من تفسير السعدي - مختصرا - قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 84 ) .
﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ﴾ أي: بألسنتكم، متواطئة عليها قلوبكم بأن الله موجود، واحد أحد، متصف بكل صفة كمال، منزه عن كل نقص وعيب ﴿وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ يشمل القرآن والسنة ﴿وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ إلى آخر الآية، فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء، والإيمان بالأنبياء عموما وخصوصا ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ﴾ بل نؤمن بهم كلهم ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ أي: خاضعون لعظمته، منقادون لعبادته، بباطننا وظاهرنا، مخلصون له العبادة
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 85 ) .
أي: من يدين لله بغير دين الإسلام الذي ارتضاه الله لعباده، فعمله مردود غير مقبول فما لم يأت به العبد لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه، وكل دين سواه فباطل، ثم قال تعالى:
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 86 )
هذا من باب الاستبعاد، أي: من الأمر البعيد أن يهدي الله قوما اختاروا الكفر والضلال بعدما آمنوا وشهدوا أن الرسول حق بما جاءهم به من الآيات البينات والبراهين القاطعات ( والله لا يهدي القوم الظالمين ) فهؤلاء ظلموا وتركوا الحق بعدما عرفوه، واتبعوا الباطل مع علمهم ببطلانه ظلما وبغيا واتباعا لأهوائهم، فهؤلاء لا يوفقون للهداية
ثم أخبر عن عقوبة هؤلاء فقال ( أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ) أي: لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا لحظة، لا بإزالته أو إزالة بعض شدته، ( ولا هم ينظرون ) أي: يمهلون، لأن زمن الإمهال قد مضى، وقد أعذر الله منهم وعمرهم ما يتذكر فيه من تذكر، فلو كان فيهم خير لوجد، ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ ( 90 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ( 91 ) .
يخبر تعالى أن من كفر بعد إيمانه، ثم ازداد كفرا إلى كفره بتماديه في الغي والضلال، واستمراره على ترك الرشد والهدى، أنه لا تقبل توبتهم، أي: لا يوفقون لتوبة تقبل بل يمدهم الله في طغيانهم يعمهون ( وأولئك هم الضالون ) وأي: ضلال أعظم من ضلال من ترك الطريق عن بصيرة، وهؤلاء الكفرة إذا استمروا على كفرهم إلى الممات تعين هلاكهم وشقاؤهم الأبدي، ولم ينفعهم شيء، فلو أنفق أحدهم ملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب الله ما نفعه ذلك، بل لا يزالون في العذاب الأليم، لا شافع لهم ولا ناصر ولا مغيث ولا مجير ينقذهم من عذاب الله فأيسوا من كل خير، وجزموا على الخلود الدائم في العقاب والسخط، فعياذا بالله من حالهم. تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ أن الخطاب الموجه للرسول ﷺ خطاب له وللأمة؛ لقوله: ﴿قُلْ آمَنَّا﴾ ◉أن هذا الدين الإسلامي ليس فيه عصبية، ولا يجوز أن يتخذ الإنسان منه عصبية؛ لقوله: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ﴾ ◉وجوب الاستسلام لله عز وجل وحده؛ لقوله: ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ ◉قال تعالى: فلن يقبل منه ولم يقل: (فلن يقبل الله منه)؛ ليعم الرفض والرد من الله عز وجل، ومن الرسول، ومن المسلمين؛ ولهذا لا يجوز للمسلمين أن يقروا أحدا على دين خلاف شريعة الرسول ﷺ ◉يُستفاد مِن قوله تعالى: كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ: أنَّ مَن ضلَّ عن بصيرةٍ، فإنَّه يَبعُد أن يُهْدَى، ومَن فَسقَ عن بصيرةٍ فإنَّه يبعُد أنَّ يكونَ من العدول ◉ أشارَ اللهُ تعالى إلى ما سبَقَ من الكُفر بقوله: مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ، وهي إشارةُ البعيد؛ وذلك لانحطاطِ مَرتبتِه ◉في قوله تعالى: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: دليلٌ على أنَّ التَّوبة تَجُبُّ ما قبلها ، أي: تقْطَعُ وتَمْحو ما كانَ قَبْلَها مِنَ الكُفرِ والمعاصي والذُّنوب. ◉في الجمع بين الغفور والرحيم زيادة معنى على ما يتضمّنه الاسمان، وهو أن الله تعالى قد جمع بين المغفرة التي بها زوال المكروه، وآثار الذنب، والرحمة التي بها حصول المطلوب وهو النعمة والإحسان، كما في قوله تعالى: " إنّ اللَّه غفورٌ رحيم " ◉دل قوله" إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار " على أن الأمر يسير على المؤمن؛ لأنه يفتدي من عذاب الله بما هو أقل من ملء الأرض ذهبا، وهو الإيمان والعمل الصالح، وأداء ما يجب عليه من الحقوق المالية ◉أن المرتد إذا بقي على ردته، فإنه لا تقبل توبته عند الموت؛ لقوله " إن الذين كفروا بعد إيمانهم " وهذا لا يكون إلا بالردة .
◉ أنه كلما تمادى الإنسان في الكفر ولم يتب، فإنه يزداد؛ لأن كل وقت يمر عليه يزداد وزرا إلى وزره، كما قال تعالى: إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا 📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════ ❁❁ ════

