فنصفُ مُد شعير يتصدق به أحدهم -أي: الصحابة- يَفضُل جميع أعمال أحدنا لو عُمِّر مائة سنة؛ لأن نصف مدِّ أحدهم أفضل من جبل أُحُدٍ ذهبًا ننفقه نحن في وجوه البرِّ؛ وما نعلم أحدًا ينفق في البرِّ زِنة حجر ضخم من حجارة أُحُد فكيف الجبل كله.

📚 المحلى لابن حزم ٤/٢٠٧

📚 37 فائدة منتقاة من كتاب «الأصول والفروع» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله

ا http://saaid.net/fawaed/79.htm

عارض أبو حنيفة ومن قلده سائر ما روي في صفة صلاة الخسوف والكسوف بأن قالوا: لم نجد في الأصول صفة شيء من هذه الأعمال؟!

قال ابن حزم: وهذا ضلال يؤدي إلى الإنسلاخ من الإسلام!! لأنهم مصرحون بأن لا يؤخذ لرسول الله ﷺ سنة، ولا يطاع له أمر: إلا حتى يوجد في سائر الديانة حكم آخر مثل هذا الذي خالفوا، ومع هذا فهو حمق من القول!!

وليت شعري من أين وجب أن لا تؤخذ لله شريعة إلا حتى توجد أخرى مثلها وإلا فلا؟! وما ندري هذا يجب، لا بدين ولا بعقل، ولا برأي سديد، ولا بقول متقدم، وما هم بأولى من آخر قال: بل لا آخذ بها حتى أجد لها نظيرين، أو من ثالث قال: لا حتى أجد لها ثلاث نظائر؟! والزيادة ممكنة لمن لا دين له ولا عقل ولا حياء.
ثم نقضوا هذا فجوزوا صلاة الخوف كما جوزوها، ولم يجدوا لها في الأصول نظيرًا، في أن يقف المأموم في الصلاة بعد دخوله فيها مختارًا للوقوف، لا يصلي بصلاة إمامه، ولا يتم ما بقي عليه!
وجوزوا البناء في الحدث، ولم يجدوا في الأصول لها نظيرًا، أن يكون في صلاته بلا طهارة، ثم لا يعمل عمل صلاته، ولا هو خارج عنها. والقوم لا يبالون بما قالوا.

📚 المحلى بالاثار ٣١٨/٣

لو لم يكن من فائدة الاشتغال بالعلم إلا أن يقطع المشتغل به عن الوساوس المضنية، ومطارح الآمال التي لا تفيد غير الهم، وكفاية الأفكار المؤلمة للنفس، لكان ذلك أعظم داعٍ إليه!

📚الأخلاق والسير لابن حزم ص٣٩

.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال عمارة العبدي: كنا نأتي أبا سعيد، فإذا رآنا قال: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ، إن رسول الله ﷺ قال لنا: «إنه سيأتي قوم يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم» رواه أبو داود الطيالسي.

مرحبا بوصية رسول الله ﷺ 📚

سنمضي بتوفيقٍ من الله وعون، في هذه القنـاة لإقامة مجالس سماع كتب الزهد المسندة المرفقة أسماؤها أعلاه.

في مسامرات يوميَّة لمدة خمسة أيام

الانطلاقة يوم الاثنين
الموافق: ١٤٤١/٥/٤ ﮪ
حــتــى: ١٤٤١/٥/٩ ﮪ

تبدأ المجالس من الساعة ٧:٤٠ م

على برنامج المكسلر:
ا http://mixlr.com/almoslem70/

سنوافيكم بجدول للنصاب اليومي الذي سيُقرأ قبل موعد الانطلاقة إن شاء الله؛ بالاضافة إلى ملفات كتب الزهد المعتمدة في القراءة لمن أراد المتابعة.

وبالله تعالى التوفيق ..

