قـال عبـدُ اللهِ بنُ مسـعودٍ رضـي الله عـنه :

إنَّ المــؤمنَ يرَى ذنــوبَه كأنه في أصلِ جــبلٍ يــخافُ أنْ يقــعَ عليه

وإنَّ الفــاجرَ يرَى ذنــوبَه كــذبابٍ وقع على أنــفِه قال به هــكذا ، فــطار .

[ صـحيـح التـرمـذي : 2497 ]

إذا كان الكلام فن، فالصمت موهبة ..
ولو في بعض الكلام مواهب فالصمت أسبق بسمت الحكمة .
قال الغلام : يا سيدي علمني الحوار .
فأجابه : تعلم الصمت وقت الثرثرة وطيب الحديث للبررة والسكوت عند الفجرة وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة .

📝 قال ابن الجوزي -رحمه الله- :
*اعلم أنك في ميدان سباق والأوقات تنتهب ولا تخلد إلى كسل ، فما فات ما فات إلا بالكسل ، ولا نال من نال إلا بالجد والعزم ، وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور* .

‏📖 صيد الخاطر ص ١٦٥.

*عصر يوم الجمعة*

كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
تاريخ واسط

كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء - قال ابن القيم رحمه الله: "وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل"
زاد المعاد.

🌷ذكريات الأحبة🌷

تلكَ السنون الَّتي قضّيتُ منْ عمري
معَ الأحبَّة ِ كانتْ كلُّها عرسا

لمْ يحلُ للعينِ شئٌ بعدَ بُعدهمُ
والقَلْبُ مُذْ آنَسَ التّذكارَ ما أنِسا

يا جنَّةً فارقتَها النَّفسُ مكرهةً
لولا التَّأسِّي بدارِ الخلدِ متُّ أسا

ابن الفارض بتصرف

النِّساء مصانع الرِّجال :
‏يقولُ الإمام أحمد بن حنبل عن أمه :

‏حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين
‏وكانت توقظني قبل صلاة الفجر
‏وتُحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد الباردة
‏وتُلبسني ملابسي
‏ثم تتخمر وتتغطى بحجابها
‏وتذهب معي إلى المسجد
‏لبعد بيتنا عن المسجد ولظلمة الطريق !

ولرُبَّـما ابتَسَمَ الـوقُـور مِـنَ الأذى
والـهـمُّ فـــي أحْـشَائِــه مـتـأصِّـلُ

منهج أهل الباطل دوما هو إلقاء الشبهات ثم إقرارها ثم البناء عليها.

قَد تَعتـرِيكَ مِنَ الحيـاةِ كآبـةٌ
تُذكِي الأَسَى وتَشُلُّ نَبضَ الخـَافِقِ

فتـَوَدُّ لو تَبكي وما مِن أدمُـعٍ
وتظَـلُّ مخـتنِقًا وما مِن خـانِقِ

وتظُـنُّ أنَّكَ هـالِكٌ حتَّى إذا
أعياكَ عُسرُكَ جـاءَ يُسرُ الخــالقِ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إنَّ مِن عبادِ اللهِ عبادًا ليسوا بأنبياءَ يغبِطُهم الأنبياءُ والشُّهداءُ قيل: مَن هم لعلَّنا نُحِبُّهم ؟ قال: هم قومٌ تحابُّوا بنورِ اللهِ مِن غيرِ أرحامٍ ولا انتسابٍ، وجوهُهم نورٌ، على منابرَ مِن نورٍ لا يخافونَ إذا خاف النَّاسُ ولا يحزَنونَ إذا حزِن النَّاسُ ثمَّ قرَأ: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62]
رواه ابن حبان

اللهم إن الضحاءَ ضحاؤكَ
والبهاء بهـاؤك
والجمالَ جمـالُك
والقوةَ قوتـُك
والقدرةَ قدرتُـك
والسلطانَ سلطانـُك
والعَظَمةَ عَظَمَتُك
والعِصمةَ عِصْمتُك
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزِلْه،
وإن كان في الأرض فأخرجه،
وإن كان بعيداً فقربه،
وإن كان صعباً فهوِّنه
وإن كان عسيراً فيسِّرْه
وإن كان قليلاً فكثره وباركه
وإن كان حراما فطهِّرْه؛
بحق ضحائك وبهائك وجمالِك وقوتِك وقدرتِك وسلطانِك وعَظَمَتِك وعِصْمَتِك
اللهم ربنا آتنا أفضل ما آتيت عبادك الصالحين مع العافية التامة في الدارين
اللهم .. آمين ياربَّنا ورب العالمين.
‌‎وصلى اللهُ على سيدِنا محمدٍ وعلى آله وصحبِهِ الطيبين الطاهرين وسَلَّمَ تسليماً كثيراً دائماً إلى يومِ الدينِ، والحمد لله رَبِّ العالمين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله:

*«من اعتاد على التسبيح قبل نومه أعطِيَ نشاطًا وقوة في قضاء حاجاته، وقوة في عبادته».*

مجموع الفتاوى (٧ / ٤٩٣)

‏خُذوها من الإمام أحمدَ بنِ حنبل ...
‏واثبتوا !

