#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٠ - وعن أنس - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ الله - ﷺ: «لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ لضُرٍّ أصابَهُ، فَإنْ كانَ لاَ بُدَّ فاعِلًا، فَليَقُلْ: اللَّهُمَّ أحْيِني ما كانَتِ الحَياةُ خَيرًا لِي، وتَوفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيرًا لي». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٧/ ١٥٦ (٥٦٧١)، ومسلم ٨/ ٦٤ (٢٦٨٠) (١٠).
#أدمن
باب الصبر
٤٠ - وعن أنس - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ الله - ﷺ: «لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوتَ لضُرٍّ أصابَهُ، فَإنْ كانَ لاَ بُدَّ فاعِلًا، فَليَقُلْ: اللَّهُمَّ أحْيِني ما كانَتِ الحَياةُ خَيرًا لِي، وتَوفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيرًا لي». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٧/ ١٥٦ (٥٦٧١)، ومسلم ٨/ ٦٤ (٢٦٨٠) (١٠).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
#مقال جديد للأستاذ/ مصطفى البدري
بعنوان: روابط الولاء بين المسلم وخليل الرحمن أبي الأنبياء.
في هذا المقال:
- عدم تأثر اسم #عيد_الأضحى بفرض #مناسك_الحج.
- علاقة الحجيج بنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
- قصة فداء إسماعيل عليه السلام.
- من هم أولى الناس بالخليل إبراهيم؟
- أبو الأنبياء وبعض أحكام الوصايا وآداب الدعاء.
- كيف يتذكر المسلم رسولَ الله إبراهيم خمس مرات يوميًّا؟
- الثورة في حياة خليل الرحمن.
رابط المقال pdf:
https://cutt.us/FSn7v
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
بعنوان: روابط الولاء بين المسلم وخليل الرحمن أبي الأنبياء.
في هذا المقال:
- عدم تأثر اسم #عيد_الأضحى بفرض #مناسك_الحج.
- علاقة الحجيج بنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
- قصة فداء إسماعيل عليه السلام.
- من هم أولى الناس بالخليل إبراهيم؟
- أبو الأنبياء وبعض أحكام الوصايا وآداب الدعاء.
- كيف يتذكر المسلم رسولَ الله إبراهيم خمس مرات يوميًّا؟
- الثورة في حياة خليل الرحمن.
رابط المقال pdf:
https://cutt.us/FSn7v
#مقالات_المركز
#مركز_الشيخ_علي_الغرياني_للكتاب
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤١ - وعن أبي عبد الله خَبّاب بنِ الأرتِّ - رضي الله عنه - قالَ: شَكَوْنا إلى رسولِ الله - ﷺ - وهُوَ متَوَسِّدٌ بُرْدَةً (١) لَهُ في ظلِّ الكَعْبَةِ، فقُلْنا: ألاَ تَسْتَنْصِرُ لَنا ألاَ تَدْعُو لَنا؟ فَقالَ: «قَدْ -[٣١]- كانَ مَن قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ في الأرضِ فَيُجْعَلُ فِيها، ثُمَّ يُؤْتى بِالمِنشارِ فَيُوضَعُ عَلى رَأسِهِ فَيُجْعَلُ نصفَينِ، ويُمْشَطُ بأمْشاطِ الحَديدِ ما دُونَ لَحْمِه وعَظْمِهِ، ما يَصُدُّهُ ذلِكَ عَنْ دِينِهِ، واللهِ لَيُتِمَّنَّ الله هَذا الأمْر حَتّى يَسيرَ الرّاكبُ مِن صَنْعاءَ إلى حَضْرَموتَ لاَ يَخافُ إلاَّ اللهَ والذِّئْب عَلى غَنَمِهِ، ولكنكم تَسْتَعجِلُونَ». رواه البخاري. (٢)
وفي رواية: «وهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً وقَدْ لَقِينا مِنَ المُشْرِكِينَ شدَّةً».
—-----------------------------------------------------------
(١) نوع من الثياب معروف. النهاية ١/ ١١٦.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٢٤٤ (٣٦١٢) و٥/ ٥٦ (٣٨٥٢).
#أدمن
باب الصبر
٤١ - وعن أبي عبد الله خَبّاب بنِ الأرتِّ - رضي الله عنه - قالَ: شَكَوْنا إلى رسولِ الله - ﷺ - وهُوَ متَوَسِّدٌ بُرْدَةً (١) لَهُ في ظلِّ الكَعْبَةِ، فقُلْنا: ألاَ تَسْتَنْصِرُ لَنا ألاَ تَدْعُو لَنا؟ فَقالَ: «قَدْ -[٣١]- كانَ مَن قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ الرَّجُلُ فَيُحْفَرُ لَهُ في الأرضِ فَيُجْعَلُ فِيها، ثُمَّ يُؤْتى بِالمِنشارِ فَيُوضَعُ عَلى رَأسِهِ فَيُجْعَلُ نصفَينِ، ويُمْشَطُ بأمْشاطِ الحَديدِ ما دُونَ لَحْمِه وعَظْمِهِ، ما يَصُدُّهُ ذلِكَ عَنْ دِينِهِ، واللهِ لَيُتِمَّنَّ الله هَذا الأمْر حَتّى يَسيرَ الرّاكبُ مِن صَنْعاءَ إلى حَضْرَموتَ لاَ يَخافُ إلاَّ اللهَ والذِّئْب عَلى غَنَمِهِ، ولكنكم تَسْتَعجِلُونَ». رواه البخاري. (٢)
وفي رواية: «وهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً وقَدْ لَقِينا مِنَ المُشْرِكِينَ شدَّةً».
