همـسـات دعــويـة pinned «بعض أحكام قراءة القرآن الكريم* *◾ وجوب تحريك الشفتين عند قراءة القرآن والاذكار في الصلاة وغير الصلاة* ولا تجزئ القراءة بدون تحريك الشفتين ▪ سئل بن باز -رحمه الله-: *هل يثاب النظر في المصحف دون تحريك الشفتين ؟؟* ▫الجواب : *لايعتبر قارئا !! ولايحصل له فضل…»
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
(انتهاز الفرص-رمضان أُنموذجاً)
قال ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا
سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا
من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من
إرادته عقوبةً له"
"زاد المعاد"( ٥٧٤/٣).
قال ابن_القيم:
" إن الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة ، فالحزم كل الحزم في انتهازها
والمبادرة إليها ،
والعجزُ في تأخيرها ، والتسويف بها،ولا
سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكنه من
أسباب تحصيلها ،
فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلما ثبتت،
والله سبحانه يعاقب من فتح له بابا
من الخير فلم ينتهزه، بأن يحول
بين قلبه وإرادته، فلا يمكنه بعد من
إرادته عقوبةً له"
"زاد المعاد"( ٥٧٤/٣).
كيف نتدبر القرآن
عن أبي جمرة ، قال : قلت لابن عبّاس :
أقرأ القرآن في كلّ ليلة وأكثر ظنّي أنّي قلت مرّتين ، فقال : لأن أقرأ سورة واحدة أحبّ إليّ ، فإن كنت لابدّ فاعلًا فاقرأ ما تسمعه أذناك ويفقهه قلبك.
الاستذكار؛ لابن عبد البرّ (ج٢/ص٤٧٨)
عن أبي جمرة ، قال : قلت لابن عبّاس :
أقرأ القرآن في كلّ ليلة وأكثر ظنّي أنّي قلت مرّتين ، فقال : لأن أقرأ سورة واحدة أحبّ إليّ ، فإن كنت لابدّ فاعلًا فاقرأ ما تسمعه أذناك ويفقهه قلبك.
الاستذكار؛ لابن عبد البرّ (ج٢/ص٤٧٨)
سلعة اللهِ غالية ..
فجدد نِيتك، واشحذ هِمتك ..
والتحِق بالركب؛ ركبُ الصادقين.
إنما هي أنفاسٌ تُعد، و ساعاتٌ تُحصى، و أيامٌ تنقضي، و سنواتٌ تَمضي ..
ثم ترحل ولن تجد في ميزانك يوم القيامة إلا ما قدمته....
فجدد نِيتك، واشحذ هِمتك ..
والتحِق بالركب؛ ركبُ الصادقين.
إنما هي أنفاسٌ تُعد، و ساعاتٌ تُحصى، و أيامٌ تنقضي، و سنواتٌ تَمضي ..
ثم ترحل ولن تجد في ميزانك يوم القيامة إلا ما قدمته....
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
تعويد الطفل الصغير على الصيام:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الصغير لا يجب عليه الصيام حتى يبلغ؛ لقول النبي ﷺ: «رُفِع القلم عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يُفيق»، رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم.
لكن يأمره وليه بالصوم إذا أطاقه؛ تمرينًا له على الطاعة ليألفها بعد بلوغه؛ اقتداءً بالسلف الصالح رضي الله عنهم، فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُصوِّمون أولادهم وهم صغارٌ، ويذهبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العهن - يعني: الصوف أو نحوه -، فإذا بكوا مِن فقد الطعام أعطوهم اللعبة يتلهَّون بها.
وكثيرٌ من الأولياء اليوم يغفلون عن هذا الأمر ولا يأمرون أولادهم بالصيام، بل إن بعضهم يمنع أولاده من الصيام مع رغبتهم فيه، يزعم أن ذلك رحمةٌ بهم! والحقيقة أن رحمتهم هي القيام بواجب تربيتهم على شعائر الإسلام وتعاليمه القيِّمة، فمَن مَنَعَهم من ذلك أو فرَّط فيه كان ظالمًا لهم ولنفسه أيضًا.
