قال الله تعالى:
﴿فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عِندِنا وذكرى للعابدين﴾
"وذكرى للعابدين" أي:
وجعلناه في ذلك قدوة لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا وليتأسوا به في الصبر على مقدورات الله وابتلائه لعباده بما يشاء وله الحكمة البالغة في ذلك.
ابن كثير
﴿فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عِندِنا وذكرى للعابدين﴾
"وذكرى للعابدين" أي:
وجعلناه في ذلك قدوة لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا وليتأسوا به في الصبر على مقدورات الله وابتلائه لعباده بما يشاء وله الحكمة البالغة في ذلك.
ابن كثير
قال الله تعالى :
﴿ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾
الشكر لله يكون :
بالقلب خضوعا واستكانة.
وباللسان ثناء واعترافاً.
وبالجوارح طاعة وانقياداً .
[ مدارج السالكين ]
قال يحيى بن معاذ : لست آمركم بترك الدنيا، إنما آمركم بترك الذنوب. ترك الدنيا فضيلة، وترك الذنوب فريضة، وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل.
قال أحد السلف : إن الله خبأ ثلاثاً في ثلاث : رضاه في طاعته ، وإجابته في دعائه ، وإكرامه لأهل تقواه..
﴿ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ﴾
الشكر لله يكون :
بالقلب خضوعا واستكانة.
وباللسان ثناء واعترافاً.
وبالجوارح طاعة وانقياداً .
[ مدارج السالكين ]
قال يحيى بن معاذ : لست آمركم بترك الدنيا، إنما آمركم بترك الذنوب. ترك الدنيا فضيلة، وترك الذنوب فريضة، وأنتم إلى إقامة الفريضة أحوج منكم إلى الحسنات والفضائل.
قال أحد السلف : إن الله خبأ ثلاثاً في ثلاث : رضاه في طاعته ، وإجابته في دعائه ، وإكرامه لأهل تقواه..
سُئل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:
متى يعلم المرء أنه فُتن ؟
قال : إذا ما يراه بالأمس حراماً وأصبح اليوم حلالاً فليعلم أنه فُتن.
حذيفة هو الصحابي الذي أسر له الرسول ﷺ بأسماء المنافقين،
فكان الصحابة لا يصلون على جنازة لم يحضرها حذيفة.
اللهم إعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
متى يعلم المرء أنه فُتن ؟
قال : إذا ما يراه بالأمس حراماً وأصبح اليوم حلالاً فليعلم أنه فُتن.
حذيفة هو الصحابي الذي أسر له الرسول ﷺ بأسماء المنافقين،
فكان الصحابة لا يصلون على جنازة لم يحضرها حذيفة.
اللهم إعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
قال عمر بن الخطاب:
إن الذين يشتهون المعاصي ولا يعملون بها ﴿أولَئكَ الذينَ امْتَحَنَ الله قُلُوبَهُمْ للتقْوى لَهُمْ مَغْفرَةٌ وأَجْرٌ عظيم﴾ .
إن الذين يشتهون المعاصي ولا يعملون بها ﴿أولَئكَ الذينَ امْتَحَنَ الله قُلُوبَهُمْ للتقْوى لَهُمْ مَغْفرَةٌ وأَجْرٌ عظيم﴾ .
خير الإخوان من ينسى خطأك فلا يُعيّرك به،
وينسى معروفه معك فلا يَمنّ به عليك.
[ابن المعتز رحمه الله]
وينسى معروفه معك فلا يَمنّ به عليك.
[ابن المعتز رحمه الله]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وإنما الهدية النافعة كلمة يهديها الرجل إلى أخيه المسلم .
الرسالة التبوكية ( ٧٤/١ )
وإنما الهدية النافعة كلمة يهديها الرجل إلى أخيه المسلم .
الرسالة التبوكية ( ٧٤/١ )
قال الإمام الشَّافعي رضي الله عنه :
يُكرَه للرَّجل أن يقول: قال الرَّسول. ولكن يقول: قال رسولُ الله ﷺ ليكون مُعَظِّمًا .
طبقات الشَّافعية للسبكي: ١/٢٦٥ .
يُكرَه للرَّجل أن يقول: قال الرَّسول. ولكن يقول: قال رسولُ الله ﷺ ليكون مُعَظِّمًا .
طبقات الشَّافعية للسبكي: ١/٢٦٥ .
يا رب كل شيء
كل الأدعية العالقة بين القلب و النطق
أنت أعلم بها فدبرها بحسن تدبيرك
كل الأدعية العالقة بين القلب و النطق
أنت أعلم بها فدبرها بحسن تدبيرك
قال ابن كثير رحمه الله :
والله ما عز ذو باطل قط،
ولو طلع القمر من جبينه،
ولا ذل ذو حق قط،
ولو أصفق العالم عليه.
.
البداية والنهاية ٤٠١/١٠.
والله ما عز ذو باطل قط،
ولو طلع القمر من جبينه،
ولا ذل ذو حق قط،
ولو أصفق العالم عليه.
.
البداية والنهاية ٤٠١/١٠.