—-----------------------------------------------------------
(١) نوع من الثياب معروف. النهاية ١/ ١١٦.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ٢٤٤ (٣٦١٢) و٥/ ٥٦ (٣٨٥٢).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٢ - وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قالَ: لَمّا كانَ يَومُ حُنَينٍ آثَرَ رسولُ الله - ﷺ - ناسًا في القسْمَةِ، فَأعْطى الأقْرَعَ بْنَ حابسٍ مئَةً مِنَ الإبِلِ، وأعْطى عُيَيْنَة بْنَ حصن مِثْلَ ذلِكَ، وأعطى ناسًا مِن أشْرافِ العَرَبِ وآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ في القسْمَةِ. فَقالَ رَجُلٌ: واللهِ إنّ هذِهِ قِسْمَةٌ ما عُدِلَ فِيها، وما أُريدَ فيها وجْهُ اللهِ، فَقُلْتُ: واللهِ لأُخْبِرَنَّ رسولَ الله - ﷺ - فَأتَيْتُهُ فَأخْبَرتُهُ بما قالَ، فَتَغَيَّرَ وجْهُهُ حَتّى كانَ كالصِّرْفِ. ثُمَّ قالَ: «فَمَن يَعْدِلُ إذا لم يَعْدِلِ اللهُ ورسولُهُ؟» ثُمَّ قالَ: «يَرْحَمُ اللهُ مُوسى قَدْ أُوذِيَ بأكْثَرَ مِن هَذا فَصَبر». فَقُلْتُ: لاَ جَرَمَ لاَ أرْفَعُ إلَيْه بَعدَها حَدِيثًا (١). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وقَوْلُهُ: «كالصِّرْفِ» هُوَ بِكَسْرِ الصّادِ المُهْمَلَةِ: وهُوَ صِبْغٌ أحْمَر.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: دليل على أن للإمام أن يعطي من يرى في عطيته المصلحة ولو أكثر من غيره، إذا كان في هذا مصلحة للإسلام، ليست مصلحة شخصية يحابي من يحب ويمنع من لا يحب، لا، إذا رأى في هذا مصلحة للإسلام وزاد في العطاء؛ فإن هذا إليه وهو مسؤول أمام الله، ولا يحل لأحد أن يعترض عليه فإن اعترض عليه فقد ظلم نفسه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١١٦.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ١١٥ (٣١٥٠)، ومسلم ٣/ ١٠٩ (١٠٦٢) (١٤٠).
#أدمن
باب الصبر
٤٢ - وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قالَ: لَمّا كانَ يَومُ حُنَينٍ آثَرَ رسولُ الله - ﷺ - ناسًا في القسْمَةِ، فَأعْطى الأقْرَعَ بْنَ حابسٍ مئَةً مِنَ الإبِلِ، وأعْطى عُيَيْنَة بْنَ حصن مِثْلَ ذلِكَ، وأعطى ناسًا مِن أشْرافِ العَرَبِ وآثَرَهُمْ يَوْمَئِذٍ في القسْمَةِ. فَقالَ رَجُلٌ: واللهِ إنّ هذِهِ قِسْمَةٌ ما عُدِلَ فِيها، وما أُريدَ فيها وجْهُ اللهِ، فَقُلْتُ: واللهِ لأُخْبِرَنَّ رسولَ الله - ﷺ - فَأتَيْتُهُ فَأخْبَرتُهُ بما قالَ، فَتَغَيَّرَ وجْهُهُ حَتّى كانَ كالصِّرْفِ. ثُمَّ قالَ: «فَمَن يَعْدِلُ إذا لم يَعْدِلِ اللهُ ورسولُهُ؟» ثُمَّ قالَ: «يَرْحَمُ اللهُ مُوسى قَدْ أُوذِيَ بأكْثَرَ مِن هَذا فَصَبر». فَقُلْتُ: لاَ جَرَمَ لاَ أرْفَعُ إلَيْه بَعدَها حَدِيثًا (١). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
وقَوْلُهُ: «كالصِّرْفِ» هُوَ بِكَسْرِ الصّادِ المُهْمَلَةِ: وهُوَ صِبْغٌ أحْمَر.
—-----------------------------------------------------------
(١) في الحديث: دليل على أن للإمام أن يعطي من يرى في عطيته المصلحة ولو أكثر من غيره، إذا كان في هذا مصلحة للإسلام، ليست مصلحة شخصية يحابي من يحب ويمنع من لا يحب، لا، إذا رأى في هذا مصلحة للإسلام وزاد في العطاء؛ فإن هذا إليه وهو مسؤول أمام الله، ولا يحل لأحد أن يعترض عليه فإن اعترض عليه فقد ظلم نفسه. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١١٦.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ١١٥ (٣١٥٠)، ومسلم ٣/ ١٠٩ (١٠٦٢) (١٤٠).
#أدمن
Forwarded from مركز الشيخ علي الغرياني للكتاب
YouTube
إرشادات طبية (7) خطورة الإفراط في تناول المضادات الحيوية - د/ خيري نور الدين.
في هذه الحلقة:
- الخطأ الكبير عند استعمال المضادات الحيوية حال نزلات البرد الفيروسية.
