‏التفنن عند ابن حزم في تصحيح الأحاديث:


- «وهذا إسنادٌ أعظم آمالهم أن يظفروا بمثله لأنفسهم»
[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٤/٤ ]


- «هذا إسناد كالذهب»
[ 📚 المحلى لابن حزم ٤٩٢/٤ ]


- «لو ظفروا بمثل هذا -الإسناد- لطاروا به كل مطار»
[ 📚 المحلى لابن حزم ٥٢٥/٤ ]


- «وهذا إسناد كالشمس»
[ 📚 المحلى لابن حزم ٥٩٠/٤ ]


- «وهذا سند كالشمس»
[ 📚 المحلى لابن حزم ١١٧/٥ ]


- «ورويناه من طرق كثيرة متواترة كالشمس»
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٦٥/٥ ]


«وهذا أثر كالشمس صِحّةً»
[ 📚 المحلى لابن حزم ١٦٥/٥ ]


- «هذا سند لا نظير له».
[ 📚 المحلى لابن حزم ٧٨/٧ ]


- «وروينا من طريق كالشمس».
[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٤٩/٧ ]


- «وهذا سند كالشمس في الصحة».
[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٦٥/٧ ]

وَقد نَص الله تَعَالَى فِي غير مَوضِع من كِتَابه على أَن من عَصَاهُ لَا يعقل، قَالَ الله تَعَالَى حاكيا عَن قوم {وَقَالُوا لَو كُنَّا نسْمع أَو نعقل مَا كُنَّا فِي أَصْحَاب السعير}.


📚 الأخلاق و السير لابن حزم صـ٥٨

‏كان أبو بكر لا يعتمر إلا في العشر الأواخر من رمضان، لحديث أم معقل: قال لها رسول الله ﷺ: «عمرة في رمضان تعدل حجة»

[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ١٧١ ]

ويجزئ الأذان والإقامة قاعدًا وراكبًا وعلى غير طهارة وجنبًا، وإلى غير القبلة، وأفضل ذلك ألا يؤذن إلا قائمًا إلى القبلة على طهارة؛ لأنَّه لم يأتِ عن شيء من هذا نهيٌ، قال تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ} فصحَّ أن ما لم يفصل لنا تحريمه فهو مباح.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٥٢٩ ]
 

قال ابن حزم:

نعوذ بالله من أن يقول رسول الله ﷺ عن غسل الجمعة: إنه واجب، ثم نقول نحن: ليس هو واجبًا! هذا أمرٌ تقشعرُّ منه الجلود!!

🌸 لطائف ابن حزم على التيليجرام
ا www.tg-me.com/Ebn_Hazm

‏أكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذكرتم، قال ﷺ: «من صلى علي صلاة واحدة صلَّى الله عليه عشرًا» أفيزهد أحدكم أن يصلي الله عليه؟! لا يزهد في هذا إلا محروم.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٠ ]

ولا يجزئ صيام أصلًا -رمضان كان أو غيره- إلا بنية مجددة في كل ليلة لصوم اليوم المقبل، فمن تعمد ترك النية بطل صومه، برهان ذلك: قول الله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين} وقول الرسول ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى».

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٥٤/٦ ] 

ذكر ابن حزم عن أحد عشر من الصحابة، لا يُعرَف لهم مخالف، وأحد عشر من التابعين، على أن من تسحر وهو شاكٌّ في طلوع الفجر فصومه تام صحيح لا داخلة فيه، حتى يتيقن من طلوع الفجر.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٢٨٢/٦ ]

وقد علمنا أن كل ما له أول فلا بد له من آخر، حاشا نعيم الله عز وجل بالجنة لأوليائه وعذابه بالنار لأعدائه؛ وأما أعراض الدنيا فنافذة فانية وزائلة مضمحلة، وعاقبة كل حب إلى أحد أمرين: إما اخترام منية، وإما سلو حادث.


[ 📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢٤٤ ]

ولا يحل لذات الزوج أو السيد أن تصوم تطوعًا بغير إذنه؛ وأما الفروض كلها فتصومها أحبَّ أم كَرِه؛ فإن كان غائبًا لا تقدر على استئذانه أو تقدر فلتصم التطوع إن شاءت قال رسول الله ﷺ: «لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه» .

[ 📚 المحلى لابن حزم ٤١٥/٦ ]

لَذَّة الْعَاقِل بتمييزه وَلَذَّة الْعَالم بِعِلْمِهِ وَلَذَّة الْحَكِيم بِحِكْمَتِهِ وَلَذَّة الْمُجْتَهد لله عز وَجل بِاجْتِهَادِهِ: أعظم من لَذَّة الْآكِل بِأَكْلِهِ والشارب بشربه والواطئ بِوَطْئِهِ والكاسب بِكَسْبِهِ واللاعب بلعبه والآمر بأَمْره، وبرهان ذَلِك أَن الْحَكِيم والعاقل والعالم وَالْعَامِل واجدون لسَائِر اللَّذَّات الَّتِي سمينا كَمَا يجدهَا المنهمك فِيهَا، ويحسونها كَمَا يحسها الْمقبل عَلَيْهَا، وَقد تركوها وأعرضوا عَنْهَا وآثروا طلب الْفَضَائِل عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يحكم فِي الشَّيْئَيْنِ من عرفهَا لَا من عرف أَحدهمَا وَلم يعرف الآخر.


