Revisiting the issue of Halal meat, based on the Qur’an 30.pdf
233.4 KB
بازبینی موضوع گوشت حلال، بر مبنای قرآن
این متن کوتاه نسخه‌ی ویرایش شده و تکمیل شده‌ی پاسخی است که برای دوستی نافارسی زبان دربارهی این موضوع نوشتم. متن را که به زبان انگلیسی است در اینجا هم‌رسان می‌کنم شاید برای دوستان خارج از کشور یا آنها که سفر خارج زیاد می‌روند به کار آید.
@farhadshafti
این متن کوتاه نسخه‌ی ویرایش شده و تکمیل شده‌ی پاسخی است که برای دوستی نافارسی زبان دربارهی این موضوع نوشتم. متن را که به زبان انگلیسی است در اینجا هم‌رسان می‌کنم شاید برای دوستان خارج از کشور یا آنها که سفر خارج زیاد می‌روند به کار آید.
@farhadshafti
Audio
هفت گفتگو در باب اسلام و مسلمانی
🍃 گفتگوی ششم (با گروه دوستان در تهران):
- خلاصه‌ی بحث‌های پیشین (منابع فهم دین، شریعت، کثرت‌انگاری، ماهیت وحی، تزکیه و معنویت) (6MB)
- از قرآن چگونه استفاده کنیم؟ (18MB)
گفتگوی آینده: جمع‌بندی، نماز، چند نکته‌ی عملی
#استفاده_قرآن
@farhadshafti
🍃 گفتگوی ششم (با گروه دوستان در تهران):
- خلاصه‌ی بحث‌های پیشین (منابع فهم دین، شریعت، کثرت‌انگاری، ماهیت وحی، تزکیه و معنویت) (6MB)
- از قرآن چگونه استفاده کنیم؟ (18MB)
گفتگوی آینده: جمع‌بندی، نماز، چند نکته‌ی عملی
#استفاده_قرآن
@farhadshafti
اختلاف‌نظرِ اخلاقی
(در توضیح فرسته‌ی بعدی)
🍃 تاکنون در چند صحبتی که دربارهی اهمیتِ مبنا قرار دادن اخلاق در فهم دین، تفسیر قرآن و احکام شرع کردم همیشه یک پرسشِ مشابه از سوی شنونده مطرح می‌شد: «کدام اخلاق؟»
🍃 پاسخ من همیشه این بوده و هست که قدم اول پذیرفتن این است که مبنا باید اخلاق باشد (و نیز عقل که بحث مرتبط اما متفاوتی است) و سپس باید در این مسیر گام برداشت. می‌گفتم که همین اصول کلّی اخلاقی که کمتر اختلافی در آنهاست هم‌اکنون حلّالِ بسیاری از مشکلات در فهم دینی‌اند و نزد بسیاری گوی سبقت را از رویکرد سنّتی ربوده‌اند. با این حال می‌پذیرفتم که مسئله ساده نیست و نیاز به نظریه‌پردازی بیشتر و تدوین جزئی‌ترِ روش داریم. اضافه می‌کردم که مثلا در حوزه‌ی احکام شرعی، همین اصولِ فقهی که امروز هست حاصل صدها سال کار و تلاش اصولیون است و اینگونه نبوده است که کاربرد علم اصول از آغار روشن و مدوّن باشد. برای کنکاش در چالش‌هایی که ممکن است در مسیرِ مبنا قرار دادن اخلاق پیش آیند نیز به کار پژوهشی نیاز است، و البته به نظر من نه چند صد سال، که شاید چندین سال.
🍃 توضیح می‌دادم که پژوهشگرانی بوده و هستند که در این زمینه کارهای اصولیِ پژوهشی می‌کنند. همیشه نام ابوالقاسم فنائی را به عنوان نمونه می‌آوردم. او صاحب آثار متعدد از جمله دو کتابِ «دین در ترازوی اخلاق» و «اخلاقِ دین‌شناسی» است و دارای دکتری فلسفه‌‌ی اخلاق است. فنائی در نشستی در شهریور ۱۴۰۱، که در فرسته‌ی بعد می‌آید، به تبیین موضوعِ «اختلاف‌نظرِ اخلاقی» می‌پردازد و جنبه‌ها و زوایای مختلف این موضوع را به روشنی و با دقت و زبردستی شکافته و توضیح می‌دهد. این نمونه‌‌ای است مربوط به همان کارهای پژوهشی که به آن اشاره می‌کردم.
