⭕️لباس زنان  ترکمن:
ساختار لباس سنتی ترکمنها اعم از  زنانه یا مردانه از ابریشم بوده و معمولا به رنگ قرمز می باشد رنگ قرمز  نزد این قوم  از ارزشی خاص برخوردار است به طوری که در قالی هایشان  این رنگ  مسلط است .  پوشاک سنتی زنان ترکمن شامل:  
کلاه و سربند  است که   در میان  ترکمنها دارای اهمیت بسیار است  و نه تنها معرف  طایفه  است بلکه  تاهل یا تجرد زن ترکمن را  از روی آن  می توان تشخیص داد . 
پیراهن با برشی ساده  ، شلوار  و قبای سوزندوزی شده ، یک روسری  بزرگ و جوراب و کفش سنتی زنان به نام گووش .
منبع: دایره المعارف زن ایرانی.ج ۱.ص ۲۸۸.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

⭕️برگزاری پیش همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال، در گلستان

این برنامه در ادامه همایش‌های پیشین به منظور مطالعه و بررسی نقش و‌ جایگاه زن در تاریخ محلی ایران از باستان تاکنون برگزار می‌شود.
🔸در دومین هفته مهرماه به استقبال اولین پیش همایش خواهیم رفت که در استان گلستان خواهد بود.
و سپس انجمن زنان پژوهشگر تاریخ و انجمن ایرانی تاریخ برنامه‌هایی در دو استان گیلان و مازندران خواهند داشت.
🔸ویژه‌نامه این نشست علمی با همکاری روزنامه شرق در دست تهیه است.

🔸نشرتاریخ ایران، باشگاه اندیشه و انجمن زنان کارآفرین از مشارکت کنندگان این رویداد فرهنگی هستند.

🔸با سپاس از کارآفرین جوان خانم شیوا ناصری که تیزر پیش همایش را در جهت حمایت از این رویداد فرهنگی تهیه کرده‌است.

@zananepazhoheshgartarikh1396

📢 انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان برگزار می کنند :⁣⁣⁣⁣
⁣⁣⁣⁣
💠یکشنبه های ایرانشناسی
🎙سخنران : دکتر اسدالله معطوفی
🔹دکترای تاریخ و استاد دانشگاه

🔸سیر تاریخی ۵۰۰۰ ساله گرگان و استرآباد
⁣⁣⁣⁣
🔲 نشست #آنلاین در بستر گوگل میت

🔹زمان : یکشنبه ۸ مهرماه
🕰ساعت ۸ شب

🌐شرکت در این نشست برای همه دوستداران آزاد و رایگان است

🔸⁣⁣⁣برای شرکت در نشست در روز و ساعت برگزاری بر روی پیوند زیر زده و وارد شوید



https://meet.google.com/qhq-dyqd-zgq


@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir

⭕️کتاب " تاریخچه و چگونگی  تولید نمد  بین زنان  ترکمن"  پژوهشگر : آی سن قره و به  اهتمام: مهندس جباره قره.  گرگان:  انتشارات مختومقلی فراغی، ۱۳۹۵.
تحقیقی منسجم در خصوص  تولید نمد در بین زنان ترکمن ، پژوهشگر در طرح مسئله  خود عنوان میکند که برخلاف  سایر مناطق ایران  که نمد مالی  کاری مردانه است  در استان گلستان  و خصوصا در میان ترکمانان  نمدمالی و تولید محصولات نمدی کاری زنانه است .  پس از معرفی  انواع نمد و کاربردهای نمد ، به مراحل ساخت نمد و  نقش عمده زنان ترکمن می پردازد وتصاویر مراحل ساخت در این قسمت موجوداست.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

 ⭕️جرجان شهری باستانی

✍لیلا حاجی مزدارانی

شهر باستانی جرجان که دردورهٔ شاهنشاهی ساسانی و همچنین سده‌های چهارم تا هفتم هجری یکی از آبادترین شهرهای ایران بوده،
حدود ۱۵ کیلومتر مربع مساحت دارد ودرحاشیهٔ جنوب غربی شهر گنبد کاووس امروزی قرار گرفته‌است.
محوطهٔ باستانی جرجان بین دو رودخانهٔ گرگان‌رود و چهل‌چای واقع شده واین رودخانه‌ها در شکل‌گیری آن مؤثر بوده‌اند.

