شرح اجمالی نبرد نهاوند
نبرد نهاوند بین سپاه اسلام و ساسانی و در زمان خلیفه دوم روی داد.
عمر بر اساس توصیه علی ابن ابیطالب در جنگ شرکت نکرد و نعمان را امير لشكر نمود و او را روانه جنگ با فيروزان در نهاوند نمود و حذیفه را جانشین او قرار داد. در اين جنگ كه از روز به شب كشيده شد نعمان كشته شد و حذيفه پرچم را برداشت و سرانجام با كشته شدن پيروزان، مسلمانان وارد نهاوند شده و غنايم فراوانى را به دست آوردند.
میان مسلمانان و سپاه ساسانیان دو نبرد مهم در زمان خلیفه دوم به وقوع پیوست؛ قادسیّه در سال 14 هجری که مسلمانان پیروز میدان شدند و نبرد «نهاوند»که در سال 21 هجری به وقوع پیوست، «طبرى» مورخ معروف در تاريخ خود مى نويسد: «عمر مى خواست با لشكر ساسانى كه در نهاوند گرد آمده بودند بجنگد، با صحابه پيامبر به مشورت نشست، هر كس سخنى گفت، ولى علی ابن ابیطالب او را از حضور در میدان جنگ نهی نمود، و عمر پسنديد، گفت: نظر صحيح همين است، سپس «نعمان» را كه در بصره بود امير لشكر نمود و به او نوشت بايد به جنگ «پيروزان» فرمانده بزرگ لشكر «كسرى» در نهاوند بروى و اگر حادثه اى براى تو پيش آمد «حذيفه» فرمانده باشد، و اگر به او صدمه اى رسيد «نعيم» را فرمانده سپاه كنى، در ضمن دو نفر را به نام «طلحه ابن خويلد» و «عمرو بن معديكرب» را كه به فنون جنگ آشنا بودند، به كمك او فرستاد، و دستور داد با آنها حتماً مشورت كن.
در اين جنگ كه از روز به شب كشيده شد فرمانده اوّل لشكر اسلام «نعمان» كشته شد، و «حذيفه» پرچم را برداشت، ولى سرانجام «پيروزان» به گواکی (شهادت) رسيد و مسلمانان وارد نهاوند شدند غنايم فراوانى به دست آنها آمد، آنها غنايم جنگى را براى «عمر» فرستادند. «عمر» با ديدن غنايم گريه كرد، پرسيدند چرا ؟ گفت: از اين بيم دارم كه اين ثروت عظيم مردم را بفريبد. اين جنگ كه به گفته بعضى از مورخان، سال 21 هجرى و هفت سال بعد از جنگ «قادسيه» رخ داد، آخرين مقاومت ساسانيان را در هم شكست، و مسلمين وارد «ايران» شدند.
با درود به روان و فروهر همه فرزانگان، پهلوانان، بهدینان، پارسایان و جانباختگان راه ایران زمین.
از درگاه یزدان، برای درگذشتگان فرهیخته و پارسا و آزاده ی ایرانی، شادی و آمرزش روان آرزومندیم و برای همه فرزندان ِ نیک اندیش و راستی جویان ایرانی، آرزوی درازای زندگانی، سرشار از تندرستی و خوشبختی را آرمان می نماییم.
روان و فروهر پاکشان را در این روز پاس داشته و یادشان را گرامی بداریم.
بر اَشویی بیافزاییم.
نبرد نهاوند بین سپاه اسلام و ساسانی و در زمان خلیفه دوم روی داد.
عمر بر اساس توصیه علی ابن ابیطالب در جنگ شرکت نکرد و نعمان را امير لشكر نمود و او را روانه جنگ با فيروزان در نهاوند نمود و حذیفه را جانشین او قرار داد. در اين جنگ كه از روز به شب كشيده شد نعمان كشته شد و حذيفه پرچم را برداشت و سرانجام با كشته شدن پيروزان، مسلمانان وارد نهاوند شده و غنايم فراوانى را به دست آوردند.
میان مسلمانان و سپاه ساسانیان دو نبرد مهم در زمان خلیفه دوم به وقوع پیوست؛ قادسیّه در سال 14 هجری که مسلمانان پیروز میدان شدند و نبرد «نهاوند»که در سال 21 هجری به وقوع پیوست، «طبرى» مورخ معروف در تاريخ خود مى نويسد: «عمر مى خواست با لشكر ساسانى كه در نهاوند گرد آمده بودند بجنگد، با صحابه پيامبر به مشورت نشست، هر كس سخنى گفت، ولى علی ابن ابیطالب او را از حضور در میدان جنگ نهی نمود، و عمر پسنديد، گفت: نظر صحيح همين است، سپس «نعمان» را كه در بصره بود امير لشكر نمود و به او نوشت بايد به جنگ «پيروزان» فرمانده بزرگ لشكر «كسرى» در نهاوند بروى و اگر حادثه اى براى تو پيش آمد «حذيفه» فرمانده باشد، و اگر به او صدمه اى رسيد «نعيم» را فرمانده سپاه كنى، در ضمن دو نفر را به نام «طلحه ابن خويلد» و «عمرو بن معديكرب» را كه به فنون جنگ آشنا بودند، به كمك او فرستاد، و دستور داد با آنها حتماً مشورت كن.
در اين جنگ كه از روز به شب كشيده شد فرمانده اوّل لشكر اسلام «نعمان» كشته شد، و «حذيفه» پرچم را برداشت، ولى سرانجام «پيروزان» به گواکی (شهادت) رسيد و مسلمانان وارد نهاوند شدند غنايم فراوانى به دست آنها آمد، آنها غنايم جنگى را براى «عمر» فرستادند. «عمر» با ديدن غنايم گريه كرد، پرسيدند چرا ؟ گفت: از اين بيم دارم كه اين ثروت عظيم مردم را بفريبد. اين جنگ كه به گفته بعضى از مورخان، سال 21 هجرى و هفت سال بعد از جنگ «قادسيه» رخ داد، آخرين مقاومت ساسانيان را در هم شكست، و مسلمين وارد «ايران» شدند.
با درود به روان و فروهر همه فرزانگان، پهلوانان، بهدینان، پارسایان و جانباختگان راه ایران زمین.
از درگاه یزدان، برای درگذشتگان فرهیخته و پارسا و آزاده ی ایرانی، شادی و آمرزش روان آرزومندیم و برای همه فرزندان ِ نیک اندیش و راستی جویان ایرانی، آرزوی درازای زندگانی، سرشار از تندرستی و خوشبختی را آرمان می نماییم.
روان و فروهر پاکشان را در این روز پاس داشته و یادشان را گرامی بداریم.
بر اَشویی بیافزاییم.
#اشا_در_بینش_زرتشت
✍#موبد_نیکنام
یکی از واژگان کلیدی، سپند و برجسته در پیام زرتشت واژه اشاست.
این واژه در اوستا به گونه "اَشَه" نیز آمده که در جهان مادی به چمار((معنی) قانون(داد)، هنجار و پیراستگی و آراستگی(نظم)، وسامان درست می باشد.
هماهنگ با این واژه در گویش وزبان پارسی یک واژه ویژه را نمی توان یادآوری وجایگزین کرد.
پژوهشگران گاهی به واژه راستی، درستی، پاکی و هنجارمندی اشاره می کنند که همه اینها می تواند درست باشد.