🍂 نکته‌ی آخر اینکه، اینگونه بحث‌ها نشان می‌دهند که این سخنِ خطرناک که «اخلاق ممکن است در برابر دین بایستد» چه بهره‌ی ناچیزی از علم اخلاق دارد (و اما دربارهی بهره‌ی این سخنِ خطرناک از علمِ دین، این زمان بگذار تا وقت دگر).
👇👇👇
(در توضیح فرسته‌ی بعدی)
🍃 تاکنون در چند صحبتی که دربارهی اهمیتِ مبنا قرار دادن اخلاق در فهم دین، تفسیر قرآن و احکام شرع کردم همیشه یک پرسشِ مشابه از سوی شنونده مطرح می‌شد: «کدام اخلاق؟»
🍃 پاسخ من همیشه این بوده و هست که قدم اول پذیرفتن این است که مبنا باید اخلاق باشد (و نیز عقل که بحث مرتبط اما متفاوتی است) و سپس باید در این مسیر گام برداشت. می‌گفتم که همین اصول کلّی اخلاقی که کمتر اختلافی در آنهاست هم‌اکنون حلّالِ بسیاری از مشکلات در فهم دینی‌اند و نزد بسیاری گوی سبقت را از رویکرد سنّتی ربوده‌اند. با این حال می‌پذیرفتم که مسئله ساده نیست و نیاز به نظریه‌پردازی بیشتر و تدوین جزئی‌ترِ روش داریم. اضافه می‌کردم که مثلا در حوزه‌ی احکام شرعی، همین اصولِ فقهی که امروز هست حاصل صدها سال کار و تلاش اصولیون است و اینگونه نبوده است که کاربرد علم اصول از آغار روشن و مدوّن باشد. برای کنکاش در چالش‌هایی که ممکن است در مسیرِ مبنا قرار دادن اخلاق پیش آیند نیز به کار پژوهشی نیاز است، و البته به نظر من نه چند صد سال، که شاید چندین سال.
🍃 توضیح می‌دادم که پژوهشگرانی بوده و هستند که در این زمینه کارهای اصولیِ پژوهشی می‌کنند. همیشه نام ابوالقاسم فنائی را به عنوان نمونه می‌آوردم. او صاحب آثار متعدد از جمله دو کتابِ «دین در ترازوی اخلاق» و «اخلاقِ دین‌شناسی» است و دارای دکتری فلسفه‌‌ی اخلاق است. فنائی در نشستی در شهریور ۱۴۰۱، که در فرسته‌ی بعد می‌آید، به تبیین موضوعِ «اختلاف‌نظرِ اخلاقی» می‌پردازد و جنبه‌ها و زوایای مختلف این موضوع را به روشنی و با دقت و زبردستی شکافته و توضیح می‌دهد. این نمونه‌‌ای است مربوط به همان کارهای پژوهشی که به آن اشاره می‌کردم.
🍂 نکته‌ی آخر اینکه، اینگونه بحث‌ها نشان می‌دهند که این سخنِ خطرناک که «اخلاق ممکن است در برابر دین بایستد» چه بهره‌ی ناچیزی از علم اخلاق دارد (و اما دربارهی بهره‌ی این سخنِ خطرناک از علمِ دین، این زمان بگذار تا وقت دگر).