- المضادات الحيوية تقتل الكثير من البكتريا النافعة الموجودة في الجسم.
- كيف يتسبب الاستعمال الخاطئ للمضادات الحيوية في حدوث خلل في وظائف الجسم الحيوية؟!
- حال استخدام المضادات…
- الخطأ الكبير عند استعمال المضادات الحيوية حال نزلات البرد الفيروسية.
- المضادات الحيوية تقتل الكثير من البكتريا النافعة الموجودة في الجسم.
- كيف يتسبب الاستعمال الخاطئ للمضادات الحيوية في حدوث خلل في وظائف الجسم الحيوية؟!
- حال استخدام المضادات…
وقوله ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾
يقول تعالى ذكره: فمن نكث بيعته إياك يا محمد، ونقضها فلم ينصرك على أعدائك، وخالف ما وعد ربه ﴿فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ يقول: فإنما ينقض بيعتَه، لأنه بفعله ذلك يخرج ممن وعده الله الجنة بوفائه بالبيعة، فلم يضرّ بنكثه غير نفسه، ولم ينكث إلا عليها، فأما رسول الله ﷺ فإن الله تبارك وتعالى ناصره على أعدائه، نكث الناكثُ منهم، أو وفّى ببيعته.
الطبري
#أدمن
يقول تعالى ذكره: فمن نكث بيعته إياك يا محمد، ونقضها فلم ينصرك على أعدائك، وخالف ما وعد ربه ﴿فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ يقول: فإنما ينقض بيعتَه، لأنه بفعله ذلك يخرج ممن وعده الله الجنة بوفائه بالبيعة، فلم يضرّ بنكثه غير نفسه، ولم ينكث إلا عليها، فأما رسول الله ﷺ فإن الله تبارك وتعالى ناصره على أعدائه، نكث الناكثُ منهم، أو وفّى ببيعته.
الطبري
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٣ - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «إذا أرادَ الله بعبدِهِ الخَيرَ عَجَّلَ لَهُ العُقُوبَةَ في الدُّنْيا، وإذا أرادَ اللهُ بِعَبدِهِ الشَّرَّ أمْسَكَ عَنْهُ بذَنْبِهِ حَتّى يُوافِيَ بِهِ يومَ القِيامَةِ».
وقالَ النَّبيُّ - ﷺ: «إنّ عِظَمَ الجَزاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاَءِ، وإنّ اللهَ تَعالى إذا أحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ، فَمَن رَضِيَ فَلَهُ الرِّضا، ومَن سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ». رواه الترمذي، (١) وقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٣٩٦) بهذا اللفظ.
وأخرجه: ابن ماجه (٤٠٣١) باللفظ الثاني فقط. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب».
#أدمن
باب الصبر
٤٣ - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رَسُول الله - ﷺ: «إذا أرادَ الله بعبدِهِ الخَيرَ عَجَّلَ لَهُ العُقُوبَةَ في الدُّنْيا، وإذا أرادَ اللهُ بِعَبدِهِ الشَّرَّ أمْسَكَ عَنْهُ بذَنْبِهِ حَتّى يُوافِيَ بِهِ يومَ القِيامَةِ».
وقالَ النَّبيُّ - ﷺ: «إنّ عِظَمَ الجَزاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاَءِ، وإنّ اللهَ تَعالى إذا أحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ، فَمَن رَضِيَ فَلَهُ الرِّضا، ومَن سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ». رواه الترمذي، (١) وقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: الترمذي (٢٣٩٦) بهذا اللفظ.
وأخرجه: ابن ماجه (٤٠٣١) باللفظ الثاني فقط. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب».
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٤ - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قالَ: كانَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَشتَكِي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحَةَ، فَقُبِضَ الصَّبيُّ، فَلَمّا رَجَعَ أبُو طَلْحَةَ، قالَ: ما فَعَلَ ابْنِي؟ قالَتْ أمُّ سُلَيم وهِيَ أمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أسْكَنُ ما كانَ، فَقَرَّبَتْ إليه العَشاءَ فَتَعَشّى، ثُمَّ أصابَ منْها، فَلَمّا فَرَغَ، قالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ فَلَمّا أصْبحَ أبُو طَلْحَةَ أتى رسولَ الله - ﷺ - فَأخْبَرَهُ، فَقالَ: «أعَرَّسْتُمُ اللَّيلَةَ؟» قالَ: نَعَمْ، قالَ: «اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُما»، فَوَلَدَتْ غُلامًا، فَقالَ لي أبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حَتّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبيَّ - ﷺ - وبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَراتٍ، فَقالَ: «أمَعَهُ شَيءٌ؟» قالَ: نَعَمْ، تَمَراتٌ، فَأخَذَها النَّبيُّ - ﷺ - فَمَضَغَها، ثُمَّ أخَذَها مِن فِيهِ فَجَعَلَها في فِيِّ الصَّبيِّ، ثُمَّ حَنَّكَهُ وسَمّاهُ عَبدَ الله. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
وفي رواية للبُخارِيِّ: قالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: فَرَأيْتُ تِسعَةَ أوْلادٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَؤُوا القُرْآنَ، يَعْنِي: مِن أوْلادِ عَبدِ الله المَولُودِ.