🔸این شهر در بیش از هزار سال قبل، از فاضلاب شهری، خیابان‌های سنگفرش و سیستم آبرسانی بهره می‌برده‌است.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

⭕️ اومه

✍زهرا زیودار

مشارکت اجتماعی زنان امروزه تکامل یافته ی فضاهای جمعی مختلفی است که در جامعه ی محلی رشد یافته و باور عمومی یافته است.نوعی از فرآیند مشارکت عمومی در شکل محلی در میان زنان ترکمن دیده می شود.در واقع یک نوع مدد رسانی با عنوان "اومه" که در آن زنان در اموری همچون نمدمالی،بافت فرش،جهیزیه ی دختران ،شانه زنی پشم،حلاجی،بافت حصیر آلاچیق می پرداختند.در "اومه" عمده ی کارها با محوریت کار جسمی و یدی و متناسب با توانمندی زنان انجام می‌شود.
اهمیت کمک رسانی و اشتیاق به کار جمعی در میان زنان ترکمن در مراسمات مختلف دیده می‌شود و نمود بیرونی آن هدیه دادن لباسها  و زیورآلات نفیس بافته و ساخته ی همان زنان و هدایایی با عنوان" ساچاق" است که شامل وسایلی از جمله پارچه میشود.
هدفمندی در مشارکت اجتماعی در سطح محلی زنان این منطقه ، نتیجه ی تحول صحیح فرهنگی  و اجتماعی است.

منبع : کتاب تاریخ فرهنگ و هنر ترکمان، اسدالله معطوفی،جلد۲
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

⭕️دیوار گرگان

✍نرگس میرحسینی

قدمت این دیوار که از آجرهای گلی سرخ رنگ ساخته شده به دوره ساسانیان بازمی‌گردد. یک تیم باستان‌شناسی مرکب از محققان ایرانی و بریتانیایی موفق شده‌اند تاریخ احداث آنرا سده ۵ یا ۶ میلادی تعیین کنند. پادشاهان ساسانی که با امپراتوری روم شرقی جنگ‌های مداومی داشتند از سوی شمال نیز با تهدید قوم هون و دیگر اقوام شمالی رو به رو بودند؛ بنابراین دیوار می‌توانست محل رخنه این اقوام را به داخل ایران در فواصل کوهستان‌های قفقاز و خط ساحلی دریای مازندران ببندد.
🔸بیشتر تاریخ‌نگاران براین باورندانوشیروان ساسانی این دیوار را بنا نهاده؛ اما گردیزی در زین الاخبار آغاز بنای آن را به یزدگرد اول و اتمام آن را به انوشیروان نسبت می‌دهد.
منابع:
محمد بن نجیب بکران، جهان نامه، به کوشش محمدامین ریاحی، ابن سینا، ۱۳۴۲، ص ۸۲
گردیزی، زین‌الاخبار، به کوشش عبدالحی حبیبی، بنیاد فرهنگ، ص ۳۱
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

🏵سیر تاریخی ۵۰۰۰ ساله گرگان و استرآباد


🔹سخنران:
🎙 دکتر اسدالله معطوفی

💠میزبان نشست : دکتر فروغ محسنی مفیدی

🔸برگزار کنندگان : انجمن ایرانشناسان و باشگاه شاهنامه پژوهان با همکاری سیمرغ نهاد


@shahnamehpajohan
https://shahnamehpajohan.ir

⭕️زیورآلات زن ترکمن
✍زهرا زیودار
استفاده از زیورآلات در ایران سابقه ی طولانی دارد و در میان اقوام اینگونه هنرهای صناعی زاييده ی ذهن خلاق و انعکاس دهنده ی فرهنگ و سنت و آداب و رسوم آنها بوده است و با رویکرد نمادگرایی مورد استفاده قرار می‌گرفته است.
🔹فیروزه و عقیق و نقره مورد استفاده ی زنان ترکمن قرار می‌گرفته و بنا به باور آنها محافظت کننده ی آنها در برابر نیروهای ماورائی بودند.گاهی وزن این زیورآلات تا ۵ کیلوگرم هم می رسید.کاربرد زیورآلات ریشه های مذهبی و مرتبط با چشم زخم و طلسم داشتند.
🔹برای طلسم و چشم زخم از طومار(آویز گردن)
هیکل،چانگا(تزئین روی لباس)،
اچارباغ ،طوق.
🔹برای استفاده ی دفاعی و پوششی و قدرت  از گل یقه(گلیاخا)،اوگرمه(سربند ابریشمی)،
قبه(زیور و کلاهی فلزی)،بوزالیک(دستبند استوانه ای عروس)  و" بزبند" استفاده می‌کردند.برای حفظ سکه های قدیمی از  سکه دوزی استفاده می‌کردند.
🔹برای زیبایی و جلب نظر از" قولاق حالقا" استفاده میکردند .
🔹در نهایت برای تمایز دختر نامزد شده با بقیه ی دخترها آلاجا مورد استفاده قرار می گرفته است.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