👇👇👇
Forwarded from تلویزیون باشگاه اندیشه
🎥 نگاهی به اختلاف‌نظرِ اخلاقی
دکتر ابوالقاسم فنائی
پژوهشگر، مدرس و نظریه‌پرداز فلسفه اخلاق
شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
تماشا در یوتیوب
تماشا در آپارات
@bashgahandishe
@bashgahandishetv
@Abolghasemfanaei
دکتر ابوالقاسم فنائی
پژوهشگر، مدرس و نظریه‌پرداز فلسفه اخلاق
شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳
تماشا در یوتیوب
تماشا در آپارات
@bashgahandishe
@bashgahandishetv
@Abolghasemfanaei
Audio
امر به معروف و نهی از منکر
"امر به معروف و نهی از منکرهای ما در اطراف دگمه‌ی لباس مردم بوده است، در اطراف بند کفش مردم بوده است، در حول و حوش موی سر مردم بوده است، در حول و حوش دوخت لباس مردم بوده است، ما اصلا معروف چه می‌شناسیم چی‌چی است، ما منکر چه می‌شناسیم چی‌چی است، ... چه منکرها که به نام امر به معروف و نهی از منکر به وجود نیامد. ... ائمه‌ی دین فرمودند جاهل بهتر این است که امر به معروف و نهی از منکر نکند، چرا؟، لانه ما یفسده اکثر مما یصلحه (چون آنچه را آنان خراب می‌كنند، بيش از چيزی است كه درست می‌كنند)"
مرتضی مطهری، اسفند ۱۳۴۸، حسینیه ارشاد، دقیقه: ۷:۵۵ – ۹:۰۳ - به رشته‌ی تحریر درآمده در "حماسه‌ی حسینی"، ج 1، ص. ۸۲، ۸۳.
🍃 در همین‌باره:
▫️دچار منکر شدن با امر به آنچه معروف نیست، معروف چیست و منکر کدام است؟
▫️امر به معروف و نهی از منکر، یا امر به عقیده‌ی خود و نهی از عقیده‌ی متفاوت؟!
▫️فایل صوتی دربارهی مفهوم قرآنی ِمعروف و منکر
#معروف_منکر
@farhadshafti
"امر به معروف و نهی از منکرهای ما در اطراف دگمه‌ی لباس مردم بوده است، در اطراف بند کفش مردم بوده است، در حول و حوش موی سر مردم بوده است، در حول و حوش دوخت لباس مردم بوده است، ما اصلا معروف چه می‌شناسیم چی‌چی است، ما منکر چه می‌شناسیم چی‌چی است، ... چه منکرها که به نام امر به معروف و نهی از منکر به وجود نیامد. ... ائمه‌ی دین فرمودند جاهل بهتر این است که امر به معروف و نهی از منکر نکند، چرا؟، لانه ما یفسده اکثر مما یصلحه (چون آنچه را آنان خراب می‌كنند، بيش از چيزی است كه درست می‌كنند)"
مرتضی مطهری، اسفند ۱۳۴۸، حسینیه ارشاد، دقیقه: ۷:۵۵ – ۹:۰۳ - به رشته‌ی تحریر درآمده در "حماسه‌ی حسینی"، ج 1، ص. ۸۲، ۸۳.
🍃 در همین‌باره:
▫️دچار منکر شدن با امر به آنچه معروف نیست، معروف چیست و منکر کدام است؟
▫️امر به معروف و نهی از منکر، یا امر به عقیده‌ی خود و نهی از عقیده‌ی متفاوت؟!
▫️فایل صوتی دربارهی مفهوم قرآنی ِمعروف و منکر
#معروف_منکر
@farhadshafti
Forwarded from فرهاد شفتی
آقایان، آیه‌ای که با ما صحبت می‌کند آیه‌ی قبلی است!
🍃 قرآن پیش از آنکه در آیه‌ی ۳۱ سوره‌ی نور به زنان اندرزی در باب پوشش دهد، در آیه‌ی ۳۰ در همان سوره به مردان، اندرز چشم فروهشتن و پاک‌دامنی می‌دهد. قرآن نه به زنان مسئولیتی در قبال پرهیزگاری مردان داده است و نه پرهیزگاری مردان را منوط به پوشش زنان کرده است. پوششی که قرآن برای زن توصیه کرده است، هر آن چه که باشد، "حقّ مرد" نیست.
🍃 مردان اگر نگران عمل به واجباتند، حقّ آن است که نخست به آیه‌ای که با ایشان صحبت می‌کند بیندیشند و در عمل به آن آیه، دغدغه‌ی امر واجب داشته باشند. از آیه‌ی ۳۱ که دربارهی پوشش زنان است استنباط‌های مختلف و متفاوتی شده است، اما در آیه‌ی ۳۰ که سفارش به مردان است، تکلیف روشن است: اگر ادّعای ایمان داری، نگاهت را پاک نگهدار.