• زهديَّـات @zohdyat •

‏من تأخَّر عن صلاة الجماعة لغير عذر، لكن قلة اهتبال، أو لهوى، أو لعداوة مع الإمام: فإننا ننهاه، فإن انتهى وإلا أحرقنا منزله، كما قال رسول الله ﷺ :)

📚 المحلى لابن حزم ٥٢٣/٤

قال ﷺ : «بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» وقال : «سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل، كل من أنهار الجنة»، قال ابن حزم : وهذان الحديثان ليس على ما يظنه أهل الجهل من أن تلك الروضة قطعة منقطعة من الجنة، وأن هذه الأنهار مهبطة من الجنة، هذا باطل وكذب؛ فصح أن كون تلك الروضة من الجنة إنما هو لفظها وأن الصلاة فيها تؤدي إلى الجنة، وأن تلك الأنهار لبركتها أضيفت إلى الجنة، كما تقول في اليوم الطيب: هذا من أيام الجنة.

📚 المحلى لابن حزم ٣٦٢/٧

ولا تجوز إطالة الخطبة -أي يوم الجمعة-
قال أبو محمد: شهدت ابن معدان في جامع قرطبة قد أطال الخطبة، حتى أخبرني بعض وجوه الناس أنه بال في ثيابه. وكان قد نشب في المقصورة!

📚 المحلى لابن حزم ٢٦٦/٣-٢٦٧

قال ابن حزم:

المكثرون من الصحابة رضي الله عنهم فيما روي عنهم من الفتيا:
• عائشة أم المؤمنين
• عمر بن الخطاب
• ابنه عبد الله [ @Ebn_omar ]
• علي بن أبي طالب
• عبد الله بن العباس
• عبد الله بن مسعود
• زيد بن ثابت
فهم سبعة يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم.

📚 الإحكام في أصول الأحكام ٩٢/٥

قال أبو محمد ابن حزم رضي الله عنه: ولولا أن الله تعالى وصف قولهم في كتابه إذ يقول تعالى {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} وإذ يقول تعالى حاكيا عنهم {أن الله ثالث ثلاثة} وإذ يقول تعالى {أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله} لما انطلق لسان مؤمن بحكاية هذا القول العظيم الشنيع السمج السخيف وتالله لولا أننا شاهدنا النصارى ما صدقنا أن في العالم عقلا يسع هذا الجنون ونعوذ بالله من الخذلان!

📚 الفصل في المِلَل والأهواء والنِحَل | لابن حزم ٤٨/١

قال بقراط حين وُصف له رجل من أهل النقصان يحبه: ما أحبني إلا وقد وافقته في بعض أخلاقه.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٩٨

ما رأيت قط امرأة في مكان تحس أن رجلاً يراها أو يسمع حسها إلا وأحدثت حركة فاضلة كانت بمعزل، وأتت بكلام زائد كانت عنه في غنية، مخالفَين لكلامها وحركتها قبل ذلك؛ ورأيت التهمم لمخارج لفظها وهيئة تقلبها لائحًا فيها ظاهرًا عليها لا خفاء به؛ والرجال كذلك إذا أحسوا بالنساء.

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٧١

«الأربعون الأوائل» من كتاب: «جمهرة أنساب العرب» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله


http://www.saaid.net/fawaed/102.htm

وقد ذكر أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي في كتاب " اللفظ والإصلاح " أن إبراهيم بن سيار النظام رأس المعتزلة، مع علو طبقته في الكلام وتمكنه وتحكمه في المعرفة، تسبب إلى ما حرم الله عليه من فتى نصراني عشقه بأن وضع له كتابا في تفضيل التثليث على التوحيد؛ فيا غوثاه عياذك يا رب من تولج الشيطان ووقوع الخذلان.