وفي رواية لمسلمٍ: ماتَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ مِن أمِّ سُلَيمٍ، فَقالَتْ لأهْلِها: لاَ تُحَدِّثُوا أبا طَلْحَةَ بابْنِهِ حَتّى أكُونَ أنا أُحَدِّثُهُ، فَجاءَ فَقَرَّبَتْ إلَيْه عَشاءً فَأكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أحْسَنَ ما كانَتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلِكَ، فَوَقَعَ بِها. فَلَمّا أنْ رَأتْ أنَّهُ قَدْ شَبِعَ وأصابَ مِنها، قالَتْ: يا أبا طَلْحَةَ، أرَأيتَ لو أنّ قَومًا أعارُوا عارِيَتَهُمْ أهْلَ بَيتٍ فَطَلَبُوا عارِيَتَهُمْ، ألَهُمْ أن يَمْنَعُوهُمْ؟ قالَ: لا، فَقالَتْ: فاحْتَسِبْ ابْنَكَ، قالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قالَ: تَرَكْتِني حَتّى إذا تَلطَّخْتُ، ثُمَّ أخْبَرتني بِابْنِي؟! فانْطَلَقَ حَتّى أتى رسولَ الله - ﷺ - فَأخْبَرَهُ بِما كانَ فَقالَ رسولُ الله - ﷺ: «بارَكَ اللهُ في لَيْلَتِكُما»، قالَ: فَحَمَلَتْ. قالَ: وكانَ رسولُ الله - ﷺ - في سَفَرٍ وهيَ مَعَهُ، وكانَ رسولُ الله - ﷺ - إذا أتى المَدِينَةَ مِن سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقًا فَدَنَوا مِنَ المَدِينَة، فَضَرَبَها المَخاضُ، فاحْتَبَسَ عَلَيْها أبُو طَلْحَةَ، وانْطَلَقَ رسولُ الله - ﷺ. قالَ: يَقُولَ أبُو طَلْحَةَ: إنّكَ لَتَعْلَمُ يا رَبِّ أنَّهُ يُعْجِبُنِي أنْ أخْرُجَ مَعَ رسولِ الله - ﷺ - إذا خَرَجَ وأدْخُلَ مَعَهُ إذا دَخَلَ وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى، تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يا أبا طَلْحَةَ، ما أجِدُ الَّذِي كُنْتُ أجدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلَقْنا وضَرَبَها المَخاضُ حِينَ قَدِما، فَوَلدَت غُلامًا. فَقالَتْ لِي أمِّي: يا أنَسُ، لا يُرْضِعْهُ أحَدٌ حَتّى تَغْدُو بِهِ عَلى رسولِ الله - ﷺ. فَلَمّا أصْبَحَ -[٣٣]- احْتَمَلْتُهُ فانْطَلَقْتُ بِهِ إلى رسولِ الله - ﷺ … وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٧/ ١٠٩ (٥٤٧٠)، ومسلم ٦/ ١٧٤ (٢١٤٤) (٢٣).
#أدمن
باب الصبر
٤٤ - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قالَ: كانَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - يَشتَكِي، فَخَرَجَ أبُو طَلْحَةَ، فَقُبِضَ الصَّبيُّ، فَلَمّا رَجَعَ أبُو طَلْحَةَ، قالَ: ما فَعَلَ ابْنِي؟ قالَتْ أمُّ سُلَيم وهِيَ أمُّ الصَّبيِّ: هُوَ أسْكَنُ ما كانَ، فَقَرَّبَتْ إليه العَشاءَ فَتَعَشّى، ثُمَّ أصابَ منْها، فَلَمّا فَرَغَ، قالَتْ: وارُوا الصَّبيَّ فَلَمّا أصْبحَ أبُو طَلْحَةَ أتى رسولَ الله - ﷺ - فَأخْبَرَهُ، فَقالَ: «أعَرَّسْتُمُ اللَّيلَةَ؟» قالَ: نَعَمْ، قالَ: «اللَّهُمَّ بارِكْ لَهُما»، فَوَلَدَتْ غُلامًا، فَقالَ لي أبُو طَلْحَةَ: احْمِلْهُ حَتّى تَأْتِيَ بِهِ النَّبيَّ - ﷺ - وبَعَثَ مَعَهُ بِتَمَراتٍ، فَقالَ: «أمَعَهُ شَيءٌ؟» قالَ: نَعَمْ، تَمَراتٌ، فَأخَذَها النَّبيُّ - ﷺ - فَمَضَغَها، ثُمَّ أخَذَها مِن فِيهِ فَجَعَلَها في فِيِّ الصَّبيِّ، ثُمَّ حَنَّكَهُ وسَمّاهُ عَبدَ الله. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (١)
وفي رواية للبُخارِيِّ: قالَ ابنُ عُيَيْنَةَ: فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصارِ: فَرَأيْتُ تِسعَةَ أوْلادٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَؤُوا القُرْآنَ، يَعْنِي: مِن أوْلادِ عَبدِ الله المَولُودِ.
