🔸چهاردهمین شماره فصلنامه حیات معنوی، «ویژه اخلاق صنفی روحانیت(2)»
این شمارۀ فصلنامۀ «حیات معنوی» به موضوع اخلاق صنفی روحانیت اختصاص یافته و در قالب پنج مقاله، چهار گفت‌وگو، دو معرفی و نقدِ کتاب و بخش جدید نقد و نظر ارائه شده است.
🔹این شماره در 200 صفحه و به قیمت 80هزار تومان، چاپ و در اختیار علاقه‌مندان قرار دارد. برای تهیه فصلنامه از راه‌های زیر اقدام فرمائید.
💠مراکز پخش:
تهران:دفتر مؤسسه بشرا، 09121053085
(خ خواجه عبدالله انصاری، خ تیسفون، خ مدائن، ک انتاکیه، ک علایی شرقی، پ 14، واحد 1)
قم: 1. دفتر مؤسسه بشرا، 02537744624
(خ معلم، مجتمع ناشران، ط اول، و 120)
    2. کتابخانه مؤسسه بشرا، 02536657088
(م امام، خ کارگر، خ شهید سهیلی، پ 60، و 5)
    3. کتابسرای حقوق، 02537848327
(خ معلم، مجتمع ناشران، ط اول، و 151)
شیراز: کتابسرای قائم، 07136263595
(م دانشجو، جنب خوابگاه قدس)
اصفهان: کتابسرای حکمت، 03132240608
(چهارباغ پایین، روبروی تربیت‌ بدنی)
🌐نسخه الکترونیکی:
1. وب‌سایت «مؤسسه فرهنگی دین‌پژوهی بشرا»: www.boshraonline.ir
2. فیدیبو: www.fidibo.com
3. کتابراه: www.ketabrah.ir
4. طاقچه: www.taaghche.com
👇👇👇

☝️شماره‌ی ۱۴ فصلنامه‌ی حیات معنوی با کسب اجازه از مدیر مسئول این فصلنامه پیوست این فرسته است.

در نوشتار "اخلاق حرفه‌ای و روحانیت" سعی کرده‌ام به چند پرسش درباره‌ی این موضوع پاسخ دهم (ص. ۱۰۹ - ۱۲۱).
در بخشی از این نوشتار آورده‌ام:

🍃 "- روحانیت و اولویت ارزش‌های دینی: ... روحانیت به خوبی می‌داند که جان انسان، سلامت انسان و در کل حرمت انسان نزد دین از عزیز‌ترین است. اگر جامعه ببینید که یک روحانی نسبت به عدم رعایت حکمی شرعی برمی‌آشوبد، و یا با دیدن آنچه او توهین به مقدّسات می‌داند عزادار می‌شود، اما همان روحانی از کنار ظلم و شکستن حرمتِ یک انسان به راحتی می‌گذرد و سکوت می‌کند، آنگاه او نه حجّتی برای دین که حجّتی بر علیه دین خواهد بود."

#روحانیت
@farhadshafti

☝️برگه‌های گفتارِ ماهیت وحی

#ماهیت_وحی
@farhadshafti

بهار در غروب


تو می‌آیی
و آمدنت
آیه‌های منجمد زمستان را منسوخ می‌کند
تو می‌دمی
و دمیدنت
خواب‌های سنگین زمستانی را مخدوش می‌کند
تو بی‌درنگ می‌آیی
همان‌گاه که باید
همان‌گونه که باید
و آمدنت را خللی نیست
تو همواره کامل و بی‌نقصی

تو خود اما به ما بگو
که جراحت زخم‌های بی‌شمارمان را به دستان شفابخش کدامین مرهم
بسپاریم
تا این پاییز و زمستان ریشه‌دوانده در اعماقمان را
تاب آوریم
تا با حس آمدنت
تا با دیدنت
تا با در آغوش گرفتنت
باران نشویم و نباریم

