‏قال أبو هريرة: لأن يمتلئ أُذُنا ابن آدم رصاصًا مُذابًا خيرٌ له من أن يسمع النداء فلا يجيبه.

📚 المحلى لابن حزم ٤٥١/٤

والمِثل إلى مِثله ساكن، وللمجانسة عمل محسوس وتأثير مشاهد ... والله عز وجل يقول: «هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها» فجعل علة السكون أنها منه.

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٩٤

والحب -أعزك الله- داء عياء .. وسقام مستلذ، وعلة مشتهاة لا يود سليهما البرء، ولا يتمنى عليلها الإفاقة؛ يزيّن للمرء ما كان يأنف منه، ويسهل عليه ما كان يصعب عنده، حتى يحيل الطبائع المركبة والجبلة المخلوقة! ولقد علمتُ فتى من بعض معارفي قد وحل في الحب وتورط في حبائله، وأضرّ به الوجد، وأنصبه الدنف، وما كانت نفسه تطيب إلا بالوصل والتمكن ممن يحب، على عظيم بلائه وطويل همه، فما الظن بسقيم لا يريد فقد سقمه! ولقد جالسته يوما فرأيت من إكبابه وسوء حاله وإطراقه ما ساءني، فقلت له في بعض قولي: "فرج الله عنك" فلقد رأيت أثر الكراهية في وجهه؛ وفي مثله أقول:
وأستلذ بلائي فيك يا أملي
ولست عنك مدى الأيام انصرف
إن قيل لي تتسلى عن مودته
فما جوابي إلا اللام والألف!

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ١٠٠

وأما نحن فغانون بالصحيح على ما لا نراه حجة، ومعاذ الله من أن نحتج في مكان بما لا نراه حجة في كل مكان، تعصُّبًا للتقليد؛ واستهانة بالشريعة.

📚 المحلى لابن حزم ٤/٣٤ 

‏وفي الصلاة على النبي ﷺ فضلٌ عظيم، لا يزهد فيه إلا محروم، وصح عن النبي ﷺ أنَّ من صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرًا.

📚 المحلى لابن حزم ٣٥٩/٤

أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن جدى بن سعد بن ليث، آخر من بقي ممن رأى رسول الله ﷺ مات سنة ١٠٧.

📚 جمهرة أنساب العرب | لابن حزم صـ١٨٣

قال أبو محمد: الوتر أوكد التطوع، ثم أوكدها بعد الوتر صلاة الضحى.

📚 المحلى لابن حزم ٦/٢

قال ابن حزم في وصف أحد الأسانيد: هذا إسناد عجيب، كأن عليه من شمس الضحى نورا.

📚 المحلى لابن حزم ٧٣/١٢

إن قرأ في ركعة الوتر مع أم القرآن بمائة آية من النساء فحسن .. عن أبي مجلز «أن أبا موسى الأشعري كان بين مكة والمدينة؛ فصلى العشاء ركعتين، ثم قام فصلى ركعة أوترها، وقرأ فيها بمائة آية من النساء وقال: ما ألوت أن وضعت قدمي حيث وضع رسول الله ﷺ وأن أقرأ ما قرأ رسول اللهﷺ» .

📚 المحلى لابن حزم ٩٣/٢

ويستحب أن يختم القرآن كله مرة في كل شهر؛ فإن ختمه في أقل: فحسن، ويكره أن يختم في أقل من خمسة أيام؛ فإن فعل ففي ثلاثة أيام لا يجوز أن يختم القرآن في أقل من ذلك.

📚 المحلى لابن حزم ٩٦/٢

عن عامر بن مطر قال: قال لي حذيفة: {كيف أنت يا عامر بن مطر إذا أخذ الناس طريقا والقرآن طريقا مع أيهما تكون؟ قال عامر فقلت له: مع القرآن، أحيا مع القرآن وأموت، قال له حذيفة: فأنت إذًا أنت}.

قال أبو محمد: اللهم إني أقول كما قال عامر أكون والله مع القرآن أحيا متمسكا به، وأموت إن شاء الله متمسكا به، ولا أبالي بمن سلك غير طريق القرآن ولو أنهم جميع أهل الأرض غيري!

📚 الإحكام لابن حزم ١٨٦/٤

مَن لم يُصدِّق بآيةٍ واحدة، كمن لم يصدِّق بالجميع، ومن كانت هذه صفته فإنَّه يُسمَّى كافرًا، ولا يُسمَّى ناقص الإيمان.

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ٧٢

لا ذنب عند الله ﷻ بعد الشرك أعظم من شيئين:
•أحدهما تعمد ترك صلاةِ فرضٍ حتى يخرج وقتها.
•الثاني قتلُ مؤمنٍ أو مؤمنةٍ عمدًا بغير حق.

📚 المحلى لابن حزم ٢٦٣/١٤

لأن أقطع الطريق، وأقتل النفس التي حرم الله بغير حق، وأنا أعلم ذلك حرام، أحب إلي من أن أستحلَّ الاحتجاج بحديث عن النبي ﷺ لا أعتقده صحيحًا، أو أن أرد حديثًا صحيحًا عنه ﷺ ولم يصح نسخه بنص آخر!

📚 التلخيص لابن حزم صـ١٥٧

‏قوله ﷺ: «المدينة كالكير تنفي خبثها ...» هذا إنما هو في وقت دون وقت، وصح أن المنافقين أخبث الخلق بلا خلاف من أحد من المسلمين وكانوا بالمدينة، وكذلك قد خرج: علي وطلحة والزبير وأبو عبيدة ومعاذ وابن مسعود عن المدينة، وهم من أطيب الخلق بلا خلاف من مسلم.

📚 المحلى لابن حزم ٣٥٥/٧

ومن زوحم يوم الجمعة أو غيرها فلم يقدر على السجود على ما بين يديه، فليسجد على رجل من يصلي بين يديه أو على ظهره ويجزئه.

📚 المحلى لابن حزم ٤٠٣/٢

 أكثروا من الصلاة على النبي ﷺ متى ذكرتم، قال ﷺ: «من صلى علي صلاة واحدة صلَّى الله عليه عشرًا» أفيزهد أحدكم أن يصلي الله عليه؟! لا يزهد في هذا إلا محروم.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٠ ]

من استخف بحرمات الله تعالى فلا تأمنه على شيء مما تشفق عليه.

📚 الأخلاق والسير لابن حزم صـ٣٠

لا إثم بعد الكفر آثم من تعطيل الصلوات في المساجد.

🌸 لطائف ابن حزم @Ebn_Hazm

فالله الله في أنفسكم، لا تفارقوا ما مضى عليه جميع الصحابة أولهم عن آخرهم وتابعهم عن متبوعهم، وتابع التابعين أولهم عن آخرهم، دون خلاف من واحد منهم، من تَرْكِ التقليد واتِّباع أحكام القرآن وحديث النبي عليه السلام وروايته والعمل به.

📚 التلخيص لابن حزم صـ١٣٦