أما اليوم كل من خطر على باله شيء لم يكتف بقوله بلسانه فقط، بل بادر لنشره على وسائل التواصل الاجتماعي دون أن ينظر للمفسدة المترتبة على ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت».
متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم:
«كُفَّ شرَّك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك» صحيح الجامع.
- قل خيرا أو اصمت.
- انشر خيراً أو دع.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت».
متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم:
«كُفَّ شرَّك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك» صحيح الجامع.
- قل خيرا أو اصمت.
- انشر خيراً أو دع.
تفصيل مهم في استعمال ((لو))…
قال الشّيخ عبد الرّحمن السّعدي رحمه الله :
باب ما جاء في اللًّوِ :
اِعلم أنّ استعمال العبد للفظة : " لو " على قسمين : مذموم ومحمود.
أمّا المذموم فكأنْ يقع منه أو عليه أمر لا يحبّه فيقول : لو أنّي فعلت كذا لكان كذا ، فهذا من عمل الشّيطان ، لأنّ فيه محذورين :
أحدهما : أنّها تفتح عليه باب النّدم والسّخط والحزن الّذي ينبغي له إغلاقه وليس فيها نفعٌ.
الثّاني : أن في ذلك سوء أدب على الله وعلى قدره , فإنّ الأمور كلّها والحوادث دقيقها وجليلها بقضاء الله وقدره ، وما وقع من الأمور فلا بدّ من وقوعه ولا يمكن ردّه ، فكان في قوله : لو كان كذا أو لو فعلت كذا كان كذا ، نوع اعتراض ونوع ضعف إيمان بقضاء الله وقدره.
ولا ريب أنّ هذين الأمرين المحذورين لا يتمّ للعبد إيمان ولا توحيد إلاّ بتركهما.
وأمّا المحمود من ذلك فأنْ يقولَها العبد تمنِّيا للخير أو تعليما للعلم والخير.
كقوله صلّى الله عليه وسلّم : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سُقت الهدي ولأهللت بالعمرة » ، وقوله في الرّجل المتمنّي للخير : «لو أنّ لي مثل مال فلان لعملت فيه مثل عمل فلان » ، و « لو صبر أخي موسى ليَقُصَّ الله علينا من نبأهما » . أي في قصته مع الخَضِر.
وكما أنّ " لو " إذا قالها متمنِّيا للخير فهو محمود ، فإذا قالها متمنّيا للشّرّ فهو مذموم.
فاستعمال " لو " تكون بحسب الحال الحامل عليها.
إن حمل عليها الضّجر والحزن وضعف الإيمان بالقضاء والقدر أو تمنّي الشّرّ كان مذموما.
وإن حمل عليها الرّغبة في الخير والإرشاد والتّعليم كان محمودا.اه
القول السّديد شرح كتاب التّوحيد ( ج 1 ص :
193 ) , ط الوزارة.
[عبد الرّحمن السّعدي]
قال الشّيخ عبد الرّحمن السّعدي رحمه الله :
باب ما جاء في اللًّوِ :
اِعلم أنّ استعمال العبد للفظة : " لو " على قسمين : مذموم ومحمود.
أمّا المذموم فكأنْ يقع منه أو عليه أمر لا يحبّه فيقول : لو أنّي فعلت كذا لكان كذا ، فهذا من عمل الشّيطان ، لأنّ فيه محذورين :
أحدهما : أنّها تفتح عليه باب النّدم والسّخط والحزن الّذي ينبغي له إغلاقه وليس فيها نفعٌ.
الثّاني : أن في ذلك سوء أدب على الله وعلى قدره , فإنّ الأمور كلّها والحوادث دقيقها وجليلها بقضاء الله وقدره ، وما وقع من الأمور فلا بدّ من وقوعه ولا يمكن ردّه ، فكان في قوله : لو كان كذا أو لو فعلت كذا كان كذا ، نوع اعتراض ونوع ضعف إيمان بقضاء الله وقدره.
ولا ريب أنّ هذين الأمرين المحذورين لا يتمّ للعبد إيمان ولا توحيد إلاّ بتركهما.
وأمّا المحمود من ذلك فأنْ يقولَها العبد تمنِّيا للخير أو تعليما للعلم والخير.