- باب فضل الزهد في الدنيا والحث عَلَى التقلل منها وفضل الفقر
- وعن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
- إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإنَّ الله تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ
- رواه مسلم
- وعن أَبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
- إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإنَّ الله تَعَالَى مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا، فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ
- رواه مسلم
"البر لا يبلى، والذنب لا يُنسى، والديان لا يموت، ابن آدم اصنع ما شئت فكما تدين تدان".
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:
سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل، والوتر خاتمته، ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص، والكافرون وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل، وتوحيد المعرفة والإرادة، وتوحيد الاعتقاد والقصد.
[ابن القيم.
سنة الفجر تجري مجرى بداية العمل، والوتر خاتمته، ولذلك كان النبي يصلي سنة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص، والكافرون وهما الجامعتان لتوحيد العلم والعمل، وتوحيد المعرفة والإرادة، وتوحيد الاعتقاد والقصد.
[ابن القيم.
قال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله:
"ليس بفقيه من كان له إلى الله حاجة فنام عنها في الأسحار."
الدعاء المأثور ص: ٥٢
"ليس بفقيه من كان له إلى الله حاجة فنام عنها في الأسحار."
الدعاء المأثور ص: ٥٢
ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
إذا أراد الله بعبده خيرا فتح له من أبواب التوبة والندم والإنكسار والذل والإفتقار والإستعانة به وصدق الملجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه؛ بما أمكن من الحسنات.
إذا أراد الله بعبده خيرا فتح له من أبواب التوبة والندم والإنكسار والذل والإفتقار والإستعانة به وصدق الملجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه؛ بما أمكن من الحسنات.
ألا إنَّ أخـلاق الرجَـالِ وإن نـمـتْ
فـأربعـةٌ منـهـا تفـوقُ على الـكـلِّ
وقـارٌ بـلا كِبـرٍ وصَـفـحٌ بـلا أذىً
وجَــودٌ بِــلا مَـنٍّ وحِـلـمٌ بـلا ذُلِّ
📌 الـبـارودي
فـأربعـةٌ منـهـا تفـوقُ على الـكـلِّ
وقـارٌ بـلا كِبـرٍ وصَـفـحٌ بـلا أذىً
وجَــودٌ بِــلا مَـنٍّ وحِـلـمٌ بـلا ذُلِّ
📌 الـبـارودي
كم في هذه الآية من تطمين بأن دين الله باقٍ ومنصور ..
لكن أين دورنا نحن لنكن من جند الله وممن حفظ الله بهم هذا الدين العظيم !!
﴿يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون﴾.
لكن أين دورنا نحن لنكن من جند الله وممن حفظ الله بهم هذا الدين العظيم !!
﴿يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون﴾.
قيل عن العجلة في الصلاة
ما الحاجة التي ستفوتك..
وأنت أمام قاضي الحاجات !
فهو الذي يُسِّخر ويُلهم وهو الرزّاق
(وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ)
ما الحاجة التي ستفوتك..
وأنت أمام قاضي الحاجات !
فهو الذي يُسِّخر ويُلهم وهو الرزّاق
(وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ)
صلاحُ أمرك للأخلاقِ مرجعُهُ
فقوّم النّفسَ بالأخلاقِ تستقمِ
والنّفسُ من خيرِها في خير ِعافيةٍ
والنّفسُ من شرّها في مَرْتعٍ وَخِمِ
. أحمد شوقي
فقوّم النّفسَ بالأخلاقِ تستقمِ
والنّفسُ من خيرِها في خير ِعافيةٍ
والنّفسُ من شرّها في مَرْتعٍ وَخِمِ
. أحمد شوقي
ذَهَــبَ الـذينَ أُحِـبُّـهـمْ وتَـفَـرَّقـوا
وقَضَى النَّوَى فتَـبـاعَدُوا وتَمزَّقوا
عَبَرُوا إلى شَطِّ الغِيَـابِ وأَبْحَـروا
كَيْـفَ اللِّـقـاءُ وبَحْـرُهمْ مُتَعـمِّـقُ؟
سَـرَقُوا عَبِيرَ الزَّهرِ مِـنْ نَسَـماتِنا
وغَـدَا نَـقِـيُّ الــمـاءِ لا يَـتَـرَقْـرَقُ
إِنْ شــاءَ ربِّي نَـلْـتَــقِي فــي جَنَّةٍ
أو أَرْضِنـا حَيْـثُ الـمُنَى والزَّنْبَقُ
حسان أحمد قمحية
وقَضَى النَّوَى فتَـبـاعَدُوا وتَمزَّقوا
عَبَرُوا إلى شَطِّ الغِيَـابِ وأَبْحَـروا
كَيْـفَ اللِّـقـاءُ وبَحْـرُهمْ مُتَعـمِّـقُ؟
سَـرَقُوا عَبِيرَ الزَّهرِ مِـنْ نَسَـماتِنا
وغَـدَا نَـقِـيُّ الــمـاءِ لا يَـتَـرَقْـرَقُ
إِنْ شــاءَ ربِّي نَـلْـتَــقِي فــي جَنَّةٍ
أو أَرْضِنـا حَيْـثُ الـمُنَى والزَّنْبَقُ
حسان أحمد قمحية