This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مهناز خزایی خبر درگذشت خود را تکذیب کرد
مهناز خزایی، زندانی پیشین سیاسی شب گذشته ۱۲ فروردین ماه (یکم آوریل) با انتشار ویدیویی خبر درگذشت خود را تکذیب کرد.
او گفت که "از شنیدن خبر درگذشت خود شوکه شده و در سلامت و صحت کامل به سر می‌برد".
خزایی همچنین از "دزدیده شدن تلفن همراه خود از ۱۵ روز پیش" خبر داد و گفت که" نمی‌داند چه کسی و یا چه کسانی این خبر را پخش کرده‌اند".
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
مهناز خزایی، زندانی پیشین سیاسی شب گذشته ۱۲ فروردین ماه (یکم آوریل) با انتشار ویدیویی خبر درگذشت خود را تکذیب کرد.
او گفت که "از شنیدن خبر درگذشت خود شوکه شده و در سلامت و صحت کامل به سر می‌برد".
خزایی همچنین از "دزدیده شدن تلفن همراه خود از ۱۵ روز پیش" خبر داد و گفت که" نمی‌داند چه کسی و یا چه کسانی این خبر را پخش کرده‌اند".
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
میثم پیرفلک، پدر زنده یاد #کیان_پیرفلک تصویری از آخرین سیزده‌به‌در فرزندش منتشر کرد.
اگر جمهوری اسلامی کیان را به قتل نرسانده بود، این خانواده امروز شرایط دیگری داشتند. آن‌ها در هر مناسبتی به یاد کیان و شیرین زبانی و هوش و ذکاوتش می‌افتند. کیانی که عاشق طبیعت بود...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
اگر جمهوری اسلامی کیان را به قتل نرسانده بود، این خانواده امروز شرایط دیگری داشتند. آن‌ها در هر مناسبتی به یاد کیان و شیرین زبانی و هوش و ذکاوتش می‌افتند. کیانی که عاشق طبیعت بود...
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
kjar جامعه زنان آزاد شرق کوردستان
پيمان‌نامه‌ي «قصر شيرين» كه به سال 1639 ميان صفويان و عثمانيان منعقد گرديد، در جدا نمودن كردهاي ايران از تماميت كردستان و كردها سهم مهمي داشت. اين معاهده به معني جدا گرديدن كردهاي ساكن زاگرس از تماميت كردها مي‌باشد. كردهاي ايران در حكم سلول مادري هويت كردي…
آشكارا ديده شد كه هويت كردي بعنوان واقعيت ملي در عصر مدرنيته‌ي كاپيتاليستي ضربات مرگباري را متحمل گشته است. مهم‌ترين نتيجه‌اي كه بايد از اينجا كسب نمود اين است كه از طريق ابزارهاي اساسي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي (سه‌گانه‌ي سرمايه‌ي انحصارگر، دولت‌ـ ملت و اندوسترياليسم كه در كتاب «جامعه‌شناسي آزادي» به تفصيل تحليل گرديدند) نمي‌توان موجوديت ملي كردها را تحقق بخشيده و از آن حفاظت نمود. هم بازيگران اصلي نظام هژمونيك (انگلستان، ايالات متحده، آلمان و غيره) و هم عناصر مزدور آن (رژيم‌هاي فاشيستي سفيد منطقه‌اي، كاپيتاليسم كمپرادور و صنايع مخرب محيط‌زيست) محاسباتشان در چارچوب تقسيم كردستان، از هم گسيخته باقي ماندن آن، يا آسيميله كردن و نسل‌كشي نمودن كامل موجوديت ملي موجود در هر بخش و يا نگه داشتن تحت حاكميت خويش از طريق تشكل‌هاي ساختگي كردگرايي است كه اقداماتي هستند در حكم كامل كننده‌ي اقدامات فوق. اگر اين محاسباتشان در يك خط مستقيم و مطابق ميل‌شان كاركرد يابد، نه كردستان و نه موجوديت ملي كردها در ميان باقي مي‌مانَد. نقش عناصر مزدوري كه يك هويت كردي تقلبي و ساختگي و تحريف گشته‌اي را بعنوان نقاب بر صورت مي‌زنند كه نظام هژمونيك در هر بخش تحت نام هويت كردي به وجود آورده، اساسا اين است كه از طريق آسيميلاسيون نسل‌كشي فرهنگي كردي كه مي‌خواهند بصورت طولاني‌مدت اجرا نمايند را مشروعيت بخشند. يكي از خصوصيات اساسي كه افراد فعال روشنفكري، سياسي، اخلاقي و زيبايي‌شناسانه در حوزه‌ي موجوديت ملي كردها بايد از ذهن‌شان خارج نكرده و در جهان عاطفي خويش سرزنده نگه دارند اين است كه هركدام از اين تشكيلات نقاب‌زن و سرپوش‌گذارِ كردگرا يك دام مي‌باشند. نيت اين‌ها هرچه كه مي‌خواهد باشد، نقش‌شان مشروعيت بخشيدن به نسل‌كشي است. اين‌ها در ظاهر ادعا مي‌كنند كه يك عنصر موجوديت ملي كردها بوده و دست به تحقق بخشيدن به آن مي‌زنند؛ اما ماهيتا همانند كرمك‌هاي درختيِ ريشه‌خوار، عناصر بالقوه‌ي موجوديت ملي كردها را از داخل زوال مي‌بخشند. چه دردناك است كه اكثر آن‌ها نيز اين نقش كرم درختي را بصورت ناآگاهانه، در راه منافع روزانه و وخيم‌ترين آن اينكه با پاك‌نيتي ايفا مي‌نمايند.