#حجاب
#زنان
@farhadshafti
🍃 قرآن پیش از آنکه در آیه‌ی ۳۱ سوره‌ی نور به زنان اندرزی در باب پوشش دهد، در آیه‌ی ۳۰ در همان سوره به مردان، اندرز چشم فروهشتن و پاک‌دامنی می‌دهد. قرآن نه به زنان مسئولیتی در قبال پرهیزگاری مردان داده است و نه پرهیزگاری مردان را منوط به پوشش زنان کرده است. پوششی که قرآن برای زن توصیه کرده است، هر آن چه که باشد، "حقّ مرد" نیست.
🍃 مردان اگر نگران عمل به واجباتند، حقّ آن است که نخست به آیه‌ای که با ایشان صحبت می‌کند بیندیشند و در عمل به آن آیه، دغدغه‌ی امر واجب داشته باشند. از آیه‌ی ۳۱ که دربارهی پوشش زنان است استنباط‌های مختلف و متفاوتی شده است، اما در آیه‌ی ۳۰ که سفارش به مردان است، تکلیف روشن است: اگر ادّعای ایمان داری، نگاهت را پاک نگهدار.
#حجاب
#زنان
@farhadshafti
☝️دربارهی پیام گذشته، آیه‌ی ۳۰ سوره‌ی نور و معنی "غضِّ بصر" (چشم فروهشتن) پیامی از دوستی دریافت کردم. فکر کردم در اینجا توضیحی دهم:
🍃 من با آن ترجمه و تفسیرِ* آیه موافقم که آن را اینگونه توضیح می‌دهد: «به مردان مومن بگو (از نگاه به عورت دیگری) چشم بپوشانند و عورت خود را (از نگاه دیگری) حفظ کنند.». مشکل اصلی در جامعه‌ی زمان پیامبر زیاد بودن موارد برهنگی (نمایان بودن عورت) بود. این آیه و آیه‌ی بعدی که دستور مشابهی برای زنان آن جامعه است دغدغه‌ی اصلی‌شان اصلاح همین بود. بنابراین آیه به این معنی نیست که مردان اصولا باید در برابر زنان چشم خود را پایین بیندازند.
* مثلا نگاه کنید به ترجمه‌ی تفسیر المیزان ۱۵:۱۵۵، و نیز ترجمه‌ی قرآنِ محمد علی کوشا و پاورقی آن برای همین آیه، ص۳۵۳، پاورقی ش۳)
#حجاب
#زنان
@farhadshafti
🍃 من با آن ترجمه و تفسیرِ* آیه موافقم که آن را اینگونه توضیح می‌دهد: «به مردان مومن بگو (از نگاه به عورت دیگری) چشم بپوشانند و عورت خود را (از نگاه دیگری) حفظ کنند.». مشکل اصلی در جامعه‌ی زمان پیامبر زیاد بودن موارد برهنگی (نمایان بودن عورت) بود. این آیه و آیه‌ی بعدی که دستور مشابهی برای زنان آن جامعه است دغدغه‌ی اصلی‌شان اصلاح همین بود. بنابراین آیه به این معنی نیست که مردان اصولا باید در برابر زنان چشم خود را پایین بیندازند.
* مثلا نگاه کنید به ترجمه‌ی تفسیر المیزان ۱۵:۱۵۵، و نیز ترجمه‌ی قرآنِ محمد علی کوشا و پاورقی آن برای همین آیه، ص۳۵۳، پاورقی ش۳)
#حجاب
#زنان
@farhadshafti
Telegram
فرهاد شفتی
آقایان، آیه‌ای که با ما صحبت می‌کند آیه‌ی قبلی است!
🍃 قرآن پیش از آنکه در آیه‌ی ۳۱ سوره‌ی نور به زنان اندرزی در باب پوشش دهد، در آیه‌ی ۳۰ در همان سوره به مردان، اندرز چشم فروهشتن و پاک‌دامنی می‌دهد. قرآن نه به زنان مسئولیتی در قبال پرهیزگاری مردان داده است…
🍃 قرآن پیش از آنکه در آیه‌ی ۳۱ سوره‌ی نور به زنان اندرزی در باب پوشش دهد، در آیه‌ی ۳۰ در همان سوره به مردان، اندرز چشم فروهشتن و پاک‌دامنی می‌دهد. قرآن نه به زنان مسئولیتی در قبال پرهیزگاری مردان داده است…
اخلاق در برابر دین؟
🍃اخلاق هیچگاه در برابر دین نمی‌ایستد. اخلاق تنها ممکن است در برابر خوانش‌های دین بایستد و از این منظر معیاری است برای قبول یا ردّ آن خوانش از دین. خوانشی از دین که اخلاق در برابر آن قرار گیرد نمی‌تواند و نباید مورد قبول دین‌داران باشد.
