📜🟤|•••


قــال الله تعالــىٰ :-

﴿ ولقد يسَّرنا القرآن للذِّكر فهل من مُدَّكِر ﴾

قــال الشـيخ ابـن عثيمــين رحمه الله:-

المــعنى :« أن الله تعـالى يسـر القـرآن،
أي: يسـر معانـيه لـمن تدبـره، ويـسر ألفـاظه لـمن حفـظه، فـإذا اتجـهت اتـجاهًا سليـمًا إلـى القـرآن للحـفظ يـسره الله علــيك، وإذا اتجـهت اتـجاهًا حــقيقيًا إلـى التـدبر وتفـهم المـعاني يسـره الله علــيك»...

"اللــقاء المــفتوح"
١٣ / ١٨٤...


📲 |https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

🎧||••
• [ #القـرآن_القرآن ]

" ليكن همّك متى اهتدي بالقرآن "


🎙 فَضيلة الشَّيــخ / عبدالرَّزاق بن عبد المحسن البَـدر - حفظه الله -

|https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

📜|••

قـال ابن عباس ، وقـتادة ، وابن جريج -رضي الله عنهم-

( لمــا نزلـت : [ ورحمـتي وسعـت كـل شيء ] ، قـال إبليـس : أنا مـن : " كـل الشيء " فأنزل الله : [ فسأكتبها للذين يتقــون ويؤتـون الزكـــاة والذيـن هـم بـآيـاتـنـا يـؤمـنون ] ، فقـــالت اليهــود والنصارى: ونحن نتقي ونؤتي الزكاة ! فأنزل الله : [ الذين يتبعــون الرســول النبي الأمي ] ، فنزعها الله عـن إبليس وعن اليهود ، والنصارى ، وجعلها لأمـة محمد ) .

|[📚 تفسير الإمام الطبري ]| .


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

💎🍃|••

قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :

« ألم تر آياتٍ أُنْزِلَتِ الليلةَ لم يُرَ مثلهن قط ؟ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وقُلْ أَعُوُذ بِرَبِّ النَّاسِ »

📚 صحيح مسلم - رقم: (814)

وَفِي رِوَايَةٍ :

« ياعقبةُ بنَ عامرٍ ! قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ ، و وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ما تعوَّذ بمثلهنَّ أحَدٌ »

📚صححه الألباني في صحيح الجامع
رقم : (7950)


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

📜🍂|••

قــال الله تعالــى:-

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ
{ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ * مَلِكِ ٱلنَّاسِ* إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ* مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ * ٱلَّذِی یُوَسۡوِسُ فِی صُدُورِ ٱلنَّاسِ * مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ } سورة الناس

قــال العلامــة عبــدالرحمــٰن السعــدي رحمه الله:-

« وهذه السورة مشتملةٌ على الاستعاذة بربِّ الناس ومالكهم وإلههم من الشيطان، الذي هو أصل الشُّرور كلها ومادتها، الذي من فتنته وشره أنه يوسوس في صدور الناس؛ فيحسِّن لهم الشر، ويريهم إيّاه في صورة حسنة، وينشِّط إرادتهم لفعله، ويثبِّطهم عن الخير، ويريهم إيّاه في صورةٍ غير صورتِه، وهو دائمًا بهذه الحال، يوسوس ثم يخنُسُ؛ أي: يتأخَّر عن الوسوسة إذا ذكر العبد ربَّه واستعان به على دفعه؛ فينبغي له أن يستعين ويستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم، وأن الخلق كلهم داخلون تحت الربوبية والملك، فكل دابة هو آخذٌ بناصيتها، وبألوهيَّته التي خلقهم لأجلها؛ فلا تتمُّ لهم إلا بدفع شر عدوِّهم الذي يريد أن يقتَطِعَهم عنها ويحول بينهم وبينها، ويريد أن يجعلهم من حزبه؛ ليكونوا من أصحاب السعير، والوسواس كما يكون من الجنِّ يكون من الإنس، ولهذا قال: ﴿مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾.


