اینجا کسی قاصدک‌ها را دوست ندارد
کسی با دیدن شاپرک‌ها لبخند نمی‌زند
بوی باران هم خاطرات کودکی را به یادشان نمی‌آورد

بگو این آدم‌ها مُرده‌اند یا من زیادی زنده‌ام؟

آیا شیخ الاسلام ابن تیمیه، اشاعره را «أنصار أصول الدین» می‌داند؟!

عنوان این مقاله، تمام شبهه را بیان می‌کند و نیازی به تفصیل بیشتری در این باره نیست، پس بدون فاصله سراغ جواب آن می‌رویم. این شبهه چیز جدیدی نیست و قبلاً شیخ سفر الحوالی در نقدی که به شیخ صابونی داشته، در منهج الأشاعرة في العقيدة (ص/10)، به آن پاسخ داده است.

1- این عبارت که صابونی به شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله نسبت داده، در حقیقت از ایشان نیست و گوینده‌اش یک اشعری است (شیخ سفر الحوالی او را ابومحمد جوینی می‌داند اما شیخ ناصر الفهد در حاشیه مجموع الفتاوی او را عز بن عبدالسلام دانسته است والله أعلم) که مذهب خود را مدح می‌کند!

2- ابن تیمیه در مسائل اصول دین با اشاعره مخالفت کرده و راه آنها را خلاف راه صحابه و تابعین می‌داند، پس چگونه ممکن است که چنین بگوید؟! دکتر سفر الحوالی نام کتاب‌هایی را ذکر کرده که ابن تیمیه در رد اشاعره و امثال آنها تألیف کرده است: درء تعارض العقل والنقل، بیان تلبیس الجهمیة (که نقد کتاب فخر رازی است)، التسعینیة (که آن را در ماه‌های آخر حیاتش، در رد محاکمه‌شان نوشته است)، شرح العقيدة الأصفهانية، الفتوى الحموية، الرسالة المدنية، النبوات (که نقد آراء اشاعره خصوصاً قاضی باقلانی است)، الإیمان (که در آن مذهب اشاعره در خصوص ایمان را نقد کرده)، المناظرة في العقيدة الواسطية (که درباره‌ی محاکمه‌شدنش توسط اشاعره است) و غیره.

پس اگر مقصود از «أنصار أصول الدین»، حقانیت اشاعره در اصول دین باشد، معلوم است که چنین چیزی نمی‌تواند دیدگاه امام ابن تیمیه باشد و اگر منظور از آن، مناظره با کفار و زنادقه برای دفاع از اسلام باشد، چنین چیزی خاص اشاعره نیست و بزرگان شیعه و معتزله و دیگر متکلمین برای دفاع از اسلام کتاب‌های فراوانی نوشته‌اند، با این حال از دیدگاه اشاعره «أنصار أصول الدین» نامیده نمی‌شوند!

همچنین ابن تیمیه در درء التعارض (7/107) درباره‌ی متکلمین می‌فرماید: «وهم وإن كان لهم من نصر بعض الإسلام أقوال صحيحة، فهم فيما خالفوا به السنة سلطوا عليهم وعلى المسلمين أعداء الإسلام، فلا للإسلام نصروا، ولا للفلاسفة كسروا»، یعنی: اگرچه در نصرت بعضی از امور دین اسلام سخنان درستی دارند، اما در آنچه با سنت مخالفت کردند، دشمنان اسلام را بر خودشان و مسلمانان مسلط گرداندند؛ پس در حقیقت نه اسلام را نصرت دادند و نه فلاسفه را در هم شکستند.
و شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در این باره سخنان بسیاری دارد که این مقاله گنجایش نقلشان را ندارد!

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

يک روش ساده و آسان برای غنیمت‌شمردن وقت

درباره‌ی ارزش وقت چیزی نمی‌نویسم، زیرا این موضوع جای مستقلی می‌خواهد، ولی می‌خواهم درباره‌ی روشی بنویسم که جدیداً برای تنظیم وقت خود از آن استفاده می‌کنم.

🔹 ابتدا فکر می‌کنید که امروز باید چه کاری انجام دهید.