كقوله صلّى الله عليه وسلّم : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سُقت الهدي ولأهللت بالعمرة » ، وقوله في الرّجل المتمنّي للخير : «لو أنّ لي مثل مال فلان لعملت فيه مثل عمل فلان » ، و « لو صبر أخي موسى ليَقُصَّ الله علينا من نبأهما » . أي في قصته مع الخَضِر.
وكما أنّ " لو " إذا قالها متمنِّيا للخير فهو محمود ، فإذا قالها متمنّيا للشّرّ فهو مذموم.
فاستعمال " لو " تكون بحسب الحال الحامل عليها.
إن حمل عليها الضّجر والحزن وضعف الإيمان بالقضاء والقدر أو تمنّي الشّرّ كان مذموما.
وإن حمل عليها الرّغبة في الخير والإرشاد والتّعليم كان محمودا.اه
القول السّديد شرح كتاب التّوحيد ( ج 1 ص :
193 ) , ط الوزارة.
[عبد الرّحمن السّعدي]
لا تقترب كثيرًا٠٠
*البعض أجمل من بعيد٠٠
لقد علمتنا الكتابة...
..أن نترك مسافة بين الكلمة والكلمة٠٠
لكي يفهم الآخرون ما نكتب٠٠
وعلمتنا حركة المرور ٠٠
أن نترك مسافة أيضًا بيننا وبين السيارة التي أمامنا حتى لا نصطدم بها٠٠
وكذلك علمتنا حركة الحياة٠٠
*أن نترك مسافه ... بيننا وبين الآخرين
حتى لانتصادم معهم
*البعض أجمل من بعيد٠٠
لقد علمتنا الكتابة...
..أن نترك مسافة بين الكلمة والكلمة٠٠
لكي يفهم الآخرون ما نكتب٠٠
وعلمتنا حركة المرور ٠٠
أن نترك مسافة أيضًا بيننا وبين السيارة التي أمامنا حتى لا نصطدم بها٠٠
وكذلك علمتنا حركة الحياة٠٠
*أن نترك مسافه ... بيننا وبين الآخرين
حتى لانتصادم معهم
أنت لست عقرب، ولا حمل، ولا ثور،ولا جدي، ولا حوت ‼️
معيب ومخجل جداً أن نترك كلام الله العظيم، ونتجه لخرافات الأبراج والمنجمين..
لا الشرع، ولا العلم، ولا المنطق،
يؤكدون أن موعد ولادتك له أي علاقة بتحديد مجريات أمور حياتك.. ‼️
#هذا_شرك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد."
(حديث صحيح)
إتّقوا الله واحذفوا فوراً كل ما يشوش على #عقيدتكم
فلا يعلم الغيب إلا الله وحده..
ربي يهدي من يعتقد بهذه الامور ولاحول ولاقوة الا بالله
معيب ومخجل جداً أن نترك كلام الله العظيم، ونتجه لخرافات الأبراج والمنجمين..
لا الشرع، ولا العلم، ولا المنطق،
يؤكدون أن موعد ولادتك له أي علاقة بتحديد مجريات أمور حياتك.. ‼️
#هذا_شرك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد."
(حديث صحيح)
إتّقوا الله واحذفوا فوراً كل ما يشوش على #عقيدتكم
فلا يعلم الغيب إلا الله وحده..
ربي يهدي من يعتقد بهذه الامور ولاحول ولاقوة الا بالله
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
قول : (طهور إن شاء الله)
هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء..
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له:
" لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه
....
▪️قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى.
▪️قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة.
▪️قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).
[ فتح الباري (118/10)
قول : (طهور إن شاء الله)
هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء..
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له:
" لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه
....
▪️قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى.
▪️قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة.
▪️قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).
[ فتح الباري (118/10)
✍🏽 قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
« سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي » .
📒 « الألباني في صحيح الجامع » (٣٦٥٨)
✍🏽 قال الإمام المناوي - رحمه الله تعالى - :
« الأشر: كفر النعمة، والبطر الطغيان عند النعمة وشدة المرح والفرح وطول الغنى، والتكاثر: مع جمع المال، والتشاحن في الدنيا: أي: التعادي والتحاقد، والتباغض والتحاسد: أي: تمني زوال نعمة الغير، حتى يكون البغي: أي: مجاوزة الحد، وهو تحذير شديد من التنافس في الدنيا لأنها أساس الآفات ورأس الخطيئات وأصل الفتن وعنه تنشأ الشرور » .