🍃برای تشخیص خوانش قابل قبول از دین نیاز به معیاری برون‌دینی است، زیرا معیار درون‌دینی خود بخشی از خوانش دین است. تصور اینکه چه معیارهای برون‌دینی ممکن است جایگزین اخلاق شوند بس دهشت‌آور است.
🍃در پایان این فرسته خواستم بنویسم که دعویِ اخلاق در برابر دین همان وارونه کردنِ پوستینِ دین به نقل از امام علی است. پس از تأملی دانستم که اینگونه نیست. این دعوی در واقع جایگزین کردن پوستینِ دست‌دوزِ دین با یک پوستینِ ماشینیِ تقلبی است، و زدن برچسب آن به این.
چه زیبا گفت اخوان:
"همان رنگ و همان روی
همان برگ و همان بار
.. ولی در پس این چهره دلی نیست
.. هم از دور ببینش
.. مبر دست به سویش
که در دست تو جز کاغذ رنگین ورقی چند نماند"
* آیه‌ی در تصویر: "و يقيناً (ای محمد) تو بر ملكات و سجاياى اخلاقى عظيمى قرار دارى" (قلم: ۴، ترجمه: ح. انصاریان)
#اخلاق
@farhadshafti
🍃اخلاق هیچگاه در برابر دین نمی‌ایستد. اخلاق تنها ممکن است در برابر خوانش‌های دین بایستد و از این منظر معیاری است برای قبول یا ردّ آن خوانش از دین. خوانشی از دین که اخلاق در برابر آن قرار گیرد نمی‌تواند و نباید مورد قبول دین‌داران باشد.
🍃برای تشخیص خوانش قابل قبول از دین نیاز به معیاری برون‌دینی است، زیرا معیار درون‌دینی خود بخشی از خوانش دین است. تصور اینکه چه معیارهای برون‌دینی ممکن است جایگزین اخلاق شوند بس دهشت‌آور است.
🍃در پایان این فرسته خواستم بنویسم که دعویِ اخلاق در برابر دین همان وارونه کردنِ پوستینِ دین به نقل از امام علی است. پس از تأملی دانستم که اینگونه نیست. این دعوی در واقع جایگزین کردن پوستینِ دست‌دوزِ دین با یک پوستینِ ماشینیِ تقلبی است، و زدن برچسب آن به این.
چه زیبا گفت اخوان:
"همان رنگ و همان روی
همان برگ و همان بار
.. ولی در پس این چهره دلی نیست
.. هم از دور ببینش
.. مبر دست به سویش
که در دست تو جز کاغذ رنگین ورقی چند نماند"
* آیه‌ی در تصویر: "و يقيناً (ای محمد) تو بر ملكات و سجاياى اخلاقى عظيمى قرار دارى" (قلم: ۴، ترجمه: ح. انصاریان)
#اخلاق
@farhadshafti
📣📢
5️⃣1️⃣ پانزدهمین جلسه از دوره معنویت و زندگی
🎙 فرهاد شفتی
🏷 موضوع: معنویت و رنج
🗓 رمضان ۱۴۰۲، پنجشنبه ۱۷ فروردین ساعت: ۱۷:۰۰
(زمان قرار گرفتن ویدیویِ جلسه‌ی ضبط شده در سایت)
ثبت‌نام رایگان:
https://hekmat.academy/courses/life-and-spirituality/
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
5️⃣1️⃣ پانزدهمین جلسه از دوره معنویت و زندگی
🎙 فرهاد شفتی
🏷 موضوع: معنویت و رنج
🗓 رمضان ۱۴۰۲، پنجشنبه ۱۷ فروردین ساعت: ۱۷:۰۰
(زمان قرار گرفتن ویدیویِ جلسه‌ی ضبط شده در سایت)
ثبت‌نام رایگان:
https://hekmat.academy/courses/life-and-spirituality/
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
📣📢
6️⃣1️⃣ شانزدهمین جلسه از دوره معنویت و زندگی
🎙 فرهاد شفتی
🏷 موضوع: معنویت و آرامش
🗓 رمضان ۱۴۰۲، جمعه ۱۸ فروردین ساعت: ۱۷:۰۰
(زمان قرار گرفتن ویدیویِ جلسه‌ی ضبط شده در سایت)
ثبت‌نام رایگان:
https://hekmat.academy/courses/life-and-spirituality/
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
6️⃣1️⃣ شانزدهمین جلسه از دوره معنویت و زندگی
🎙 فرهاد شفتی
🏷 موضوع: معنویت و آرامش
🗓 رمضان ۱۴۰۲، جمعه ۱۸ فروردین ساعت: ۱۷:۰۰
(زمان قرار گرفتن ویدیویِ جلسه‌ی ضبط شده در سایت)
ثبت‌نام رایگان:
https://hekmat.academy/courses/life-and-spirituality/
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات
ND Ramadhan 1/2
Farhad Shafti
29 MB
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش اول (۳۶ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش اول (۳۶ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
ND Ramadhan 2/2
Farhad Shafti
29 MB
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش دوم (۳۷ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
نرسیده به درخت:
گفتگوهای حامد صادقی با فرهاد شفتی
فصل دوم - نشست چهارم - بخش دوم (۳۷ دقیقه)
رمضانیات: به کجای این شب تیره بیاویزم قبای ژنده‌ی خود را ...