تو خود اما به ما بگو
که در دشت‌های آتش‌گرفته در سینه‌هایمان
در این زمین‌های سوخته
از کدامین گوشه
و از کدامین شاخه‌ی شکننده
جانمان را به جوانه‌ها بسپاریم

ما آنچنان که همیشه
بی‌درنگ
حنجره‌هایمان را به سرودهای سبز تو خواهیم سپرد
و با جستن خط باریکی از نور
آه از نهاد چاه‌های تاریک درونمان برخواهیم آورد
و چشمان مغموممان را سعدی‌وار در قدمانت خواهیم گسترد
و در گوش تو ماجراهای پاییز و زمستانمان را نجوی خواهیم کرد

اگرچه فسرده
اگرچه یخ‌زده
اگرچه زخم تبر خورده
درختان تا هستند
دل به تو بسته‌اند
و درخت‌زار کهن همیشه چشم‌به‌راه تو است.

@azin_haghighi

🍃 حدود دو ماه پیش نوشته‌ی کوتاهی را با عنوان "بازبینی فهم دینی و سه واژه‌ی کلیدی" هم‌رسان کردم. هنگامی که دوستانِ ماهنامه‌ی کوچه (وابسته به جمعیت خیریه‌ی غدیر) از من خواستند که برای شماره‌ی ۴۴ این ماهنامه مطلبی از منظر دینی درباره‌ی رویدادهای سال ۱۴۰۱ بنویسم این نوشته‌ را در چند صفحه بسط داده و برای انتشار به ایشان سپردم.

🍃 در مقدمه‎ی این نوشتار آمده است:

▫️"نخستين بار كه شعارِ «زن، زندگی، آزادی» را شنیدم، اگرچه می‌دانستم که خاستگاه این شعار به مراتب فراتر از بحث‌های دینی است، پیوند نزدیکی بین این سه واژه و بحث‌های معاصر در بازبینی فهم دینی یافتم. آنگونه که می‌بینم هر یک از این سه واژه، در کنار چندین پیام و دغدغه‌ی درخور توجه که با خود دارند، به یکی از جنبه‌های گران‌مایه‌ی فهم دینی نیز مربوط می‌شوند. در واقع این سه واژه را نماینده‌ی برخی از مهم‌ترین مباحث دین‌شناسی در این روزگار می‌بینم.
در بسیاری از مباحث علمی، تعدادی از کلیدواژه‌ها آنچنان نقش پررنگی در فرآیند تحلیل می‌یابند که رفته‌رفته به مدخل آن مباحث تبدیل می‌شوند. واژه‌ای که به عنوان مدخل یک بحث آرام‌آرام جای خود را باز می‌کند نقش موثری در انسجام آن بحث و تبیین اهمیت آن، و نیز در یافتن مسیرهای تحلیلی مناسب برای پرداختن به آن بحث دارد. در این نوشتار سعی من بر این است که پیوند این سه واژه را با مباحث امروزینِ آوردگاهِ فهم دینی به اختصار بیان کنم. به این شکل می‌کوشم که اندیشمندان و دانشمندان عرصه‌ی دین را به استفاده از این واژه‌ها و معنی و مفهوم آنها به عنوان مدخل‌هایی برای بازاندیشی فهم دینی فرابخوانم. ..."

🍃 این شماره از ماهنامه‌ی کوچه از اینجا 👇قابل دسترسی است.

@farhadshafti

#ماهنامه_کوچه


چهل و چهارمین شماره‌ی ماهنامه‌ی کوچه
منتشر شد

🔮 با موضوع : سال 1401 دریک نگاه



🍃🌸 با مقالاتی از اساتید :
🔹 حسین آبادیان
🔹 فرهاد شفتی
🔹علیرضا غفاری
🔹 طیبه سیاووشی گفتگو با عباس عبدی وبخش"ارمغان نوروزی"

هفت گفتگو در باب اسلام و مسلمانی

🍃 گفتگوی پنجم، بخش ۲ (با معهد علوم اسلامی):
- رستگار کیست؟ (صورت‌بندی مفاهیم تزکیه و معنویت) (15MB)
(توضیحِ ویراستاری: از بحث مشابه با گروه دوستان در تهران، نکته‌ای را به این صحبت اضافه کرده‌ام - دقایق ۵:۲۴ تا ۷:۵۵).