اشوزرتشت که بسیار ازین واژه در پیام خود " گات ها" به آن پرداخته است این ویژگی را به اهورامزدا(دانایی وآگاهی هستی مند) وابسته می داند و بیان می کند که تمام هستی از آغاز تا انجام برپایه اشا پدیدار شده و همچنان دنبال خواهد شد.
امروزه با کمک دانش دریافته ایم که از کوچکترین ذره ها با نیروی سازگار(مثبت= پُروتون) و ناسازگار(منفی =الکترون) ماده، پدیدار شده و هرگاه نیاز باشد مانند کارکرد خورشید می تواند به انرژی های گرما و روشنایی نیز برسد.
اشا یا هنجار درستی که در هستی روان(جاری) است هیچگاه به بی هنجاری نخواهد رسید چون هستی با بی هنجاری متلاشی خواهد شد.
آنچه از پدیدار شدن اشا دریافته ایم همکاری و تلاش دو نیروی همگون و ناهمگون(متضاد) است که از آغاز هستی همزاد بوده اند همچنان هستی را دنبال می کنند. مانند کشش ورانش-- تز وآنتی تز-- کنش و واکنش-- نیروی پذیرش و رانش(جذب ودفع) همه دست به دست هم داده تا هستی وآنچه درآن می بینیم، پایدار بماند.
در این راستا آنگاه که مرتوگان(بشر) با خرد خویش بر زمین پای گذاشته است، با هوشمندی ودانشی که پیوسته فراخواهد گرفت.به سازندگی، نوشدن وسازندگی خواهد رسید.
چنانکه مرتوگان از غارنشینی به پیشرفت کنونی در جهان دست یافته است.
در بینش زرتشت، مرتوگان هنگامی در جهان شایستگی دارند که در پرتو اشا گام بردارند وگرنه از خرد خویش بهره نگرفته و نادانی را پیشه کرده اند.
سعدی برای دست یافتن مرتوها(مردم) به "هنجار اشا" چه گویا و زیبا بیان کرده است:
ابر وباد و مَه وخورشید فلک درکارند/(پیروی از اشا)
تا تو (مَرتو= انسان) نانی به کف آری و به غفلت نخوری/
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار/
شرط انصاف نباشد که فرمان نبری.
این حکیم ایرانی نیز سرپیچی از هنجار‌راستی را شایستگی مرتوها نمی داند!
سرود ارزشمند وکوتاهی در هات ۲۷ یسنا که پیش درآمد گاتای زرتشت است آمده که "اِشِم وُهو" نام دارد. این سرود که در سرایش اوستا بارهای و بر زبان می آید، جان مایه بینش اشوزرتشت برای پیوستن به هنجار اشا می باشد.
در برگردان سرود:
آمده که اشا بهترین است.
"وََهیشتِم اَستی"(وَه= به) وَهیشتم= بهترین)
گونه ای اشا که می تواند در جان و روان مرتوگان پدیدار و پویا گردد که(اَشاوَهیشتا= اَردیبهشت)نه تنها او را هویت راستی و ۵درستی وپاکی ببخشد بلکه ویژگی هایی که درگذر گاهداد(تاریخ) مرتوگان به سود خود و دیگران گزینش کرده برسد.
به ویژه فروتنی-- پارسایی-- از خود گذشتگی-- پیمانداری-- نوگرایی-- سازندگی-- دهشمندی و خدمتگزاری به دیگران تا خود و همگی به خوشبختی دست یابند.
چون به دنبال برگردان این سرود می خوانیم که گزینش اشاوهیشتا مرتوگان را به" اوشتا" خواهد رساند
اوشتا به چمار روشن روانی، خوشبختی، آسایش وآرامش است.
برای پیوستن به اشا؛
به نمونه ای گویا اشاره می کنیم.
چنانکه گمان کنیم که همه ذرات هستی نوازنده گونه ای ساز موسیقی باشند و با هنجار اشا که در ساختار خویش دارند. همچون ابر وباد ومَه و خورشید فلک هم در هستی سازهای گوناگون و همه دلنواز را می نوازند. که کوک شده "گئوش اوران" (روان هستی) می باشد.
دگر گونی(تفاوت) مرتو در این است که با خرد خود می تواند ساز خویش را چنانچه مایل باشد، با ساز هستی هماهنگ می کند و بیگمان پروانه دارد تا کوک ساز خود را دلخراش وآزار دهنده نیز جابجا کند.
اشوزرتشت در بند نهم ازهات سی از یسنا(گات ها) می فرماید:
ای مزدا(دانش وآگاهی) خواستاریم
تا ما نیز از رهروان راه اشا باشیم.
از کسانی که زندگی را تازه می‌کنند جهان را نُو می سازند.
وپیوسته با "اشا" هماهنگ گردیم.
گفتنی است در سرود کوتاه "هَمازوربیم" که در بخشی از نیایش روزانه جای گرفته نیز چنین آمده است:
همازوربیم(هم پیوند و پیماندار باشیم)
همازور هَما اشو بیم( در پرتو اشا وهنجارگرایی با هم هماهنگ باشیم)
هم کرفه کرفه کاران بیم
دور از وناه و وناه کاران بیم...
با ثواب کاران همراه گردیم و از گناهکاران دوری گزینیم...
"اشو"نامی برگرفته از اشا بوده و به کسانی داده می شود که پیرو راه اشا باشند. راستی ونیکی در اندیشه، خوبی و اثربخشی در گفتار، درستی وسازندگی در کردار داشته باشند.
اشوزرتشت با همین ویژگی ها آراسته شده که اشوزرتشت نام دارد.
رهروان اشاره همگی بر "اَشَوَن" نام آورند.
🌷🌷
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
✍#موبد_نیکنام
یکی از واژگان کلیدی، سپند و برجسته در پیام زرتشت واژه اشاست.
این واژه در اوستا به گونه "اَشَه" نیز آمده که در جهان مادی به چمار((معنی) قانون(داد)، هنجار و پیراستگی و آراستگی(نظم)، وسامان درست می باشد.
هماهنگ با این واژه در گویش وزبان پارسی یک واژه ویژه را نمی توان یادآوری وجایگزین کرد.
پژوهشگران گاهی به واژه راستی، درستی، پاکی و هنجارمندی اشاره می کنند که همه اینها می تواند درست باشد.
اشوزرتشت که بسیار ازین واژه در پیام خود " گات ها" به آن پرداخته است این ویژگی را به اهورامزدا(دانایی وآگاهی هستی مند) وابسته می داند و بیان می کند که تمام هستی از آغاز تا انجام برپایه اشا پدیدار شده و همچنان دنبال خواهد شد.
امروزه با کمک دانش دریافته ایم که از کوچکترین ذره ها با نیروی سازگار(مثبت= پُروتون) و ناسازگار(منفی =الکترون) ماده، پدیدار شده و هرگاه نیاز باشد مانند کارکرد خورشید می تواند به انرژی های گرما و روشنایی نیز برسد.
اشا یا هنجار درستی که در هستی روان(جاری) است هیچگاه به بی هنجاری نخواهد رسید چون هستی با بی هنجاری متلاشی خواهد شد.
آنچه از پدیدار شدن اشا دریافته ایم همکاری و تلاش دو نیروی همگون و ناهمگون(متضاد) است که از آغاز هستی همزاد بوده اند همچنان هستی را دنبال می کنند. مانند کشش ورانش-- تز وآنتی تز-- کنش و واکنش-- نیروی پذیرش و رانش(جذب ودفع) همه دست به دست هم داده تا هستی وآنچه درآن می بینیم، پایدار بماند.