#گفت‌وگو
@farhadshafti
ارسال نظر و پرسش: [email protected]
☝️این دو قسمت از پادکست‌های نرسیده به درخت تهیه شده در ماه رمضان دو سال پیش است، امیدوارم هنوز قابل استفاده باشد.
دوستانی که به تازگی به این کانال پیوستند: تمام پادکست‌های نرسیده به درخت از این فرسته و یا از این صفحه‌ی صدانت قابل دسترسی هستند.
دوستانی که به تازگی به این کانال پیوستند: تمام پادکست‌های نرسیده به درخت از این فرسته و یا از این صفحه‌ی صدانت قابل دسترسی هستند.
🟢درس‌گفتار‌های رمضانی
🔮موضوع: کاوشی از درون وفرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز
🔮سخنران: فرهاد شفتی
@farhadshafti
🔹۲۱ و ۲۳ فروردین ۱۴۰۲/ ۱۹ و ۲۱ رمضان المبارک ۱۴۴۴
🔹ساعت ۲۲:۳۰
📺 حضور از طریق وبسایت اسکای روم به آدرس زیر:
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
🔮موضوع: کاوشی از درون وفرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز
🔮سخنران: فرهاد شفتی
@farhadshafti
🔹۲۱ و ۲۳ فروردین ۱۴۰۲/ ۱۹ و ۲۱ رمضان المبارک ۱۴۴۴
🔹ساعت ۲۲:۳۰
📺 حضور از طریق وبسایت اسکای روم به آدرس زیر:
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
Audio
🟢درس‌گفتار‌های رمضانی - خانه‌ی فرهنگی غدیر
🔮موضوع: کاوشی از درون و فرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز - جلسه‌ی اول (۲۱ فروردین ۱۴۰۲، ۱۹ ماه رمضان)
🔮سخنران: فرهاد شفتی
🔹جلسه‌ی دوم در ۲۳ فروردین ۱۴۰۲، ۲۱ ماه رمضان، ساعت ۲۲:۳۰
📺 حضور از طریق وبسایت اسکای روم به آدرس زیر:
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
#نماز
@farhadshafti
🔮موضوع: کاوشی از درون و فرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز - جلسه‌ی اول (۲۱ فروردین ۱۴۰۲، ۱۹ ماه رمضان)
🔮سخنران: فرهاد شفتی
🔹جلسه‌ی دوم در ۲۳ فروردین ۱۴۰۲، ۲۱ ماه رمضان، ساعت ۲۲:۳۰
📺 حضور از طریق وبسایت اسکای روم به آدرس زیر:
https://www.skyroom.online/ch/12ht/yade-ostad
#نماز
@farhadshafti
Audio
🟢درس‌گفتار‌های رمضانی - خانه‌ی فرهنگی غدیر
🔮موضوع: کاوشی از درون وفرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز - جلسه‌ی دوم (۲۳ فروردین ۱۴۰۲، ۲۱ ماه رمضان)
🔮سخنران: فرهاد شفتی
@farhadshafti
🔮موضوع: کاوشی از درون وفرای دین در خاستگاه وخواسته ی نماز - جلسه‌ی دوم (۲۳ فروردین ۱۴۰۲، ۲۱ ماه رمضان)
🔮سخنران: فرهاد شفتی
@farhadshafti
Forwarded from DinOnline دین‌آنلاین
🔘سلسله گفت‌وگوهای "قدرِ وحی"
ویژه ماه رمضان با حضور اساتید و محققان ارجمند
