👈🏽(( بَيَانُ الْإِيمَانِ الَّذِي يُدْخَلُ بِهِ الْجَنَّةَ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ .

قَالَ : (( تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ))

قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا أَبَدًا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ))

📚 متفق عليه : (1397-14)

▫️جعَل اللهُ عزَّ وجلَّ عمَلَ الطَّاعاتِ، واجتِنابَ المعاصي سبَبًا لدُخولِ الجنَّةِ، والبُعدِ عن النَّارِ، وأعظمُ الطاعاتِ وأجَلُّها توحيدُ اللهِ تعالَى، وأعظمُ الذُّنوبِ الشِّركُ باللهِ سُبحانَه .

وفيه أنَّ الإنسانَ إذا اقتصَر على الواجِبِ في الشَّرعِ فإنَّه مُفلِحٌ، ولكن لا يَعني هذا أنَّه لا يُسَنُّ أنْ يأتيَ بالتَّطوُّعِ؛ لأنَّ التَّطوُّعَ تُكمَّلُ به الفرائضُ يومَ القِيامةِ .

▪️أعرابياً أتى النبيَّ ﷺ ، فقال : دلني على عمل إذا عملتهُ دخلت الجنة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله . https://youtu.be/Pk-nKBe5ImE?si=tWZVPCUx63_S7zTG
----------------------------------

‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيـرهـما .

بيان الإيمان الذي يُدخل بهِ الجنة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

👆🏽أعرابياً أتى النبيَّ ﷺ ، فقال : دلني على عمل إذا عملتهُ دخلت الجنة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

👆🏽أعرابياً أتى النبيَّ ﷺ ، فقال : دلني على عمل إذا عملتهُ دخلت الجنة . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

سلسلة خواطر إيمانية بعنوان تمسكوا بعهد ابن مسعود رضي الله عنه : (116) الشيخ.د.محمد بن غيث غيث العبيدلي حفظه الله .

سلسلة خواطر إيمانية بعنوان تمسكوا بعهد ابن مسعود رضي الله عنه : (116) الشيخ.د.محمد بن غيث غيث العبيدلي حفظه الله .

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

إِذَا فَرَغَ مِنَ الوُضُوءِ - ((6))

▪️عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوَضُوءَ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (234)

▪️وفي روايةٍ، قَالَ : (( مَنْ تَوَضَّأَ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ))
‏----------------------------------
‏نـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الأَذَانُ - ((7))

1 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (384)

2 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ،
فَقَالَ أَحَدُكُمُ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ .
ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،
قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .
ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ،
قَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .
ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ،
قَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .
ثُمَّ قَالَ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ،
قَالَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ .
ثُمَّ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ ،
قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ .
ثُمَّ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ،
قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنْ قَلْبِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (385)

3 - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (386)

4 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ. حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (4719)

▫️الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ : أيْ دَعْوَةُ الأَذَانِ .
▫️الْوَسِيلَةَ : مَنزِلَةٌ فِي الجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إلَّا
لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
▫️الْفَضِيلَةَ : الرُّتْبَةُ الزَّائِدةُ عَلَى سَائرِ
الخَلَائِقِ .
▫️المَقَامُ المَحْمُودُ : الشَّفَاعَةُ العُظْمَى
لِتَعْجِيلِ الحِسَابِ وَالرَّاحَةِ مِنْ طُولِ
المَوْقِفِ فِي المَحْشَرِ .
‏----------------------------------
‏ ⁩
‏ننشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

التذكير بالتقويم الهجري ليوم الأربعاء 4 المحرم 1446

#الشوكاني

√ قوله تعالى
﴿ وَنَزَعۡنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ  ﴾
[ الحجر: 47]

√  هذا من #جملة ما #ينعم_الله به على #أهل_الجنة أن #ينزع_الله ما في #قلوبهم من #الغل على #بعضهم بعضا حتى #تصفو_قلوبهم و #يود_بعضهم_بعضا !

√  فإن #الغل لو #بقي في #صدورهم كما كان في #الدنيا لكان في ذلك #تنغيص لنعيم #الجنة لأن #المتشاحنين لا #يطيب لأحدهم #عيش مع #وجود_الآخر !