بنابراين واقعيت ملي معاصر كردي تلاش مي‌كند خويش را در ميان دو گرايش متضاد موجوديت بخشيده و آزاد نمايد. اولي، گرايش پاكسازي كردن، خارج نمودن از صورت ملت، ممانعت از درآمدن بصورت جامعه‌ي آزاد ملي و نتيجتا نابود كردنِ متشكل از روش‌هايي است كه تا استيلا، اشغال، امحا، مجازات نمودن، تأديب، آسيميلاسيون و نسل‌كشي‌هايي مي‌رسند؛ روش‌هايي كه از مدرنيته‌ي كاپيتاليستي سرچشمه گرفته و تحت موقعيتي فرامستعمره‌اي صورت مي‌گيرند. مورد اساسي كه در اين گرايش بايد بدان توجه نمود اين است كه بيشتر از نسل‌كشي‌هايي همانند يهوديان، سرخ‌پوستان و يا ارمنيان كه كفه‌ي فيزيكي‌شان سنگين‌تر بود، يك روش نسل‌كشي فرهنگي را اجرا مي‌نمايند كه در آن ظاهرا هويت كردي در حيات بوده و برخوردي با آنان صورت نگرفته و اين كار را از طريق گروه‌هايي مشروعيت بخشيده مي‌شود كه حاوي كردهاي تقلبي و مملو از خائنان مي‌باشند. گرايش دوم، گرايشي است كه در مخالفت با گرايش اولي بصورت خود بخود و يا همراه با آن بصورت آگاهانه، سازمان يافته و عملي انجام داده مي‌شود و هدف از آن در وجود ماندن كردها و تداوم بخشيدن به موجوديت‌شان بعنوان ملت و همراه با موجوديت مذكور، يكي نمودن و آزاد كردن تمامي بخش‌هاي آن و بدين‌ترتيب برساختن جامعه‌ي ملي كرد آزاد است. اين دو گرايش بصورت متضاد در هويت معاصر كردي وجود دارند. مبارزه‌ي بين اين دو گرايش تعيين خواهد كرد كه آيا گرايش كشنده‌اي كه حيات را هر روز از ميان برمي‌دارد و بي‌معني مي‌نمايد برتريت خواهد يافت و يا گرايش حيات بامعني و آزادي كه حيات را ميسر گردانده و تماميت مي‌بخشد. اين دوره‌ي معاصر كه در دويست سال اخير انجام داده شده و مي‌توان آن را مبارزه جهت حفظ موجوديت ملي و آزاد كردن آن ناميد را مبارزه‌اي تعيين خواهد كرد كه موجوديت فرهنگي كرد در حوزه‌هاي ايدئولوژيك، نظامي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي و ديپلماتيك انجام داده، مي‌دهد و خواهد داد و نيروهاي آزادي‌خواه و دموكراسي‌طلب از طريق استراتژي و تاكتيك‌هايي همه‌جانبه و با اساس گرفتن مقاومتي تا به سرحد مرگ انجام مي‌دهند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
بنابراين واقعيت ملي معاصر كردي تلاش مي‌كند خويش را در ميان دو گرايش متضاد موجوديت بخشيده و آزاد نمايد. اولي، گرايش پاكسازي كردن، خارج نمودن از صورت ملت، ممانعت از درآمدن بصورت جامعه‌ي آزاد ملي و نتيجتا نابود كردنِ متشكل از روش‌هايي است كه تا استيلا، اشغال، امحا، مجازات نمودن، تأديب، آسيميلاسيون و نسل‌كشي‌هايي مي‌رسند؛ روش‌هايي كه از مدرنيته‌ي كاپيتاليستي سرچشمه گرفته و تحت موقعيتي فرامستعمره‌اي صورت مي‌گيرند. مورد اساسي كه در اين گرايش بايد بدان توجه نمود اين است كه بيشتر از نسل‌كشي‌هايي همانند يهوديان، سرخ‌پوستان و يا ارمنيان كه كفه‌ي فيزيكي‌شان سنگين‌تر بود، يك روش نسل‌كشي فرهنگي را اجرا مي‌نمايند كه در آن ظاهرا هويت كردي در حيات بوده و برخوردي با آنان صورت نگرفته و اين كار را از طريق گروه‌هايي مشروعيت بخشيده مي‌شود كه حاوي كردهاي تقلبي و مملو از خائنان مي‌باشند. گرايش دوم، گرايشي است كه در مخالفت با گرايش اولي بصورت خود بخود و يا همراه با آن بصورت آگاهانه، سازمان يافته و عملي انجام داده مي‌شود و هدف از آن در وجود ماندن كردها و تداوم بخشيدن به موجوديت‌شان بعنوان ملت و همراه با موجوديت مذكور، يكي نمودن و آزاد كردن تمامي بخش‌هاي آن و بدين‌ترتيب برساختن جامعه‌ي ملي كرد آزاد است. اين دو گرايش بصورت متضاد در هويت معاصر كردي وجود دارند. مبارزه‌ي بين اين دو گرايش تعيين خواهد كرد كه آيا گرايش كشنده‌اي كه حيات را هر روز از ميان برمي‌دارد و بي‌معني مي‌نمايد برتريت خواهد يافت و يا گرايش حيات بامعني و آزادي كه حيات را ميسر گردانده و تماميت مي‌بخشد. اين دوره‌ي معاصر كه در دويست سال اخير انجام داده شده و مي‌توان آن را مبارزه جهت حفظ موجوديت ملي و آزاد كردن آن ناميد را مبارزه‌اي تعيين خواهد كرد كه موجوديت فرهنگي كرد در حوزه‌هاي ايدئولوژيك، نظامي، سياسي، اجتماعي، اقتصادي و ديپلماتيك انجام داده، مي‌دهد و خواهد داد و نيروهاي آزادي‌خواه و دموكراسي‌طلب از طريق استراتژي و تاكتيك‌هايي همه‌جانبه و با اساس گرفتن مقاومتي تا به سرحد مرگ انجام مي‌دهند.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
kjar جامعه زنان آزاد شرق کوردستان pinned «آشكارا ديده شد كه هويت كردي بعنوان واقعيت ملي در عصر مدرنيته‌ي كاپيتاليستي ضربات مرگباري را متحمل گشته است. مهم‌ترين نتيجه‌اي كه بايد از اينجا كسب نمود اين است كه از طريق ابزارهاي اساسي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي (سه‌گانه‌ي سرمايه‌ي انحصارگر، دولت‌ـ ملت و اندوسترياليسم…»
شاخه عشق که در باغ زمستان میسوخت
آتش قهفهه در گل زد و بار آور شد
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
آتش قهفهه در گل زد و بار آور شد
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
بەرخۆدان لە ڕۆژی 127
مانگرتنی زیندانیانی دۆزی پەکەکە و پاژک لە زیندانەکانی تورکیا و باکوری کوردستان لە ڕۆژی ۱۲۷هەمیندا بەردەوامە
داواکاری زیندانیانی بەرخۆدەر؛ "هەڵگرتنی گۆشەگیری لەسەر ڕێبەر ئاپۆ و چارەسەری پرسی کورد."ە
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
مانگرتنی زیندانیانی دۆزی پەکەکە و پاژک لە زیندانەکانی تورکیا و باکوری کوردستان لە ڕۆژی ۱۲۷هەمیندا بەردەوامە
داواکاری زیندانیانی بەرخۆدەر؛ "هەڵگرتنی گۆشەگیری لەسەر ڕێبەر ئاپۆ و چارەسەری پرسی کورد."ە
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
kjar جامعه زنان آزاد شرق کوردستان