وفي رواية لمسلمٍ: ماتَ ابنٌ لأبي طَلْحَةَ مِن أمِّ سُلَيمٍ، فَقالَتْ لأهْلِها: لاَ تُحَدِّثُوا أبا طَلْحَةَ بابْنِهِ حَتّى أكُونَ أنا أُحَدِّثُهُ، فَجاءَ فَقَرَّبَتْ إلَيْه عَشاءً فَأكَلَ وشَرِبَ، ثُمَّ تَصَنَّعَتْ لَهُ أحْسَنَ ما كانَتْ تَصَنَّعُ قَبْلَ ذلِكَ، فَوَقَعَ بِها. فَلَمّا أنْ رَأتْ أنَّهُ قَدْ شَبِعَ وأصابَ مِنها، قالَتْ: يا أبا طَلْحَةَ، أرَأيتَ لو أنّ قَومًا أعارُوا عارِيَتَهُمْ أهْلَ بَيتٍ فَطَلَبُوا عارِيَتَهُمْ، ألَهُمْ أن يَمْنَعُوهُمْ؟ قالَ: لا، فَقالَتْ: فاحْتَسِبْ ابْنَكَ، قالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قالَ: تَرَكْتِني حَتّى إذا تَلطَّخْتُ، ثُمَّ أخْبَرتني بِابْنِي؟! فانْطَلَقَ حَتّى أتى رسولَ الله - ﷺ - فَأخْبَرَهُ بِما كانَ فَقالَ رسولُ الله - ﷺ: «بارَكَ اللهُ في لَيْلَتِكُما»، قالَ: فَحَمَلَتْ. قالَ: وكانَ رسولُ الله - ﷺ - في سَفَرٍ وهيَ مَعَهُ، وكانَ رسولُ الله - ﷺ - إذا أتى المَدِينَةَ مِن سَفَرٍ لاَ يَطْرُقُها طُرُوقًا فَدَنَوا مِنَ المَدِينَة، فَضَرَبَها المَخاضُ، فاحْتَبَسَ عَلَيْها أبُو طَلْحَةَ، وانْطَلَقَ رسولُ الله - ﷺ. قالَ: يَقُولَ أبُو طَلْحَةَ: إنّكَ لَتَعْلَمُ يا رَبِّ أنَّهُ يُعْجِبُنِي أنْ أخْرُجَ مَعَ رسولِ الله - ﷺ - إذا خَرَجَ وأدْخُلَ مَعَهُ إذا دَخَلَ وقَدِ احْتَبَسْتُ بِما تَرى، تَقُولُ أُمُّ سُلَيْمٍ: يا أبا طَلْحَةَ، ما أجِدُ الَّذِي كُنْتُ أجدُ، انْطَلِقْ، فانْطَلَقْنا وضَرَبَها المَخاضُ حِينَ قَدِما، فَوَلدَت غُلامًا. فَقالَتْ لِي أمِّي: يا أنَسُ، لا يُرْضِعْهُ أحَدٌ حَتّى تَغْدُو بِهِ عَلى رسولِ الله - ﷺ. فَلَمّا أصْبَحَ -[٣٣]- احْتَمَلْتُهُ فانْطَلَقْتُ بِهِ إلى رسولِ الله - ﷺ … وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ.
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٧/ ١٠٩ (٥٤٧٠)، ومسلم ٦/ ١٧٤ (٢١٤٤) (٢٣).
#أدمن
قال ابن القيم كلامًا عظيمًا جدًا في تفسير الآية:
﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ﴾
" فَإذا جِئْت إلى النَّبِي ﷺ وتأملت سيرته مَعَ قومه وصَبره في الله، واحتماله ما لم يحْتَملهُ نَبِي قبله، وتلون الأحوال عَلَيْهِ من سلم وخَوف وغنى وفقر، وأمن، وإقامَة في وطنه وظعن عَنهُ، وتَركه لله، وقتل أحبابه وأوليائه بَين يَدَيْهِ، وأذى الكفّار لَهُ بِسائِر أنواع الأذى من القَوْل والفِعْل والسحر والكذب والافتراء عَلَيْهِ والبهتان، وهو مَعَ ذَلِك كُله صابر على أمْر الله يَدْعُو إلى الله، فَلم يؤذ نَبِي ما أوذي، ولم يحْتَمل في الله ما احتمله، ولم يُعْط نَبِي ما أعطيه، فَرفع الله لَهُ ذكره، وقرن اسْمَعْهُ باسمه، وجعله سيد الناس كلهم، وجعله أقْربْ الخلق إليه وسِيلَة، وأعظمهم عِنْده جاها، وأسمعهم عِنْده شَفاعَة.
وَكانَت تِلْكَ المحن والابتلاء عين كرامته، وهِي مِمّا زاده الله بها شرفا وفضلا وساقه بها إلى أعلى المقامات.
وَهَذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كل لَهُ نصيب من المحنة يَسُوقهُ الله بِهِ إلى كَماله بِحَسب مُتابَعَته لَهُ، ومن لا نصيب لَهُ من ذَلِك فحظه من الدُّنْيا حَظّ من خلق لَها وخلقت لَهُ، وجعل خلاقه ونصيبه فِيها فَهو يَأْكُل مِنها رغدا، ويتمتع فِيها حَتّى يَنالهُ نصِيبه من الكتاب.
يمْتَحن أولياء الله وهو في دعة وخفض عَيْش، ويَخافُونَ وهو آمن، ويحزنون وهو في أهله مسرور، لَهُ شَأْن ولَهُم شَأْن، وهو في واد وهم في واد، همه ما يُقيم بِهِ جاهه، ويسلم بِهِ ماله، وتسمع بِهِ كَلمته لزم من ذَلِك ما لزم ورضي من رضي، وسخط من سخط.