[ 📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ١٣ ]

‏التفنن عند ابن حزم في تعديل الرواة:

- مالك: «هو الغاية في العدالة في روايته»
[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٧٠٤ ]
 
- مجاهد: «هو الفخم: ثقةً، وأمانةً»
[ 📚 حجة الوداع لابن حزم صـ٧١٢ ]

- مسروق، وعلقمة، والأسود: «هم النُّجوم الثَّواقب»
[ 📚 المحلى لابن حزم ٥٣٥/٦ ]

وما أحببت كذابًا قط، وإني لأسامح في إخاء كل ذي عيب وإن كان عظيمًا، وأكِلُ أمره إلى خالقه عز وجل، وآخذ ما ظهر من أخلاقه حاشا من أعلمه يكذب، فهو عندي ماحٍ لكل محاسنه، ومعَفٍّ على كل خصاله، ومُذهب كل مافيه، فما أرجو عنده خيرًا أصلا، وذلك لأن كل ذنب فهو يتوب عنه صاحبه ، وكل ذامّ فقد يمكن الاستتار به والتوبة منه، حاشا الكذب فلا سبيل إلى الرجعة عنه، ولا إلى كتمانه حيث كان، وما رأيت قط ولا أخبرني من رأى كذابًا ترك الكذب ولم يعد إليه، ولا بدأتُ قط بقطيعة ذي معرفة إلا أن أطّلع له على الكذب، فحينئذ أكون أنا القاصد إلى مجانبته والمتعرض لمتاركته، وهي سمة ما رأيتها قط في أحد إلا وهو مزنون إليه بشر في نفسه، مغموز عليه لعاهة سوء في ذاته، نعوذ بالله من الخذلان.


[ 📚 طوق الحمامة لابن حزم ١٧٣ ]

الحمد لله رب العالمين عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، حمدًا كثيرًا كما هو أهله على توفيقه إيَّانا لملَّة الإسلام، ثم لنحلة الجماعة، ثم العمل بظاهر السُّنن الواردة عن نبيه عليه السلام، ولم يجعلنا ممن قلَّد أسلافه وأحباره دون برهان غالبٍ وحجةٍ ظاهره. اللهم كما ابتدأتنا بهذه النعمة، فأتممها علينا، وأصحبنا إياها، ولا تخالف بنا عنها، حتَّى تقبضنا إليك، غير مبدِّلين، ولا مغيِّرين، ولا مغضوب علينا، ولا ضالين. آمين!

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ١٦٥

 أكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذكرتم، قال ﷺ: «من صلى علي صلاة واحدة صلَّى الله عليه عشرًا» أفيزهد أحدكم أن يصلي الله عليه؟! لا يزهد في هذا إلا محروم.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٠ ]

وأما الذي يعيبني به جهال أعدائي من أني لا أبالي فيما أعتقده حقًا : عن مخالفة من خالفته ولو أنهم جميع من على ظهر الأرض، وأني لا أبالي موافقة أهل بلادي في كثير من زيهم الذي قد تعودوه لغير معنى، فهذه الخصلة عندي من أكبر فضائلي التي لا مثيل لها، ولعمري لو لم تكن فيّ وأعوذ بالله، لكانت من أعظم متمنياتي وطلباتي عند خالقي عز وجل، وأنا أوصي بذلك كل من يبلغه كلامي فلن ينفعه اتباعه الناس في الباطل والفضول، إذا أسخط ربه تعالى، وغبن عقله، أو آلم نفسه وجسده وتكلف مؤونةً لا فائدة فيها.


[ 📚 الأخلاق و السير لابن حزم صـ٣٥ ]

‏ولا يجوز صوم اليوم السادس عشر من شعبان تطوعًا أصلًا ولا لمن صادف يومًا كان يصومه، برهان ذلك قول النبي ﷺ: «إذا انتصف شعبان فلا تصوموا»

📚 المحلى لابن حزم ٤٠٤/٦

إذا خافت الحامل، أو المرضِع على المرضَع، أو عجز الشيخ عن الصوم لكبره، أفطروا ولا قضاء عليهم ولا إطعام، فإن أفطروا لمرض فعليهم القضاء. لقول الله: {ومن كان مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر}. وأما وجوب الفطر عليهما فلقول الله: {قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم} وقال رسول الله ﷺ: «من لا يَرحم لا يُرحم» فإذ رحمة الجنين، والرضيع: فرض، ولا وصول إليها إلا بالفطر: فالفطر فرض؛ وإذ هو فرض فقد سقط عنهما الصوم، وإذا سقط الصوم فإيجاب القضاء عليهما شرع لم يأذن الله تعالى به ولم يوجب الله تعالى القضاء إلا على المريض، والمسافر، والحائض، والنفساء، ومتعمد القيء فقط، {ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه}


[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٤٢/٦ ]

:: البرهان اللائح والحق الواضح ::

🌸 لطائف ابن حزم:
::ا @Ebn_Hazm ا::

فوالله إن أحدنا ليستشنع موقف جنايته أو موقف قصاصه بين يدي مخلوق ضعيف، فكيف بين يدي الخالق الذي ليس كمثله شيء، والذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء فكيف بنار أشد من نارنا بسبعين ضعفاً فتأملوا ذلك عافانا الله وإياكم منها في فعل الصواعق في صم الهضاب وشم الجبال، فإنها تبلغ في التأثير فيها في ساعة ما لا تبلغه نارنا لو وقدناها هنالك عاماً مجرمًا، فكيف بجلود ضعيفة ونفوس ألِمَة.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١١٦ ]