⭕️سنگ قبور

✍نرگس میرحسینی
یکی از جالبترین موضوعات در گلستان گردی، وجود سنگ قبرهای بسیار با کتیبه های حکاکی شده است. طبق پژوهشهای انجام شده برخی نقوش به کار رفته در سنگ قبرها، هم جزء نشانه های شمایلی و هم جزء نشانه های نمادین هستند. به طور مثال؛ شانه، قیچی، گلاب پاش، گل‌های سه یا پنج پر نشان دهنده جنسیت زن متوفی و نقوش ابزار و برخی اشیاء مانند چاقو، نیزه ، شمشیر نشانه مرد بودن متوفی است. گاهی ابزار و وسایل مرتبط با شغل افراد نیز بر روی سنگ قبر آنان حکاکی شده است.

منبع: رقیمی، فاطمه، خبری، محمدعلی، عارف، محمد (۱۴۰۲)، «مطالعات نشانه شناسی جنسیت زن در نقوش و سنگ قبرهای استان گلستان»، مطالعات هنر اسلامی، دوره ۲۰، شماره ۵۱، صص ۲۵۷-۲۳۹.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

⭕️ بازارها و کاروانسراها
✍لیلا حاجی مزدارانی

مقدسی در قرن چهارم شهر گرگان را بابازارها و کاروانسراهای زیبا وصف کرده و از محصولات آن:
نارنج و ترنج ، عناب ، خربزه، انجیر، خرما، زیتون ، انار و حلوای نیکورا برشمرده و از ماهی شگفت‌انگیز و خوشمزهٔ آن یاد کرده‌است.
مسجد آن را زیبا و دارای دکان (نیمکت و کرسی سنگی یا آجری) و منبریافته که خطیب حنفی‌ مذهب دارد.
https://www.tg-me.com/zananepazhoheshgartarikh1396

گرگان- ۱۴۶۰ سال پیش.
پوراندخت سلطان ساسانیان
نگاره پشت و روی یک سکه نقره ضرب شده در ضرابخانه گرگان در اواخر عصر ساسانی.
روی سکه نیم رخ بانو پوراندخت شاه ساسانی به همراه تاج ، گوشواره های بلند و موهای بافته.
پشت سکه : نقش یک اتشدان (زرتشتی) و دو اثروان (روحانی) در دو سوی اتشدان.
وزن : ۴/۶ گرم.
قبلا هم از این بانو سکه های دیگری را که در ضرابخانه گرگان ضرب شده بودند، تقدیم کرده ایم.
تاکید می شود پس از حدود ۲۰۰ سال جنگ ایران با رومیان، اواخر دوره ساسانی وضع ایران کاملا نامساعد شده و در طی ۴ سال ۱۰ نفر به سلطنت رسیدند. دو تن از انها بانو به نامهای اذرمیدخت و پوراندخت بودند.
اتفاقا پیروزی اعراب بر ایران در چند جنگ از جمله قادسیه و نهاوند ، یکی از دلایلش همین اوضاع اشفته ایران بود . چندی نگذشت که گرگان و استراباد هم توسط دو سردار عرب به نامهای عثمان بن عفان و سپس یزیدبن مهلب فتح شدند.
@matoofiasadolah
@zananepazhoheshgartarikh1396

‍ تاریخچه شهر گرگان (استرآباد):