در این راستا آنگاه که مرتوگان(بشر) با خرد خویش بر زمین پای گذاشته است، با هوشمندی ودانشی که پیوسته فراخواهد گرفت.به سازندگی، نوشدن وسازندگی خواهد رسید.
چنانکه مرتوگان از غارنشینی به پیشرفت کنونی در جهان دست یافته است.
در بینش زرتشت، مرتوگان هنگامی در جهان شایستگی دارند که در پرتو اشا گام بردارند وگرنه از خرد خویش بهره نگرفته و نادانی را پیشه کرده اند.
سعدی برای دست یافتن مرتوها(مردم) به "هنجار اشا" چه گویا و زیبا بیان کرده است:
ابر وباد و مَه وخورشید فلک درکارند/(پیروی از اشا)
تا تو (مَرتو= انسان) نانی به کف آری و به غفلت نخوری/
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار/
شرط انصاف نباشد که فرمان نبری.
این حکیم ایرانی نیز سرپیچی از هنجار‌راستی را شایستگی مرتوها نمی داند!
سرود ارزشمند وکوتاهی در هات ۲۷ یسنا که پیش درآمد گاتای زرتشت است آمده که "اِشِم وُهو" نام دارد. این سرود که در سرایش اوستا بارهای و بر زبان می آید، جان مایه بینش اشوزرتشت برای پیوستن به هنجار اشا می باشد.
در برگردان سرود:
آمده که اشا بهترین است.
"وََهیشتِم اَستی"(وَه= به) وَهیشتم= بهترین)
گونه ای اشا که می تواند در جان و روان مرتوگان پدیدار و پویا گردد که(اَشاوَهیشتا= اَردیبهشت)نه تنها او را هویت راستی و ۵درستی وپاکی ببخشد بلکه ویژگی هایی که درگذر گاهداد(تاریخ) مرتوگان به سود خود و دیگران گزینش کرده برسد.
به ویژه فروتنی-- پارسایی-- از خود گذشتگی-- پیمانداری-- نوگرایی-- سازندگی-- دهشمندی و خدمتگزاری به دیگران تا خود و همگی به خوشبختی دست یابند.
چون به دنبال برگردان این سرود می خوانیم که گزینش اشاوهیشتا مرتوگان را به" اوشتا" خواهد رساند
اوشتا به چمار روشن روانی، خوشبختی، آسایش وآرامش است.
برای پیوستن به اشا؛
به نمونه ای گویا اشاره می کنیم.
چنانکه گمان کنیم که همه ذرات هستی نوازنده گونه ای ساز موسیقی باشند و با هنجار اشا که در ساختار خویش دارند. همچون ابر وباد ومَه و خورشید فلک هم در هستی سازهای گوناگون و همه دلنواز را می نوازند. که کوک شده "گئوش اوران" (روان هستی) می باشد.
دگر گونی(تفاوت) مرتو در این است که با خرد خود می تواند ساز خویش را چنانچه مایل باشد، با ساز هستی هماهنگ می کند و بیگمان پروانه دارد تا کوک ساز خود را دلخراش وآزار دهنده نیز جابجا کند.
اشوزرتشت در بند نهم ازهات سی از یسنا(گات ها) می فرماید:
ای مزدا(دانش وآگاهی) خواستاریم
تا ما نیز از رهروان راه اشا باشیم.
از کسانی که زندگی را تازه می‌کنند جهان را نُو می سازند.
وپیوسته با "اشا" هماهنگ گردیم.
گفتنی است در سرود کوتاه "هَمازوربیم" که در بخشی از نیایش روزانه جای گرفته نیز چنین آمده است:
همازوربیم(هم پیوند و پیماندار باشیم)
همازور هَما اشو بیم( در پرتو اشا وهنجارگرایی با هم هماهنگ باشیم)
هم کرفه کرفه کاران بیم
دور از وناه و وناه کاران بیم...
با ثواب کاران همراه گردیم و از گناهکاران دوری گزینیم...
"اشو"نامی برگرفته از اشا بوده و به کسانی داده می شود که پیرو راه اشا باشند. راستی ونیکی در اندیشه، خوبی و اثربخشی در گفتار، درستی وسازندگی در کردار داشته باشند.
اشوزرتشت با همین ویژگی ها آراسته شده که اشوزرتشت نام دارد.
رهروان اشاره همگی بر "اَشَوَن" نام آورند.
🌷🌷
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
#اشا_در_بینش_زرتشت
✍#موبد_نیکنام
یکی از واژگان کلیدی، سپند و برجسته در پیام زرتشت واژه اشاست.
این واژه در اوستا به گونه "اَشَه" نیز آمده که در جهان مادی به چمار((معنی) قانون(داد)، هنجار و پیراستگی و آراستگی(نظم)، وسامان درست می باشد.
هماهنگ با این واژه در گویش وزبان پارسی یک واژه ویژه را نمی توان یادآوری وجایگزین کرد.
پژوهشگران گاهی به واژه راستی، درستی، پاکی و هنجارمندی اشاره می کنند که همه اینها می تواند درست باشد.
اشوزرتشت که بسیار ازین واژه در پیام خود " گات ها" به آن پرداخته است این ویژگی را به اهورامزدا(دانایی وآگاهی هستی مند) وابسته می داند و بیان می کند که تمام هستی از آغاز تا انجام برپایه اشا پدیدار شده و همچنان دنبال خواهد شد.
امروزه با کمک دانش دریافته ایم که از کوچکترین ذره ها با نیروی سازگار(مثبت= پُروتون) و ناسازگار(منفی =الکترون) ماده، پدیدار شده و هرگاه نیاز باشد مانند کارکرد خورشید می تواند به انرژی های گرما و روشنایی نیز برسد.
اشا یا هنجار درستی که در هستی روان(جاری) است هیچگاه به بی هنجاری نخواهد رسید چون هستی با بی هنجاری متلاشی خواهد شد.
آنچه از پدیدار شدن اشا دریافته ایم همکاری و تلاش دو نیروی همگون و ناهمگون(متضاد) است که از آغاز هستی همزاد بوده اند همچنان هستی را دنبال می کنند. مانند کشش ورانش-- تز وآنتی تز-- کنش و واکنش-- نیروی پذیرش و رانش(جذب ودفع) همه دست به دست هم داده تا هستی وآنچه درآن می بینیم، پایدار بماند.
در این راستا آنگاه که مرتوگان(بشر) با خرد خویش بر زمین پای گذاشته است، با هوشمندی ودانشی که پیوسته فراخواهد گرفت.به سازندگی، نوشدن وسازندگی خواهد رسید.
چنانکه مرتوگان از غارنشینی به پیشرفت کنونی در جهان دست یافته است.
در بینش زرتشت، مرتوگان هنگامی در جهان شایستگی دارند که در پرتو اشا گام بردارند وگرنه از خرد خویش بهره نگرفته و نادانی را پیشه کرده اند.
سعدی برای دست یافتن مرتوها(مردم) به "هنجار اشا" چه گویا و زیبا بیان کرده است:
ابر وباد و مَه وخورشید فلک درکارند/(پیروی از اشا)
تا تو (مَرتو= انسان) نانی به کف آری و به غفلت نخوری/
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار/
شرط انصاف نباشد که فرمان نبری.
این حکیم ایرانی نیز سرپیچی از هنجار‌راستی را شایستگی مرتوها نمی داند!
