"وليس لنا مع وُرود النَّص المنزَّل كلامٌ"

📚 الأصول والفروع لابن حزم صـ٧٢

📚 37 فائدة منتقاة من كتاب «الأصول والفروع» لأبي محمد ابن حزم رحمه الله

ا http://saaid.net/fawaed/79.htm

‏ومن ركب على ظهره صغيرٌ وهو يصلي فأطال السجود لذلك فحسن :)

📚 المحلى لابن حزم ٤٦٤/٣

:: تجرد ابن حزم للنصوص وانتصاره للوحيين ::


فإذا تنازع الصحابة أو من دونهم فاتِّباع من وافق قوله سنة النبي ﷺ أولى، وهذا الذي لا يجوز غيره، وقد خالف سالم بن عبد الله بن عمر أباه وجده -في مسألة الطيب للمحرم قبل الإحرام- لسنة رسول الله ﷺ، فرحمه الله، هكذا يفعل المؤمن.
[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٤٠٤ ]



قال عروة لابن عباس حين أنكر على مُنكِر التمتع في الحج: أبو بكر وعمر أعلم برسول الله منك! قال ابن حزم: ونحن نقول لعروة: «ابن عباس أعلم بسنة رسول الله ﷺ وبأبي بكر وبعمر منك، وأولى بهم ثلاثتهم منك، لا يشك في ذلك مسلم»
[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٥٦٦ ]



قال ابن حزم عن مسألة خالف قول عمر فيها قول رسول الله ﷺ: «واتباع الذي لولاه لم يكن عمر إمامًا، والذي به هدى الله عز وجل عمر وغير عمر، أولى بنا من اتباع من دونه».
[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٦٢٣ ]



‌‏نحن لا ننكر القول بما أوجبه القرآن أو السنة وإن لم تُعرَف رواية عن إنسان بعينه بمثل ذلك؛ لأن الله لم يقل لنا قط ولا رسوله ﷺ: لا تقولوا بما في القرآن والسنة حتى تعلموا أن إنسانًا قال بما فيهما؛ بل هذا القول عندنا ضلال وبدعة وكبيرة من أكبر الكبائر!
[ 📚 المحلى لابن حزم ٢٤٣/٧ ]

‏أكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذكرتم، قال ﷺ: «من صلى علي صلاة واحدة صلَّى الله عليه عشرًا» أفيزهد أحدكم أن يصلي الله عليه؟! لا يزهد في هذا إلا محروم.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٠ ]

‏وأقصى غايات الصداقة التي لا مزيد عليها من شاركك بنفسه وبماله لغير علة توجب ذلك وآثرك على من سواك.

📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ٤٢

وتفنى الليالي والمسرّات كلها
وتبقى تباعات الذنوب وعارها
فعجّل إلى رضوان ربك واجتنب 
نواهيه إذ قد تجلّى منارها

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٣٠٣

‏والكلام مع الناس في الطواف جائز، وذكر الله أفضل؛ لأن النص لم يأت بمنع من ذلك، وقال تعالى: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم} فما لم يفصل تحريمه فهو حلال.

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٧٥/٧ ]

قوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن ليُعلَم ما يخفين من زينتهن} نصٌّ على أن الرِّجلين والسَّاقَين مما يخفى ولا يحل إبداؤه.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٦/٤ ] 

وإني لأطيل العجب من كل من يدّعي أنه يحب من نظرة واحدة، ولا أكاد أصدّقه، ولا أجعل حبه إلا ضرباً من الشهوة !

📚- ابن حزم | طوق الحمامة صـ١٢٥

وقد صح عن ابن عمر، وأبي أمامة بن سهل بن حنيف: أنهم كانوا يقولون في أذانهم "حي على خير العمل" ولا نقول به؛ لأنه لم يصح عن النبي ﷺ ولا حجة في أحد دونه.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٥٥٣ ] 

صح عن النبي ﷺ أن صلاة الصبح في الجماعة تعدل قيام ليلة، وصلاة العشاء تعدل قيام نصف ليلة، فأيكم أيها الإخوة يطيق القيام ما بين طرفي ليلة لا ينام فيها، أو نصف ليلة كذلك؟! فقد حصل له هذا الأجر تامًّا بأهون سعي وأيسر شيء.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠١ ]

وجائز للحائض والنفساء أن يدخلا المسجد وكذلك الجنب؛ لأنه لم يأتِ نهيٌ عن شيء من ذلك، وقد قال رسول الله ﷺ (المؤمن لا ينجس) وقد كان أهل الصُفَّة يبيتون في المسجد ولا شك أن فيهم من يحتلم فما نُهوا قط عن ذلك، ووليدة سوداء كان لها خباء في المسجد والمعهود من النساء الحيض فما منعها ﷺ من ذلك ولا نهى عنه.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٢٣١ ] 

فإن نذر ما ليس طاعة ولا معصية كالقعود في دار فلان أو أن لا يأكل خبزا مأدوما أو ما أشبه هذا لم يلزمه، ولا حكم لهذا إلا استغفار الله تعالى منه، لأن إيجاب النذر شريعة، والشرائع لا تلزم إلا بنص ولا نص إلا في نذر الطاعة فقط.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٧٢/٦ ]

