوع الآدمي للرب إذ هو غاية خضوع العبد ولكل مخلقوق خضوع بحسبه هو سجوده .


﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 44-42 ]

https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑬ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وأما أن يكون سجود الأنسان لا يراد به إلا خضوع ليس فيه سجود الوجه فهذا لايعرف بل يقال هم مأمورون إذا قرئ عليهم القرآن بالسجود وأن لم يكن السجود التام عقب أستماع القرآن فأنه لابد أن يكون بين صلاتين فإذا قاموا إلى الصلاة فقد أتو بالسجود الواجب عليهم وهم لما قرئ عليهم حصل لهم نوع من الخضوع والخشوع بأعتقاد الوجوب والعزم على الأمتثال فإذا أعتقدوا وجوب الصلاة وعزموا على الأمتثال فهذا مبدأ السجود المأمور به ثم إذا صلوا فهذا تمام كما قال في المشركون ﴿ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ﴾

• - فهم إذا تابوا والتزموا الصلاة كف عن قتالهم فهذا مبدأ إقامتها ثم إذا فعلوها فقد أتموا إقامتها وأما إذا التزموها بالكلام ولم يفعلوا فإنهم يقاتلون

• - ومما يدل على ذلك ما ثبت كان في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سجد بها في الصلاة ففي الصحيحين عن أبي رافع قال ❪ صليت مع أبي هريرة العتمة فقرأ ﴿ إذا السماء أنشقت ﴾ فسجد فقلت ما هذا ؟ قال سجدت بها خلف أبي القاسم ولا أزال أسجد بها حتى ألقاه ❫

⇇ وهذا الحديث قد أتفق العلماء على صحته

• - والسجود فيها قول جمهور العلماء كأبي حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم وهو قول وهب وغيره من أصحاب مالك فكيف يقال إن لفظ السجود فيها لم يرد به إلا مطلق الخضوع والأستكانة وأما السجود المعروف فلم يدل عليه اللفظ ولو كان هذا صحيحاً لم يكن السجود الخاص مشروعاً إذا تليت لا سيما في الصلاة وبهذا يظهر جواب من اجاب من احتج بها على وجوب سجود التلاوة بأن المراد الخضوع

↯ فإن قيل فإذا فسر السجود بالصلاة كما قاله الأكثرون لم يجب سجود التلاوة ؟

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 47-44 ]


📲https://www.tg-me.com/jawamiealfaqqihalmaysar

{ إذا تيقنت القلوب أن القرآن كلام الله كان من أعظم أسباب زيادة الإيمان فيها }

- الشيخ : صالح العصيمي

youtube :
https://youtu.be/U7EZecwePVg

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑭ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - قيل الصلاة مرادها من جنس قراءة القرآن كما تقدم وهذه الآية توجب على من قرئ عليه القرآن أن يسجد فإذا قرئ عليه خارج الصلاة فعليه أن يسجد قريباً إذا حضر وقت الصلاة فإنه ما من ساعة يقرأ عليه القرآن إلا هو وقت صلاة مفروضة فعليه أن يصليها إذ بينه وبين وقت الصلاة أقل من نصف يوم فإذا لم يصل فهو ممن إذا قرئ عليه القرآن لايسجد فإن قرئ عليه القرآن في الصلاة فعليه أن يسجد سجدة يخر فيها من قيام وسجدة يخر فيها من قعود وكل منهما بعد ركوع كما بينه الرسول ﷺ .

• - وأما السجود عند تلاوة هذه الأية فهو السجود الخاص وهو سجود التلاوة وهذا سجود مبادر إليه عند سماع هذه الآية فإنها أمرته أن يسجد إذا قرئ عليه القرآن فمن تمام المبادرة أن يسجد عند سماعها سجود التلاوة ثم يسجد عند تلاوة غيرها كما تقدم فإن هذه الآية تأمر بالسجود إذا قرئ عليه هي او غيرها فهي الآمرة بالسجود عند قراءة القرآن دون سائر الأيات التي لا يسجد عندها فكان لها حض من الأمر بالسجود مع عموم كونها من القرآن إذا قرئت كما يسجد إذا قرئ غيرها .

⇚ وبهذا فسرها النبي ﷺ فإنه سجد بها في الصلاة وفعله . إذا خرج أمتثال لأمر او تفسيراً لمجمل كان حكمه حكمه فدل ذلك على وجوب السجود الذي سجده عند قراءة هذه السورة لا سيما وهو في الصلاة والصلاة مفروضة فلا تقطع إلا بعمل هو أفضل من إتمامها فعلم أن سجود التلاوة فيها أفضل من إتمامها بلا سجود ولو زاد في الصلاة فعلاً من جنسها عمداً بطلت صلاته وهنا سجود التلاوة مشروع فيها .