سرود ارزشمند وکوتاهی در هات ۲۷ یسنا که پیش درآمد گاتای زرتشت است آمده که "اِشِم وُهو" نام دارد. این سرود که در سرایش اوستا بارها بر زبان می آید، جان مایه بینش اشوزرتشت برای پیوستن به هنجار اشا می باشد.
در برگردان سرود:
آمده که اشا بهترین است.
"وََهیشتِم اَستی"(وَه= به) وَهیشتم= بهترین)
گونه ای اشا که می تواند در جان و روان مرتوگان پدیدار و پویا گردد که(اَشاوَهیشتا= اَردیبهشت)نه تنها او را هویت راستی و درستی وپاکی ببخشد بلکه ویژگی هایی که درگذر گاهداد(تاریخ) مرتوگان به سود خود و دیگران گزینش کرده برسد.
به ویژه فروتنی-- پارسایی-- از خود گذشتگی-- پیمانداری-- نوگرایی-- سازندگی-- دهشمندی و خدمتگزاری به دیگران تا خود و همگی به خوشبختی دست یابند.
چون به دنبال برگردان این سرود می خوانیم که گزینش اشاوهیشتا مرتوگان را به" اوشتا" خواهد رساند
اوشتا به چمار روشن روانی، خوشبختی، آسایش وآرامش است.
برای پیوستن به اشا؛
به نمونه ای گویا اشاره می کنیم.
چنانکه گمان کنیم که همه ذرات هستی نوازنده گونه ای ساز موسیقی باشند و با هنجار اشا که در ساختار خویش دارند. همچون ابر وباد ومَه و خورشید فلک هم در هستی سازهای گوناگون و همه دلنواز را می نوازند. که کوک شده "گئوش اوران" (روان هستی) می باشد.
دگر گونی(تفاوت) مرتو در این است که با خرد خود می تواند ساز خویش را چنانچه مایل باشد، با ساز هستی هماهنگ می کند و بیگمان پروانه دارد تا کوک ساز خود را دلخراش وآزار دهنده نیز جابجا کند.
اشوزرتشت در بند نهم ازهات سی از یسنا(گات ها) می فرماید:
ای مزدا(دانش وآگاهی) خواستاریم
تا ما نیز از رهروان راه اشا باشیم.
از کسانی که زندگی را تازه می‌کنند جهان را نُو می سازند.
وپیوسته با "اشا" هماهنگ گردیم.
گفتنی است در سرود کوتاه "هَمازوربیم" که در بخشی از نیایش روزانه جای گرفته نیز چنین آمده است:
همازوربیم(هم پیوند و پیماندار باشیم)
همازور هَما اشو بیم( در پرتو اشا وهنجارگرایی با هم هماهنگ باشیم)
هم کرفه کرفه کاران بیم
دور از وناه و وناه کاران بیم...
با ثواب کاران همراه گردیم و از گناهکاران دوری گزینیم...
"اشو"نامی برگرفته از اشا بوده و به کسانی داده می شود که پیرو راه اشا باشند. راستی ونیکی در اندیشه، خوبی و اثربخشی در گفتار، درستی وسازندگی در کردار داشته باشند.
اشوزرتشت با همین ویژگی ها آراسته شده که اشوزرتشت نام دارد.
رهروان اشاره همگی بر "اَشَوَن" نام آورند.
🌷🌷
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
✍#موبد_نیکنام
یکی از واژگان کلیدی، سپند و برجسته در پیام زرتشت واژه اشاست.
این واژه در اوستا به گونه "اَشَه" نیز آمده که در جهان مادی به چمار((معنی) قانون(داد)، هنجار و پیراستگی و آراستگی(نظم)، وسامان درست می باشد.
هماهنگ با این واژه در گویش وزبان پارسی یک واژه ویژه را نمی توان یادآوری وجایگزین کرد.
پژوهشگران گاهی به واژه راستی، درستی، پاکی و هنجارمندی اشاره می کنند که همه اینها می تواند درست باشد.
اشوزرتشت که بسیار ازین واژه در پیام خود " گات ها" به آن پرداخته است این ویژگی را به اهورامزدا(دانایی وآگاهی هستی مند) وابسته می داند و بیان می کند که تمام هستی از آغاز تا انجام برپایه اشا پدیدار شده و همچنان دنبال خواهد شد.
امروزه با کمک دانش دریافته ایم که از کوچکترین ذره ها با نیروی سازگار(مثبت= پُروتون) و ناسازگار(منفی =الکترون) ماده، پدیدار شده و هرگاه نیاز باشد مانند کارکرد خورشید می تواند به انرژی های گرما و روشنایی نیز برسد.
اشا یا هنجار درستی که در هستی روان(جاری) است هیچگاه به بی هنجاری نخواهد رسید چون هستی با بی هنجاری متلاشی خواهد شد.
آنچه از پدیدار شدن اشا دریافته ایم همکاری و تلاش دو نیروی همگون و ناهمگون(متضاد) است که از آغاز هستی همزاد بوده اند همچنان هستی را دنبال می کنند. مانند کشش ورانش-- تز وآنتی تز-- کنش و واکنش-- نیروی پذیرش و رانش(جذب ودفع) همه دست به دست هم داده تا هستی وآنچه درآن می بینیم، پایدار بماند.
در این راستا آنگاه که مرتوگان(بشر) با خرد خویش بر زمین پای گذاشته است، با هوشمندی ودانشی که پیوسته فراخواهد گرفت.به سازندگی، نوشدن وسازندگی خواهد رسید.
چنانکه مرتوگان از غارنشینی به پیشرفت کنونی در جهان دست یافته است.
در بینش زرتشت، مرتوگان هنگامی در جهان شایستگی دارند که در پرتو اشا گام بردارند وگرنه از خرد خویش بهره نگرفته و نادانی را پیشه کرده اند.
سعدی برای دست یافتن مرتوها(مردم) به "هنجار اشا" چه گویا و زیبا بیان کرده است:
ابر وباد و مَه وخورشید فلک درکارند/(پیروی از اشا)
تا تو (مَرتو= انسان) نانی به کف آری و به غفلت نخوری/
همه از بهر تو سرگشته و فرمانبردار/
شرط انصاف نباشد که فرمان نبری.
این حکیم ایرانی نیز سرپیچی از هنجار‌راستی را شایستگی مرتوها نمی داند!
سرود ارزشمند وکوتاهی در هات ۲۷ یسنا که پیش درآمد گاتای زرتشت است آمده که "اِشِم وُهو" نام دارد. این سرود که در سرایش اوستا بارها بر زبان می آید، جان مایه بینش اشوزرتشت برای پیوستن به هنجار اشا می باشد.
در برگردان سرود:
آمده که اشا بهترین است.
"وََهیشتِم اَستی"(وَه= به) وَهیشتم= بهترین)
گونه ای اشا که می تواند در جان و روان مرتوگان پدیدار و پویا گردد که(اَشاوَهیشتا= اَردیبهشت)نه تنها او را هویت راستی و درستی وپاکی ببخشد بلکه ویژگی هایی که درگذر گاهداد(تاریخ) مرتوگان به سود خود و دیگران گزینش کرده برسد.
به ویژه فروتنی-- پارسایی-- از خود گذشتگی-- پیمانداری-- نوگرایی-- سازندگی-- دهشمندی و خدمتگزاری به دیگران تا خود و همگی به خوشبختی دست یابند.
چون به دنبال برگردان این سرود می خوانیم که گزینش اشاوهیشتا مرتوگان را به" اوشتا" خواهد رساند
اوشتا به چمار روشن روانی، خوشبختی، آسایش وآرامش است.