آشكارا ديده شد كه هويت كردي بعنوان واقعيت ملي در عصر مدرنيته‌ي كاپيتاليستي ضربات مرگباري را متحمل گشته است. مهم‌ترين نتيجه‌اي كه بايد از اينجا كسب نمود اين است كه از طريق ابزارهاي اساسي مدرنيته‌ي كاپيتاليستي (سه‌گانه‌ي سرمايه‌ي انحصارگر، دولت‌ـ ملت و اندوسترياليسم…
3ـ بُعد اجتماعي در واقعيت كردها
به هنگام بحث از هويت كردي و يا هر هويت ديگري، موردي كه قبل از همه بايد درك گردد اين است كه هويت، يك واقعيت اجتماعي مي‌باشد. جامعه وسيع‌ترين پديده‌اي است كه نوع انسان را شامل مي‌گردد. بنابراين هنگام استفاده از اصطلاح جامعه، احساس نياز به يك اصطلاحِ منسوبيت ديگر، شايد اضافه به نظر آيد. شايد هم مورد صحيح تعريف كاتاگوري جامعه از طريق هويت‌هاي داخلي باشد. اما جوامع به سبب اينكه داراي تنوع بزرگي هستند، اسم‌گذاري بر آن‌ها نيز ناگزير مي‌گردد. چيزي كه در اينجا مهم است، جهاني بودن اصطلاح جامعه‌ي بنيادين مي‌باشد. در سطح جهاني تمامي هويت‌ها قابل نمايندگي هستند. تقسيم مقوله‌ي جهاني به تنوعات، تأثيري بر ماهيت آن ندارد. جامعه‌ي آمريكا و جامعه‌ي اروپا ماهيتا همانند هستند. تفاوت مابين آن‌ها مربوط به حيث شكلي آن‌هاست. وقتي مي‌گوييم واقعيت كرد، در واقع جامعه‌ي كرد را دسته‌بندي مي‌كنيم. در اينجا گفتن «جامعه‌ي جامعه» شايد بيهودگي به نظر برسد. گفتن واقعيت كردي، همسان با گفتن جامعه‌ي كرد از نظر مادي و ايدئولوژيك مي‌باشد. بنابراين گفتن «بُعد اجتماعي در جامعه‌ي كرد» شايد بي‌معني به نظر برسد. اما ظرافتي كه در اينجا مي‌خواهيم بر زبان آوريم مربوط به پيوند ميان كيهاني‌ـ جزئي است. جامعه به عنوان واقعيت كردي، ماهيتي تغييرناپذير است كه هميشه به يك شكل باقي مي‌ماند، بُعد اجتماعي كرد حالتي از اين ماهيت است كه شكلي متفاوت به خود گرفته است. هم بُعد كلان و هم بُعد ملت نيز در حيطه‌ي شمول واقعيت كردي است. واقعيت همانند خويش باقي مانده و كلان و ملت نيز بيانگر جامعه‌اي است كه تغيير يافته و شكل كسب مي‌نمايد. همگام با اين توضيح، كار و تأمل بر روي بُعد اجتماعي ارزشي آموزنده دارد.
بدون تأمل مي‌توان تفاوت بزرگ ميان هويت كردي عصر باستان و عصر نئوليتيك با هويت كرديِ واقع گشته در منگنه‌ي مدرنيته را تشخيص داد. همانند هر جامعه‌اي، در جامعه‌ي كردي نيز واقعيت نئوليتيك و عصر باستان وجود دارد اما يك واقعيت معاصر و يا مدرن را نيز داراست. يك جامعه نمي‌تواند داراي يك واقعيت مدرن بوده اما هويت كلان، قبيله، عشيره و يا قوم را كسب ننموده باشد. هنگامي كه يك مقطع قومي به مدرنيته‌ي كاپيتاليستي انتقال داده شود، هويت ديگر تفاوت مي‌يابد. اگر قوم از بين نرفته باشد، بدان معني است كه آغاز به آشنايي با خصوصيات هويت ملي‌اش نموده است. حيث ملي، ديگر يك شكل بالايي مي‌شود كه جامعه‌ي قومي كسب نموده است. درك جامعه همراه با خصوصيت ملي‌اش با واقعيت مناسب‌تر است. ناميدن آن بعنوان هويت اتنيكي كردي، به معني تحريف مي‌باشد؛ حال چه آگاهانه باشد و چه از ناآگاهي سرچشمه بگيرد. امروزه بسيار زياد به اين تحريف متوسل مي‌شوند. انكار واقعيت جامعه‌ي ملي كرد، كه با رسيدن اتنيسيته ـ به مثابه پديده‌اي كه در 5000 ق.م ايجاد گشت‌ـ به روزگار كنوني مدت‌هاست كه به شكل بالايي و يا فوقاني تحول يافته، سبب دچار نمودنش به اين تحريف مي‌گردد كه انگار از مرحله‌ي مذكور نگذشته است. بنابراين چيزي كه در اين سرتيتر تحليل مي‌شود، واقعيت كردي است كه بعنوان جامعه بصورت هويت ملي درآمده است. چون مي‌دانيم كه جامعه‌شناسي يك آزمون علمي بسيار پيچيده است، چنين توضيحاتي بسيار لازم مي‌باشند.
بُعد اجتماعي از منظري محدودتر، جهت جوامعي بكار مي‌رود كه خصوصيات طبقاتي كسب نموده‌اند. مثلا بحث نمودن مستقيم از واقعياتي كه خصوصيت قبيله، كلان و قومي كسب نموده‌اند، از طريق نام آن قبيله، كلان و يا قوم برخوردي صحيح مي‌باشد. نيازي به كاركرد بخشيدن به اصطلاح جامعه در معنايي محدود وجود ندارد. تنها هنگامي كه جامعه خصوصيت طبقاتي كسب مي‌كند، ناميدن آن بعنوان جامعه‌ي كرد و يا هر جامعه‌ي ديگري مي‌تواند كاركردي‌تر باشد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
به هنگام بحث از هويت كردي و يا هر هويت ديگري، موردي كه قبل از همه بايد درك گردد اين است كه هويت، يك واقعيت اجتماعي مي‌باشد. جامعه وسيع‌ترين پديده‌اي است كه نوع انسان را شامل مي‌گردد. بنابراين هنگام استفاده از اصطلاح جامعه، احساس نياز به يك اصطلاحِ منسوبيت ديگر، شايد اضافه به نظر آيد. شايد هم مورد صحيح تعريف كاتاگوري جامعه از طريق هويت‌هاي داخلي باشد. اما جوامع به سبب اينكه داراي تنوع بزرگي هستند، اسم‌گذاري بر آن‌ها نيز ناگزير مي‌گردد. چيزي كه در اينجا مهم است، جهاني بودن اصطلاح جامعه‌ي بنيادين مي‌باشد. در سطح جهاني تمامي هويت‌ها قابل نمايندگي هستند. تقسيم مقوله‌ي جهاني به تنوعات، تأثيري بر ماهيت آن ندارد. جامعه‌ي آمريكا و جامعه‌ي اروپا ماهيتا همانند هستند. تفاوت مابين آن‌ها مربوط به حيث شكلي آن‌هاست. وقتي مي‌گوييم واقعيت كرد، در واقع جامعه‌ي كرد را دسته‌بندي مي‌كنيم. در اينجا گفتن «جامعه‌ي جامعه» شايد بيهودگي به نظر برسد. گفتن واقعيت كردي، همسان با گفتن جامعه‌ي كرد از نظر مادي و ايدئولوژيك مي‌باشد. بنابراين گفتن «بُعد اجتماعي در جامعه‌ي كرد» شايد بي‌معني به نظر برسد. اما ظرافتي كه در اينجا مي‌خواهيم بر زبان آوريم مربوط به پيوند ميان كيهاني‌ـ جزئي است. جامعه به عنوان واقعيت كردي، ماهيتي تغييرناپذير است كه هميشه به يك شكل باقي مي‌ماند، بُعد اجتماعي كرد حالتي از اين ماهيت است كه شكلي متفاوت به خود گرفته است. هم بُعد كلان و هم بُعد ملت نيز در حيطه‌ي شمول واقعيت كردي است. واقعيت همانند خويش باقي مانده و كلان و ملت نيز بيانگر جامعه‌اي است كه تغيير يافته و شكل كسب مي‌نمايد. همگام با اين توضيح، كار و تأمل بر روي بُعد اجتماعي ارزشي آموزنده دارد.