نعم، إن صاموا فرأى عليهم ضررًا بالصيام فلا حرج عليه في منعهم منه حينئذٍ.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٤٦ - ٤٧).
حكم صيام الكبير الذي بلغ درجة الخرَف والهذَيان:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الهَرِم الذي بلغ الهَذَيان وسقط تمييزه، لا يجب عليه الصيام ولا الإطعام عنه؛ لسقوط التكليف عنه بزوال تمييزه، فأَشْبَهَ الصبيَّ قبل التمييز.
فإن كان يُميِّز أحيانًا ويهذي أحيانًا، وجب عليه الصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه، والصلاة كالصوم؛ لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حال تمييزه.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٥٠).
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الصغير لا يجب عليه الصيام حتى يبلغ؛ لقول النبي ﷺ: «رُفِع القلم عن ثلاثةٍ: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يُفيق»، رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الحاكم.
لكن يأمره وليه بالصوم إذا أطاقه؛ تمرينًا له على الطاعة ليألفها بعد بلوغه؛ اقتداءً بالسلف الصالح رضي الله عنهم، فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يُصوِّمون أولادهم وهم صغارٌ، ويذهبون إلى المسجد فيجعلون لهم اللعبة من العهن - يعني: الصوف أو نحوه -، فإذا بكوا مِن فقد الطعام أعطوهم اللعبة يتلهَّون بها.
وكثيرٌ من الأولياء اليوم يغفلون عن هذا الأمر ولا يأمرون أولادهم بالصيام، بل إن بعضهم يمنع أولاده من الصيام مع رغبتهم فيه، يزعم أن ذلك رحمةٌ بهم! والحقيقة أن رحمتهم هي القيام بواجب تربيتهم على شعائر الإسلام وتعاليمه القيِّمة، فمَن مَنَعَهم من ذلك أو فرَّط فيه كان ظالمًا لهم ولنفسه أيضًا.
نعم، إن صاموا فرأى عليهم ضررًا بالصيام فلا حرج عليه في منعهم منه حينئذٍ.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٤٦ - ٤٧).
حكم صيام الكبير الذي بلغ درجة الخرَف والهذَيان:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
الهَرِم الذي بلغ الهَذَيان وسقط تمييزه، لا يجب عليه الصيام ولا الإطعام عنه؛ لسقوط التكليف عنه بزوال تمييزه، فأَشْبَهَ الصبيَّ قبل التمييز.
فإن كان يُميِّز أحيانًا ويهذي أحيانًا، وجب عليه الصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه، والصلاة كالصوم؛ لا تلزمه حال هذيانه وتلزمه حال تمييزه.
📗 مجالس شهر رمضان (ص ٥٠).
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة
📌[أذكار عظيمة الأجر] ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللهُ عليه عَشْرًا".
صحيح مسلم
قال الشيخ العثيمين : الصلاة على النبي محمد ﷺ من أفضل الأعمال ..
ما معنى صلاة الله على رسوله ؟ ..
قال أبي العالية : « صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة »
..
ومن أكمل صيغ الصلاة عليه ﷺ ما ورد عنه وعلّمه لصحابته رضي الله عنهم ، والتي تسمى بالصلاة الإبراهيمية ! ..
① ـ وهي كثيرة ومتنوعة منها قوله ﷺ قولوا : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد) رواه الترمذي ..
② - أو قوله ﷺ : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) رواه البخاري ..
وغيرها من الصِّيَغ الثابتة ...
لكن هنا سؤال !
هل دائماً تُشرع الصلاة الإبراهيمية كاملة كما وردت في السنة ، أم يكفي أن يُقال مثلا : اللهم صل وسلم على نبينا محمد؟ ..
الإجابة : فيها تفصيل ..
قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى والنور بما معناه :
فحيث كان هناك فسحة ووقت يتمكن فيه المسلم من أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات الإبراهيمية ، فهذا هو السنة ،
أما إذا كان الوقت ليس فيه مجالاً يتسع لهذه الصلوات الإبراهيمية الكاملة فهناك يكتفي على أقل ما يمكن أو ما يطلق عليه أنه صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا يحدث كثيرا في أثناء الكتابة أو أثناء الكلام عندما يُذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
فهنا خلاف السنة أن يقول الصلاة الإبراهيمية كاملة ولو بأقصر صيغة ، وإنما يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو صلى الله عليه وآله وسلم ، ويمضي في الكلام أو الكتابة ..
يتبع...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : "مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللهُ عليه عَشْرًا".
صحيح مسلم
قال الشيخ العثيمين : الصلاة على النبي محمد ﷺ من أفضل الأعمال ..
ما معنى صلاة الله على رسوله ؟ ..
قال أبي العالية : « صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه عند الملائكة »
..
ومن أكمل صيغ الصلاة عليه ﷺ ما ورد عنه وعلّمه لصحابته رضي الله عنهم ، والتي تسمى بالصلاة الإبراهيمية ! ..
① ـ وهي كثيرة ومتنوعة منها قوله ﷺ قولوا : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد) رواه الترمذي ..
② - أو قوله ﷺ : (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد) رواه البخاري ..
وغيرها من الصِّيَغ الثابتة ...
لكن هنا سؤال !
هل دائماً تُشرع الصلاة الإبراهيمية كاملة كما وردت في السنة ، أم يكفي أن يُقال مثلا : اللهم صل وسلم على نبينا محمد؟ ..
الإجابة : فيها تفصيل ..
قال الشيخ الألباني رحمه الله في سلسلة الهدى والنور بما معناه :
فحيث كان هناك فسحة ووقت يتمكن فيه المسلم من أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - الصلوات الإبراهيمية ، فهذا هو السنة ،
أما إذا كان الوقت ليس فيه مجالاً يتسع لهذه الصلوات الإبراهيمية الكاملة فهناك يكتفي على أقل ما يمكن أو ما يطلق عليه أنه صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا يحدث كثيرا في أثناء الكتابة أو أثناء الكلام عندما يُذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
فهنا خلاف السنة أن يقول الصلاة الإبراهيمية كاملة ولو بأقصر صيغة ، وإنما يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو صلى الله عليه وآله وسلم ، ويمضي في الكلام أو الكتابة ..
يتبع...
ليس مطلوب منك أن تسعد الجميع
ولكن المطلوب منك أن لاتؤذي أحدا
عن يحيى بن معاذ قال:
" ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال لتكون من المحسنين: إحداها:
إن لم تنفعه فلا تضره،
والثانية: إن لم تسره فلا تغمه،
والثالثة: إن لم تمدحه فلا تذمه
الزهد والرقائق للبغدادي
ولكن المطلوب منك أن لاتؤذي أحدا
عن يحيى بن معاذ قال:
" ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال لتكون من المحسنين: إحداها:
إن لم تنفعه فلا تضره،
والثانية: إن لم تسره فلا تغمه،
والثالثة: إن لم تمدحه فلا تذمه
الزهد والرقائق للبغدادي
أَحْسِن بِنا الظنَّ إنّا فيكَ نُحْسِنُه
إنَّ القُلوبَ بِحُسْنِ الظَّنِّ تَنْسَجِمُ
.
وَالْمَسْ لَنا العُذرَ فِي قَولٍ وَفِي عَمَلٍ
نَلْمَسْ لَكَ العُذْرَ إنْ زَلَّتْ بِكَ القَدَمُ
.
لا تَجعَل الشَّكَّ يَبني فيكَ مسْكَنَهُ
إنَّ الحياةَ بِسُوءِ الظَّنِّ تَنْهَدِمُ
إنَّ القُلوبَ بِحُسْنِ الظَّنِّ تَنْسَجِمُ
.
وَالْمَسْ لَنا العُذرَ فِي قَولٍ وَفِي عَمَلٍ
نَلْمَسْ لَكَ العُذْرَ إنْ زَلَّتْ بِكَ القَدَمُ
.
لا تَجعَل الشَّكَّ يَبني فيكَ مسْكَنَهُ
إنَّ الحياةَ بِسُوءِ الظَّنِّ تَنْهَدِمُ