گفتگوی بعدی: از قرآن چگونه استفاده کنیم (با گروه دوستان در تهران)

#تزکیه #معنویت
@farhadshafti

برگه‌های این گفتار 👇

👆برگه‌های گفتارِ "رستگار کیست، صورت‌بندیِ مفاهیم تزکیه و معنویت"

@farhadshafti

دل‌نوشته

🍃 صدای پایت آشنا بود، دانستم تویی، با همان حال و‌هوای همیشگی آمدی، نگاهی کردی، لبخندی زدی، که یعنی باز هم من و تو، و ماجرای هر سال. می‌نشینی و به استکان چای که کنارت گذاشته‌ام لَختی خیره می‌شوی‌. سپس ناگهان سر بلند کرده و به من نگاه می‌کنی. در سیاه‌چالِ اسرارآمیزِ نگاهت همان پرسش هر سال را می‌بینم: «آیا این‌بار آماده‌ی رفتن هستی؟».

🍃 سرم را به زیر می‌اندازم، مطمئن نیستم چه پاسخی دهم. می‌دانم منظورت چیست، می‌دانم از من چه می‌خواهی، اما نمی‌دانم که آماده‌ام یا نه. اگر بگویم بله و نتوانم چه؟ و اگر بگویم نه و تو بگویی وقت زیادی نمانده است، چه کنم؟

🍃 تو به تردیدِ من لبخند می‌زنی. لبخندت هم شیرین است و هم گزنده، با محبت و پر ملامت. دهانت را اندکی باز می‌کنی، و من می‌دانم که پرسشی سهمگین هم‌اکنون به سوی من روان خواهد شد: «می‌آیی؟». به یاد همان رویایی افتادم که در جوانی هوش از سرم بُرد، و پرسشی که از همان زمان بر دوشم نشست. آن رویا را به روشنی در خاطر دارم، آنگاه که پیرمرد گفت: «تو هم می‌روی؟». می‌دانم تنها زمانی می‌توانم به پیرمرد بگویم «نه، می‌مانم» که پاسخم به تو «آری» باشد.

🍃 من هنوز جرأت پاسخ گفتن ندارم، اما در امتداد انگشتانت که به دوردست اشاره می‌کنند جایی را می‌بینم که از سکوتی دل‌انگیز آکنده است.

#دل‌نوشته

@farhadshafti

🗞 سه واژه‌ی کلیدی برای بازبینی فهم دینی: زن، زندگی، آزادی
✍️ #فرهاد_شفتی | ماهنامه‌ی کوچه، سال ۷، شماره ۴۴

نخستین بار که شعارِ “زن، زندگی، آزادی” را شنیدم، اگرچه می‌دانستم که خاستگاه این شعار به مراتب فراتر از بحث‌های دینی است، پیوند نزدیکی بین این سه واژه و بحث‌های معاصر در بازبینی فهم دینی یافتم. آنگونه که می‌بینم هر یک از این سه واژه، در کنار چندین پیام و دغدغه‌ی درخور توجه که با خود دارند، به یکی از جنبه‌های گران‌مایه‌ی فهم دینی نیز مربوط می‌شوند. در واقع این سه واژه را نماینده‌ی برخی از مهم‌ترین مباحث دین‌شناسی در این روزگار می‌بینم.

