يامهَدي اترى ضيق صدري؟
اترى محاولاتي في تصليح ذاتي
لكن كلما اقدمت على شيء
من أجل ذاتي شعرت بالفشل
وتضيق بي هذه الدنيا التي لاخير منها
فهل تمسك بيدي؟
هل لي بمسحة من كفيك على
قلبي فقد ضاقت روحي ضاقت كثيراً.

🌞قال الصادق (ع) :

🌝يُجاء بعبدٍ يوم القيامة قد صلّى فيقول : يا رب !.. صلّيت ابتغاء وجهك !

👑فيُقال له : إنك صلّيت ليقال : ما أحسن صلاة فلان !.. اذهبوا به إلى النار !!

👑ويُجاء بعبدٍ قد قاتل فيقول : يا رب !.. قد قاتلت ابتغاء وجهك !
فيُقال له : بل قاتلت ليقال : ما أشجع فلانا !.. اذهبوا به إلى النار . 

👑ويُجاء بعبدٍ قد تعلّم القرآن فيقول : يا رب !.. تعلّمت القرآن ابتغاء وجهك !
فيُقال له : بل تعلّمت ليقال : ما أحسن صوت فلان !.. اذهبوا به إلى النار .

👑ويُجاء بعبدٍ قد أنفق ماله فيقول : يا رب !.. أنفقت مالي ابتغاء وجهك !
فيُقال له : بل أنفقته ليُقال : ما أسخى فلانا !.. اذهبوا به إلى النار !

📕 جواهر البحار 7 | 181
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سورة يس بصوت الحاج عامر الكاظمي

​​ـ

''لا تنسوا أنّ في الجمُعة سَاعةً لا يسألُ الله العبد فيها شيئًا إلاَّ أتاه اللهُ إيَاه''

اللهم إنا نسألك زيادة في الإيمان وبركة في العمر وصحة في الجسد وسعة في الرزق وتوبة قبل الموت ومغفرة بعد الموت وعفوًا عند الحساب  ونصيبًا من الجنة وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم.


🤲

تعزية لرجوع السبايا الى كربلاء يوم الاربعين

يا ابن الأطايب المطهرين، والعترة المنتجبين.

قد نقل لنا عن آبائك المعصومين كيف انهم كانوا يؤثرون في المقابل ويقلبونه من حال الى حال بمجرد نظرته اليهم..
كثير من الأشخاص كانوا نواصب ممتلئين بالبغض والكره لكم، لكنهم أصبحوا موالين محبين لكم بعد رؤيتهم لكم.

لكن يا سيدنا، نحن عبيدك الآبقون، المقرون بالعبودية لك، لأي حال سننقلب بعد رؤيتك؟
ماذا سنصبح بعد أن نراك ونعيش معك؟
أي صلاح ستصلح أرواحنا وقلوبنا ونفوسنا بالنظر الى غرتك الكريمة؟
وأي هدى سنهتدي اذا تشرفنا بطلعتك الرشيدة؟

روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عن أحمد بن هارون الفامي، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع، عن أبيه، عن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم ابن زياد الكرخي، قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): إذا كان يوم القيامة نشر الله تبارك وتعالى رحمته حتى يطمع إبليس في رحمته.


وروى أيضاً في عيون أخبار الرضا (ع): بالأسانيد الثلاثة عن الرضا عليه السلام، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة تجلى الله عز وجل لعبده المؤمن فيوقفه على ذنوبه ذنبا ذنبا، ثم يغفر الله له لا يطلع الله على ذلك ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا، ويستر عليه ما يكره أن يقف عليه أحد، ثم يقول لسيئاته: كوني حسنات.
قال الصدوق رحمه الله: معنى قوله: تجلى الله لعبده أي ظهر له بآية من آياته يعلم بها أن الله تعالى مخاطبه.


وكذلك روى الصدوق بسند صحيح في ثواب الأعمال: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن آخر عبد يؤمر به إلى النار يلتفت فيقول الله عز وجل: أعجلوه، فإذا اتي به قال له: يا عبدي لم التفت؟ فيقول: يا رب ما كان ظني بك هذا، فيقول الله جل جلاله: عبدي وما كان ظنك بي؟ فيقول: يا رب كان ظني بك أن تغفر لي خطيئتي وتسكنني جنتك، فيقول الله: ملائكتي! وعزتي والآئي وبلائي وارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط، ولو ظن بي ساعة من حياته خيرا ما روعته بالنار، أجيزوا له كذبه وأدخلوه الجنة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام ما ظن عبد بالله خيرا إلا كان الله عند ظنه به، ولا ظن به سوءا إلا كان الله عند ظنه به، وذلك قوله عز وجل: " وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرديكم فأصبحتم من الخاسرين ".




بيان: هذه الروايات وأشباهها مشروطة بأن لا يفعل العبد ما يستوجب النار، كقتل مؤمن أو ترك الصلاة… وما شابه.