📒 |[ المصدر: « فيض القدير » (١٢٥/٤) ]|
« سيصيب أمتي داء الأمم: الأشر والبطر والتكاثر والتشاحن في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي » .
📒 « الألباني في صحيح الجامع » (٣٦٥٨)
✍🏽 قال الإمام المناوي - رحمه الله تعالى - :
« الأشر: كفر النعمة، والبطر الطغيان عند النعمة وشدة المرح والفرح وطول الغنى، والتكاثر: مع جمع المال، والتشاحن في الدنيا: أي: التعادي والتحاقد، والتباغض والتحاسد: أي: تمني زوال نعمة الغير، حتى يكون البغي: أي: مجاوزة الحد، وهو تحذير شديد من التنافس في الدنيا لأنها أساس الآفات ورأس الخطيئات وأصل الفتن وعنه تنشأ الشرور » .
📒 |[ المصدر: « فيض القدير » (١٢٥/٤) ]|
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
( فهم الفاتحة).
قال الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب :
"ومن أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هُريرة الذي في" صحيح مسلم" قال: سمعت رسول اللهﷺيقول:"قال الله تعالى: قسمتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد:{ الحمد لله رب العالمين} قال الله: حمدني عبدي، فإذا قال:{ الرحمن الرحيم} قال الله: أثنى عليَّ عبدي، فإذا قال:{ مالك يوم الدين} قال الله: مجّدني عبدي، فإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال:{ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل" أ.هـ
فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان:
-نصفٌ لله وهو أولها إلى قوله:{ إياك نعبد}.
-ونصف دعاءٌ يدعو به العبد لنفسه.
وتأمل أن الذي علَّمه هذ الدعاء هو الله تبارك وتعالى، وأمره أن يدعو به ويكرِّره في كل ركعة، وأنه سبحانه من فضله وكرمه ضمن إجابة هذا الدعاء إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب، تبيَّن ما ذَا أضاع كثيرٌ من الناس".
" تفسير الفاتحة والمعوذتين" ص(١٠).
قال الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب :
"ومن أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هُريرة الذي في" صحيح مسلم" قال: سمعت رسول اللهﷺيقول:"قال الله تعالى: قسمتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد:{ الحمد لله رب العالمين} قال الله: حمدني عبدي، فإذا قال:{ الرحمن الرحيم} قال الله: أثنى عليَّ عبدي، فإذا قال:{ مالك يوم الدين} قال الله: مجّدني عبدي، فإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال:{ اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل" أ.هـ
فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان:
-نصفٌ لله وهو أولها إلى قوله:{ إياك نعبد}.
-ونصف دعاءٌ يدعو به العبد لنفسه.
وتأمل أن الذي علَّمه هذ الدعاء هو الله تبارك وتعالى، وأمره أن يدعو به ويكرِّره في كل ركعة، وأنه سبحانه من فضله وكرمه ضمن إجابة هذا الدعاء إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب، تبيَّن ما ذَا أضاع كثيرٌ من الناس".
" تفسير الفاتحة والمعوذتين" ص(١٠).
الصمت هيبة
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم
إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصَّمت عن جاهل أو أحمقٍ شرف
وفيه أيضًا لِصون العِرض إصلاحُ
أمَا ترَى الأُسود تُخشَى وهي صامتة
والكلب يُخسَى لعمري وهو نبَّاحُ
قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ قلتُ لهم
إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصَّمت عن جاهل أو أحمقٍ شرف
وفيه أيضًا لِصون العِرض إصلاحُ
أمَا ترَى الأُسود تُخشَى وهي صامتة
والكلب يُخسَى لعمري وهو نبَّاحُ
رسالة إلى كل من دخل جحر الضب !!
قال رسول الله ﷺ
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم
قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟
قال : فمن
📚صحيح البخاري:7320
إن هذه التبعية ثمنها خطير والعياذ بالله
قال تعالى:
{ْإذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسبابْ} (البقرة 166)
ألا إنها صرخة محذرة ومنذرة فانتبهوا ..!
إلى كل من يحتفل بهذه الاعياد
ويتبع قوم إما ضالين أو مغضوب عليهم أو ملاحدة
عيد الام !
عيد شم النسيم !