بدون تأمل مي‌توان تفاوت بزرگ ميان هويت كردي عصر باستان و عصر نئوليتيك با هويت كرديِ واقع گشته در منگنه‌ي مدرنيته را تشخيص داد. همانند هر جامعه‌اي، در جامعه‌ي كردي نيز واقعيت نئوليتيك و عصر باستان وجود دارد اما يك واقعيت معاصر و يا مدرن را نيز داراست. يك جامعه نمي‌تواند داراي يك واقعيت مدرن بوده اما هويت كلان، قبيله، عشيره و يا قوم را كسب ننموده باشد. هنگامي كه يك مقطع قومي به مدرنيته‌ي كاپيتاليستي انتقال داده شود، هويت ديگر تفاوت مي‌يابد. اگر قوم از بين نرفته باشد، بدان معني است كه آغاز به آشنايي با خصوصيات هويت ملي‌اش نموده است. حيث ملي، ديگر يك شكل بالايي مي‌شود كه جامعه‌ي قومي كسب نموده است. درك جامعه همراه با خصوصيت ملي‌اش با واقعيت مناسب‌تر است. ناميدن آن بعنوان هويت اتنيكي كردي، به معني تحريف مي‌باشد؛ حال چه آگاهانه باشد و چه از ناآگاهي سرچشمه بگيرد. امروزه بسيار زياد به اين تحريف متوسل مي‌شوند. انكار واقعيت جامعه‌ي ملي كرد، كه با رسيدن اتنيسيته ـ به مثابه پديده‌اي كه در 5000 ق.م ايجاد گشت‌ـ به روزگار كنوني مدت‌هاست كه به شكل بالايي و يا فوقاني تحول يافته، سبب دچار نمودنش به اين تحريف مي‌گردد كه انگار از مرحله‌ي مذكور نگذشته است. بنابراين چيزي كه در اين سرتيتر تحليل مي‌شود، واقعيت كردي است كه بعنوان جامعه بصورت هويت ملي درآمده است. چون مي‌دانيم كه جامعه‌شناسي يك آزمون علمي بسيار پيچيده است، چنين توضيحاتي بسيار لازم مي‌باشند.
بُعد اجتماعي از منظري محدودتر، جهت جوامعي بكار مي‌رود كه خصوصيات طبقاتي كسب نموده‌اند. مثلا بحث نمودن مستقيم از واقعياتي كه خصوصيت قبيله، كلان و قومي كسب نموده‌اند، از طريق نام آن قبيله، كلان و يا قوم برخوردي صحيح مي‌باشد. نيازي به كاركرد بخشيدن به اصطلاح جامعه در معنايي محدود وجود ندارد. تنها هنگامي كه جامعه خصوصيت طبقاتي كسب مي‌كند، ناميدن آن بعنوان جامعه‌ي كرد و يا هر جامعه‌ي ديگري مي‌تواند كاركردي‌تر باشد.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
پژاک: رۆژی لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ و دامەزراندنی پەژاک، بەهاری ئازادیی گەلە
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
رۆژی ٤ی ئاپریل، رۆژی لەدایکبوونی رێبەری گەلی کورد عەبدولڵا ئۆجالان و دامەزراندنی پارتی ژیانی ئازادی کوردستان، پژاکە.
پژاک لە بەیاننامەیەکدا وێڕای پیرۆزبایی بیستەمین ساڵیادی دامەزراندنی و یادی لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ لە گەلی کورد و بنەماڵەی شەهیدان و ئازادیخوازان، رۆژی ٤ی ئاپریلی وەک بەهاری ئازادیی گەل ناو برد.
پژاک لە بەیاننامەکەیدا کە ئەمڕۆ سێشەممە ١٤ی خاکەلێوە لەسەر ماڵپەڕی ئەو حزبە بڵاو کراوەتەوە، ئاماژەی بەوە کردووە کە لەو ساڵانەدا کە دوژمن هیوای بە سیاسەتی تواندنەوە و ژینۆسایدی کلتووری بەستبوو، دەرکەوتنی پژاک، شکۆفەی بەهار و نەورۆزی کورد بوو بە بووژاندنەوەی ژیانێکی پڕ لە ئومێد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان.
پژاک دەڵێت: پایەکانی پەژاک لەسەر چەمکە گەورەکانی دیموکراسی و ئازادی داڕێژراوە، هەربۆیە دامەزراندنی پەژاک لە ٤ی ئاپریلی ٢٠٠٤، دەگەڕێتەوە بۆ پێویستی خەڵکی ڕۆژهەڵاتی کوردستان بۆ دەستپێکردنی قۆناغێکی دیکەی هەستانەوە، کە لەوپێناوەدا رۆڵە دلێرەکانی گەلەکەمان، بە پەیوەست بوون بە ڕیزەکانی پەژاکەوە، فەلسەفەی گیانفیدای و فیداکارییان کردە لوتکەی ڕێبازی ڕۆشنی خۆیان.
هەروەها پژاک دەڵێت: هاوکاتی سێهەمین لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ لەگەڵ دامەزراندنی پارتیمان، ڕووداوێکی گەورەیە لە چارەنووسی گەلەکەمان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، چونکە لەدایکبوونەوە و زیندووبوونەوەی نەورۆزیانە و لەدایکبوونی ئازاد لەخۆدەگرێت. ئەرکی پەژاکیش ئافراندنی حەماسەیە لە تێکۆشانی ئازادیخوازانەی گەلەکەمان لە دژی ستەمکاری.
لەو سۆنگەیەوە پژاک یادی هەموو ئەو شەهیدانە بەرز رادەگرێت، کە هەر لە دامەزراندنییەوە تا دەگاتە درەوشانەوەی شۆڕشی ژن ژیان ئازادی و نەورۆزی ئەمساڵ، درێژەپێدەری رێگەی خەبات بوون.
پژاک سەبارەت بە رێورەسمەکانی نەورۆزی ئەمساڵ، جەخت دەکاتەوە، کە لە هەموو شار و ناوچەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان نەورۆز سەرهەڵدان ئاسا بەڕێوەچوو، کە ئەمەش هیوایە بە داهاتوویەکی ئازاد و سەرکەوتنی گەلەکەمان لە هەڵبژاردنەکانی باکوری کوردستان و تورکیا، ئەم هیوایەی گەیاندە لوتکە و ئێستاش لە سەروبەندی ٤ی ئاپریلدا، پێویستە بیر لە تێکۆشانی بەهێزتر بکرێتەوە لە دژی سیستمە ستەمکارەکان.
سەبارەت بە یەکگرتوویی نێوان گەل و گەریلا، پژاک ئەو یەکڕیزییە وەک کرۆکی تێکۆشان دەبینێت، کە بە پێشەنگایەتیی ژن دەگاتە مانای ڕاستەقینەی خۆی و تێکۆشانی ژنانیش لە پێشەنگایەتی کردنی رێگای ئازادی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، پەژاک لەسەر بنەمای مرۆڤی ئازاد و ژنانی ئازاد دایمەزراندووە.
پژاک دەڵێت: ژنانی کورد لە پێشەنگایەتیی تێکۆشان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران پەیامێکی گرنگیان لەسەر شانە و هێڵی سیاسەتی پژاکیش کە لەسەر بنەمای فکری ئازادیخوازانەی رێبەر ئاپۆ دامەزراوە، گەورەترین ڕێنیشاندەرە.
پژاک لە کۆتایی بەیاننامەکەیدا، رۆژی ٤ی ئاپریل لە گەلی کوردستان، بنەماڵەی شەهیدان، هێزی گەریلا، گیانبەختکردوانی شۆڕشی ژن ژیان ئازادی و دایکانی شەهیدان و هەموو ئەو کەسانە پیرۆز دەکات، کە نەورۆزی ئەمساڵیان بە شکۆوە پیرۆز کرد و جەخت دەکاتەوە کە تا سەرکەوتن، پابەند دەبێت بە هەموو ئەو بەڵێنانەی لەپێناو ژیانێکی ئازاد و دیموکراتدا بە گەلی کوردی داوە.
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
پژاک لە بەیاننامەیەکدا وێڕای پیرۆزبایی بیستەمین ساڵیادی دامەزراندنی و یادی لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ لە گەلی کورد و بنەماڵەی شەهیدان و ئازادیخوازان، رۆژی ٤ی ئاپریلی وەک بەهاری ئازادیی گەل ناو برد.
پژاک لە بەیاننامەکەیدا کە ئەمڕۆ سێشەممە ١٤ی خاکەلێوە لەسەر ماڵپەڕی ئەو حزبە بڵاو کراوەتەوە، ئاماژەی بەوە کردووە کە لەو ساڵانەدا کە دوژمن هیوای بە سیاسەتی تواندنەوە و ژینۆسایدی کلتووری بەستبوو، دەرکەوتنی پژاک، شکۆفەی بەهار و نەورۆزی کورد بوو بە بووژاندنەوەی ژیانێکی پڕ لە ئومێد لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان.
پژاک دەڵێت: پایەکانی پەژاک لەسەر چەمکە گەورەکانی دیموکراسی و ئازادی داڕێژراوە، هەربۆیە دامەزراندنی پەژاک لە ٤ی ئاپریلی ٢٠٠٤، دەگەڕێتەوە بۆ پێویستی خەڵکی ڕۆژهەڵاتی کوردستان بۆ دەستپێکردنی قۆناغێکی دیکەی هەستانەوە، کە لەوپێناوەدا رۆڵە دلێرەکانی گەلەکەمان، بە پەیوەست بوون بە ڕیزەکانی پەژاکەوە، فەلسەفەی گیانفیدای و فیداکارییان کردە لوتکەی ڕێبازی ڕۆشنی خۆیان.
هەروەها پژاک دەڵێت: هاوکاتی سێهەمین لەدایکبوونی ڕێبەر ئاپۆ لەگەڵ دامەزراندنی پارتیمان، ڕووداوێکی گەورەیە لە چارەنووسی گەلەکەمان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، چونکە لەدایکبوونەوە و زیندووبوونەوەی نەورۆزیانە و لەدایکبوونی ئازاد لەخۆدەگرێت. ئەرکی پەژاکیش ئافراندنی حەماسەیە لە تێکۆشانی ئازادیخوازانەی گەلەکەمان لە دژی ستەمکاری.
لەو سۆنگەیەوە پژاک یادی هەموو ئەو شەهیدانە بەرز رادەگرێت، کە هەر لە دامەزراندنییەوە تا دەگاتە درەوشانەوەی شۆڕشی ژن ژیان ئازادی و نەورۆزی ئەمساڵ، درێژەپێدەری رێگەی خەبات بوون.
پژاک سەبارەت بە رێورەسمەکانی نەورۆزی ئەمساڵ، جەخت دەکاتەوە، کە لە هەموو شار و ناوچەکانی ڕۆژهەڵاتی کوردستان نەورۆز سەرهەڵدان ئاسا بەڕێوەچوو، کە ئەمەش هیوایە بە داهاتوویەکی ئازاد و سەرکەوتنی گەلەکەمان لە هەڵبژاردنەکانی باکوری کوردستان و تورکیا، ئەم هیوایەی گەیاندە لوتکە و ئێستاش لە سەروبەندی ٤ی ئاپریلدا، پێویستە بیر لە تێکۆشانی بەهێزتر بکرێتەوە لە دژی سیستمە ستەمکارەکان.
سەبارەت بە یەکگرتوویی نێوان گەل و گەریلا، پژاک ئەو یەکڕیزییە وەک کرۆکی تێکۆشان دەبینێت، کە بە پێشەنگایەتیی ژن دەگاتە مانای ڕاستەقینەی خۆی و تێکۆشانی ژنانیش لە پێشەنگایەتی کردنی رێگای ئازادی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان، پەژاک لەسەر بنەمای مرۆڤی ئازاد و ژنانی ئازاد دایمەزراندووە.
پژاک دەڵێت: ژنانی کورد لە پێشەنگایەتیی تێکۆشان لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان و ئێران پەیامێکی گرنگیان لەسەر شانە و هێڵی سیاسەتی پژاکیش کە لەسەر بنەمای فکری ئازادیخوازانەی رێبەر ئاپۆ دامەزراوە، گەورەترین ڕێنیشاندەرە.
پژاک لە کۆتایی بەیاننامەکەیدا، رۆژی ٤ی ئاپریل لە گەلی کوردستان، بنەماڵەی شەهیدان، هێزی گەریلا، گیانبەختکردوانی شۆڕشی ژن ژیان ئازادی و دایکانی شەهیدان و هەموو ئەو کەسانە پیرۆز دەکات، کە نەورۆزی ئەمساڵیان بە شکۆوە پیرۆز کرد و جەخت دەکاتەوە کە تا سەرکەوتن، پابەند دەبێت بە هەموو ئەو بەڵێنانەی لەپێناو ژیانێکی ئازاد و دیموکراتدا بە گەلی کوردی داوە.