📚 تفسير السعدي " سورة الناس "


📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ①ـــدد━━━━•

أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﷺ .

قال شيخ الأسلام في سجود القرآن وهو نوعـــان:

❪ فصل ❫

❶ - خبر عن أهل السجود ومدح لهم
❷ - أو أمر به وذم على تركه

فالأول سجدة الأعراف ﴿ إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۩ ﴾ وهذا ذكره بعد الأمر باستماع القرآن والذكر .

وفي الرعد ﴿ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩  ﴾

وفي النحل ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ ۞ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۞ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ ﴾

وفي سبحان ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۞ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۞ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ ﴾

وهذا خبر عن سجود مع من سمع القرآن فسجد،

وكذلك في مريم ﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ ﴾

⇚ فهؤلاء الأنبياء سجدوا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن وأولائك الذين أوتو العلم من قبل القرآن إذا يتلى عليهم القرآن يسجدوا

﹏﹏﹏﹏﹏ يُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[صفحة 16-15]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ②ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

« وظاهر هذا سجود مطلق كسجود السحرة كقوله ﷻ ﴿ وأدخلوا الباب سجداً وقولوا حطة ۩ ﴾

وأن كان المراد به الركوع فالسجود هو خضوع له وذل له ولهذا يعبر به من الخضوع كما قال الشاعر

ترى الأكم فيها سجداً للحوافر

قال جماعة من أهل اللغة السجود التواضع والخضوع وانشدوا

ساجدالمنخر ما يرفعه
خاشع الطرف اصم المسمع

قيل لسهل بن عبدالله ايسجد القلب؟ قال نعم سجدة لا يرفع رأسه منها أبدا .

وفي سورة الحج الأولى خبر ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ ﴾

⇇ والثانية أمر مقرون بالركوع ولهذا صار فيها نزاع .

وسجدة الفرقان ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ ﴾

⇣ خبر مقرون بذم من أمر بالسجود فلم يسجد ليس هو مدحاً .

وكذلك سجدة النمل ﴿ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ۞ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۞ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴾

⇚ خبر يتضمن ذم من يسجد لغير الله ولم يسجد لله إلا - يا أسجدوا- كانت امراً.

﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

[ صفحة 19 -17 ]



📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|

•━━━━❃العـــ③ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - وفي « ألم تنزيل السجدة » ﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ ﴾

• - وهذا من أبلغ الأمر والتخصيص لأنه نفى الأيمان عمن ذكر بأيات ربه ولم يسجد إذا ذكر بها .

• وفي « ص » خبر عن سجدة داود وسماها ركوعاً و« حم تنزيل » أمر صريح ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون َ۞ فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ ۩ ﴾

⇇ « والنجم » امر صريح ﴿ فاسْجُدْوا لِلَّهِ واَعْبُدُوا ﴾

⇇ و« الأنشقاق » أمر صريح عند سماع القرآن ﴿ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۞ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ ﴾ ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ إمر مطلق ﴿ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب ۩ ﴾

↯ فالستة الأول إلى الأول من الحج خبر ومدح والتسع البواقي من الثانية من الحج أمر وذم لمن لم يسجد إلا « ص »


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


صفحة [ 21-20 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه ]|


•━━━━❃العـــ➃ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

❪ حكم سجود التلاوة ❫

• - فنقول قد تنازع الناس في وجوب سجود التلاوة
• قيل : يجب
•وقيل : لا يجب
•وقيل : يجب إذا قرئت السجدة في الصلاة وهو رواية عن أحمد

• - والذي يتبين لي أنه واجب فأن الأيات التي فيها مدح لا تدل بمجردها على الوجوب لكن آيات الأمر والذم والمطلق منها قد يقال : أنه محمول على الصلاة كالثانية من الحج والفرقان وإقرأ وهذا ضعيف فكيف وفيها مقرون بالتلاوة كقوله ﷻ ﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ ﴾