برای پیوستن به اشا؛
به نمونه ای گویا اشاره می کنیم.
چنانکه گمان کنیم که همه ذرات هستی نوازنده گونه ای ساز موسیقی باشند و با هنجار اشا که در ساختار خویش دارند. همچون ابر وباد ومَه و خورشید فلک هم در هستی سازهای گوناگون و همه دلنواز را می نوازند. که کوک شده "گئوش اوران" (روان هستی) می باشد.
دگر گونی(تفاوت) مرتو در این است که با خرد خود می تواند ساز خویش را چنانچه مایل باشد، با ساز هستی هماهنگ می کند و بیگمان پروانه دارد تا کوک ساز خود را دلخراش وآزار دهنده نیز جابجا کند.
اشوزرتشت در بند نهم ازهات سی از یسنا(گات ها) می فرماید:
ای مزدا(دانش وآگاهی) خواستاریم
تا ما نیز از رهروان راه اشا باشیم.
از کسانی که زندگی را تازه می‌کنند جهان را نُو می سازند.
وپیوسته با "اشا" هماهنگ گردیم.
گفتنی است در سرود کوتاه "هَمازوربیم" که در بخشی از نیایش روزانه جای گرفته نیز چنین آمده است:
همازوربیم(هم پیوند و پیماندار باشیم)
همازور هَما اشو بیم( در پرتو اشا وهنجارگرایی با هم هماهنگ باشیم)
هم کرفه کرفه کاران بیم
دور از وناه و وناه کاران بیم...
با ثواب کاران همراه گردیم و از گناهکاران دوری گزینیم...
"اشو"نامی برگرفته از اشا بوده و به کسانی داده می شود که پیرو راه اشا باشند. راستی ونیکی در اندیشه، خوبی و اثربخشی در گفتار، درستی وسازندگی در کردار داشته باشند.
اشوزرتشت با همین ویژگی ها آراسته شده که اشوزرتشت نام دارد.
رهروان اشاره همگی بر "اَشَوَن" نام آورند.
🌷🌷
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
Forwarded from آذری ها |Azariha
نصب ماکت پاسارگاد در نمایشگاه تهران به دستور ضرغامی
وزیر میراث فرهنگی در واکنش به اخباری که به نقل از او در فضای مجازی منتشر شده بود، دستور داد تا ماکت پاسارگاد در نمایشگاه تهران نصب شود.
روزنامه اطلاعات نوشت: بازدیدکنندگان نمایشگاه گردشگری تهران، در بدو ورود با ماکتی از پاسارگاد مواجه می‌شوند.
ضرغامی گفته است کورش در واقع پیامبری الهی بوده است.
@IR_Azariha
وزیر میراث فرهنگی در واکنش به اخباری که به نقل از او در فضای مجازی منتشر شده بود، دستور داد تا ماکت پاسارگاد در نمایشگاه تهران نصب شود.
روزنامه اطلاعات نوشت: بازدیدکنندگان نمایشگاه گردشگری تهران، در بدو ورود با ماکتی از پاسارگاد مواجه می‌شوند.
ضرغامی گفته است کورش در واقع پیامبری الهی بوده است.
@IR_Azariha
امروز
به روز فیروز و فرخ
روز؛ وهمن از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۱ ترادادی مزدیسنا
برابر با
پنجشنبه: ۲۶ بهمن‌ماه،
به سال ۱۴۰۲ خورشیدی
۱۵ فوریه ۲۰۲۴ ترسایی
15.02.2024
🔹وَهمَن:
- دومین روز از هر ماه سی روزه در گاه شماری ترادادی زرتشتیان، وهمن نام دارد.
- وهمن یا وهومن دو بخشی است. «وُهو» به چمار(معنی) نیک و خوب و «مَنَه» از بُن «من» به چمار اندیشیدن، شناختن و فهمیدن است.
- روز وهمن، نخستین روز «نبُر» در هر ماه، در گاه شمار ویژه زرتشتیان است. در چنین روزی از !کشتار جانوران و خوردن خوراک گوشت‌دار پرهیز می‌کنند.
- وهمن امشاسپند در جایگاه مادی خود، از چارپایان سودمند نگهداری می کند.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33
به روز فیروز و فرخ
روز؛ وهمن از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۱ ترادادی مزدیسنا
برابر با
پنجشنبه: ۲۶ بهمن‌ماه،
به سال ۱۴۰۲ خورشیدی
۱۵ فوریه ۲۰۲۴ ترسایی
15.02.2024
🔹وَهمَن:
- دومین روز از هر ماه سی روزه در گاه شماری ترادادی زرتشتیان، وهمن نام دارد.
- وهمن یا وهومن دو بخشی است. «وُهو» به چمار(معنی) نیک و خوب و «مَنَه» از بُن «من» به چمار اندیشیدن، شناختن و فهمیدن است.
- روز وهمن، نخستین روز «نبُر» در هر ماه، در گاه شمار ویژه زرتشتیان است. در چنین روزی از !کشتار جانوران و خوردن خوراک گوشت‌دار پرهیز می‌کنند.
- وهمن امشاسپند در جایگاه مادی خود، از چارپایان سودمند نگهداری می کند.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33
Forwarded from Negin Mossaz
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔴 نبرد ایران و روم
💥در این کلیپ، تاکتیک بی نظیر ساسانیان را نشان می دهد که چگونه لژیونر قدرتمند رومیان را در یک غافلگیری نابود کردند.
✨در این کلیپ، همچنین ، به خوبی انواع سواره نظام های ساسانی و وظایف آنان در جنگ را نشان می دهد.
این سواره نظام شامل:
سوارنظام سبک اسلحه که وظیفه پرتاب تیر را بر عهده داشتند، و معمولا در جنگ رود ررو شرکت نمیکردند.
سواره نظام نیمه سنگین با زره سبک که وظیفه نبرد با پیاده نظام را بر عهده داشتند و گاهی نیز با عقب نشینی سوری، سواره نظام دشمن را به سمتی که سواره نظام سنگین اسلحه منتظر آنان بود میکشاندند.
و سواره نظام سنگین اسلحه کاملا پوشیده معروف به کاتافراکت هولناک، با زره سنگین که وظیفه شکستن خط دشمن و نابودی سواره نظام دشمن را بر عهده داشتند. آنها در صورت لزوم، همانند سواره نظام سبک اسلحه ، با کمان های خود مشغول تیراندازی نیز میشدند
در این کلیپ، دو نوع پیاده نظام سبک اسلحه و سنگین اسلحه را نیز به نمایش گذاشته است. پیاده نظام سنگین اسلحه با سپر های بزرگ و نقاب آهنین بر چهره، پس از پیاده نظام سبک اسلحه وارد کارزار میشده و پیاده نظام حریف را نابود می نمود.
💥در این کلیپ، تاکتیک بی نظیر ساسانیان را نشان می دهد که چگونه لژیونر قدرتمند رومیان را در یک غافلگیری نابود کردند.
✨در این کلیپ، همچنین ، به خوبی انواع سواره نظام های ساسانی و وظایف آنان در جنگ را نشان می دهد.
این سواره نظام شامل:
سوارنظام سبک اسلحه که وظیفه پرتاب تیر را بر عهده داشتند، و معمولا در جنگ رود ررو شرکت نمیکردند.