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زنان و جوانان آپویی در اورمیه با انتشار این ویدیو به مناسبت چهارم آپریل مصادف با زادروز رهبر آپو و سالروز تاسیس حزب حیات آزاد کوردستان پژاک، این روز را به تمام خلقهای ایران و شرق کوردستان تبریک گفتند و بار دیگر آزادی فیزیکی رهبر اوجالان تاکید کردند.
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
٤ آوریل، ٧٥مین سالروز میلاد رهبر عبدالله اوجالان و بیستمین سالگرد تاسیس پژاک، را به رهبر آزادیخواه مان، خانواده ی شهدا در سراسر کوردستان، و همه ی آزادیخواهان و دموکراسی طلبان، تبریک می گوییم. میلادِ رهبرمان در سده ی گذشته، تولدِ دوباره ی ملتِ کورد را بهمراه داشت. میلادی که از آغازی دوباره سخن گفت و به زندگیِ میلیون ها کس، نفس و جانی دوباره بخشید. به یمن این میلاد، یک فکر و اندیشه ی نوین، در عصر کنونی، ظهور یافت. فکر و اندیشه ای که نه مرز می شناسد و نه زمان و مکان. از همینرو، چنین روزی، برای همه ی آنانی که دل شان با شنیدن نام آزادی، پرشورترمی تپد، و در راه رسیدن به آن و معنامندتر کردن حیات گام برمی دارند، دارای اهمیت بوده است.
در تاریخ مبارزاتِ خلق کورد، مقاومت های بسیاری روی داده است، قهرمانان بسیاری برشانه ی خاکِ سرزمین شان تکیه زدند و تاریخ مقاومت و مبارزه را، علی رغم تمام تهاجمات و حملاتی که به منظور نسل کشی روی می دادند، زنده نگه داشتند، اما در طول پنجاه سال گذشته، کوردستان، خاورمیانه، و جهان نیز، شاهد مبارزه ای نو، مبتنی بر پارادایمی نوین بود. مبارزه ای سیستماتیک و مقاومتی بی نظیر که از پارادیمی نوین نشات می گیرد. پارادایمی که در رابطه ی تنگاتنگ با هدفش که همانا برساخت حیاتی آزاد و دموکراتیک است، می باشد. پارادایمی که موجب خوانشی نوینی از سیاست، فعالیت و مبارزه، حیات و … گشته است، ما حصل این فکر و اندیشه، در وهله ی اول، تلاش برای ایجاد شخصیتی آزاد و حیاتی دموکراتیک است. این فکر و فلسفه در طول پنجاه سال مبارزه، نه تنها در کوردستان، بلکه در خاورمیانه و جهان نیز گسترش یافت. در اصل می توان گفت، میلاد رهبری در سده ی اخیر، بذر امید را در دل خلق های تحت ستم، کاشت.
بارها بر زبان رانده شده که میلاد رهبر آپو، تنها میلاد یک شخص نیست، میلاد ملت آزادیخواه است. میلاد زنان، جوانان و جوامع تحت ستم است، یکی از پایه های بنیادین مبارزات جنبش آپویی، موضوع مبارزات آزادیخواهانه ی زنان است. حضور پررنگ زنان، گذار از تعاریف ساخته ی شده ی نظام مردسالار و مدرنیته ی سرمایه داری، پیشاهنگی آنان در عرصه های مختلف، شناخت هویت و تاریخ خود در راستای معنامندتر نمودن حیات، توجه زنان آزادیخواه در سراسر جهان را به خود جلب کرد. البته که این امر در پی وجود آموزش و تشکیل سازماندهی صحیح، ممکن می باشد. شعارِ پرمحتوای «ژن ژیان ئازادی» ماحصلِ پنجاه سال مبارزه ی مستمر جنبش آپویی به پیشاهنگی زنان است.
از سوی دیگر در شرق کوردستان و ایران نیز، بیست سال از مبارزاتِ حزب حیات آزاد کوردستان “پژاک” گذشت، در طول بیست سال مبارزه ی مستمر، هدفمند و سیستماتیک پژاک، زنان و جوانان بسیاری یگانه راه رسیدن به آزادی را پیوستن به جنبش آپویی خواندند، از همینرو به جنبش آپویی پیوستند، افق نگاهشان، هر روز بلندتر بلندتر می گشت، زیرا هدف شان روشن و مشخص بود. شناختِ صحیح از مبارزات آزادیخواهی خلق کورد، خوانش صحیح از سیاست های رژیم دیکتاتور ایران و اهمیت فراوان به مساله ی آزادی زنان و ملت های مختلف در جغرافیای سیاسی ایران، موجب گشت که از طیف ها و اقشارگوناگون، تمایل به ملحق شدن به پژاک بیشتر و بیشتر گردد. شهدایی همچون شهید شیرین علمهولی، زیلان پپوله، آرین آری، زیلان سردشت، و … نمونه ی بارز از زنان مبارز و پیشاهنگ در جنبش آپویی در شرق کوردستان هستند. ٢٠ سال مبارزه ی بی وقفه ی پژاک، موجب گردید که خلق نیز نسبت به مسائل و مشکلات موجود، بسیار آگاهانه تر عمل نماید و بطور بسیار قاطعانه ای در برابر سیاست های جامعه ستیزانه ی رژیم بایستد. تاسیس پژاک از ضروریاتِ دودهه ی اخیر در شرق کوردستان و ایران بود، البته که در کوتاه مدت نیز توانست در میان خلق های آزادیخواه، پذیرفته شود. هم خوانی اهداف مبارزه ی جنبش آپویی با مطالبات خلق ها موجب گردید تا در لحظاتِ حساس تاریخ، تصمیمات مهمِ تاریخی درراستای پیشبرد مبارزات آزادیخواهانه جوامع صورت پذیرد. نمونه بارز آن، انقلاب «ژن ژیا ئازادی» و سردادن شعار «ژن ژیان ئازادی» در سراسر ایران بود.