📕 فتح القدير (234/2)

التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري
يوم الأربعاء 04 #المحـــرم 1445 هـ
الموافق : لـ 10 #يــوليو 2024 م

🍃══════════════
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ أنه قال :

« يُؤتَى الرجلُ في قبرِه فإذا أُتِيَ من قِبَلِ رأسِه دفَعَتْه تلاوةُ القرآنِ وإذا أُتِيَ من قِبَلِ يدَيه دفعَتْه الصدقةُ وإذا أُتِيَ من قِبَلِ رِجلَيه دَفَعَه مَشيُه إلى المساجدِ »

صحيح الترغيب 3561
🍃══════════════
#شرح_الحديث

( يُؤتى الرَّجُلُ في قَبرِه ) أي: تَأتيه المَلائِكةُ الموكَّلةُ بسُؤالِه في القَبرِ
( فإذا أُتيَ مِن قِبَلِ رَأسِه ) أي: ناحيةَ رَأسِه ( دَفعَته تِلاوةُ القُرآنِ ) أي: مَنَعَهم مِنه تِلاوتُه للقُرآنِ
( فيَأتونَ مِن قِبَلِ يَدَيه )  أي: مِن أمامِه، ( دَفعَته الصَّدَقةُ ) أي: مَنَعَهم مِنه صَدَقاتُه، ( فيَأتونَ مِن قِبَلِ رِجلَيه ) فيَدفعُهم مَشيُه إلى المَساجِدِ؛ بُيوتِ الله
وهَكَذا بَقيَّةُ الأعمالِ الصَّالحةِ تَكونُ حَولَه  تدفع عنه العذاب وتستنقذه منه.
كما في رِوايةٍ أُخرى:
إذا وُضِعَ المَيِّتُ في قَبرِه كانتِ الصَّلاةُ عِندَ رَأسِه، والزَّكاةُ عن يَمينِه، والصَّومُ عن يَسارِه، والصَّدَقةُ والصِّلةُ والمَعروفُ والإحسانُ إلى النَّاسِ عِندَ رِجلَيه، فيُؤتى مِن قِبَلِ رَأسِه فتَقولُ الصَّلاةُ: ما قِبَلي مَدخَلٌ، ثُمَّ يُؤتى مِن قِبَلِ يَمينِه فتَقولُ الزَّكاةُ: ما قِبَلي مَدخَلٌ، ثُمَّ يُؤتى مِن قِبَلِ يَسارِه فيَقولُ الصَّومُ: ما قِبَلي مَدخَلٌ، ثُمَّ يُؤتى مِن قِبَلِ رِجلَيه فتقولُ الصَّدَقةُ: ما قِبَلي مَدخَلٌ.
وفي الحَديثِ فَضلُ هذه الأعمالِ الصَّالحةِ المَذكورةِ

═══

                                                                                  