سواره نظام نیمه سنگین با زره سبک که وظیفه نبرد با پیاده نظام را بر عهده داشتند و گاهی نیز با عقب نشینی سوری، سواره نظام دشمن را به سمتی که سواره نظام سنگین اسلحه منتظر آنان بود میکشاندند.
و سواره نظام سنگین اسلحه کاملا پوشیده معروف به کاتافراکت هولناک، با زره سنگین که وظیفه شکستن خط دشمن و نابودی سواره نظام دشمن را بر عهده داشتند. آنها در صورت لزوم، همانند سواره نظام سبک اسلحه ، با کمان های خود مشغول تیراندازی نیز میشدند
در این کلیپ، دو نوع پیاده نظام سبک اسلحه و سنگین اسلحه را نیز به نمایش گذاشته است. پیاده نظام سنگین اسلحه با سپر های بزرگ و نقاب آهنین بر چهره، پس از پیاده نظام سبک اسلحه وارد کارزار میشده و پیاده نظام حریف را نابود می نمود.
Forwarded from باشگاه شاهنامه پژوهان
#علیرضا_قیامتی:
هنوز مردم تاجیک، رنگین‌کمان را کمان رستم می‌خوانند
هنوز مردم تاجیک، رنگین‌کمان را کمان رستم می‌خوانند. به‌جرأت می‌توان گفت که ۴۰ تا ۵۰ درصد موضوع نمایش‌ها و تئاترهایی که در این کشور برگزار می‌شود، شاهنامه است. از آن طرف مردم تاجیکستان زمانی که می‌خواهند چیزی را تکان دهند می‌گویند «هی رستم» یا زمانی که کسی کار پهلوانانه‌ای می‌کند، می‌گویند «کارِ رستمانه‌ای کردی» و یا کسی خیلی بخشنده باشد، می‌گویند «فریدون‌وار کار کردی یا کار فریدونانه کردی». پس این همسویی را در میان مردم و دولت می‌بینیم. در ایران اما نیاز است هماهنگی و تعامل بیشتری انجام شود تا شاهنامه وارد زندگی مردم شود.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
هنوز مردم تاجیک، رنگین‌کمان را کمان رستم می‌خوانند
هنوز مردم تاجیک، رنگین‌کمان را کمان رستم می‌خوانند. به‌جرأت می‌توان گفت که ۴۰ تا ۵۰ درصد موضوع نمایش‌ها و تئاترهایی که در این کشور برگزار می‌شود، شاهنامه است. از آن طرف مردم تاجیکستان زمانی که می‌خواهند چیزی را تکان دهند می‌گویند «هی رستم» یا زمانی که کسی کار پهلوانانه‌ای می‌کند، می‌گویند «کارِ رستمانه‌ای کردی» و یا کسی خیلی بخشنده باشد، می‌گویند «فریدون‌وار کار کردی یا کار فریدونانه کردی». پس این همسویی را در میان مردم و دولت می‌بینیم. در ایران اما نیاز است هماهنگی و تعامل بیشتری انجام شود تا شاهنامه وارد زندگی مردم شود.
@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir
Forwarded from رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه (سیروس حامی)
نمونه‌ای از ارزش و جایگاه زن در تاریخ ایران و در شاهنامه. (به فراخور فرارسیدن جشن ایرانی سپندارمزگان):
گردیه خواهر بهرام چوبینه پس از مرگ برادر، سالار سپاه می شود و همه از او فرمان می‌برند:
بدو گفت هر کس که «بانو تُوی
بدایران و چین پشت و زانو تویی
نجمباندت کوه آهن ز جای
یلان را به مردی تُوی رهنمای!
ز مرد خردمند بیدارتر!
ز دستورِ داننده هشیارتر!
همه کهترانیم و فرمان تو راست!
بر این آرزو رای و پَیمان تو راست!»
https://www.tg-me.com/ShahnamehToosi
گردیه خواهر بهرام چوبینه پس از مرگ برادر، سالار سپاه می شود و همه از او فرمان می‌برند:
بدو گفت هر کس که «بانو تُوی
بدایران و چین پشت و زانو تویی
نجمباندت کوه آهن ز جای
یلان را به مردی تُوی رهنمای!
ز مرد خردمند بیدارتر!
ز دستورِ داننده هشیارتر!
همه کهترانیم و فرمان تو راست!
بر این آرزو رای و پَیمان تو راست!»
https://www.tg-me.com/ShahnamehToosi
Forwarded from 🔥🗽تاریخ ایرانیکا وجهان🗽🔥
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
امروز
به روز فیروز و فرخ
روز؛ اردیبهشت از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۱ ترادادی مزدیسنا
برابر با
آدینه: ۲۷ بهمن‌ماه،
به سال ۱۴۰۲ خورشیدی
۱۶ فوریه ۲۰۲۴ ترسایی
16.02.2024
🔹اَردیبهشت:
- در گاه شماری ترادادی زرتشتی روز سوم در هرماه سی روزه، اَردی بهشت نام دارد.
- اردیبهشت دگرگون یافته واژه اوستایی «اَشَه وَهیشتَه» در زبان اوستایی است که «اشا» به «اَرد» و «وَهیشتا» به «بهشت» در گویش پارسی دگرگون شده که به چمار «بهترین راستی» است.
- اشا، هنجاری است که نظام جهان هستی بر پایه‌ی آن پدید آمده و آنرا به سوی پیشرفت و پویایی پیش می برد.
- در خُرده اوستا، اردیبهشت امشاسپند به چَمار «بهترین پاکی و راستی» است که در جهان مینوی نماد پاکی، اشویی و نشان اشا (هنجار درست هستی) است.
- اردیبهشت درجهان مادی، نگهبانی از آتش را بر دوش دارد.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33
به روز فیروز و فرخ
روز؛ اردیبهشت از ماهِ اسفند
سال ۳۷۶۱ ترادادی مزدیسنا
برابر با
آدینه: ۲۷ بهمن‌ماه،
به سال ۱۴۰۲ خورشیدی
۱۶ فوریه ۲۰۲۴ ترسایی
16.02.2024
🔹اَردیبهشت:
- در گاه شماری ترادادی زرتشتی روز سوم در هرماه سی روزه، اَردی بهشت نام دارد.
- اردیبهشت دگرگون یافته واژه اوستایی «اَشَه وَهیشتَه» در زبان اوستایی است که «اشا» به «اَرد» و «وَهیشتا» به «بهشت» در گویش پارسی دگرگون شده که به چمار «بهترین راستی» است.
- اشا، هنجاری است که نظام جهان هستی بر پایه‌ی آن پدید آمده و آنرا به سوی پیشرفت و پویایی پیش می برد.
- در خُرده اوستا، اردیبهشت امشاسپند به چَمار «بهترین پاکی و راستی» است که در جهان مینوی نماد پاکی، اشویی و نشان اشا (هنجار درست هستی) است.
- اردیبهشت درجهان مادی، نگهبانی از آتش را بر دوش دارد.
🪻🌸🪻
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبدکورش نیکنام
🏵 @zoroaster33
Forwarded from 📚|مجله اطلاعاتِ عمومی|🌍
ایران معروف به « بهشت باستان‌شناسی» با وجود بیش از یک‌میلیون اثر تاریخی، جز ۴کشور نخست جهان در حوزه آثار باستانی قرار دارد اما تنها ٢درصد این آثار کشف و روی ٩٨درصد فرآیند اکتشاف انجام نشده است!
چه بسیار شهرها و حرف‌های نگفته که در دل زمین خوابیده‌است!