بر اساس تحقیقات به عمل آمده در سال ۱۳۱۰ شهر گرگان دارای تمدن ۶۰۰۰ ساله
[قبل از آریایی] است. به طور کلی ناحیه دشت گرگان و پیرامون آن در گذشته دور، ضمیمه خراسان بوده است و در کتیبه های داریوش به نام «پرنو» از آن یاد شده است. گویند اسکندر پس از پیروزی بر داریوش سوم این ناحیه را متصرف شد. و پس از اسکندر منطقه به دست سلوکیان افتاد. در عهد ساسانی هجوم مکرر مهاجمان (اقوام هونها) موجب ساختن دیواری که آن را سد اسکندر نامیدند، شد و هم اکنون ترکمنان آن را قزل آلان یا سدار سلان می نامند.
روایتی دیگر در مورد تاریخ استرآباد چنین نقل می کند:
"همه ساله لشگر خزر به تمیشه و ولایت طبرستان آمده نهب و تاراج می کردند.
انوشیروان حکم فرمود که سدی بر سر راه لشگر خزر بنا نهادند و استادان چابکدست و معماران صاحب وقوف به صد فرسنگ مساحت حصاری بنا نهادند و هر روز پنج خروار در جهت خرج مقرر بود که از خزانه انوشیروان به آنجا برده و صرف عمارت آن سد می کردند و چون اتمام نزدیک شد، زر در آن وقت در خزانه عامره نبود از آذرماهان تامی که چون قارون در کثرت مال و اسباب از اینای روزگار ممتاز بود، مبلغ ها قرض کرده به دستور می فرستادند و آخر اصطخربون نامی از فارس که جمعیتی وافر و ثروتی متکاثر داشت غیرت نموده به انوشیروان عرض کرد که حاجت است که پادشاه از ملکی دوردست مساعدت خواهد؟
اگر آذرماهان هر روز پنج خروار زر می دهد من هفت خروار می دهم که هرگاه پادشاه قدرت در ادای آن داشته باشد مودی سازد.
انوشیروان را خوش آمد اتمام آن سد را در عهده اصطخریون کرده و اصطخریون هر روز هفت خروار خرج نموده تا به اتمام رسانیدند. بعد از اتمام عمارت سد به جرجان آمده، گذرش بر آن زمین که حالا استرآباد است افتاده ،مدلی قابل عمارت یافته صورت بیشه و دریا و کوه بر کاغذی طرح کرده به نظر انوشیروان رسانیده و گفت: عمارت سد تمام شده و همچنان مبلغی باقیست و چنین محلی که قابل عمارت است، یافته ام، اگر اشارت فرمایید شهری بنا کنم. انوشیروان قبول فرموده او را بر معموری استرآباد
مأمور ساخت. اصطخریون به عمارت مشغول شده بعد از اتمام آن به اصطخریون موسوم ساخت و به مرور به استرآباد مشهور گشت."


شهر قدیم جرجان و محلات خارج آن
بافت تاریخی شهر گرگان

تنظیم : جاوید ایمانییان
اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری استان گلستان
گزارش ثبت بافت تاریخی گرگان
@zananepazhoheshgartarikh1396

🏵سلطهٔ اعراب بر ایران
و نقش فردوسی در احیای فرهنگ ملّی و قومی


🔸سلطهٔ اعراب بر ایران خیلی خیلی بی‌رحمانه و قلدرانه و زورگویانه بوده است.درسته اینها می‌گفتند ما برای پیروزی اسلام آمدیم، ولی اجحاف و ظلم و قلدری می‌کردند،مخصوصاً در جایی که فردوسی از همان‌جا سربرآورد؛ یعنی دشت #توس.



#توس_مدیا
@tusmediair

افتتاحیه اولین پیش همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال، در موسسه فرهنگی میرداماد برگزار شد.

در این برنامه که با حضور اساتید، دانشجویان، پژوهشگران، دبیران و علاقمندان تاریخ و مطالعات زنان برگزار شد.

پس از تلاوت آیاتی از قرآن و پخش سرود ملی، حوریه سعیدی، رئیس هیئت مدیرها ضمن خیرمقدم به مهمانان، گزارشی اجمالی از فعالیتهای انجمن ارائه و سپس پیام دکتر اتحادیه رئیس علمی همایش را قرائت کرد.

برنامه آخر بخش افتتاحیه به سخنرانی آقای خواجه نژاد اختصاص داشت و پس از آن اولین پنل همایش تشکیل شد.

@zananepazhoheshgartarikh1396

متن پیام دکتر منصوره اتحادیه به اولین پیش همایش زن در تاریخ محلی ایران، پهنه شمال
@zananepazhoheshgartarikh1396