‏قيل له أيامَ المحنة: يا أبا عبد الله أولا ترى الحقَّ كيف ظهر عليه الباطلُ ؟!
‏قال: كلا، إنَّ ظهور الباطل على الحقِّ أنْ تَنتقلَ القلوبُ من الهدى إلى الضلالة، وقلوبُنا بعدُ لازمةً للحق !

‏أعلام النبلاء: 238/11

(والكاظمين الغيظ..)
‏لن ينسى الله ابتلاعك للكلام من أجل أن
‏لا تحزن من أوجعك..
‏ولن ينسى عتبًا كتمته..
‏ولا قهرًا وألمًا بحقك سكت عنه..

"قد يذنب الرجل والطائفة، ويسكت آخرون عن الأمر والنهي، فيكون ذلك ذنوبهم، وينكر عليهم آخرون إنكاراً منهياً عنه، فيكون ذلك من ذنوبهم، فيحصل التفرق والخلاف".
-ابن تيمية رحمه الله-

اختيار المقال للمقام أمر هام جدًا وحساس، فكم من أمر فيه نية الخير لكن الفشل في اختيار الوقت والكلمات جعلته عمل فيه من الفساد أكثر من الإصلاح .

قال عزّ من قائل: ((إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ، هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا))، تقسو الأحداث على الجماعة حتى لتبلغ أحياناً درجة الفتنة، فتنة كفتنة الذهب، تفصل بين الجوهر الأصيل والزبد الزائف، وتكشف عن حقائق النفوس ومعادنها، فلا تعود خليطاً مجهول القيم.
اللهم ثبت قلوبنا على حسن ظننا بك.

ماجد عليوي

قال الله تعالى
(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (134)

فلكل حساب ؛ ولكل طريق ؛ ولكل عنوان ؛ ولكل صفة . . أولئك أمة من المؤمنين فلا علاقة لها بأعقابها من الفاسقين .
إن هذه الأعقاب ليست امتداداً لتلك الأسلاف .
هؤلاء حزب وأولئك حزب . لهؤلاء راية ولأولئك راية . . والتصور الإيماني في هذا غير التصور الجاهلي . .
فالتصور الجاهلي لا يفرق بين جيل من الأمة وجيل ، لأن الصلة هي صلة الجنس والنسب .
أما التصور الإيماني فيفرق بين جيل مؤمن وجيل فاسق ؛ فليسا أمة واحدة ، وليس بينهما صلة ولا قرابة . . إنهما أمتان مختلفتان في ميزان الله ، فهما مختلفتان في ميزان المؤمنين .
إن الأمة في التصور الإيماني هي الجماعة التي تنتسب إلى عقيدة واحدة من كل جنس ومن كل أرض ؛ وليست هي الجماعة التي تنتسب إلى جنس واحد أو أرض واحدة . وهذا هو التصور اللائق بالإنسان ، الذي يستمد إنسانيته من نفخة الروح العلوية ، لا من التصاقات الطين الأرضية !

في ظلال القرآن

شكا سيدنا خالد بنُ الوليد الفزعَ بالليل إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم، فعلّمه أن يقول:

أعوذ بكلمات الله التاماتِ التي لا يُجاوزهن برٌّ ولا فاجرٌ مِن شرِّ ما ينزل من السماء وما يَعرج فيها
ومِن شرِّ ما ذرأ في الأرض وما يَخرج منها
ومِن شرِّ فتنِ الليل وفتنِ النهار
ومِن شرِّ طوارق الليل والنهار
إلا طارقًا يطرق بخير يا رحمان

انظر "المعجم الكبير" للطبراني: 114/4

وكانت الطّمأنينة في هذا العَـالم ؛ أن الله لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السّماء وهنا يسقط كلّ الكلام .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَن قال: (لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير)، مَن قالها عشرَ مرات حين يُصبح، كُتب له بها مائةُ حسنة، ومُحي عنه بها مائةُ سيئة، وكانت له عدلَ رقبة، وحُفظ بها يومئذٍ حتى يُمسي، ومَن قال مثلَ ذلك حين يُمسي كان له مثلَ ذلك

أخرجه الإمام أحمد في مسنده وهو صحيح.