وهمهم إقامَة دين الله وإعلاء كَلمته وإعزاز أوليائه، وأن تكون الدعْوَة لَهُ وحده، فَيكون هو وحده المعبود لا غَيره، ورَسُوله المطاع لا سواهُ فَللَّه سُبْحانَهُ من الحكم في ابتلائه أنبياءه ورُسُله وعباده المُؤمنِينَ ما تتقاصر عقول العالمين عَن مَعْرفَته.
وَهل وصل من وصل إلى المقامات المحمودة والنهايات الفاضلة إلّا على جسر المحنة والابتلاء؟
كَذا المَعالِي إذا ما رمت تدركها
فاعبر إليها على جسر من التَّعَب
والحَمْد لله وحده وصلى الله على مُحَمَّد وآله وصَحبه وسلم تَسْلِيمًا كثيرا دائِما أبدا إلى يَوْم الدين ورضي الله عَن أصحاب رَسُول الله أجمعين ".
#أدمن
﴿وَٱصۡبِرۡ لِحُكۡمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعۡیُنِنَاۖ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ حِینَ تَقُومُ﴾
" فَإذا جِئْت إلى النَّبِي ﷺ وتأملت سيرته مَعَ قومه وصَبره في الله، واحتماله ما لم يحْتَملهُ نَبِي قبله، وتلون الأحوال عَلَيْهِ من سلم وخَوف وغنى وفقر، وأمن، وإقامَة في وطنه وظعن عَنهُ، وتَركه لله، وقتل أحبابه وأوليائه بَين يَدَيْهِ، وأذى الكفّار لَهُ بِسائِر أنواع الأذى من القَوْل والفِعْل والسحر والكذب والافتراء عَلَيْهِ والبهتان، وهو مَعَ ذَلِك كُله صابر على أمْر الله يَدْعُو إلى الله، فَلم يؤذ نَبِي ما أوذي، ولم يحْتَمل في الله ما احتمله، ولم يُعْط نَبِي ما أعطيه، فَرفع الله لَهُ ذكره، وقرن اسْمَعْهُ باسمه، وجعله سيد الناس كلهم، وجعله أقْربْ الخلق إليه وسِيلَة، وأعظمهم عِنْده جاها، وأسمعهم عِنْده شَفاعَة.
وَكانَت تِلْكَ المحن والابتلاء عين كرامته، وهِي مِمّا زاده الله بها شرفا وفضلا وساقه بها إلى أعلى المقامات.
وَهَذا حال ورثته من بعده الأمثل فالأمثل كل لَهُ نصيب من المحنة يَسُوقهُ الله بِهِ إلى كَماله بِحَسب مُتابَعَته لَهُ، ومن لا نصيب لَهُ من ذَلِك فحظه من الدُّنْيا حَظّ من خلق لَها وخلقت لَهُ، وجعل خلاقه ونصيبه فِيها فَهو يَأْكُل مِنها رغدا، ويتمتع فِيها حَتّى يَنالهُ نصِيبه من الكتاب.
يمْتَحن أولياء الله وهو في دعة وخفض عَيْش، ويَخافُونَ وهو آمن، ويحزنون وهو في أهله مسرور، لَهُ شَأْن ولَهُم شَأْن، وهو في واد وهم في واد، همه ما يُقيم بِهِ جاهه، ويسلم بِهِ ماله، وتسمع بِهِ كَلمته لزم من ذَلِك ما لزم ورضي من رضي، وسخط من سخط.
وهمهم إقامَة دين الله وإعلاء كَلمته وإعزاز أوليائه، وأن تكون الدعْوَة لَهُ وحده، فَيكون هو وحده المعبود لا غَيره، ورَسُوله المطاع لا سواهُ فَللَّه سُبْحانَهُ من الحكم في ابتلائه أنبياءه ورُسُله وعباده المُؤمنِينَ ما تتقاصر عقول العالمين عَن مَعْرفَته.
وَهل وصل من وصل إلى المقامات المحمودة والنهايات الفاضلة إلّا على جسر المحنة والابتلاء؟
كَذا المَعالِي إذا ما رمت تدركها
فاعبر إليها على جسر من التَّعَب
والحَمْد لله وحده وصلى الله على مُحَمَّد وآله وصَحبه وسلم تَسْلِيمًا كثيرا دائِما أبدا إلى يَوْم الدين ورضي الله عَن أصحاب رَسُول الله أجمعين ".
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٥ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - ﷺ - قالَ: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنّما الشَدِيدُ الَّذِي يَملكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» (١) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«والصُّرَعَةُ»: بضَمِّ الصّادِ وفَتْحِ الرّاءِ وأصْلُهُ عِنْدَ العَرَبِ مَن يَصْرَعُ النّاسَ كَثيرًا.
—-----------------------------------------------------------
(١) بيّن النبي - ﷺ - أن القوي الشديد ليس بالصرعة، بل القوي في الحقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب، ملكها وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقية. ففي الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا غضب، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وإن كان قائمًا فليقعد وإن كان قاعدًا فليضطجع وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه فيندم. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٤ - ١٢٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٤ (٦١١٤)، ومسلم ٨/ ٣٠ (٢٦٠٩) (١٠٧).
#أدمن
باب الصبر
٤٥ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - ﷺ - قالَ: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنّما الشَدِيدُ الَّذِي يَملكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ» (١) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
«والصُّرَعَةُ»: بضَمِّ الصّادِ وفَتْحِ الرّاءِ وأصْلُهُ عِنْدَ العَرَبِ مَن يَصْرَعُ النّاسَ كَثيرًا.