در بسیاری از مباحث علمی، تعدادی از کلیدواژه‌ها آنچنان نقش پررنگی در فرآیند تحلیل می‌یابند که رفته‌رقته به مدخل آن مباحث تبدیل می‌شوند. واژه‌ای که به عنوان مدخل یک بحث آرام‌آرام جای خود را باز می‌کند نقش موثری در انسجام آن بحث و تبیین اهمیت آن، و نیز در یافتن مسیرهای تحلیلی مناسب برای پرداختن به آن بحث دارد. در این نوشتار سعی من بر این است که پیوند این سه واژه را با مباحث امروزینِ آوردگاهِ فهم دینی به اختصار بیان کنم. به این شکل می‌کوشم که اندیشمندان و دانشمندان عرصه‌ی دین را به استفاده از این واژه‌ها و معنی و مفهوم آنها به عنوان مدخل‌هایی برای بازاندیشی فهم دینی فرابخوانم. در اینجا بنا ندارم که نظر خود را درباره‌ی موضوعات مطرح شده بیان کنم. این نوشتار تنها به منزله‌ی طرح مسأله است و بنای پاسخ‌گویی ندارد. از همین روی، در این نوشتار تنها به بیان کلّی عناوین مورد نظر بسنده می‌کنم و وارد مباحث جزیی و فنّیِ این عناوین نخواهم شد. نکته‌ی دیگر اینکه در این مباحث ما نه با یک دوگانه که با یک دامنه از دیدگاه‌ها روبرو هستیم. با این حال، برای روشن شدن بهتر دعوی این نوشتار، در توضیح هر یک از این عناوین تنها به دو دیدگاهی که کاملا در برابر یکدیگر قرار گرفته‌اند می‌پردازم و دیدگاه‌های میانه را که با هر یک از آن دو دیدگاه توافقی نسبی دارند وارد بحث نمی‌کنم. بنابراین تبیین مباحث به صورت رویکردهای دوگانه به معنی انکار رویکردهای واقع در میان آن دوگانه نیست.

در ادامه، هر یک از این سه واژه را به نوبت آورده و پیوندشان را با یکی از مباحث برجسته و پرتنِش در فهم دینی توضیح می‌دهم. جستارهای هر واژه در شش قسمت آمده‌اند: معرفی رویکردهای متقابل، ارائه‌ی مثال، اشاره‌ای به نمونه‌ی استدلال در هر رویکرد، برخی چالش‌های نظری، برخی چالش‌های عملی، و در آخر تاکید بر پیوند کلید واژه. برای روشن کردن ساختار بحث، هر یک از این شش قسمت در قالب یک پاراگراف آمده‌ است...

🌐 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید

🌾 @Sedanet
🌾 @farhadshafti
🌾 @Ghadircharity

🔖 آکادمی بین‌المللی حکمت
دوره جامع «معنویت و زندگی» با همکاری آکادمی بین‌المللی حکمت و دانشگاه تهران برگزار می‌شود. در آخر دوره گواهی شرکت در دوره صادر خواهد شد.

📌 شرکت در این دوره رایگان است.

🕟 رمضان ۱۴۰۲ هر روز ساعت ۱۷
▫️چیستی معنویت و فعل معنوی ؛ معنویت و ارتباطات اجتماعی ــــــــــ محمدجواد رودگر
▫️شاخصه‌های انسان معنوی ــــــــــ محمدتقی سهرابی‌فر
▫️معنویت دینی و معنویت جدید و سکولار (کلیات و تفاوت آموزه‌ها) ــــــــــ احمد شاکرنژاد
▫️بحران معنویت در جهان معاصر ؛ معنویت و معنای زندگی ــــــــــ وحید سهرابی‌فر
▫️معنویت و اخلاق ــــــــــ محسن جوادی
▫️معنویت و تربیت ؛ رشد معنوی کودک و نوجوان ــــــــــ رضا محمدی
▫️معنویت و تصورات گوناگون از خدا؛ معنویت و مرگ‌اندیشی ــــــــــ حامد شیواپور
▫️مناسک پرهزینه روزه‌داری از نگاه علوم شناختی دین۱ و ۲ ــــــــــ نعیمه پورمحمدی
▫️تجربه قدسی در شعر ــــــــــ محمدعلی مجاهدی
▫️معنویت و رنج ؛ معنویت و آرامش ــــــــــ فرهاد شفتی
▫️رزق معنوی ــــــــــ فرشته کویینی
▫️نقش متون نیایشی در زیست معنوی ــــــــــ عطیه کشتکاران
▫️خدمت به خلق در عرفان و معنویت اسلامی ــــــــــ محمد سوری
▫️تأثیر مراقبه در رشد معنوی ــــــــــ حسین مظفری
▫️محبت و معنویت ــــــــــ فاطمه مغیثی
▫️روان درمانگری معنوی ؛ بررسی روان‌شناختی معنویت ــــــــــ مسعود آذربایجانی
▫️معنویت و محیط زیست۱ و ۲ ــــــــــ سجاد بهروزی
▫️معنویت در محیط کار ــــــــــ علیرضا نوبری
▫️نقش زنان در ترویج معنویت ــــــــــ نفیسه مرادی
▫️آسیب‌شناسی معنویت فردی و اجتماعی ــــــــــ مسلم گریوانی

