كل نساء النبي ﷺ ثقاتٌ فواضل عند الله عز وجل مقدَّسات بيقين.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٤٥٩ ]

قال ﷺ: «بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة» وقال: «سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل، كل من أنهار الجنة»، قال ابن حزم: وهذان الحديثان ليس على ما يظنه أهل الجهل من أن تلك الروضة قطعةٌ منقطعة من الجنة، وأن هذه الأنهار مهبطة من الجنة، هذا باطل وكذب؛ فصح أن كون تلك الروضة من الجنة إنما هو لفظها وأن الصلاة فيها تؤدِّي إلى الجنة، وأن تلك الأنهار لبركتها أضيفت إلى الجنة، كما تقول في اليوم الطيب: هذا من أيام الجنة. 

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣٦١/٧ - ٣٦٢ ]

قال الإمام ابن حزم رحمه الله:

أحدثك في ذلك بما أرجو أن ينتفع به قارئه إن شاء الله تعالى، وذلك أني كنت معتقلًا في يد الملقب بـ «المستكفي» وهو محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر، في مُطبِقٍ ضيِّقٍ، وكنتُ لا آمَنُ قتلَه، لأنه كان سلطانًا جائرًا ظالمًا عاديًا قليلَ الدين كثيرَ الجهل غيرَ مأمونٍ ولا متثبِّتٍ، وكان ذنبُنا عنده صحبتَنا للمستظهر رضي الله عنه، وكان العيَّارون قد انتزوا بهذا الخاسر على المستظهر فقتله، واستولى على الأمر واعتقلنا حيث ذكرنا.
وكنتُ مفكِّرًا في مسألةٍ عويصةٍ من كلِّيَّاتِ الجُمَل التي تقع تحتها معانٍ عظيمةٌ كثُرَ فيها الشَّغْب قديمًا وحديثًا في أحكام الديانة، وهي متصرِّفَة الفروع في جميع أبواب الفقه، فطالتْ فكرتي فيها أيامًا وليالي، إلى أن لاح لي وجه البيان فيها، وصحَّ لي -وحُقَّ لي- الحقُّ يقينا في حكمها وانبلج، وأنا في الحال الذي وصفنا، فبالله الذي لا إله إلا هو الواحد الأول الخالق مدبر الأمور كلِّها أُقسِمُ، الذي لا يجوز القسم بسواه، لقد كان سروري يومئذٍ وأنا في تلك الحال بظَفَري بالحق فيما كنتُ مشغولَ البال به وإشراقِ الصواب لي أشدَّ من سروري بإطلاقي مما كنتُ فيه.


📚 رسائل ابن حزم ٤/ ٣٤٦

وما امتنع قط أحد من الصحابة - رضي الله عنهم - ولا من خيار التابعين من الصلاة خلف كل إمام صلى بهم؛ حتى خلف الحجاج وحبيش بن دلجة ونجدة الحروري والمختار، وكل متهم بالكفر، وقيل لابن عمر في ذلك، فقال: إذا قالوا حي على الصلاة أجبناهم، وإذا قالوا حي على سفك الدماء تركناهم.

[ 📚 رسائل ابن حزم ٢٠٧/٣ ]

قال ابن حزم:

نعوذ بالله من أن يقول رسول الله ﷺ عن غسل الجمعة: إنه واجب، ثم نقول نحن: ليس هو واجبًا! هذا أمرٌ تقشعرُّ منه الجلود!!

🌸 لطائف ابن حزم على التيليجرام
ا www.tg-me.com/Ebn_Hazm

وإن فيما يبدو إلينا من تعادي المتواصلين في غير ذات الله تعالى بعد الألفة، وتدابرهم بعد الوصال، وتقاطعهم بعد المودة، وتباغضهم بعد المحبة، واستحكام الضغائن، وتأكد السخائم في صدورهم، لكاشفا ناهيا لو صادف عقولا سليمة، وآراء نافذة وعزائم صحيحة، فكيف بما أعد الله لمن عصاه من النكال الشديد يوم الحساب وفي دار الجزاء، ومن الكشف على رؤوس الخلائق «يوم تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد» جعلنا الله ممن يفوز برضاه ويستحق رحمته.

[📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢٨٢ ]

 ولو سقط علم النحو لسقط فهم القرآن وفهم حديث النبي ﷺ، ولو سقط لسقط الإسلام.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٢٨ ]

‏من اجتنب الكبائر غُفِر له ما دونها. ومن تاب من الكبائر غُفرِت له الصغائر، هذا مذهبنا لا خلاف فيه بين أصحبانا، ومن جاء يوم القيامة مُصرًّا على الكبائر، ورجح ميزان حسناته فهو من أهل الجنة، كما أخبر الله: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون}

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ٢٤٧

‏نقش خاتم ابن حزم:

يا عليّ بن أحمدِ ••• اتق الله تَرشَدِ

[ 📚 منجنيق الغرب صـ١٣ ]

وأنا أكره لكل أحد أن يزيد على عدد ما كان يتنفَّل به نبيه محمد ﷺ لوجهين: أحدهما قول الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} والثاني: أن يخطر الشيطان في قلبه فيوسوس أنه قد فعل من الخير أكثر مما كان يفعله محمد ﷺ، فيهلك في الأبد ويحبط عمله، ويجد صلاته وصيامه في ميزان سيئاته، فيا لها مصيبة ما أعظمها، أن يحصل في جملة من قال الله تعالى: {وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارًا حامية}

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٢٠ ]

 فإن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وهذا الأجر لا يحقِرُه إلا مخذول.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ١٠٠ ]

ويبطل الصوم: تعمد الأكل، أو تعمد الشرب، أو تعمد الوطء في الفرج؛ أو تعمد القيء؛ وهو في كل ذلك ذاكر لصومه، وسواء قل ما أكل أو كثر، أخرجه من بين أسنانه أو أخذه من خارج فمه فأكله. وهذا كله مجمع عليه إجماعًا متيقنًا.

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٨٠/٦ ] 

إذا ما صحّ لي ديني وعرضي
فلستُ لمـا تولّى ذا اهـتمـام
تولّى الأمس والغد لست أدري
أأدركـه ففي ماذا اغـتمامـي !

[ 📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٣١٠ ]

وقد علمنا أنه لابد لكل مجتمع من افتراق، ولكل دان من تناء، وتلك عادة الله في العباد والبلاد حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، وما شيء من دواهي الدنيا يعدل الافتراق، ولو سالت الأرواح به فضلا عن الدموع كان قليلا.

📚 طوق الحمامة لابن حزم صـ٢١٥

ولا نبالي باختلاف نية الإمام والمأموم، وجائز صلاة الفرض خلف المتنفل، والمتنفل خلف من يصلي الفرض، وصلاة فرض خلف من يصلي صلاة فرض أخرى، كل ذلك حسن، وسنة.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٤/٤٩٩ ]

ودَعُوا أقوال البطَّالين، الكذَّابين، المفسدين في الأرض، القائلين: إن سرعة اللسان بالاستغفار توبة البطالين! كذبوا وأفكوا، بل هم البطالون المبطلون حقًا، العائجون عن سبيل ربهم، وعن صراط نبيهم المستقيم، بل الاستغفار تركه علامة الفاسقين المُصرِّين المستخفين، نعوذ بالله من مثل سيرتهم.

[ 📚 التلخيص لابن حزم صـ٩٧ ]

وقد علم الله تعالى أن كل مسلم: لولا خوف الله تعالى لأحبَّ الأكل إذا جاع في رمضان، والشرب فيه إذا عطش، والنوم في الغدوات الباردة في الليل القصير عن القيام إلى الصلوات، ووطء كل جارية حسناء يراها المرء! فحب المرء الشيء المحظور لا حرج عليه فيه؛ ولا يقدر على صرف قلبه عنه، وإنما الشأن في صبره أو عمله فقط، قال تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم}.

[ 📚 المحلى لابن حزم ١٧٧/٢ ]

• تربية الصبيان على شرائع الإسلام •

🌸 لطائف ابن حزم: @Ebn_hazm

ذهب ابن حزم إلى أن أم موسى ومريم عليهما السلام من الأنبياء :)

📚 الأصول والفروع | لابن حزم صـ٢٣٨

وصلاة التطوع في الجماعة أفضل منها منفردًا؛ وكل تطوع فهو في البيوت أفضل منه في المساجد، إلا ما صُلِّي منه جماعة في المسجد فهو أفضل. برهان ذلك قوله ﷺ :«صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وسوقه خمسًا وعشرين درجة» وهذا عمومٌ لكل صلاة فرض أو تطوع.

[ 📚 المحلى لابن حزم ٣/٤٠٢ ]