والحمد لله رب العالمين عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، حمدًا كثيرًا كما هو أهله على توفيقه إيَّانا لملَّة الإسلام، ثم لنحلة الجماعة، ثم العمل بظاهر السُّنن الواردة عن نبيه عليه السلام، ولم يجعلنا ممن قلَّد أسلافه وأحباره دون برهان غالبٍ وحجةٍ ظاهره. اللهم كما ابتدأتنا بهذه النعمة، فأتممها علينا، وأصحبنا إياها، ولا تخالف بنا عنها، حتَّى تقبضنا إليك، غير مبدِّلين، ولا مغيِّرين، ولا مغضوب علينا، ولا ضالين. آمين!

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ١٦٥

وهذا آدم صلى الله عليه وسلم بذنب واحد أخرج من الجنة إلى شقاء الدنيا ونكدها؛ ولولا أنه تلقى من ربه كلمات وتاب عليه لكان من الهالكين.
أفَتَرَى هذا المغتر بالله ربه وبإملائه ليزداد إثما يظن أنه أكرم على خالقه من أبيه آدم الذي خلقه ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته الذين هم أفضل خلقه عنده ! أو عقابه أعزّ عليه من عقوبته إياه ! .. كلا، ولكن استعذاب التمني، واستيطاء مركب العجز، وسخف الرأي، قائدة أصحابها إلى الوبال والخزي.


[ 📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢٨٥ ]

• فمن الأشياء المباحة في الصلاة الالتفات لمن أحسَّ بشيء. برهان ذلك: {صفَّق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله ﷺ فأشار إليه رسول الله ﷺ أن امكث مكانك}.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٤٤٩ ] 

 
• ومن التفت -في صلاته- عبثًا لغير نائبٍ بطلت صلاته؛ لأنه فعلٌ لم يُبَح له.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٤٥١ ]

من أردت قضاء حاجته بعد أن سألك إياها، أو أردت ابتداءه بقضائها فلا تعمل له إلا ما يريد هو، لا ما تريد أنت، وإلا فأمسك، فإن تعديت هذا كنت مسيئا لا محسنا، ومستحقا للوم منه ومن غيره لا للشكر، ومقتضيا للعداوة لا للصداقة.


[ 📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ٤٧ ]

وإنّ عن المعاصي لمذاهب للعاقل واسعة، فما حرّم الله شيئا إلا وقد عوّض عباده من الحلال ما هو أحسن من المحرم وأفضل، لا إله إلا هو؛ وأقول في النهي عن اتباع الهوى على سبيل الوعظ:

صن النفس عما عابها وارفض الهوى
فإن الهوى مفتاح باب المهالك
رأيت الهوى سهل المبادي لذيذها
وعقباه مر الطعم ضنك المسالك
فما لذة الإنسان والموت بعدها
ولو عاش ضعفي عمر نوح بن لامك
فلا تتبع دارا قليلا لباثها
فقد أنذرتنا بالفناء المواشك
ومن قابل الأمر الذي كان راغبا
بشهوة مشتاق وعقل متارك
لأحرى عباد الله بالفوز عنده
لدى جنة الفردوس فوق الأرائك
ومن عرف الأمر الذي هو طالب
رأى سفها ما في يدي كل مالك
ومن عرف الرحمن لم يعصِ أمره
ولو أنه يُعطى جميع الممالك
سبيل التقى والنسك خير المسالك
وسالكها مستبصرا خيرُ سالك
فما فقد التنغيص من عاج دونها
ولا طاب عيش لامرئ غير ناسك
وطوبى لأقوام يؤمّون نحوها
بخفة أرواح ولين عرائك
ويا نفس جُدّي لا تملّي وشمري
لنيل سرور الدهر فيما هنالك
وأنت متى دمرت سعيك في الهوى
علمت بأن الحق ليس كذلك
فقد بين الله الشريعة للورى
بأبين من زهر النجوم الشوابك
فيا نفس جدي في خلاصك وانفذي
نفاذ السيوف المرهفات البواتك
فلو أعمل الناس التفكر في الذي
له خلقوا ما كان حي بضاحك.


[ 📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢٩٣-٢٩٤ ]

اختلف الناس في إخوة يوسف، فقال قوم: إنهم كانوا أنبياء، وهذا لا يصح؛ لأنه لم يأتِ نصٌّ قطُّ بنبوتهم لا في قرآن، ولا في حديث صحيح، وأفعالهم تشهد شهادة لا شكَّ فيها أنهم لم يكونوا أنبياء، ولا متورِّعين عن العظائم، ولكن يوسف عليه السلام قد غفر لهم فسقط التثريب عنهم بذلك. وقول يوسف: {أنتم شرٌّ مكانًا} يبيِّن ما قلناه، إذ لا يجوز أن يقول هذا نبيٌّ أصلًا لأنبياء.


📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ٢٣٩