عيد الحب !
عيد الميلاد !
عيد راس السنة الميلادية !
عيد ميلادك أنت !
والإحتفالات البدعية
الاحتفال بالمولد النبوي !
الاحتفال بالسنة الهجرية !
الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج !
هذه ليست أعياد للمسلمين وبدع لم يحتفل بها النبي ﷺ !!
فلماذا تخالف سنة نبيك ﷺ يا مسلم ؟!
الأعياد المشروعة في الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحى
الأصل في المسلم الاتباع لا الابتداع !!
من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله
قال رسول الله ﷺ
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
📚صحيح مسلم:1718
وقال رسول الله ﷺ
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى
قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟
قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى .
📚صحيح البخاري:7280
أجيبوني بالله عليكم كيف لنا بالنصر ؟؟
ونحن نتبع هؤلاء
والنتيجة تفوق علينا الأعداء في العدة والعتاد والإستعداد وآل الأقصي إليهم لأننا تركنا ديننا وسنة نبينا محمد ﷺ
وأصبحنا نلهث وراء الغرب الذي يقوده اليهود والنصاري من تقليد أعمي والإحتفال بشعائرهم حتي لو دخلوا جحر الضب لدخلنا وراءهم
والواجب علينا كمسلمون أن نلتزم بشرع الله وأن نتبع سبيل المؤمنين ونترك مشابهة اليهود والنصاري وأن يكون الولاء للإسلام وأهله وأن نتبرأ من الكفر وأهله.
وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه ولا يكون إمعة يتبع كل ناعق !!
وإلا سيكتب علينا وإلي الأبد البقاء في جحر الضب ..!!
ماهو جحر الضب ؟؟لماذا اختار الرسول ﷺ
جحر الضب..!!
جحر الضب عفن فاقد للتهوية له فتحة واحدة شديد القذارة ضيق وفيه مهلكة محققة
صدقت نبوة رسول الله ﷺ
يريد أن يقول لنا انكم ستتبعون سنن وأفعال الكافرين وتسيرون علي خطاهم خطوة خطوة حتي الشئ الواضح فيه الهلاك والخبث ستفعلونه لمجرد الإتباع رغم وضوح الهلاك وهذا والله ماعمت به البلوي..!!
وهذا واضح في كثير من عادات الغرب
وأمراض الشذوذ
والموضة القاتلة والتعري
وحرية الزنا
وغيرها مما تشمئز منه النفوس
لقد صدقت نبوة رسول الله ﷺ
فاتبعنا الغرب شبرا شبرا وذراعا ذراعا .
لقد فقدنا هويتنا وتقمصنا شخصية الغرب .
فأصبحنا نحتفل بشعائرهم
ونلبس ملابسهم
ويحيي بعضنا البعض بتحيتهم فكيف لنا بالنصر؟
قال رسول الله ﷺ
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم
قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟
قال : فمن
📚صحيح البخاري:7320
إن هذه التبعية ثمنها خطير والعياذ بالله
قال تعالى:
{ْإذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسبابْ} (البقرة 166)
ألا إنها صرخة محذرة ومنذرة فانتبهوا ..!
إلى كل من يحتفل بهذه الاعياد
ويتبع قوم إما ضالين أو مغضوب عليهم أو ملاحدة
عيد الام !
عيد شم النسيم !
عيد الحب !
عيد الميلاد !
عيد راس السنة الميلادية !
عيد ميلادك أنت !
والإحتفالات البدعية
الاحتفال بالمولد النبوي !
الاحتفال بالسنة الهجرية !
الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج !
هذه ليست أعياد للمسلمين وبدع لم يحتفل بها النبي ﷺ !!
فلماذا تخالف سنة نبيك ﷺ يا مسلم ؟!
الأعياد المشروعة في الإسلام عيد الفطر وعيد الأضحى
الأصل في المسلم الاتباع لا الابتداع !!
من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله
قال رسول الله ﷺ
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
📚صحيح مسلم:1718
وقال رسول الله ﷺ
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى
قالوا : يا رسول الله ومن يأبى ؟
قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى .
📚صحيح البخاري:7280
أجيبوني بالله عليكم كيف لنا بالنصر ؟؟
ونحن نتبع هؤلاء
والنتيجة تفوق علينا الأعداء في العدة والعتاد والإستعداد وآل الأقصي إليهم لأننا تركنا ديننا وسنة نبينا محمد ﷺ
وأصبحنا نلهث وراء الغرب الذي يقوده اليهود والنصاري من تقليد أعمي والإحتفال بشعائرهم حتي لو دخلوا جحر الضب لدخلنا وراءهم
والواجب علينا كمسلمون أن نلتزم بشرع الله وأن نتبع سبيل المؤمنين ونترك مشابهة اليهود والنصاري وأن يكون الولاء للإسلام وأهله وأن نتبرأ من الكفر وأهله.
وعلى المسلم أن يكون عزيزا بدينه ولا يكون إمعة يتبع كل ناعق !!
وإلا سيكتب علينا وإلي الأبد البقاء في جحر الضب ..!!
ماهو جحر الضب ؟؟لماذا اختار الرسول ﷺ
جحر الضب..!!
جحر الضب عفن فاقد للتهوية له فتحة واحدة شديد القذارة ضيق وفيه مهلكة محققة
صدقت نبوة رسول الله ﷺ
يريد أن يقول لنا انكم ستتبعون سنن وأفعال الكافرين وتسيرون علي خطاهم خطوة خطوة حتي الشئ الواضح فيه الهلاك والخبث ستفعلونه لمجرد الإتباع رغم وضوح الهلاك وهذا والله ماعمت به البلوي..!!
وهذا واضح في كثير من عادات الغرب
وأمراض الشذوذ
والموضة القاتلة والتعري
وحرية الزنا
وغيرها مما تشمئز منه النفوس
لقد صدقت نبوة رسول الله ﷺ
فاتبعنا الغرب شبرا شبرا وذراعا ذراعا .
لقد فقدنا هويتنا وتقمصنا شخصية الغرب .
فأصبحنا نحتفل بشعائرهم
ونلبس ملابسهم
ويحيي بعضنا البعض بتحيتهم فكيف لنا بالنصر؟
📝 الجــــليس الصــالح
قـٌالُ الـعَلّامَـة الـٌسَعـُدي
-رحـمہ الله تعالـــﮯ-:
وأقـل مـا تستفيـده مـن الجليـس الـصالح وهـي فائـدة لا يـستهان بـها :
➲ أن تكـف بسـببه عـن السـيئات والـمعاصي
➲ رعـاية للصـحبة
➲ ومـنافسة في الخـير
➲ وترفـعاً عن الشـر
➲ وأن يحفـظك في حضـرتك ومغـيبك
➲ وأن تنفـعك محـبته ودعـاؤه في حـال حـياتك وبعـد مـماتك
➲ وأن يـدافع عنـك بسبـب اتصـاله بك، ومحـبته لك.
⇦ وتلـك أمـور لا تبـاشر أنت مدافعـتها ، كـما أنه قـد يصلك بأشـخاص وأعـمال ينفـعك اتصـالك بهم ، وفـوائد الأصـحاب الصالحـين لا تعـد ولا تحصـى. وحسـب المـرء أن يعـتبر بقريـنه، وأن يكـون عـلى دين خليـله
📗【 بهـجة قــلوب الأبـرار (صـ 157)】
قـٌالُ الـعَلّامَـة الـٌسَعـُدي
-رحـمہ الله تعالـــﮯ-:
وأقـل مـا تستفيـده مـن الجليـس الـصالح وهـي فائـدة لا يـستهان بـها :
➲ أن تكـف بسـببه عـن السـيئات والـمعاصي
➲ رعـاية للصـحبة
➲ ومـنافسة في الخـير
➲ وترفـعاً عن الشـر
➲ وأن يحفـظك في حضـرتك ومغـيبك
➲ وأن تنفـعك محـبته ودعـاؤه في حـال حـياتك وبعـد مـماتك
➲ وأن يـدافع عنـك بسبـب اتصـاله بك، ومحـبته لك.
⇦ وتلـك أمـور لا تبـاشر أنت مدافعـتها ، كـما أنه قـد يصلك بأشـخاص وأعـمال ينفـعك اتصـالك بهم ، وفـوائد الأصـحاب الصالحـين لا تعـد ولا تحصـى. وحسـب المـرء أن يعـتبر بقريـنه، وأن يكـون عـلى دين خليـله
📗【 بهـجة قــلوب الأبـرار (صـ 157)】