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢٧٨

• وليعلم المستخف بالمعاصي، المتكل على التسويف، المعرض عن طاعة ربه أن إبليس كان في الجنة مع الملائكة المقربين فلمعصية واحدة وقعت منه استحق لعنة الأبد وعذاب الخلد، وصير شيطانًا رجيمًا، وأبعد عن رفيع المقام، وهذا آدم صلى الله عليه وسلم بذنب واحد أخرج من الجنة إلى شقاء الدنيا ونكدها؛ ولولا أنه تلقى من ربه كلمات وتاب عليه لكان من الهالكين.

• أترى هذا المغتر بالله ربه وبإملائه ليزداد إثما يظن أنه أكرم على خالقه من أبيه آدم! الذي خلقه ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته الذين هم أفضل خلقه عنده، أو عقابه أعزّ عليه من عقوبته إياه! كلا، ولكن استعذاب التمني، واستيطاء مركب العجز، وسخف الرأي، قائدة أصحابها إلى الوبال والخزي

📚 ابن حزم | طوق الحمامة صـ٢٨٥

قال ابن حزم:

نعوذ بالله من أن يقول رسول الله ﷺ عن غسل الجمعة: إنه واجب، ثم نقول نحن: ليس هو واجبًا! هذا أمرٌ تقشعرُّ منه الجلود!!

🌸 لطائف ابن حزم على التيليجرام
ا www.tg-me.com/Ebn_Hazm

‏وفي الصلاة على النبي ﷺ فضلٌ عظيم، لا يزهد فيه إلا محروم، وصح عن النبي ﷺ أنَّ من صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرًا.

📚 المحلى لابن حزم ٣٥٩/٤

46 فائدة منتقاة من كتاب: «التلخيص لوجوه التخليص» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله:

ا http://saaid.net/fawaed/2.htm

إذا ما صحّ لي ديني وعرضي
فلستُ لمـا تولّى ذا اهـتمـام
تولّى الأمس والغد لست أدري
أأدركـه ففي ماذا اغـتمامـي !

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٣١٠

:: تجرُّد ابن حزم رحمه الله للنصوص ::

وليعلم من قرأ كتابنا هذا أننا لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مُسندٍ، ولا خالفنا إلَّا خبرًا ضعيفًا فبينَّا ضعفه، أو منسوخًا فأوضحنا نسخه. وما توفيقنا إلا بالله تعالى.
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٠/٢ ]


ذكر أبو محمد ابن حزم دليلين ضعيفين يُؤَيِّدَان ما ذهب إليه -من نقض الوضوء بالنوم مُطلقًا- ثم قال: "لو صحَّا لكانا أعظم حجة لقولنا، ولكنَّا لسنا ممن يحتج بما لا يحلُّ الاحتجاج به نصرًا لقولنا، ومعاذ الله من ذلك"
[ 📚 المحلى لابن حزم ٤٣٩/٢ ]


معاذ الله أن نخالف شيئًا صح عن رسول الله ﷺ أو أن نصرفه عن ظاهره بغير نص آخر.
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٧٥/٦ ]


قال ابن حزم عن حديث ابن عباس: «أن النبي ﷺ كان يصبح ولم يُجْمِع الصوم ثم يبدو له فيصوم» ابن قانع: راوي كل بلية، وليث ضعيف، ويعقوب بن عطاء: هالك، ومن دونه ظلمات بعضها فوق بعض، والله لو صحَّ لقلنا به
 [ 📚 المحلى لابن حزم ١٧٦/٦ ]


قال ابن حزم بعدما ساق آثارًا باطلة ومرسلة: ووالله لو صح منها خبر واحد مسندٌ من طريق الثِّقات لسارعنا إلى القول به.
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٩١/٦ ]


ساق ابن حزم أحاديث ضعيفة توافق ما ذهب إليه: ثم بيَّن ضعفها وقال: لو أردنا التعلق بما لا يصح لوجدنا، ولكن يعيذنا الله من أن نحتج بضعيف إذا وافقنا، ونرده إذا خالفَنَا!
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٩٣/٦ ]