—-----------------------------------------------------------
(١) بيّن النبي - ﷺ - أن القوي الشديد ليس بالصرعة، بل القوي في الحقيقة هو الذي يصرع نفسه إذا صارعته وغضب، ملكها وتحكم فيها؛ لأن هذه هي القوة الحقيقية. ففي الحديث الحث على أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب، فإذا غضب، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وإن كان قائمًا فليقعد وإن كان قاعدًا فليضطجع وإن خاف خرج من المكان الذي هو فيه حتى لا ينفذ غضبه فيندم. انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٤ - ١٢٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٤ (٦١١٤)، ومسلم ٨/ ٣٠ (٢٦٠٩) (١٠٧).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٦ - وعن سُلَيْمانَ بن صُرَدٍ - رضي الله عنه - قالَ: كُنْتُ جالِسًا مَعَ النَّبيّ - ﷺ - ورَجُلانِ يَسْتَبّانِ، وأحَدُهُما قدِ احْمَرَّ وجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْداجُهُ (١)، فَقالَ رَسُول اللهِ - ﷺ: «إنِّي لأعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قالَها لَذَهَبَ عَنْهُ ما يَجِدُ، لَوْ قالَ: أعُوذ باللهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، ذَهَبَ منْهُ ما يَجِدُ». فَقالُوا لَهُ: إنّ النَّبيَّ - ﷺ - قالَ: «تَعَوّذْ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح. النهاية ٥/ ١٦٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ١٥٠ (٣٢٨٢)، ومسلم ٨/ ٣٠ (٢٦١٠) (١٠٩).
#أدمن
باب الصبر
٤٦ - وعن سُلَيْمانَ بن صُرَدٍ - رضي الله عنه - قالَ: كُنْتُ جالِسًا مَعَ النَّبيّ - ﷺ - ورَجُلانِ يَسْتَبّانِ، وأحَدُهُما قدِ احْمَرَّ وجْهُهُ، وانْتَفَخَتْ أوْداجُهُ (١)، فَقالَ رَسُول اللهِ - ﷺ: «إنِّي لأعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قالَها لَذَهَبَ عَنْهُ ما يَجِدُ، لَوْ قالَ: أعُوذ باللهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، ذَهَبَ منْهُ ما يَجِدُ». فَقالُوا لَهُ: إنّ النَّبيَّ - ﷺ - قالَ: «تَعَوّذْ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (٢)
—-----------------------------------------------------------
(١) هي ما أحاط بالعنق من العروق التي يقطعها الذابح. النهاية ٥/ ١٦٥.
(٢) أخرجه: البخاري ٤/ ١٥٠ (٣٢٨٢)، ومسلم ٨/ ٣٠ (٢٦١٠) (١٠٩).
#أدمن
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٧ - وعن معاذِ بنِ أنسٍ - رضي الله عنه: أنّ النَّبيَّ - ﷺ - قالَ: «مَن كَظَمَ غَيظًا (١)، وهُوَ قادِرٌ عَلى أنْ يُنْفِذَهُ، دَعاهُ اللهُ سُبحانَهُ وتَعالى عَلى رُؤُوسِ الخَلائِقِ يَومَ القِيامَةِ حَتّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الحُورِ العِينِ ما شاءَ». رواه أبو داود والترمذي، (٢) وقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) الغيظ: هو الغضب الشديد، والإنسان الغاضب هو الذي يتصور نفسه أنه قادر على أن ينفذ، لأن من لا يستطيع لا يغضب لكنه يحزن، ولهذا يوصف الله بالغضب. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٥.
(٢) أخرجه: أبو داود (٤٧٧٧)، وابن ماجه (٤١٨٦)، والترمذي (٢٠٢١) وقال: حديث حسن غريب.
#أدمن
باب الصبر
٤٧ - وعن معاذِ بنِ أنسٍ - رضي الله عنه: أنّ النَّبيَّ - ﷺ - قالَ: «مَن كَظَمَ غَيظًا (١)، وهُوَ قادِرٌ عَلى أنْ يُنْفِذَهُ، دَعاهُ اللهُ سُبحانَهُ وتَعالى عَلى رُؤُوسِ الخَلائِقِ يَومَ القِيامَةِ حَتّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الحُورِ العِينِ ما شاءَ». رواه أبو داود والترمذي، (٢) وقالَ: «حديث حسن».
—-----------------------------------------------------------
(١) الغيظ: هو الغضب الشديد، والإنسان الغاضب هو الذي يتصور نفسه أنه قادر على أن ينفذ، لأن من لا يستطيع لا يغضب لكنه يحزن، ولهذا يوصف الله بالغضب. شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١/ ١٢٥.
(٢) أخرجه: أبو داود (٤٧٧٧)، وابن ماجه (٤١٨٦)، والترمذي (٢٠٢١) وقال: حديث حسن غريب.
#أدمن
من ضيق الغربة ولأوائها أنك لا تشعر بطعم السكن ولا الطمأنينة والاستقرار!!
فمنذ أن خرجت من مصر (مجبرًا مكرهًا) قبل قرابة العشر سنوات تنقلت بين عدد من البيوت بلغ أقل من العشرين بقليل (فندقي / مفروش / خالي - خارج اسطنبول / داخلها - في مناطق وسط البلد / باشاك شهير وما حولها).