🆔 @atelaateomom| به کانال اطلاعات عمومی بپیوندید
چه بسیار شهرها و حرف‌های نگفته که در دل زمین خوابیده‌است!
🆔 @atelaateomom| به کانال اطلاعات عمومی بپیوندید
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
زن در فرهنگ ایران
سنگ‌تراشه برجسته تنگ قندیل در استان فارس، چنارشاهیجان، روستای قندیل، نقش‌برجسته‌ای از زمان شاهنشاهی ساسانی در شهر چنارشاهیجان به سوی ممسنی نرسیده به گلگون سمت چپ روستای مظفرآباد و در روستای قندیل است. این نقش‌برجسته نگاری است از شهبانو و شاهنشاه بهرام دوم ساسانی با شهبانو شاپوردختک (دختر شاپورمی شانشاه) و همچنین نوه شاپور یکم است. بهرام در میانه نگاره، شاپوردختک در سمت چپ و در پشت سر بهرام دوم به گزارش برخی از باستان شناسان کرتیر (موبد موبدان) در سنگ کنده کاری شده‌است اما در این داستان همگی یکدل نیستند ، و گروهی دیگر نیز نگاره سمت راست را پسر بهرام دوم و شهبانویش شاپوردختک ،بهرام سوم میدانند.
این یادگار فرهنگی در روز ۱۱ دی ۱۳۸۰ با شمارهٔ ۴۵۳۹ به‌سرنام یکی از یادگارهای ملی ایران شماره شده است.
کریم رزمجویی، از ساکنان روستای قندیل، نخستین گزارش را مبنی بر بودن این نگاره برجسته در سال ۱۳۴۹ به‌ادارهٔ فرهنگ و هنر شیراز گزارش کرد، در سال ۱۳۵۰ علی‌اکبر سرفراز، رئیس وخت هیات باستان‌شناسی ، با چاپ مقاله‌ای این اثر را شناسایی کرد.
کورش دادار
گزینش ونگرش: موبد کورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
سنگ‌تراشه برجسته تنگ قندیل در استان فارس، چنارشاهیجان، روستای قندیل، نقش‌برجسته‌ای از زمان شاهنشاهی ساسانی در شهر چنارشاهیجان به سوی ممسنی نرسیده به گلگون سمت چپ روستای مظفرآباد و در روستای قندیل است. این نقش‌برجسته نگاری است از شهبانو و شاهنشاه بهرام دوم ساسانی با شهبانو شاپوردختک (دختر شاپورمی شانشاه) و همچنین نوه شاپور یکم است. بهرام در میانه نگاره، شاپوردختک در سمت چپ و در پشت سر بهرام دوم به گزارش برخی از باستان شناسان کرتیر (موبد موبدان) در سنگ کنده کاری شده‌است اما در این داستان همگی یکدل نیستند ، و گروهی دیگر نیز نگاره سمت راست را پسر بهرام دوم و شهبانویش شاپوردختک ،بهرام سوم میدانند.
این یادگار فرهنگی در روز ۱۱ دی ۱۳۸۰ با شمارهٔ ۴۵۳۹ به‌سرنام یکی از یادگارهای ملی ایران شماره شده است.
کریم رزمجویی، از ساکنان روستای قندیل، نخستین گزارش را مبنی بر بودن این نگاره برجسته در سال ۱۳۴۹ به‌ادارهٔ فرهنگ و هنر شیراز گزارش کرد، در سال ۱۳۵۰ علی‌اکبر سرفراز، رئیس وخت هیات باستان‌شناسی ، با چاپ مقاله‌ای این اثر را شناسایی کرد.
کورش دادار
گزینش ونگرش: موبد کورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
#از_مزگت_تا_مسجد
#کورش_نیکنام
"مزگت" واژه پهلوی به چِمار(:معنی)مزداگده یامزداکده است.
مزدا(:دانش وآگاهی بیکران)، ویژگی خدای ایرانیان بوده. و " کدَه" به چمارخانه است.
واژه "کزه" "و"کده" همچنان در گویش ویژه زرتشتیان استفاده می شود.
پیش ازاسلام واژه مَزگت در گویش پهلوی برای خانه هایی با گنبدی گرد وبلند گفته می شده که درآن گردهم آیی همگانی برای شادی، نذر ونیاز ونیایش کاربرد داشته.
واژه "مزگت" پس ازاسلام از گویش ایرانیان به زبان عربی راه یافت واز آن پس "مسجد" نامیده شد. سپس بر پایه دستور زبان عربی ۶۴۰ یاری این واژه، مصدر ساختند و در صرف ونحو عربی واژگانی مانند: سجده، ساجد، سجود وسجاده نیز ازآن بیرون آوردند.
درروستای کهن وگردشگری ابیانه، همچنان این واژه به جای مسجد به کاررفته و "مزگت" نیز گفته می شود.
گفته شده که سقف نخستین مزگت (:مسجد) های اعراب، بابرگ درخت خرما پوشیده شده واژه "تاق" نیز از نام "گنبذ" وگنبد ایرانی برگرفته شده است.
پس از چندی در کنار مزگت، مناره ها نیز افراشته شدند. "نار" به چم آتش است و "منار" جایگاه آتش افروزی (:آتشدان) به گویش عربی؛ از آنجا که گویش پارسی به گلوله آتش سرخ " گل آتش" نیز گفته می شد. از واژه " گلدسته" نیز به جای مناره بهره گرفته می شد.
گلدسته ها را در گذشته برای روشن کردن آتش و راهنمایی کاروان ها درشب استفاده می کردند.
درآن زمان گنبدی بر مناره ها نبوده است چنانکه اکنون نیز برخی از مناره های مسجد در شهرهای سمرقند و بخارا بدون گنبد ساخته شده اند.
واژه های مَزگت (:مسجد)، گنبذ(:گمذ ،گنبد،تاق) وگلدسته (:منار) ازمهرازی (:معماری)ایرانی برای اعراب به یادگار رسید ونخستین مسجد های آن روزگار به دست هنرمندان ایرانی ساخته شد.
برگرفته از نسک(:کتاب) آیین اختیار
نگارش: کورش نیکنام
🔥🔥🔥🔥🔥
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبد کورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
#کورش_نیکنام
"مزگت" واژه پهلوی به چِمار(:معنی)مزداگده یامزداکده است.
مزدا(:دانش وآگاهی بیکران)، ویژگی خدای ایرانیان بوده. و " کدَه" به چمارخانه است.
واژه "کزه" "و"کده" همچنان در گویش ویژه زرتشتیان استفاده می شود.
پیش ازاسلام واژه مَزگت در گویش پهلوی برای خانه هایی با گنبدی گرد وبلند گفته می شده که درآن گردهم آیی همگانی برای شادی، نذر ونیاز ونیایش کاربرد داشته.
واژه "مزگت" پس ازاسلام از گویش ایرانیان به زبان عربی راه یافت واز آن پس "مسجد" نامیده شد. سپس بر پایه دستور زبان عربی ۶۴۰ یاری این واژه، مصدر ساختند و در صرف ونحو عربی واژگانی مانند: سجده، ساجد، سجود وسجاده نیز ازآن بیرون آوردند.
درروستای کهن وگردشگری ابیانه، همچنان این واژه به جای مسجد به کاررفته و "مزگت" نیز گفته می شود.
گفته شده که سقف نخستین مزگت (:مسجد) های اعراب، بابرگ درخت خرما پوشیده شده واژه "تاق" نیز از نام "گنبذ" وگنبد ایرانی برگرفته شده است.