‏[كيف تميز أولياء الرحمن من أولياء الشيطان]
قال ابن القيم:
فإن اشتبه عليك فاكشفه في ثلاثة مواطن:
في صلاته ومحبته للسنة وأهلها، ونفرته عنهم، ودعوته إلى الله ورسله وتجريد التوحيد والمتابعة وتحكيم السنة، فزنه بذلك لاتزنه بحال ولاكشف ولاخارق ولو مشى على الماء وطار في الهواء.

الروح٢٦٥

كان اهتمام النبي - ﷺ - بالاستغفار أكثر ————— #ابن_تيمية الاستغفار يَمحُو الذنوبَ فيُزيلُ العذابَ، كما قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) وقد كان النبي - ﷺ - يَطلُب من الله المغفرة في أول الصلاة في الاستفتاح .... ، ثم يطلب الاستغفار بعد التحميد إذا رفعَ رأسَه، ويطلب الاستغفار في دعاء التشهد .... ويطلب الاستغفار في الركوع والسجود ..... وروى مسلم وأبو داود عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - كان يقول في سجوده: " الَّلهمَّ اغفِرْ لي ذنبي كُلَّه، دِقَّهُ وجِلَّهُ وأوَّلَه وآخرَه وعلانيتَه وسِرَّه"

فلم يَبقَ حالٌ من أحوال الصلاة ولا ركنٌ من أركانِها إلاّ استغفرَ الله فيه، فَعُلِمَ أنه كان اهتمامُه به أكثرَ من اهتمامِه بسائرِ الأدعية. ويميز ذلك أن النبي - ﷺ - كان إذا استغفر لرجلٍ كان ذلك سببًا لوجوبِ الجنة له، مثل أن يُسْتَشهدَ ... وكان استغفارُه للرجلِ أعظمَ عندهم من جميع الأدعية له كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن سَرْجس قال: رأيتُ النبي - ﷺ - وأكلتُ معه خبزًا ولحمًا -أو قال: ثَرِيدًا- فقلتُ: يا رسول الله! غفرَ الله لك، قال: ولك. قال: فقلتُ له: أَسْتَغْفَرَ لك رسولَ الله؟ قال: نعم ولَكَ، ثمَّ تَلاَ هذه الآية: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ)

وهذا أيضًا توكيد له، حيثُ أمرهُ الله بالاستغفار للمؤمنين، وخصَّ ذلك بسائر الأدعية . 📔 جامع المسائل- المجموعة السادسة - (275/1) بتصرف يسير ════ ❁❁ ════

بيان منزلة النية من الأعمال عن عمر بن الخطَّاب - رضي اللّه عنه - قال : سمعت رسول اللَّه - ﷺ-يَقول : « إنّما الأعمال بالنّيات » وَفِي رِوَايَةٍ: « الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه » رواه البخاري ════❁ ════

إذا أخلصتَ لله النية فإن الله سينشر عملك بين الناس ════ ❁ ════

" إذا أخلصتَ لله النية فإن الله سينشر عملك بين الناس " / الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ════ ❁❁ ════

عواقب عقوق الوالدين . الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله .

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

فَضْلُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ - ((3))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2699)

▫️السَّكِينَةُ : أي الطُّمَأُنِينَةُ وَالوَقَارُ .
‏----------------------------------
‏
‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

دُخُولُ الخَلَاءِ - ((4))

▪️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ ))

📚 متفق عليه : (6322-375)

▫️ الْخُبُثِ : ذُكْرَانُ الشَّيَاطِينِ .
▫️ وَالْخَبَائِثِ : إِنَاثُهُمْ .
‏----------------------------------
‏ ⁩
‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الخُرُوجُ مِنَ الخَلَاءِ - ((5))

▪️عَنْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ : (( غُفْرَانَكَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (30)

▫️ غُفرانَكَ : أي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي .
‏----------------------------------

‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

👈🏽 (( فَضْلُ طَلَبِ العِلم الشَّرعي ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ؛ سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ .

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ؛ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2699)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

وَكُلَّمَا ازْدَدتَ حِرصًا في سُلُوكِ الطُّرُقِ المُوصِلَةِ إلى العِلْم، ازْدَدتَ طُرُقًا تُوصِلُكَ إلى الجنة - نَسْأَلُ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ العظيم .

📚 شرح رياض الصالحين : (434/5)

▪️عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ))

📚 متفق عليه : (7312-1037)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فَالتَّبَصُّرُ وَالتَّفَقُّهُ في الدِّينِ مِنْ علاماتِ السَّعَادَة، وَدَلَائِلُ أَنَّ اللهَ أَرَادَ بِالعَبْدِ خَيْرًا، فإذا رَأَيْتَ الرَّجل يَتَّبِعُ حلقاتِ العِلْمِ وَيَسْأَلُ عَنِ العِلم، وَيَتَفَقَّهُ وَيَتَبَصَّرُ فيه، فذلك مِنْ علاماتِ أَنَّ اللهَ أَرَادَ بِهِ خيرًا فَلْيَلْزَمْ ذلك، وَلْيَجْتَهِد ولا يَمَلُّ ولا يَضْعُف .

📚ًمجموع فتاوى ومقالات : (394/27)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

فَاحرِص على الخير، كُنْ داعية إلى الله، كُنْ طَالِبًا لِلْعِلْمِ كُنْ فقيهًا، كُنْ مُجْتَهِدًا في الخير، ولو بِالسَّفَرِ إذا دَعَتِ الحَاجَةُ إلى السَّفَرِ إلى عَالِمٍ تَسْأَلُهُ عن فائدة عن عِلْم ،

سَافَرَ بعض الصحابة إلى بعضهم مسافات طويلة، إلى مصر وإلى الشام لِلسُّؤَالِ عن بعض الأحاديث، فَالرِّحلَةُ في طَلَبِ العِلْمِ أَمْرٌ معروفٌ عند الصَّحَابَةِ وَمَنْ بعدهُم .

📚 شرح رياض الصالحين : (105/4)
‏----------------------------------
‏
‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

👈🏽 (( فَضْلُ نَشْرِ العِلم ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2674)

▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1893)

▪️قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :

مَنْ أَحَبَّ أَنْ لَا يَنْقَطِعَ عَمَلُهُ بَعدَ مَوْتِهِ فَلْيَنْشُرِ العِلْم .

📚 التذكرة : (55)

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أَنَّ الدَّاعِي إلى اللهِ جَلَّ وَعَلَا يُعطَى مِثْلَ أُجُورِ مَنْ هَدَاهُ الله على يَدَيْهِ وَلَوْ كَانُوا آلَافَ المَلَايِين، تُعطَى أَيُّهَا الدَّاعِيَة مِثْلَ أُجُورِهِمْ، فَهَنِيئًا لَكَ أَيُّهَا الدَّاعِيَة بِهَذَا الخَيْرِ العَظِيم .

📚 مجموع فتاوى : (76/27)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَالعِلْمُ أَفْضَلُ بِكَثِيرٍ مِنَ المَالِ حَتَّى لَوْ تَصَدَّقَ الإنسانُ بِأَمْوَالٍ عَظِيمَةٍ طَائِلَة، فَالعِلْمُ وَنَشْرِ العِلْمِ أَفْضَل .

📚 شرح رياض الصالحين : (436/5)
----------------------------------
‏ ⁩
‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

سلسلة فتاوى الفوزان حلقة رقم : (549) . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

سلسلة فتاوى الفوزان حلقة رقم : (549) . الشيخ العلامة صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حفظه الله .

من يفعل الفرائض ويترك المحرمات ولي من أولياء الله . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .