🔴قال تعالى: {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف: ١٠٠].
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"فكان ظاهر ما امتُحن به يوسف من مفارقة أبيه، وإلقائه في الجب، وبيعه رقيقاً، ثم مراودة التي هو في بيتها له عن نفسه، وكذبها عليه، وسجنه، محناً ومصائب، وباطنها نعماً ومنَحاً، جعلها الله سبباً لسعادته في الدنيا والآخرة".
📚[شفاء العليل (١/١٤٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:
"فكان ظاهر ما امتُحن به يوسف من مفارقة أبيه، وإلقائه في الجب، وبيعه رقيقاً، ثم مراودة التي هو في بيتها له عن نفسه، وكذبها عليه، وسجنه، محناً ومصائب، وباطنها نعماً ومنَحاً، جعلها الله سبباً لسعادته في الدنيا والآخرة".
📚[شفاء العليل (١/١٤٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}[النساء: ١٤٧].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
• "وتأمل قوله سبحانه: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} كيف تجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره -تعالى- يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرمٍ، كما يأبى إضاعة سعيهم باطلاً.
↲ فالشكور لا يُضيع أجر مُحسنٍ ولا يعذب غير مسيءٍ، وفي هذا ردٌّ لقول من زعم أنه يكلف عبده ما لا يطيقه، ثم يعذبه على ما لا يدخل تحت قدرته، تعالى الله عن هذا الظن الكاذب والحسبان الباطل علوّاً كبيراً".
📚[عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين (١/ ٥٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
• "وتأمل قوله سبحانه: {مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا} كيف تجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره -تعالى- يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرمٍ، كما يأبى إضاعة سعيهم باطلاً.
↲ فالشكور لا يُضيع أجر مُحسنٍ ولا يعذب غير مسيءٍ، وفي هذا ردٌّ لقول من زعم أنه يكلف عبده ما لا يطيقه، ثم يعذبه على ما لا يدخل تحت قدرته، تعالى الله عن هذا الظن الكاذب والحسبان الباطل علوّاً كبيراً".
📚[عدةالصابرين وذخيرة الشاكرين (١/ ٥٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴معنى حديث: "صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط..."
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️الصنف الأول يتضمن العدوان على الناس بغير حق مستخدماً سلطته في العدوان عليهم، وهم قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، يعني بغير حق. قال أهل العلم: وهؤلاء هم الشُرَط، شُرَط الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق فهم من أهل النار؛ لأن من أعان ظالماً لحقه من إثمه ما يستحق.
▪️والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات، يعني عليهن كسوة لكنهن بمنزلة العاريات، قال العلماء: إما لضيق الكسوة وإما لخفتها حتى يرى من ورائها البشرة وإما لقصرها، وأما قوله: مميلات مائلات فالمعنى أنهن يملن الثياب أو المشط أو يملن الرجال بفتنتهن، ومائلات هن مائلات عن الحق بسبب فعلهن، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة يعني أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي تجعل شعرها كبة فوق هامتها حتى يميل يميناً أو شمالاً كسنام البعير، والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السنام وميله إلى أحد الجانبين. والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن".
📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ٣٢١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه سيكون صنفان من الناس لم يرهم النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️الصنف الأول يتضمن العدوان على الناس بغير حق مستخدماً سلطته في العدوان عليهم، وهم قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، يعني بغير حق. قال أهل العلم: وهؤلاء هم الشُرَط، شُرَط الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق فهم من أهل النار؛ لأن من أعان ظالماً لحقه من إثمه ما يستحق.
▪️والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات، يعني عليهن كسوة لكنهن بمنزلة العاريات، قال العلماء: إما لضيق الكسوة وإما لخفتها حتى يرى من ورائها البشرة وإما لقصرها، وأما قوله: مميلات مائلات فالمعنى أنهن يملن الثياب أو المشط أو يملن الرجال بفتنتهن، ومائلات هن مائلات عن الحق بسبب فعلهن، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة يعني أن الواحدة منهن تتزيا بهذا الزي تجعل شعرها كبة فوق هامتها حتى يميل يميناً أو شمالاً كسنام البعير، والبخت نوع من أنواع الإبل معروفة بعظم السنام وميله إلى أحد الجانبين. والخلاصة أن هؤلاء النساء يفعلن ما فيه الفتنة في أنفسهن ولغيرهن".
📚[فتاوى نور على الدرب (شريط: ٣٢١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لا تنسى "بسم الله" عند دخولك المنزل.
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقاً على حديث: «إذا دخلَ الرَّجُلُ بيتَه فذكرَ اللهَ عزَّ و جلَّ عندَ دُخولِه و عِندَ طعامِه؛ قالَ الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكُم و لا عَشاءَ، إذا دخلَ فلَم يذكرِ اللهَ عِندَ دخولِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكتُم المبيتَ، و إنْ لَم يذكرِ اللهَ عندَ طعامِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكْتُم المبيتَ و العَشاءَ».
- وقول الشيطان: «لا مبيت لكم ولا عشاء» الظاهر: أن المراد الشيطان الذي سمع هذا الكلام، حيث يقول لإخوانه: «لا مبيت لكم ولا عشاء».
▪️فإن قال قائل: على هذا لا يمتنع أن يدخل غيره من الشياطين؟.
قلنا : النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحماية من الشياطين كلهم، وإلا فما الفائدة في أن يمنع من خمسة أو عشرة أو عشرين ؟!
أو يُقال: إن الجنَّ مُقسمون، كل حي فيه في طائفة، وكل طائفة لها أمير. والمراد: أن معنى الحديث أنه لا يكون مبيت للجن مطلقا، ولا للشياطين كلهم.
▪️ فإذا قال قائل: قد يذكر الإنسان ربه عند دخول البيت، لكن قد تحدث مشاكل داخل البيت.
قلنا: كل الأشياء التي رتب عليها الشارع شيئًا فهي أسباب، والأسباب قد تمنعها موانع أقوى منها، وأضرب لهذا مثلا بأسباب الإرث كالقرابة، قد يكون هناك موانع تمنع من الإرث ولو كان قريبا.
وهنا مسألة: هذه الأحاديث التي ورد فيها ذكر الرجل فقط، هل يدخل فيها النساء؟.
نعم؛ لأن القاعدة الأصلية : أن ما شرع في حق النساء فهو للرجال، حق الرجال فهو للنساء إلا بدليل".
📚 التعليق على صحيح مسلم (١٠\١٩٩-٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقاً على حديث: «إذا دخلَ الرَّجُلُ بيتَه فذكرَ اللهَ عزَّ و جلَّ عندَ دُخولِه و عِندَ طعامِه؛ قالَ الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكُم و لا عَشاءَ، إذا دخلَ فلَم يذكرِ اللهَ عِندَ دخولِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكتُم المبيتَ، و إنْ لَم يذكرِ اللهَ عندَ طعامِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكْتُم المبيتَ و العَشاءَ».
- وقول الشيطان: «لا مبيت لكم ولا عشاء» الظاهر: أن المراد الشيطان الذي سمع هذا الكلام، حيث يقول لإخوانه: «لا مبيت لكم ولا عشاء».
▪️فإن قال قائل: على هذا لا يمتنع أن يدخل غيره من الشياطين؟.
قلنا : النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحماية من الشياطين كلهم، وإلا فما الفائدة في أن يمنع من خمسة أو عشرة أو عشرين ؟!
أو يُقال: إن الجنَّ مُقسمون، كل حي فيه في طائفة، وكل طائفة لها أمير. والمراد: أن معنى الحديث أنه لا يكون مبيت للجن مطلقا، ولا للشياطين كلهم.
▪️ فإذا قال قائل: قد يذكر الإنسان ربه عند دخول البيت، لكن قد تحدث مشاكل داخل البيت.
قلنا: كل الأشياء التي رتب عليها الشارع شيئًا فهي أسباب، والأسباب قد تمنعها موانع أقوى منها، وأضرب لهذا مثلا بأسباب الإرث كالقرابة، قد يكون هناك موانع تمنع من الإرث ولو كان قريبا.
وهنا مسألة: هذه الأحاديث التي ورد فيها ذكر الرجل فقط، هل يدخل فيها النساء؟.
نعم؛ لأن القاعدة الأصلية : أن ما شرع في حق النساء فهو للرجال، حق الرجال فهو للنساء إلا بدليل".
📚 التعليق على صحيح مسلم (١٠\١٩٩-٢٠٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 «احرص على ما ينفعك»
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
•هذه وصية من الرسول -عليه الصلاة والسلام- إلى أمته، وهي وصية جامعة مانعة : «احرص على ما ينفعك» يعني اجتهد في تحصيله ومباشرته ، وضد الذي ينفع الذي فيه ضرر ، وما لا نفع فيه ولا ضرر.
- وذلك لأن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفع الإنسان، وقسم يضره، وقسم لا ينفع ولا يضر.
•فالإنسان العاقل الذي يقبل وصية النبي هو الذي يحرص على ما ينفعه، وما أكثر الذين يضيعون أوقاتهم اليوم في غير فائدة، بل في مضرة على أنفسهم وعلى دينهم، وعلى هذا فيجدر بنا أن نقول لمثل هؤلاء: إنكم لم تعملوا بوصية النبي الله؛ إما جهلا منكم، وإما تهاونا.
• لكن المؤمن العاقل الحازم هو الذي يقبل هذه النصيحة، ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه وهذا حديث عظيم ينبغي للإنسان أن يجعله نبراسًا له في عمله الديني والدنيوي.
📚 [شرح رياض الصالحين].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
•هذه وصية من الرسول -عليه الصلاة والسلام- إلى أمته، وهي وصية جامعة مانعة : «احرص على ما ينفعك» يعني اجتهد في تحصيله ومباشرته ، وضد الذي ينفع الذي فيه ضرر ، وما لا نفع فيه ولا ضرر.
- وذلك لأن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ينفع الإنسان، وقسم يضره، وقسم لا ينفع ولا يضر.
•فالإنسان العاقل الذي يقبل وصية النبي هو الذي يحرص على ما ينفعه، وما أكثر الذين يضيعون أوقاتهم اليوم في غير فائدة، بل في مضرة على أنفسهم وعلى دينهم، وعلى هذا فيجدر بنا أن نقول لمثل هؤلاء: إنكم لم تعملوا بوصية النبي الله؛ إما جهلا منكم، وإما تهاونا.
• لكن المؤمن العاقل الحازم هو الذي يقبل هذه النصيحة، ويحرص على ما ينفعه في دينه ودنياه وهذا حديث عظيم ينبغي للإنسان أن يجعله نبراسًا له في عمله الديني والدنيوي.
📚 [شرح رياض الصالحين].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 درة
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضى الله عنهما-: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف»، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية.
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم، وتجرد التوحيد في قلبه، فقوى إيمانه وانشرح صدره، وتنور قلبه، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض -رحمه الله-: "من عرف الناس استراح"، يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضى الله عنهما-: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف»، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .
⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية.
⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم، وتجرد التوحيد في قلبه، فقوى إيمانه وانشرح صدره، وتنور قلبه، ومن توكل على الله فهو حسبه.
• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض -رحمه الله-: "من عرف الناس استراح"، يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴هل يجوز أن يهجر والدته لشدة غيرتها؟
•السؤال:
رجلٌ يقول: والدته إذا زارها، أو إذا برّ بها هي تغار غيرةً شديدةً، فيقول: إذا زارها لا بدّ أن تُحدث مشكلة، يقول: فتجنبتُ زيارتها لأجل ألا تُحدث مشكلة، ولا تدعو عليَّ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
لماذا تدعو عليه؟
س: تغار هي لو سوَّى أي شيءٍ: لو تكلم، لو كلَّم عياله، لو كلَّم زوجته، لو كلَّم كذا؟
ج: لا، ما يجوز له أن يهجرها، يتجنب الشيء الذي تغار منه، يزورها.
هذا غلط، إلا إذا صارت تغضب من شيءٍ، لا يتكلم بشيءٍ يُغضبها، والمداعبة مع عياله يخليها في وقتٍ آخر، أو مع زوجته يجعلها في وقتٍ آخر، ما هو لازم أن يُداعب الزوجة والعيال عندها وهي ما ترضى، يخليها وقتًا آخر.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
رجلٌ يقول: والدته إذا زارها، أو إذا برّ بها هي تغار غيرةً شديدةً، فيقول: إذا زارها لا بدّ أن تُحدث مشكلة، يقول: فتجنبتُ زيارتها لأجل ألا تُحدث مشكلة، ولا تدعو عليَّ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
لماذا تدعو عليه؟
س: تغار هي لو سوَّى أي شيءٍ: لو تكلم، لو كلَّم عياله، لو كلَّم زوجته، لو كلَّم كذا؟
ج: لا، ما يجوز له أن يهجرها، يتجنب الشيء الذي تغار منه، يزورها.
هذا غلط، إلا إذا صارت تغضب من شيءٍ، لا يتكلم بشيءٍ يُغضبها، والمداعبة مع عياله يخليها في وقتٍ آخر، أو مع زوجته يجعلها في وقتٍ آخر، ما هو لازم أن يُداعب الزوجة والعيال عندها وهي ما ترضى، يخليها وقتًا آخر.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴حكم إنفاق الزوج على امرأته الموظفة
•السؤال:
إذا كانت المرأة في وقتنا الحاضر تعمل مدرسة، وجل وقتها في خارج البيت، فهل تجب النفقة على الزوج لها، وماذا تعمل هي براتبها؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
هذا يختلف إن كانت دخلت على شرط بينها وبينه أنه يسمح لها بالتدريس، ومعاشها لها؛ فعليه أن يقوم بواجبها من جهة النفقة، وهي زوجته، وقد دخل على علم، وعلى شرط، والمسلمون على شروطهم، وهي عليها أن تقوم بالواجب إذا جاءت من الدراسة؛ تقوم بواجب البيت، وواجب الزوج، وهو يقوم بالواجب، ويتعاونا على البر، والتقوى.