⇇ فهذا نفي للإيمان بالآيات عمن لا يخر ساجداً إذا ذكر بها وإذا كان سامعاً لها فقد ذكر بها

• - وكذلك سورة « الأنشقاق » ﴿ فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۞ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ ۩ ﴾

⇇ وهذا ذم لمن لا يسجد إذا قرأ عليه القرآن كقوله ﷻ ﴿ فما لهم عن الذكر معرضين ﴾ وقولهﷻ ﴿ وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ ﴾ وقولهﷻ ﴿ فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ﴾

• - وكذالك سورة « النجم » قولهﷻ ﴿ أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ۞ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ ۞ وَأَنتُمْ سَامِدُونَ ۞ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩ ﴾

↯ أمر بالغاً عقب ذكر الحديث الذي هو القرآن أن سماعه سبب الأمر بالسجود لكن السجود المأمور به عند سماع القرآن كما أنه ليس مختصاً بسجود الصلاة فليس هو مختصاً بسجود التلاوة فمن ظن هذا أو هذا فقد غلط بل هو متناول لهما جميعاً كما بينه الرسول ﷺ.


﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏


صفحة[ 25 -22 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane

سلسلة |[ سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه]|

•━━━━❃العـــ⑤ـــدد━━━━•

↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام :

• - فالسنة تفسر القرآن وتبينة وتدل عليه فالسجود عند سماع آية السجدة هو مجرد عند سماع آية السجدة سواء تليت مع سائر القرآن او وحدها ليس هو سجوداً عند تلاوة مطلق القرآن فهو سجود عند جنس القرآن وعند خصوص الأمر بالسجود فالأمر يتناوله وهو-أيضاً- وهو ابلغ فإنه ﷻ ﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ۩ ﴾

⇇ فهذا الكلام يقتضي أنه لا يؤمن بآياته إلا من إذا ذكر بها خر ساجداً وسبح بحمد ربه وهو لا يستكبر

• - ومعلوم ان قوله ﴿ بِآيَاتِنَا ﴾ ليس يعني بها آيات السجود فقط بل جميع القرآن فلا بد أن يكون إذا ذكر بجميع آيات القرآن يخر ساجداً وهذا حال المصلي فإنه يذكر بآيات الله بقراءة الإمام والإمام يذكر بقراءة نفسه فلا يكونون مؤمنين حتى يخروا سجداً وهو سجودهم في الصلاة وهو سجود مرتب ينتقلون أولاً إلى الركوع ثم إلى السجود والسجود مثنى كما بينه الرسول-ﷺ- ليجتمع فيه خروران خرور من قيام وهو السجدة الأولى وخرور من قعود وهو السجدة الثانية وهذا مما يستدل به على وجوب قعدة الفصل والطمأنينة فيها كما مضت به السنة فإن الخرور ساجداً لا يكون إلا من قعود أو قيام وإذا فصل بين السجدتين كحد السيف او كان إلى القعود اقرب لم يكن هذا خروراً

• - لكن الذي جوزه ظن ان السجود يحصل بوضع الرأس على الأرض كيف ما كان وليس كذلك بل هو مأمور به كما قال ﷻ ﴿ إذا ذكروا بها خروا سجداً ﴾ ولم يقل سجدوا فالخرور مأمور به كما ذكره في هذه الآية ونفس الخرور على الذقن عبادة مقصوده كما إن وضع الجبهه على الأرض عبادة مقصوده يدل على ذلك قوله ﷻ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ۞ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا ۞ وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ ﴾

↯ فمدح هؤلاء واثنى عليهم بخرورهم للأذقان أي عليه يبكون .

﹏﹏﹏﹏﹏ َيُتبـع ﹏﹏﹏﹏﹏

صفحة [26-25 ]

📲https://www.tg-me.com/Olome_alkoreane