🔹 بعد از آن جدولی با سه ستون ترسیم می‌کنید:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای انجام در حال انجام تمام شد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔹 سپس کارهایی که تعیین کرده بودید را در زیر ستون اول می‌نویسید. سعی کنید کارها را به صورت جزئی و موردی بنویسید، مثلاً به جای "مطالعه‌ی کتاب ..." از عبارتی دقیق‌تر مثل "مطالعه‌ی صفحات 20 تا 25 کتاب ..." استفاده کنید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای انجام . . .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نوشتن مقاله‌ی شرح اسم ودود
خواندن صفحات 205 تا 215 از تفسیر سعدی
درست‌کردن غذای سفر
شستن لباس‌ها

🔹 کارهایی که انتظار داشتید امروز انجام دهید را در ستون اول قرار دادید، با کار اول شروع کنید و آن را خط زده و در ستون دوم بنویسید. هر وقت به اتمام رسید، آن را از ستون دوم هم خط زده و در ستون سوم بنویسید. در پایان روز می‌دانید که از وقتتان چطور استفاده کرده‌اید و اگر کاری را تمام نکرده باشید، برای فردا می‌ماند و فراموش نمی‌شود. (البته هرگز کار امروز را به فردا نیندازید!)

🔸 برای این روش سه فایده ذکر کرده‌اند:
1- به حافظه‌ی شما کمک می‌کند و چیزی را فراموش نمی‌کنید.
2- بهره‌وری را افزایش می‌دهد و می‌تواند روی کارهایی که باید انجام شود، تمرکز بهتری داشته باشید.
3- انگیزه‌ی شما را بهبود می‌دهد، زیرا اهداف خود را به قدم‌های کوچک‌تری تجزیه کرده‌اید که در طول یک روز قابل انجام و در دسترس هستند و وقتی آن کارهای کوچک را تمام کنید، احساس توانایی و اعتماد خواهید یافت.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

«ابن ابی زیاد گفت: پدرم گفت: پسرم، با عاقلان همراه و همنشین باش و از احمق‌ها دوری کن؛ من با احمقی ننشستم مگر اینکه وقتی برخاستم، احساس کردم که عقلم کم شده است!»
أخبار الحمقى والمغفلين، الناشر: دار الفكر اللبناني، ص 38

للشيخ يوسف الغفيص شرح مفيد على التدمرية أنصح به
https://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1119&read=1&lg=656

✅ شخصی که اهل مطالعه است و در زمینه های مختلف کتاب میخواند باید میزانی برای سنجش و ارزیابی معلومات و مقروئاتش داشته باشد که مانند یک فیلتر عمل کند و حق و باطل آن کتابها و نوشته ها و بلکه سخنرانی و مستندات و تولیدات رسانه ای را از هم جدا کند.
و آن میزان، یادگیری و فهم صحیح و دقیق عقیده اهل سنت و جماعت است.
کسی که اعتقاد اهل سنت و جماعت را دقیق نداند و فهم نکند قطعا در مسیر مطالعاتی و یادگیریش دچار لغزش و خطا خواهد شد و این میتواند تأثیرات منفی بر تصرفات و سبک زندگی و دینداریش داشته باشد چرا که انسان اسیر افکارش است.

فرغم العناء سيمضي الجميع ... بدرب الكفاح الطويل العسير
فعزم الأباة يزيح الطغاة ... بعون الإله العلي القدير
#أمينة_قطب

صاحت الدنيا عليه كيف تنسى ذكرياتي ... قال لا أبغيك داراً في السما كل مرادي

دنیا بر سرش فریاد کشید و گفت: چگونه خاطراتم را فراموش می‌کنی؟
پاسخ داد: شوق سکونت در تو را ندارم، هرچه می‌خواهم در آسمان هست!
#مجهول

این سه مقاله‌ی مختصر را درباره‌ی غم و اندوه نوشته‌ام، امید است که مفید باشد:
فتح الرحمن في دفع الأحزان - 1
فتح الرحمن في دفع الأحزان - 2
فتح الرحمن في دفع الأحزان - 3

امروزه امت به دو گروه مبتلا شده است: گروهی که چون درخت در زمین ریشه کرده‌اند و حرکتی ندارند و گروهی که بدون آمادگی و تدبیر حرکت می‌کنند و بی‌گدار به آب می‌زنند!