وفي كل مرة كان الإيجار يزيد بنسبة قابلة للتحمل؛ إلا آخر مرتين.. فقد زاد الأمر عن حيز الاستطاعة ولو بمضاعفة جهود العمل!! ولولا فضل الله ورحمته ثم ما قام به إخوة كرام من إعانة وإنعام لما كان ممكنًا أصلًا (والحمد لله الكريم المنان).
ورغم أن هذا الأمر شاق ومؤلم جدًا.. إلا أنه لا يساوي شيئًا بجوار حالة الاضطراب النفسي التي تصيب المرء عندما ينتقل من مكان إلى آخر في حال الغربة.
لأنه يعيدك إلى نقطة الصفر التي مررت بها قبل هذه السنوات العشر.
فبعدما تعرفت على الجيران وتجاوزت حواجز خوفهم من الأجانب وتأقلمت مع عنصرية بعضهم وألِفْت أهل المسجد وألفوك…. كل هذا يهدم وتعيد الكرّة من جديد!!
طبعًا هذه الأمور تتجاوزها بسرعة إذا كنت في بلدك وسط أهلك وإخوانك ومن يتكلمون لغتك وقد تربوا على نفس قيمك ومبادئك.
ولئن كان الحال في حد ذاته مؤذيًا مضرًّا بهذه الدرجة.. فكيف إذا حدث وقت اضطرابات وضغوط أمنية يتعرض لها كل الأجانب داخل البلد في هذا التوقيت؟!
هذه هي الدنيا يا إخواني؛ يتقلب فيها العبد بين أنواع البلاءات حتى يظن أنها مهلكته.
ورحم الله من قال:
إن لله عبادًا فُطَنا … طلّقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا … أنها ليست لِحَيٍّ وطنا
جعلوها لُجّةً واتخذوا … صالح الأعمال فيها سُفُنا
وأخيرًا.. أعتذر بشدة لكل من حاول التواصل معي خلال الشهر الماضي؛ فقد كنت في دوامة البحث عن سكن جديد والانتقال إليه.
ولعلي أستعين بالله وأحاول استدراك ما فاتني من الرسائل والاتصالات، ومن لم أتمكن من الوصول إليه أو الرد على رسالته فليسامحني مشكورًا مأجورًا.
فمنذ أن خرجت من مصر (مجبرًا مكرهًا) قبل قرابة العشر سنوات تنقلت بين عدد من البيوت بلغ أقل من العشرين بقليل (فندقي / مفروش / خالي - خارج اسطنبول / داخلها - في مناطق وسط البلد / باشاك شهير وما حولها).
وفي كل مرة كان الإيجار يزيد بنسبة قابلة للتحمل؛ إلا آخر مرتين.. فقد زاد الأمر عن حيز الاستطاعة ولو بمضاعفة جهود العمل!! ولولا فضل الله ورحمته ثم ما قام به إخوة كرام من إعانة وإنعام لما كان ممكنًا أصلًا (والحمد لله الكريم المنان).
ورغم أن هذا الأمر شاق ومؤلم جدًا.. إلا أنه لا يساوي شيئًا بجوار حالة الاضطراب النفسي التي تصيب المرء عندما ينتقل من مكان إلى آخر في حال الغربة.
لأنه يعيدك إلى نقطة الصفر التي مررت بها قبل هذه السنوات العشر.
فبعدما تعرفت على الجيران وتجاوزت حواجز خوفهم من الأجانب وتأقلمت مع عنصرية بعضهم وألِفْت أهل المسجد وألفوك…. كل هذا يهدم وتعيد الكرّة من جديد!!
طبعًا هذه الأمور تتجاوزها بسرعة إذا كنت في بلدك وسط أهلك وإخوانك ومن يتكلمون لغتك وقد تربوا على نفس قيمك ومبادئك.
ولئن كان الحال في حد ذاته مؤذيًا مضرًّا بهذه الدرجة.. فكيف إذا حدث وقت اضطرابات وضغوط أمنية يتعرض لها كل الأجانب داخل البلد في هذا التوقيت؟!
هذه هي الدنيا يا إخواني؛ يتقلب فيها العبد بين أنواع البلاءات حتى يظن أنها مهلكته.
ورحم الله من قال:
إن لله عبادًا فُطَنا … طلّقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما علموا … أنها ليست لِحَيٍّ وطنا
جعلوها لُجّةً واتخذوا … صالح الأعمال فيها سُفُنا
وأخيرًا.. أعتذر بشدة لكل من حاول التواصل معي خلال الشهر الماضي؛ فقد كنت في دوامة البحث عن سكن جديد والانتقال إليه.
ولعلي أستعين بالله وأحاول استدراك ما فاتني من الرسائل والاتصالات، ومن لم أتمكن من الوصول إليه أو الرد على رسالته فليسامحني مشكورًا مأجورًا.
#رياض_الصالحين
باب الصبر
٤٨ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا قالَ للنبي - ﷺ: أوصِني. قالَ: «لا تَغْضَبْ» فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: «لاَ تَغْضَبْ». رواه البخاري. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٥ (٦١١٦).
#أدمن
باب الصبر
٤٨ - وعن أبي هريرةَ - رضي الله عنه: أنّ رَجُلًا قالَ للنبي - ﷺ: أوصِني. قالَ: «لا تَغْضَبْ» فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: «لاَ تَغْضَبْ». رواه البخاري. (١)
—-----------------------------------------------------------
(١) أخرجه: البخاري ٨/ ٣٥ (٦١١٦).
#أدمن