در آستانه ی ٤ آوریل قرار داریم و این در حالی است که مبارزات آزادیخواهانه ی خلق ها به پیشاهنگی زنان، در سراسر کوردستان، روز به روز گسترش می یابد. استقبال از هشت مارس، برگزاری نوروز در شرق کوردستان، پیروزی خلق مان در جریان انتخابات در شمال کوردستان و ترکیه، مقاومت بی نظیر در زندان و کوهستان، نشان از مبارزه ای معنامند در سراسر کوردستان دارد. کژار نیز، آزادی جسمی رهبرعبدالله اوجالان را مبنای تمامِ فعالیت هایش قرار خواهد داد. در پایان نیز ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی همه ی شهدای راه آزادی، برای صیانت از همه ی مبارزات شان، سوگند یاد میکنیم که مبارزات مان را ارتقا بخشیم
٣ آوریل ٢٠٢٤
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
در تاریخ مبارزاتِ خلق کورد، مقاومت های بسیاری روی داده است، قهرمانان بسیاری برشانه ی خاکِ سرزمین شان تکیه زدند و تاریخ مقاومت و مبارزه را، علی رغم تمام تهاجمات و حملاتی که به منظور نسل کشی روی می دادند، زنده نگه داشتند، اما در طول پنجاه سال گذشته، کوردستان، خاورمیانه، و جهان نیز، شاهد مبارزه ای نو، مبتنی بر پارادایمی نوین بود. مبارزه ای سیستماتیک و مقاومتی بی نظیر که از پارادیمی نوین نشات می گیرد. پارادایمی که در رابطه ی تنگاتنگ با هدفش که همانا برساخت حیاتی آزاد و دموکراتیک است، می باشد. پارادایمی که موجب خوانشی نوینی از سیاست، فعالیت و مبارزه، حیات و … گشته است، ما حصل این فکر و اندیشه، در وهله ی اول، تلاش برای ایجاد شخصیتی آزاد و حیاتی دموکراتیک است. این فکر و فلسفه در طول پنجاه سال مبارزه، نه تنها در کوردستان، بلکه در خاورمیانه و جهان نیز گسترش یافت. در اصل می توان گفت، میلاد رهبری در سده ی اخیر، بذر امید را در دل خلق های تحت ستم، کاشت.
بارها بر زبان رانده شده که میلاد رهبر آپو، تنها میلاد یک شخص نیست، میلاد ملت آزادیخواه است. میلاد زنان، جوانان و جوامع تحت ستم است، یکی از پایه های بنیادین مبارزات جنبش آپویی، موضوع مبارزات آزادیخواهانه ی زنان است. حضور پررنگ زنان، گذار از تعاریف ساخته ی شده ی نظام مردسالار و مدرنیته ی سرمایه داری، پیشاهنگی آنان در عرصه های مختلف، شناخت هویت و تاریخ خود در راستای معنامندتر نمودن حیات، توجه زنان آزادیخواه در سراسر جهان را به خود جلب کرد. البته که این امر در پی وجود آموزش و تشکیل سازماندهی صحیح، ممکن می باشد. شعارِ پرمحتوای «ژن ژیان ئازادی» ماحصلِ پنجاه سال مبارزه ی مستمر جنبش آپویی به پیشاهنگی زنان است.
از سوی دیگر در شرق کوردستان و ایران نیز، بیست سال از مبارزاتِ حزب حیات آزاد کوردستان “پژاک” گذشت، در طول بیست سال مبارزه ی مستمر، هدفمند و سیستماتیک پژاک، زنان و جوانان بسیاری یگانه راه رسیدن به آزادی را پیوستن به جنبش آپویی خواندند، از همینرو به جنبش آپویی پیوستند، افق نگاهشان، هر روز بلندتر بلندتر می گشت، زیرا هدف شان روشن و مشخص بود. شناختِ صحیح از مبارزات آزادیخواهی خلق کورد، خوانش صحیح از سیاست های رژیم دیکتاتور ایران و اهمیت فراوان به مساله ی آزادی زنان و ملت های مختلف در جغرافیای سیاسی ایران، موجب گشت که از طیف ها و اقشارگوناگون، تمایل به ملحق شدن به پژاک بیشتر و بیشتر گردد. شهدایی همچون شهید شیرین علمهولی، زیلان پپوله، آرین آری، زیلان سردشت، و … نمونه ی بارز از زنان مبارز و پیشاهنگ در جنبش آپویی در شرق کوردستان هستند. ٢٠ سال مبارزه ی بی وقفه ی پژاک، موجب گردید که خلق نیز نسبت به مسائل و مشکلات موجود، بسیار آگاهانه تر عمل نماید و بطور بسیار قاطعانه ای در برابر سیاست های جامعه ستیزانه ی رژیم بایستد. تاسیس پژاک از ضروریاتِ دودهه ی اخیر در شرق کوردستان و ایران بود، البته که در کوتاه مدت نیز توانست در میان خلق های آزادیخواه، پذیرفته شود. هم خوانی اهداف مبارزه ی جنبش آپویی با مطالبات خلق ها موجب گردید تا در لحظاتِ حساس تاریخ، تصمیمات مهمِ تاریخی درراستای پیشبرد مبارزات آزادیخواهانه جوامع صورت پذیرد. نمونه بارز آن، انقلاب «ژن ژیا ئازادی» و سردادن شعار «ژن ژیان ئازادی» در سراسر ایران بود.
در آستانه ی ٤ آوریل قرار داریم و این در حالی است که مبارزات آزادیخواهانه ی خلق ها به پیشاهنگی زنان، در سراسر کوردستان، روز به روز گسترش می یابد. استقبال از هشت مارس، برگزاری نوروز در شرق کوردستان، پیروزی خلق مان در جریان انتخابات در شمال کوردستان و ترکیه، مقاومت بی نظیر در زندان و کوهستان، نشان از مبارزه ای معنامند در سراسر کوردستان دارد. کژار نیز، آزادی جسمی رهبرعبدالله اوجالان را مبنای تمامِ فعالیت هایش قرار خواهد داد. در پایان نیز ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی همه ی شهدای راه آزادی، برای صیانت از همه ی مبارزات شان، سوگند یاد میکنیم که مبارزات مان را ارتقا بخشیم
٣ آوریل ٢٠٢٤
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
روزی که بازوان بلورین صبح دم
برداشت تیغ و پرده تاریک شب شکافت
روزی که آفتاب
از هر دریچه تافت
روزی که گونه و لب یاران هم نبرد
رنگ نشاط و خنده گمگشته بازیافت
من نیز باز خواهم گردید آن زمان
سوی ترانه ها و غزل ها
سوی بهارهای دل انگیز گل فشان
سوی تو
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
برداشت تیغ و پرده تاریک شب شکافت
روزی که آفتاب
از هر دریچه تافت
روزی که گونه و لب یاران هم نبرد
رنگ نشاط و خنده گمگشته بازیافت
من نیز باز خواهم گردید آن زمان
سوی ترانه ها و غزل ها
سوی بهارهای دل انگیز گل فشان
سوی تو
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مانگرتنی گشتی لە شاری وان و شارەکانی دیکەی باکووری کوردستان
لە ناڕەزایەتی دژ بە کودەتا سیاسیەکەی ڕژیمی تورکیا لە دژی دەم پارتی و هەوڵیئاکەپە، بۆ دەستبەسەرداگرتنی شارەوانیی گەورەشاری وان، خەڵکی ئەو شارە و هەندێک شاری دیکەی باکووری کوردستان دەستیان بە مانگرتنی گشتی کرد و بازاڕ و دوکانەکانیان داخست.
پۆلیسی دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا ئێوارەی سێشەممە ١٤ی خاکەلێوە (٢ی ئاپڕیل) کۆبوونەوە ناڕەزایەتییەکانی شارەکانی باکووری کوردستان بە توندی سەرکوت کرد.