⇇ وعن أحمد في وجوب هذا السجود في الصلاة روايتان والأظهر الوجوب كما قدمناه لوجوه متعددة

↯ منها أن نفس الأئمة يؤمرون أن يصلوا كما صلى النبي ﷺ وهو هكذا صلى والله أعلم .



﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[صفحة 49-48]


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ⑮ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وقوله ﴿لَا يَسْجُدُونَ ﴾ ولم يقل لا يصلون يدل على أن السجود مقصود لنفسه وأنه يتناول السجود في الصلاة فيتناول أيضاً الخضوع والخشوع كما مثل فالقرآن موجب لمسمى السجود الشامل لجميع أنواعه فما من سجود إلا والقرآن له ومن لم يسجد إذا قرئ عليه مطلقاً فهو كافر ولكن لا يجب كل سجود في كل وقت بل هو بحسب ما بينه رسول الله ﷺ ولكن الآية دلت على تكرار السجود عند تكرار قراءة القرآن عليه وهذا واجب إذا قرئ عليه القرآن في الصلاة وخارج الصلاة كما تقدم والله أعلم .

• - وأما الأمر المطلق في السجود فلا ريب أنه يتناول الصلوات الخمس فإنها فرض بالأتفاق ويتناول سجود القرآن لأن النبي ﷺ سن السجود في هذه المواضع فلا بد أن يكون ما تلي سبباً له وإلا كان أجنبياً والمذكور إنما هو الأمر فدل على أن هذا السجود من السجود المأمور به وإلا فكيف يخرج السجود المقرون بالأمر عن الأوامر وهذا كسجود الملائكة لأدم لما أمروا

• - وهكذا جاء في الحديث الصحيح ❪ إذا قرئ أبن آدم السجودة أعتزل الشيطان يبكي يقول ياويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنه وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار ❫ والنبي ﷺ ذكر هذا ترغيباً في السجود فدل على هذا السجود مأمور به كما كان السجود لآدم لأن كلاهما أمر وقد سن السجود عقبه فمن سجد كان مشبهاً بالملائكة ومن أبى تشبه بإبليس بل هذا سجود لله فهو أعظم من السجود لآدم

⇇ وهذا الحديث كاف في الدلالة على الوجوب وكذلك الآيات التي فيها الأمر المقيد والأمر المطلق أيضاً .

↯ وأيضاً فإن النبي ﷺ لما قرأ ﴿ والنجم ﴾ سجد وسجد معه المسلمون والمشركون والأنس والجن كما ثبت ذلك في الصحيح عن ابن عباس

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 51-50 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑯ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وفي الصحيحين عن ابن مسعود ❪ أنهم سجدوا إلا رجلاً من المشركين أخذ كفاً من حصا وقال يكفيني هذا قال فلقد رأيته بعد قتل كافراً ❫ وهذا يدل على أنهم كانوا مأمورين بهذا السجود وأن تاركه كان مذموماً وليس هو سجود الصلاة بل كان خضوعاً لله وفيهم كفار وفيهم من لم يكن متواضعاً لكن سجود الخضوع إذا تلي كلامه.

• - كما أثنى على من إذا سمعه سجد فقال ﴿ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾

• - وقال ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۞ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۞ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ ﴾

• - وهذا وأن قيل إنه متناول سجود الصلاة فهم إذا سمعوا القرآن ركعوا وسجدوا فلا ريب أنه سجود القرآن بطريق الأولى لأن هناك السجود بعض الصلاة وهنا ذكر سجوداً مجرداً على الأذقان فما بقي يمكن حمله على الركوع لأن الركوع لا يكون على الأذقان

• - وقوله ﴿ لِلْأَذْقَانِ ﴾ على الأذقان كما قال ﴿ وتَله لِلجبيِنِ ﴾ أي على الجبين وقوله ﴿ لِلْأَذْقَانِ ﴾ يدل على تمام السجود وأنهم سجدوا على الأنف مع الجبهة حتى التصقت الأذقان بالأرض ليسوا كمن سجد على الجبهة فقط والساجد على الأنف قد لا يلصق الذقن بالأرض إلا إذا زاذ إنخفاضه وأما أحتجاج من لم يوجبه يكون النبي ﷺ لم يسجد لما قرأ عليه زيد (والنجم)

↯ ويقول عمر « لما قرأ على المنبر سورة النحل حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأها حتى جاء السجدة قال يا إيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه -وفي لفظ- فلما كان في الجمعة الثانية تشرفوا فقال : إنا نمر بالسجدة ولم تكتب علينا ولكن قد تشوفتم ثم نزل فسجد »

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[صفحة 53-52]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

🍃🌷|••

📜قَـالَ ابنُ الجَوْزِي -رَحِمَهُ الله-:

"تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد ما يعمله العسل في علل الأجساد".

📘[التبصـرة (صـ: ٧٩)].