الحكم الشرعي

سؤال/هل إنّ يوم الاول من ربيع هو يوم  فرحة الزهراء ويجوز فيه اقامة مناسبات الافراح وخلع السواد وانتهاء الحزن؟

الجواب/ إنّ اليوم الذي يسميه الشيعة بيوم فرحة الزهراء(عليها السلام) ليس هو الأول من شهر ربيع..بل هو اليوم التاسع منه..وهو يوم إعلان تنصيب الامام المهدي عجل الله فرجه..وليس يوم تتويجه الإمامة.

1/وأما اليوم الاول من شهر ربيع الاول فهو يوم دفن الجسد الطاهر للنبي الأكرم(صلى الله عليه واله)..

2/ واليوم الثاني هو يوم رجوع السبايا الى المدينة وتجديد الحزن والعزاء على أبي عبد الله الحسين(عليه السلام)..

3/ واليوم الثالث هو يوم الهجوم الأول على دار فاطمة الزهراء(عليها السلام)..

4/ والرابع هو يوم رمي الكعبة بالمنجنيق وانتهاك حرمتها..

5/ واليوم الخامس هو يوم وفاة السيدة سكينة(عليها السلام)..

6/و 7 واليوم السادس والسابع هي الأيام التي مرض فيها الامام العسكري(عليه السلام)من أثر السم..

8/ واليوم الثامن هو اليوم الذي استشهد فيه الامام العسكري عليه السلام واستلم بعده ولده المهدي عليه السلام الامامة مباشرة من دون فاصل وأُعلن ذلك بين الأصحاب في اليوم التاسع واستلم مهام الامامة فيه بعد اتمام مراسيم دفن أبيه عليهما السلام..

فهذه الأيام هي أيام حزن وعزاء ولا ينبغي إقامة مناسبات الأفراح فيها.. 

وأما اليوم التاسع من ربيع فلماذا سمي بفرحة الزهراء(عليها السلام) فهذا فيه كلام بين العلماء

حوار جميل بين مجنون وعابد
مر مجنون على عابد يناجي ربه وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه وهو يقول:
ربي لا تدخلني النار فارحمني وأرفق بي .
يا رحيم يا رحمان لا تعذبني بالنار .
إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني .
وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني .
وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني .
ضحك المجنون بصوت مرتفع فالتفت إليه العابد قائلاً :
ماذا يضحكك أيها المجنون ؟؟
قال كلامك أضحكني .
وماذا يضحكك فيه ؟
لأنك تبكي خوفا من النار .
قال وأنت ألا تخاف من النار ؟؟
قال المجنون : لا. لا أخاف من النار .
ضحك العابد وقال صحيح أنك مجنون .
قال المجنون : كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم رحمته وسعت كل شيء ؟
قال العابد : إن علي ذنوبا لو يؤاخذني الله بعدله لأدخلني النار وإني ابكي كي يرحمني ويغفر لي ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه ورحمته حتى لا أدخل النار ؟؟
هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة .
انزعج العابد وقال ما يضحكك ؟؟
قال أيها العابد عندك رب عادل لا يجور وتخاف عدله ؟
عندك رب غفور رحيم تواب وتخاف ناره ؟؟
قال العابد ألا تخاف من الله أيها المجنون؟
قال المجنون بلى , إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره ..
تعجب العابد وقال إذا لم يكن من ناره فمما خوفك ؟؟
قال المجنون إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي :
لماذا يا عبدي عصيتني ؟؟
فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار من غير أن يسألني فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه .
فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنه وأجيبه بلسان كاذب ..
إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس .
تعجب العابد واخذ يفكر في كلام هذا المجنون .
قال المجنون : أيها العابد سأقول لك سر فلا تذيعه لأحد .
ما هو هذا السر أيها المجنون العاقل ؟
أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا ؟؟
لماذا يا مجنون ؟
لأني عبدته حباً وشوقاً وأنت يا عابد عبدته خوفا وطمعاً ..
وظني به أفضل من ظنك ورجاءي منه أفضل من رجاءك فكن أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار ليتدفىء بها فرجع بالنبوة ..
وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونا ً
ذهب المجنون يضحك والعابد يبكي ...... ويقول لا اصدق أن هذا مجنون فهذا أعقل العقلاء! وأنا المجنون الحقيقي فسوف اكتب كلامه بالدموع.
#تأملوا ولا تعبدوا الله خوفاً من ناره بل اعبدوا الله حباً بلطفه وكرمه وعدله وحنانه.

#منقول

🍁 هذا ماأوصى به الأمام الحسن العسكري "عليه السلام" لشيعته ومحبيه :

• أوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ الْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ الِاجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ وَ طُولِ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجِوَارِ

• فبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ (صلى الله عليه واله) . صَلُّوا فِي عَشَائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ‏ 

• فإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ فِي حَدِيثِهِ وَ أَدَّى الْأَمَانَةَ وَ حَسَّنَ خُلُقَهُ مَعَ النَّاسِ قِيلَ هَذَا شِيعِيٌ‏ فيَسُرُّنِي‏ ذَلِك .

• اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا شَيْناً جُرُّوا إِلَيْنَا كُلَّ مَوَدَّةٍ وَ ادْفَعُوا عَنَّا كُلَّ قَبِيحٍ فَإِنَّهُ مَا قِيلَ فِينَا مِنْ حُسْنٍ فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ مَا قِيلَ فِينَا مِنْ سُوءٍ فَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ

• لنَا حَقٌّ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ قَرَابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ تَطْهِيرٌ مِنَ اللَّهِ لَا يَدَّعِيهِ أَحَدٌ غَيْرُنَا إِلَّا كَذَّابٌ .

• أكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ وَ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ وَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه واله فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عَشْرُ حَسَنَات
•ٍ احْفَظُوا مَا وَصَّيْتُكُمْ بِهِ وَ أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّهَ وَ أَقْرَأُ
عَلَيْكُمُ السَّلَامَ ..
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

الـمحب ما يوم إلك بالحزن هملان
حـتـى الصخر من بلواك هملان
يـبو  المهدي عليك الدمع هملان
مـثـلـمـا تهمل إعيون الثريه

فؤادُ العسكريِّ شكَا السُّموما
فكانَ مصابُهُ الريحَ السَّمومَا

عجيبٌ! هلْ تنامُ لنا عيونٌ
وصاحبُ عصرِنا أمسى يتيما !

أعظم الله أجر صاحب الزمان (عجل الله فرجه) وأجوركم باستشهاد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).

من يحتفل بما يسمى تتويح الإمام بالإمامة، عليه أن يعيد دراسة عقيدته ويفهم الإمامة جيداً، لأن من فهم وعرف معنى الإمامة، لا يمكنه أن يقول بشيء اسمه تتويج الإمام بالإمامة!

فالإمامة مقام إلهي، وليس سلطان دنيوي، والتتويج أو الإحتفال بإنتقال السلطة وما شابه هي من عوارض السلطان الدنيوي وليس من عوارض الإمامة الإلهية.

أضف لذلك، فأنه حتى السلطان الدنيوي أنما يفرح الشخص به اذا أنتقل من عدوه اليه، اذا حصلت انتخابات مثلاً او انقلاب وأنتصر به، فقد يفرح هو وأتباعه لأنهم أقصوا منافسهم وسيطروا هم على السلطة، عكس ما اذا كانوا بعضهم أولياء لبعض، فان وفاة زعيمهم مدعاة للحزن والألم وليس الفرح!

وأما قول البعض بأننا نفرح لأن الإمام المهدي هو الذي ينتقم من الظالمين ويعيد الحقوق المسلوبة لأهلها، فلا علاقة لهذا بما يسمى التتويج بالإمامة، فنحن نفرح بولادته، ونفرح بظهوره - قربه الله - لأنه به ينتقم الله ويعيد الحقوق لأهلها، وليس بشهادة والده وصيرورته إماما فعلياً للخلق، فليس والده هو الغاصب للإمامة حتى نفرح بإمامته بذريعة عودة الحقوق لأهلها!

فالخلاصة اذاً، لكي يبرر أحد الاحتفال بما يسميه تتويج الإمام المهدي، يجب عليه الأمرين التاليين:


1- القول بأن الإمامة سلطان دنيوي وليس مقام إلهي!

2- القول بأن الإمام العسكري - والعياذ بالله - كان غاصباً للإمامة ومستحوذاً عليها بغير وجه حق، لذلك، نفرح لأن الحق رجع لأهله!

ولا أظن شيعياً يقول بأحد هذين النقطتين، وحتى الذي يفرح بما يسمى تتويج الإمام لو ألتفت لهذين النقطتين سيترك هذه المناسبة الوهمية!

ما سبب الخلاف حول فرحة الزهراء؟ ولماذا يقول البعض بأن سببها هو تتويج الإمام الحجة؟


عند قراءة الأسباب المحتملة لفرحة الزهراء نجد الإشارة لعدة أسباب، قد تصل لتسعة أسباب، فلماذا هذا الخلاف في سببها؟
والأهم، لماذا يقول البعض أنه يوم تتويج الإمام المهدي، رغم أن الإمامة بالجعل الإلهي وليس بالتتويج؟


ج/ ان خفاء وعدم تحديد السبب الحقيقي لفرحة الزهراء، يرجع الى وجود دواعٍ قوية ومهمة للخفاء، وبسبب دواعي الخفاء هذه، تشتت السبب الحقيقي بين عدة أسباب.
وداعي الخفاء هذا هو التقية، وبسببها لا يستطيع علمائنا التصريح بالسبب الحقيقي في أغلب الأحيان.

والا، لو رجعلنا للروايات، فأنه لا توجد الا رواية واحدة عن فرحة الزهراء، وهذه الرواية تذكر أن سببها هلاك عمر لا غير، فلا يوجد خلاف في الروايات من هذه الجهة، بل الروايات متفقة على هذا السبب.
لكن التصريح بهذا السبب مشكلة، وفيه خطر على الشيعة، لذلك لجأ علمائنا رحم الله الماضين وحفظ الباقين الى اختراع أسباب لا علاقة لها بالمناسبة لتضييع السبب الحقيقي وتشتيت الأنظار عنه، حماية وصوناً للمذهب وللشيعة من الخطر.