از ابتدای ماه مبارک رمضان، هر روز ساعت ۱۷ یکی از جلسات این دوره روی سایت قرار می‌گیرد.

🖇جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام به لینک زیر مراجعه کنید:

https://hekmat.academy/courses/life-and-spirituality/

🌐 آکادمی بین‌المللی حکمت - در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات

بازبینی موضوع گوشت حلال، بر مبنای قرآن

این متن کوتاه نسخه‌ی ویرایش شده و تکمیل شده‌ی پاسخی است که برای دوستی نافارسی زبان درباره‌ی این موضوع نوشتم. متن را که به زبان انگلیسی است در اینجا هم‌رسان می‌کنم شاید برای دوستان خارج از کشور یا آنها که سفر خارج زیاد می‌روند به کار آید.

@farhadshafti

اختلاف‌نظرِ اخلاقی
(در توضیح فرسته‌ی بعدی)

🍃 تاکنون در چند صحبتی که درباره‌ی اهمیتِ مبنا قرار دادن اخلاق در فهم دین، تفسیر قرآن و احکام شرع کردم همیشه یک پرسشِ مشابه از سوی شنونده مطرح می‌شد: «کدام اخلاق؟»

🍃 پاسخ من همیشه این بوده و هست که قدم اول پذیرفتن این است که مبنا باید اخلاق باشد (و نیز عقل که بحث مرتبط اما متفاوتی است) و سپس باید در این مسیر گام برداشت. می‌گفتم که همین اصول کلّی اخلاقی که کمتر اختلافی در آنهاست هم‌اکنون حلّالِ بسیاری از مشکلات در فهم دینی‌اند و نزد بسیاری گوی سبقت را از رویکرد سنّتی ربوده‌اند. با این حال می‌پذیرفتم که مسئله ساده نیست و نیاز به نظریه‌پردازی بیشتر و تدوین جزئی‌ترِ روش داریم. اضافه می‌کردم که مثلا در حوزه‌ی احکام شرعی، همین اصولِ فقهی که امروز هست حاصل صدها سال کار و تلاش اصولیون است و اینگونه نبوده است که کاربرد علم اصول از آغار روشن و مدوّن باشد. برای کنکاش در چالش‌هایی که ممکن است در مسیرِ مبنا قرار دادن اخلاق پیش آیند نیز به کار پژوهشی نیاز است، و البته به نظر من نه چند صد سال، که شاید چندین سال.‌

🍃 توضیح می‌دادم که پژوهشگرانی بوده و هستند که در این زمینه کارهای اصولیِ پژوهشی می‌کنند. همیشه نام ابوالقاسم فنائی را به عنوان نمونه می‌آوردم. او صاحب آثار متعدد از جمله دو‌ کتابِ «دین در ترازوی اخلاق» و «اخلاقِ دین‌شناسی» است و دارای دکتری فلسفه‌‌ی اخلاق است. فنائی در نشستی در شهریور ۱۴۰۱، که در فرسته‌ی بعد می‌آید، به تبیین موضوعِ «اختلاف‌نظرِ اخلاقی» می‌پردازد و جنبه‌ها و زوایای مختلف این موضوع را به روشنی و با دقت و زبردستی شکافته و توضیح می‌دهد. این نمونه‌‌ای است مربوط به همان کارهای پژوهشی که به آن اشاره می‌کردم.