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
لە ناڕەزایەتی دژ بە کودەتا سیاسیەکەی ڕژیمی تورکیا لە دژی دەم پارتی و هەوڵیئاکەپە، بۆ دەستبەسەرداگرتنی شارەوانیی گەورەشاری وان، خەڵکی ئەو شارە و هەندێک شاری دیکەی باکووری کوردستان دەستیان بە مانگرتنی گشتی کرد و بازاڕ و دوکانەکانیان داخست.
پۆلیسی دەوڵەتی داگیرکەری تورکیا ئێوارەی سێشەممە ١٤ی خاکەلێوە (٢ی ئاپڕیل) کۆبوونەوە ناڕەزایەتییەکانی شارەکانی باکووری کوردستان بە توندی سەرکوت کرد.
#کۆمەڵگەی_ژنانی_ئازادی_رۆژهەڵاتی_کوردستان
🆔 @kjarOffIcialChannel
اعتصاب غذای سپیده قلیان در اعتراض به تبعید خود و دیگر زندانیان سیاسی تبعیدی
سپیده قلیان، زندانی سیاسی که دوره حبس سه ساله خود را در زندان اوین سپری می‌کند، در اعتراض به تبعید سعید مدنی، خود و همه زندانیان تبعیدی و همچنین مطالبه انتقالش به زندان محل سکونت، خود دست به اعتصاب غذای نامحدود زده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
سپیده قلیان، زندانی سیاسی که دوره حبس سه ساله خود را در زندان اوین سپری می‌کند، در اعتراض به تبعید سعید مدنی، خود و همه زندانیان تبعیدی و همچنین مطالبه انتقالش به زندان محل سکونت، خود دست به اعتصاب غذای نامحدود زده است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
جوانەیل ئاپۆیی مەڵەکشا لە ئیلام لە داڵگ بیێن ڕێبەر ئاپۆ و دامەزریان پژاک پیرووز وەتن
لە چوارچوەی ٤ ئاپریل ساڵڕووژ لە داڵگ بیێن ڕێبەر خەڵق کورد عەبدولڵا ئۆجاڵان و دامەزریان پارت ژیان ئازاد کوردستان پژاک، لە شار مەڵەکشای ئیلام چالاکی وەڕیوە چی.
جوانەیل ئاپۆیی مەڵەکشای ئیلام وە نویسان مەتنێگ لە بان پارچەیگ وە بوونەی ٤ ئاپریل ک وێنەی ڕێبەر ئۆجالان و ئاڵای پژاک دانانە، وەتنە: وە فکر فەلسەفەی ڕێبەر ئاپۆ کوومەڵگەی ئازاد بونیاد نەیمن.
هەلیوا لە داڵگ بیێن ڕێبەر ئۆجاڵان و دامەزریان پژاک لە گشت خەڵق کورد پیرووز کردنە.
لە لایترەگ جوانەیل وێنە و ئاڵا لە ناوچەگە بڵاو کردنە و یەکێگ وە جوانەیل ئاپۆیی لە ناو خیاوان شار مەڵەکشا وێنەی ڕێبەر ئۆجاڵان و ئاڵای پژاک گردیەسە دەس.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
لە چوارچوەی ٤ ئاپریل ساڵڕووژ لە داڵگ بیێن ڕێبەر خەڵق کورد عەبدولڵا ئۆجاڵان و دامەزریان پارت ژیان ئازاد کوردستان پژاک، لە شار مەڵەکشای ئیلام چالاکی وەڕیوە چی.
جوانەیل ئاپۆیی مەڵەکشای ئیلام وە نویسان مەتنێگ لە بان پارچەیگ وە بوونەی ٤ ئاپریل ک وێنەی ڕێبەر ئۆجالان و ئاڵای پژاک دانانە، وەتنە: وە فکر فەلسەفەی ڕێبەر ئاپۆ کوومەڵگەی ئازاد بونیاد نەیمن.
هەلیوا لە داڵگ بیێن ڕێبەر ئۆجاڵان و دامەزریان پژاک لە گشت خەڵق کورد پیرووز کردنە.
لە لایترەگ جوانەیل وێنە و ئاڵا لە ناوچەگە بڵاو کردنە و یەکێگ وە جوانەیل ئاپۆیی لە ناو خیاوان شار مەڵەکشا وێنەی ڕێبەر ئۆجاڵان و ئاڵای پژاک گردیەسە دەس.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
سکینه پروانه در سالگرد بازداشتش از زندان وکیل‌آباد مشهد به زندان اوین منتقل شد
سکینه پروانه زندانی سیاسی کُرد و اهل قوچان، به دلایل نامعلومی از بند زنان زندان مرکزی مشهد (وکیل‌آباد) به زندان اوین در تهران منتقل شده است. انتقال وی در نخستین سالگرد آخرین بازداشتش انجام گرفته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
سکینه پروانه زندانی سیاسی کُرد و اهل قوچان، به دلایل نامعلومی از بند زنان زندان مرکزی مشهد (وکیل‌آباد) به زندان اوین در تهران منتقل شده است. انتقال وی در نخستین سالگرد آخرین بازداشتش انجام گرفته است.
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
تداوم غیرقانونی محرومیت از تحصیل
سارا_عسکری دانشجوی کارشناسی ارشد رشته توسعه شهری دانشگاه تهران که پیش تر با اتهامات واهی از جمله تهدید، تطمیع، توهین، هتک حرمت، عدم رعایت پوشش اسلامی، نشر اکاذیب و ... توسط کمیته انضباطی به محرومیت از تحصیل به مدت یک نیمسال با احتساب سنوات محکوم شده بود تاکنون سه ترم است که از امکانات دانشجویی محروم مانده است. علیرغم پیگیری‌های مداوم او، کمیته انضباطی دانشگاه از پاسخگویی شانه خالی می‌کند و با ایجاد اخلال در سامانه آموزشی مشکلات متعددی را برای ایشان ایجاد کرده است.
شوراهاى صنفى دانشجويان كشور
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel
سارا_عسکری دانشجوی کارشناسی ارشد رشته توسعه شهری دانشگاه تهران که پیش تر با اتهامات واهی از جمله تهدید، تطمیع، توهین، هتک حرمت، عدم رعایت پوشش اسلامی، نشر اکاذیب و ... توسط کمیته انضباطی به محرومیت از تحصیل به مدت یک نیمسال با احتساب سنوات محکوم شده بود تاکنون سه ترم است که از امکانات دانشجویی محروم مانده است. علیرغم پیگیری‌های مداوم او، کمیته انضباطی دانشگاه از پاسخگویی شانه خالی می‌کند و با ایجاد اخلال در سامانه آموزشی مشکلات متعددی را برای ایشان ایجاد کرده است.
شوراهاى صنفى دانشجويان كشور
#جامعەی_زنان_آزاد_شرق_کوردستان
🆔 @KjarOfficialChannel