من تفسير السعدي - مختصرا - لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ( 92 ) .
( لن تنالوا ) تدركوا وتبلغوا البر الذي هو كل خير من أنواع الطاعات وأنواع المثوبات ( حتى تنفقوا مما تحبون ) من أموالكم النفيسة التي تحبها نفوسكم( وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ) فلا يضيق عليكم، بل يثيبكم عليه على حسب نياتكم ونفعه.
كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 93 )
وهذا رد على اليهود بزعمهم الباطل أن النسخ غير جائز، فكفروا بعيسى ومحمد ﷺ لأنهما قد أتيا بما يخالف بعض أحكام التوراة بالتحليل والتحريم فمن تمام الإنصاف في المجادلة إلزامهم بما في كتابهم التوراة من أن جميع أنواع الأطعمة محللة لبني إسرائيل ( إلا ما حرم إسرائيل ) وهو يعقوب عليه السلام ( على نفسه ) من غير تحريم من الله بل حرمه على نفسه وتبعه بنوه على ذلك وكان ذلك قبل نزول التوراة، ثم نزل في التوراة أشياء من المحرمات غير ما حرم إسرائيل مما كان حلالا لهم طيبا، وأمر الله رسوله إن أنكروا ذلك أن يأمرهم بإحضار التوراة، فاستمروا بعد هذا على الظلم والعناد، فلهذا قال تعالى ( فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون ) وأي ظلم أعظم من ظلم من يدعى إلى تحكيم كتابه فيمتنع من ذلك عنادا وتكبرا ( قل صدق الله ) فيما أخبر به وحكم، وهذا أمر من الله لرسوله ولمن يتبعه أن يقولوا بألسنتهم: صدق الله، معتقدين بذلك في قلوبهم مقيمين هذه الشهادة على من أنكرها ثم أمرهم باتباع ملة أبيهم إبراهيم عليه السلام بالتوحيد وترك الشرك
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ( 96 )
يخبر تعالى عن شرف هذا البيت الحرام، وأنه أول بيت وضعه الله للناس، يتعبدون فيه لربهم فتغفر أوزارهم ( مباركا ) فيه البركة الكثيرة في المنافع الدينية والدنيوية ( وهدى للعالمين ) الهدى نوعان :هدى في المعرفة، وهدى في العمل، فالهدى في العمل ظاهر، وأما هدى العلم فبما يحصل لهم بسببه من العلم بالحق بسبب الآيات البينات ( فيه آيات بينات ) أدلة واضحات، وبراهين قاطعات فمن الآيات ( مقام إبراهيم ) يحتمل أن المراد به المقام المعروف وهو الحجر الذي كان يقوم عليه الخليل والآية فيه قيل أثر قدمي إبراهيم، قد أثرت في الصخرة وبقي ذلك الأثر إلى أوائل هذه الأمة وقيل إن الآية فيه ما أودعه الله في القلوب من تعظيمه وتكريمه وتشريفه واحترامه، ويحتمل أن المراد بمقام إبراهيم مقاماته في مواضع المناسك كلها ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا )الحج فرض عين على كل أحد ولكن الله سبحانه عذر غير المستطيع بعجزه عن أداء الواجب، فلا يؤاخذه به ولا يطالبه بأدائه فعلق الوجوب بحصول ما يسمى سبيلا ثم أتبع ذلك بأعظم التهديد بالكفر فقال ( ومن كفر ) لعدم التزامه هذا الواجب وتركه ثم عظم الشأن وأكد الوعيد بإخباره ما يستغنى به عنه، والله تعالى هو الغني الحميد، ولا حاجة به إلى حج أحد، ثم أكد ذلك بذكر اسم « العالمين » عموما .
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 99 )
يوبخ تعالى أهل الكتاب على كفرهم بآيات الله التي أنزلها الله على رسله، التي جعلها رحمة لعباده يهتدون بها إليه، فهؤلاء الكفرة جمعوا بين الكفر بها وصد من آمن بالله عنها وتحريفها وتعويجها عما جعلت له، وهم شاهدون بذلك عالمون بأن ما فعلوه أعظم الكفر فلهذا توعدهم هنا بقوله: وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ بل محيط بأعمالكم ونياتكم ومكركم السيء و لما توعدهم ووبخهم عطف برحمته وإحسانه وحذر عباده المؤمنين منهم لئلا يمكروا بهم من حيث لا يشعرون فقال ( يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) وذلك لحسدهم وبغيهم عليكم، وشدة حرصهم على ردكم عن دينكم تمّ تفسير الوجه بحمد الله و منّته

الفوائد العثيمينية ◉ أن أول بيت وضع للناس للعبادة هو الكعبة الذي في مكة وبعده بيت المقدس ثم المسجد النبوي. ◉أن في هذا البيت آيات بينات ظاهرة لكل أحد، منها مقام إبراهيم، ومنها: أن من دخله كان آمنًا. ◉التنويه بفضل إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قوله: ﴿مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ ◉وجوب تأمين من دخل المسجد الحرام لقوله: ﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ ◉أن حرمة المسلم أعظم من حرمة البيت لأن حرمة المسلم أعظم عند الله تعالى، ودليل ذلك أن القتال في مكة محرم ◉وجوب حج البيت على من استطاع إليه سبيلًا لقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ﴾ ◉بيان رحمة الله عز وجل، حيث لم يفرض على عباده ما كان شاقًّا عليهم ولا يستطيعونه لقوله: ﴿مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ ◉أنه إذا كان الله غنيًّا عن العالمين لزم أن يكون العالَمون مفتقرين إليه، وليس بهم غنى عن الله لقوله ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ ◉إثبات شهادة الله سبحانه وتعالى على كل ما يعمل بنو آدم؛ لقوله: ﴿وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ﴾ ◉أن أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيل الله يعلمون أنهم على باطل وأن الحق في خلافهم؛ لقوله: ﴿وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ﴾ ◉تحذير المؤمنين من طاعة الكفار؛ لقوله: ﴿إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ﴾.
◉ أن هؤلاء الفريق من أهل الكتاب لا يرضون منا بما دون الكفر إلا أن يكون وسيلة إلى الكفر؛ لأن الغاية قال: ﴿يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾ 📔 تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران باختصار . ════ ❁❁ ════

[ مودة الأخيار » و « مودة الأشرار ]|

✍🏽 قال ابن حمدون - رحمه الله تعالى - :

« المودة بين الصالحين بَطِيء انقطاعها سريع اتصالها كآنية الذَّهب: بطيئة الانكسار هيِّنة الإعادة .

والمودة بين الأشرار سريع انكسارها بطيء اتصالها كالآنية من الفخَّار: يَكْسِرها أدنىٰ عِلَّة ثُمّ لا وصل لها » .

📒 المصدر «التذكرة الحمدونية» (٣٦٠/٤)