⭕️ «خدای نامشخص» پاسخی به دوگانه‌ی متشخص یا نامتشخص؟
👤فرهاد شفتی؛ قرآن پژوه و دکتری مطالعات اسلامی
👤نورا نوری صفت؛ کارشناس میزبان
⏰ پنجشنبه 24 فروردین، ساعت ۲۱ از اینستاگرام دین آنلاین به آدرس:
📮https://instagram.com/dinonline
📬 دین آنلاین؛
🆔 @dinonline
ویژه ماه رمضان با حضور اساتید و محققان ارجمند
⭕️ «خدای نامشخص» پاسخی به دوگانه‌ی متشخص یا نامتشخص؟
👤فرهاد شفتی؛ قرآن پژوه و دکتری مطالعات اسلامی
👤نورا نوری صفت؛ کارشناس میزبان
⏰ پنجشنبه 24 فروردین، ساعت ۲۱ از اینستاگرام دین آنلاین به آدرس:
📮https://instagram.com/dinonline
📬 دین آنلاین؛
🆔 @dinonline
Forwarded from Hassan Valadi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔘سلسله گفت‌وگوهای "قدرِ وحی"
ویژه ماه رمضان با حضور اساتید و محققان ارجمند
⭕️ «خدای نامشخص» پاسخی به دوگانه‌ی متشخص یا نامتشخص؟
👤فرهاد شفتی؛ قرآن پژوه و دکتری مطالعات اسلامی
👤نورا نوری صفت؛ کارشناس میزبان
⏰ پنجشنبه 24 فروردین، ساعت ۲۱ از اینستاگرام دین آنلاین به آدرس:
📮https://instagram.com/dinonline
📬 دین آنلاین؛
🆔 @dinonline
ویژه ماه رمضان با حضور اساتید و محققان ارجمند
⭕️ «خدای نامشخص» پاسخی به دوگانه‌ی متشخص یا نامتشخص؟
👤فرهاد شفتی؛ قرآن پژوه و دکتری مطالعات اسلامی
👤نورا نوری صفت؛ کارشناس میزبان
⏰ پنجشنبه 24 فروردین، ساعت ۲۱ از اینستاگرام دین آنلاین به آدرس:
📮https://instagram.com/dinonline
📬 دین آنلاین؛
🆔 @dinonline
نگاهی دوباره به مفهوم شب قدر در قرآن
این را پس از شب‌های مشهور به شب قدر می‌فرستم چون نمی‌خواستم این بحث‌های نظری مزاحم اعمال عبادی در آن شب‌‌ها شوند:
🍃 دو مطلب از محمد علی کوشا، مترجم قرآن و متخصص در ترجمه‌ی قرآن، به نقل از آیة‌الله صالحی نجف‌آبادی، دربارهی شب قدر، اینجا و اینجا.
🍃 فرسته‌های پیشین و هم‌سو با مطالب بالا:
▫️یک نوشته‌ی کوتاه، اینجا
▫️قسمتی از پادکست نرسیده به درخت با عنوان «رویکردی متفاوت به شب قدر»، اینجا
#شب_قدر
@farhadshafti
این را پس از شب‌های مشهور به شب قدر می‌فرستم چون نمی‌خواستم این بحث‌های نظری مزاحم اعمال عبادی در آن شب‌‌ها شوند:
🍃 دو مطلب از محمد علی کوشا، مترجم قرآن و متخصص در ترجمه‌ی قرآن، به نقل از آیة‌الله صالحی نجف‌آبادی، دربارهی شب قدر، اینجا و اینجا.
🍃 فرسته‌های پیشین و هم‌سو با مطالب بالا:
▫️یک نوشته‌ی کوتاه، اینجا
▫️قسمتی از پادکست نرسیده به درخت با عنوان «رویکردی متفاوت به شب قدر»، اینجا
#شب_قدر
@farhadshafti