🍂 نکته‌ی آخر اینکه، اینگونه بحث‌ها نشان می‌دهند که این سخنِ خطرناک که «اخلاق ممکن است در برابر دین بایستد» چه بهره‌ی ناچیزی از علم اخلاق دارد (و اما درباره‌ی بهره‌ی این سخنِ خطرناک از علمِ دین، این زمان بگذار تا وقت دگر).
👇👇👇

🎥 نگاهی به اختلاف‌نظرِ اخلاقی
دکتر ابوالقاسم فنائی
پژوهشگر، مدرس و نظریه‌پرداز فلسفه اخلاق

شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳

تماشا در یوتیوب
تماشا در آپارات

@bashgahandishe
@bashgahandishetv
@Abolghasemfanaei

امر به معروف و نهی از منکر

"امر به معروف و نهی از منکرهای ما در اطراف دگمه‌ی لباس مردم بوده است، در اطراف بند کفش مردم بوده است، در حول و حوش موی سر مردم بوده است، در حول و حوش دوخت لباس مردم بوده است، ما اصلا معروف چه می‌شناسیم چی‌چی است، ما منکر چه می‌شناسیم چی‌چی است، ... چه منکرها که به نام امر به معروف و نهی از منکر به ‌وجود نیامد. ... ائمه‌ی دین فرمودند جاهل بهتر این است که امر به معروف و نهی از منکر نکند، چرا؟، لانه ما یفسده اکثر مما یصلحه (چون آنچه را آنان خراب می‌كنند، بيش از چيزی است كه درست می‌كنند)"
مرتضی مطهری، اسفند ۱۳۴۸، حسینیه ارشاد، دقیقه: ۷:۵۵ – ۹:۰۳ - به رشته‌ی تحریر درآمده در "حماسه‌ی حسینی"، ج 1، ص. ۸۲، ۸۳.

🍃 در همین‌باره:
▫️دچار منکر شدن با امر به آنچه معروف نیست، معروف چیست و منکر کدام است؟
▫️امر به معروف و نهی از منکر، یا امر به عقیده‌ی خود و نهی از عقیده‌ی متفاوت؟!
▫️فایل صوتی درباره‌‌ی مفهوم قرآنی ِمعروف و منکر

#معروف_منکر
@farhadshafti

آقایان، آیه‌ای که با ما صحبت می‌کند آیه‌ی قبلی است!

🍃 قرآن پیش از آنکه در آیه‌ی ۳۱ سوره‌ی نور به زنان اندرزی در باب پوشش دهد، در آیه‌ی ۳۰ در همان سوره به مردان، اندرز چشم فروهشتن و پاک‌دامنی می‌دهد. قرآن نه به زنان مسئولیتی در قبال پرهیزگاری مردان داده است و نه پرهیزگاری مردان را منوط به پوشش زنان کرده است. پوششی که قرآن برای زن توصیه کرده است، هر آن چه که باشد، "حقّ مرد" نیست.

🍃 مردان اگر نگران عمل به واجباتند، حقّ آن است که نخست به آیه‌ای که با ایشان صحبت می‌کند بیندیشند و در عمل به آن آیه، دغدغه‌ی امر واجب داشته باشند. از آیه‌ی ۳۱ که درباره‌ی پوشش زنان است استنباط‌های مختلف و متفاوتی شده است، اما در آیه‌ی ۳۰ که سفارش به مردان است، تکلیف روشن است: اگر ادّعای ایمان داری، نگاهت را پاک نگهدار.
#حجاب
#زنان
@farhadshafti