اگر صفتی از مخلوق و خالق مثل هم باشند، عقلاً یکی از این دو وجه باطل لازم می‌آید:
1- اینکه وجود خالق هم مانند وجود مخلوق، ممکن باشد؛ یعنی وجود خالق واجب نیست یا ربوبیت ندارد.
2- اینکه چیزی از ربوبیت به مخلوق برسد که این هم باطل است.
پس صفت هیچ مخلوقی مثل صفت الله نیست.
#التدمرية #شرح_التدمرية #يوسف_الغفيص

✅ فردا شب چهارشنبه ان شاء الله قسمت دوم شرح کتابچه (مهارت مدیریت مشکلات) برگزار خواهد شد.

کلمه‌ی عبور دوم ضروری است!

در گذشته، با یک نام کاربری و یک کلمه‌ی عبور در نرم‌افزارهای ارتباطی وارد می‌شدیم. برای اینکه این روند ساده شود، ورود با شماره تلفن به پیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی اضافه شد تا نیازی به حفظ‌کردن نام کاربری و کلمه‌ی عبور نباشد. کارشناسان بعدها فهمیدند که این نوع ورود نقص امنیتی دارد، زیرا اگر کسی موقتاً به شماره تلفن دسترسی داشته باشد، به جای صاحب اصلی حساب وارد می‌شود و به اطلاعات دسترسی پیدا می‌کند.

اینجا بود که کلمه‌ی عبور دوم را اضافه کردند؛ کلمه‌ی عبور اول هر بار تغییر می‌کرد و از طریق SMS دریافت می‌شد اما کلمه‌ی عبور دوم ثابت بود و توسط کاربر انتخاب می‌شد.

چرا استفاده از کلمه‌ی عبور دوم ضروری است؟ از دو حال خارج نیست:
1- از شماره‌های virtual استفاده می‌کنید؛ در این حال ممکن است شماره‌ی شما به شخص دیگری واگذار شود و اگر کلمه‌ی عبور دوم نباشد، به راحتی وارد حساب می‌شود!
2- از شماره‌ی واقعی استفاده می‌کنید؛ در هر کشوری باشید، دولت آن کشور می‌تواند به SMSهای شما دسترسی کامل داشته باشد و در نتیجه با واردکردن شماره‌ی شما، SMS حاوی رمز ورود به تلگرام (یا هر پیام‌رسانی که به این نحو کار می‌کند) را می‌بیند و وارد می‌شود! همچنین ممکن است بدافزاری که روی دستگاه شما نصب شده، به SMSها دسترسی داشته باشد و رمز دریافت‌شده را برای هکرها ارسال کند.

چگونه تایید دومرحله‌ای را در تلگرام فعال کنم؟
- نسخه‌ی موبایل:
Settings > Privacy and Security > Two-Step Verification > Set Password
- نسخه‌ی کامپیوتر:
Settings > Privacy and Security > Two-Step Verification > Enable Two-Step Verification

* با کلیک روی هش‌تگ #سواد_امنیتی بقیه‌ی نکات امنیتی را هم ببینید.
والحمد لله رب العالمین

بدون تعلیق! #اسلام #اسلام_ستیزان #الحاد #ملحد #کمدی_الحاد

إنَّ فِي صَدْرِي داءً لَيْسَ يَدْرِيهِ الطَّبِيبُ
در سینه‌ام دردی هست که طبیب آن را نمی‌شناسد!

أم المؤمنین عائشه رضی الله عنها گفته‌اند: وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم چیزی که خوش‌آیندشان بود را می‌دیدند (یعنی اتفاقات خوب)، می‌فرمودند «الحمد لله الذي بنعمتِهِ تَتِمُّ الصالحات» و اگر ناخوش‌آیند بود، می‌فرمودند «الحمد لله على كلِّ حال».

امام ابن ماجه رحمه الله آن را روایت کرده و شیخ البانی رحمه الله آن را حسن می‌داند.

انس بن مالک رضی الله عنه فرموده است:
«كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس وأجود الناس» (بخاری)
یعنی: پیامبر صلی الله علیه وسلم نیکوترین مردم، شجاع‌ترین و باسخاوت‌ترین آنان بود!

اللهم صل على محمد وآل محمد