پس از چندی در کنار مزگت، مناره ها نیز افراشته شدند. "نار" به چم آتش است و "منار" جایگاه آتش افروزی (:آتشدان) به گویش عربی؛ از آنجا که گویش پارسی به گلوله آتش سرخ " گل آتش" نیز گفته می شد. از واژه " گلدسته" نیز به جای مناره بهره گرفته می شد.
گلدسته ها را در گذشته برای روشن کردن آتش و راهنمایی کاروان ها درشب استفاده می کردند.
درآن زمان گنبدی بر مناره ها نبوده است چنانکه اکنون نیز برخی از مناره های مسجد در شهرهای سمرقند و بخارا بدون گنبد ساخته شده اند.
واژه های مَزگت (:مسجد)، گنبذ(:گمذ ،گنبد،تاق) وگلدسته (:منار) ازمهرازی (:معماری)ایرانی برای اعراب به یادگار رسید ونخستین مسجد های آن روزگار به دست هنرمندان ایرانی ساخته شد.
برگرفته از نسک(:کتاب) آیین اختیار
نگارش: کورش نیکنام
🔥🔥🔥🔥🔥
درگاه (:کانال) زرتشت و مزدیسنان
گزینش ونگرش: موبد کورش نیکنام
🏵 @zoroaster33 🏵
Forwarded from تیره ملا پیره سنجابی
از مرحوم استاد #محمد_بهمن_بیگی
بنیانگذار آموزش عشایری ایران :
آری از پشت کوه آمده ام
چه می دانستم اينور کوه
بايدبرای ثروت، حرام خورد
برای عشق، خيانت کرد
برای خوب ديده شدن،
ديگری را بد نشان داد
وبرای به عرش رسيدن،
بايد ديگري را به فرش کشاند
وقتي هم با تمام سادگی دليلش را میپرسم ، میگويند :
"از پشت کوه آمده ای..!"
ترجيح مي دهم به پشت کوه برگردم وتنها دغدغه ام سالم بازگرداندن گوسفندان از دست گرگ‌ها باشد
تا اينکه اينور کوه باشم و گرگ وار انسانیت را بدرم..!
۲۶ بهمن #زادروز #محمد_بهمن‌بیگی
(زاده ۲۶ بهمن ۱۲۹۸ ایل قشقایی -- درگذشته ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ شیراز) نویسنده و بنیانگذار آموزش و پرورش عشایری
@mala_pire
بنیانگذار آموزش عشایری ایران :
آری از پشت کوه آمده ام
چه می دانستم اينور کوه
بايدبرای ثروت، حرام خورد
برای عشق، خيانت کرد
برای خوب ديده شدن،
ديگری را بد نشان داد
وبرای به عرش رسيدن،
بايد ديگري را به فرش کشاند
وقتي هم با تمام سادگی دليلش را میپرسم ، میگويند :
"از پشت کوه آمده ای..!"
ترجيح مي دهم به پشت کوه برگردم وتنها دغدغه ام سالم بازگرداندن گوسفندان از دست گرگ‌ها باشد
تا اينکه اينور کوه باشم و گرگ وار انسانیت را بدرم..!
۲۶ بهمن #زادروز #محمد_بهمن‌بیگی
(زاده ۲۶ بهمن ۱۲۹۸ ایل قشقایی -- درگذشته ۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۹ شیراز) نویسنده و بنیانگذار آموزش و پرورش عشایری
@mala_pire
Forwarded from 𓄂 m_e_10 𓆃
پل جهادگران خرم‌آباد زیر آب رفت
🔹باتوجه به شدت بارش باران و به دلیل شدت و تناوب آن امروز پل جهادگران واقع در شمال این شهر زیر آب رفت و مسدود شد.
🔹در حل حاضر معابر و خیابان های خرم آباد به شدت دچار آبگرفتگی شده اند و کانال های عبور آب کنار خیابان ها به علت شدت بارش آب ورودی به سطح خیابان ها دوچندان شده است.
🔹باتوجه به شدت بارش باران و به دلیل شدت و تناوب آن امروز پل جهادگران واقع در شمال این شهر زیر آب رفت و مسدود شد.
🔹در حل حاضر معابر و خیابان های خرم آباد به شدت دچار آبگرفتگی شده اند و کانال های عبور آب کنار خیابان ها به علت شدت بارش آب ورودی به سطح خیابان ها دوچندان شده است.
Forwarded from دیبا
تپه باستانی تورنگ تپه
که در نزدیکی شهر گرگان مرکز استان گلستان قرار دارد، یکی از مهم ترین جاذبه های باستان شناسی منطقه محسوب می شود.
تورنگ تپه در فاصله ۲۲ کیلومتری شمال گرگان و در مجاورت روستایی به همین نام و در کنار استخر آبی واقع است و قدمت آن به استناد گزارش و نتایج بررسی ها و کاوش های علمی باستان شناسان خارجی به هزاره سوم پیش از میلاد یعنی ۵۰۰۰ سال پیش می رسد.
تورنگ تپه از تپه های تاریخی استان گلستان بوده که شهرت جهانی دارد و توجه بسیاری از باستان شناسان دنیا را به خود جلب کرده است. آثار به دست آمده از این تپه تاریخی، بنا به اظهارات باستان شناسان، گواه سکونت انسان عصر پیش از آریاها در این منطقه است. شباهت هایی که بین آثار به دست آمده از این تپه با آثار تپه حصار دامغان، جزیره کرت واقع در دریای اژه و … نشانگر ارتباط اقوام و تاثیر گذاری هنر آنان بر یکدیگر است. مجسمه های کوچک گلی با نقش مردان و زنان در این تپه با اشیای مکشوفه در جزیره کرت که متعلق به هزاره دوم پیش از میلاد است شباهت زیادی دارد. دیاکونف معتقد است فرهنگ و تمدن تورنگ تپه، تپه حصار دامغان و تپه سیلک کاشان به آسیای میانه شبیه است.
که در نزدیکی شهر گرگان مرکز استان گلستان قرار دارد، یکی از مهم ترین جاذبه های باستان شناسی منطقه محسوب می شود.
تورنگ تپه در فاصله ۲۲ کیلومتری شمال گرگان و در مجاورت روستایی به همین نام و در کنار استخر آبی واقع است و قدمت آن به استناد گزارش و نتایج بررسی ها و کاوش های علمی باستان شناسان خارجی به هزاره سوم پیش از میلاد یعنی ۵۰۰۰ سال پیش می رسد.
تورنگ تپه از تپه های تاریخی استان گلستان بوده که شهرت جهانی دارد و توجه بسیاری از باستان شناسان دنیا را به خود جلب کرده است. آثار به دست آمده از این تپه تاریخی، بنا به اظهارات باستان شناسان، گواه سکونت انسان عصر پیش از آریاها در این منطقه است. شباهت هایی که بین آثار به دست آمده از این تپه با آثار تپه حصار دامغان، جزیره کرت واقع در دریای اژه و … نشانگر ارتباط اقوام و تاثیر گذاری هنر آنان بر یکدیگر است. مجسمه های کوچک گلی با نقش مردان و زنان در این تپه با اشیای مکشوفه در جزیره کرت که متعلق به هزاره دوم پیش از میلاد است شباهت زیادی دارد. دیاکونف معتقد است فرهنگ و تمدن تورنگ تپه، تپه حصار دامغان و تپه سیلک کاشان به آسیای میانه شبیه است.