أما إذا تنازعا فالمحكمة تفصل بينهما، وإذا اتفقا على أنها تعطيه نصف الراتب، أو الراتب كله، أو ربع الراتب بسبب سماحه لها؛ فهذا شيء بينهما إذا اصطلحا على شيء؛ فلا بأس بينهما، وإن تنازعا فالمحاكم تفصل النزاع، أو بعض الجيران، أو بعض الأقارب يتوسط بينهما، ويصلح بينهما حتى لا يترافعا إلى المحاكم.
📚[فتاوى الجامع الكبير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
إذا كانت المرأة في وقتنا الحاضر تعمل مدرسة، وجل وقتها في خارج البيت، فهل تجب النفقة على الزوج لها، وماذا تعمل هي براتبها؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
هذا يختلف إن كانت دخلت على شرط بينها وبينه أنه يسمح لها بالتدريس، ومعاشها لها؛ فعليه أن يقوم بواجبها من جهة النفقة، وهي زوجته، وقد دخل على علم، وعلى شرط، والمسلمون على شروطهم، وهي عليها أن تقوم بالواجب إذا جاءت من الدراسة؛ تقوم بواجب البيت، وواجب الزوج، وهو يقوم بالواجب، ويتعاونا على البر، والتقوى.
أما إذا تنازعا فالمحكمة تفصل بينهما، وإذا اتفقا على أنها تعطيه نصف الراتب، أو الراتب كله، أو ربع الراتب بسبب سماحه لها؛ فهذا شيء بينهما إذا اصطلحا على شيء؛ فلا بأس بينهما، وإن تنازعا فالمحاكم تفصل النزاع، أو بعض الجيران، أو بعض الأقارب يتوسط بينهما، ويصلح بينهما حتى لا يترافعا إلى المحاكم.
📚[فتاوى الجامع الكبير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 عليك بهدي الرسول -ﷺ- مع أهله.
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
الرسول -ﷺ- كان ينتاب المسجد كثيرا، بل أكثر جلوسه - فيما يبدو من السنة - في المسجد، يُعلم الناس ويرشدهم إلى دينهم، ويرجع إلى بيته فيكون في مهنة أهله؛ لأن الرسول ﷺ متواضع، كان يحلب الشاة لأهله، ويخصف نعله، ويرقع ثوبه، خلافا لنا ولأحوالنا، يكون الرجل منا بالنسبة لأهله كأنه سلطان حوله جنود، لكن ما أحسن أن تشارك أهلك في البيت، وجرّب تجد السعادة والهناءة، ما ظنك إذا وقفت أنت وزوجتك عند الطعام وهو يُطهى، وكل واحد منكم يساعد الآخر بشيء معين، يجد الإنسان راحة ولذة، لأن الرسول -ﷺ- كان هذا هدیه، يكون في مهنة أهله.
📚 شرح عمدة الأحكام (٢\٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
الرسول -ﷺ- كان ينتاب المسجد كثيرا، بل أكثر جلوسه - فيما يبدو من السنة - في المسجد، يُعلم الناس ويرشدهم إلى دينهم، ويرجع إلى بيته فيكون في مهنة أهله؛ لأن الرسول ﷺ متواضع، كان يحلب الشاة لأهله، ويخصف نعله، ويرقع ثوبه، خلافا لنا ولأحوالنا، يكون الرجل منا بالنسبة لأهله كأنه سلطان حوله جنود، لكن ما أحسن أن تشارك أهلك في البيت، وجرّب تجد السعادة والهناءة، ما ظنك إذا وقفت أنت وزوجتك عند الطعام وهو يُطهى، وكل واحد منكم يساعد الآخر بشيء معين، يجد الإنسان راحة ولذة، لأن الرسول -ﷺ- كان هذا هدیه، يكون في مهنة أهله.
📚 شرح عمدة الأحكام (٢\٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 ما الضابط في أخذ الوالد من مال ابنه؟
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
ما لا يضره، ما لا يضر الولد، إذا كان الولد نفقته مائة ريال يوميًّا ويأخذ الوالد منه شيئًا يضره، لأ. يُمنع؛ نفقة عياله مقدَّمة على أبيه.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
ما لا يضره، ما لا يضر الولد، إذا كان الولد نفقته مائة ريال يوميًّا ويأخذ الوالد منه شيئًا يضره، لأ. يُمنع؛ نفقة عياله مقدَّمة على أبيه.
📚[فتاوى الدروس].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▪️{أنت ومالك لأبيك}
⏪شروط جواز أخذ الوالد من مال ولده
🎙فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
⏪شروط جواز أخذ الوالد من مال ولده
🎙فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
🔴 فتاوى مهمة حول بعض أحكام العزاء.
•السؤال:
هل يجوز لأَهْلِ المَيِّتِ أَنْ يَجْلِسُوا لاستقبالِ النَّاسِ لِلْعَزَاءِ، وَبَعْضُ الأقارب يأْتُونَ بِالوَلِيمَةِ لِلْمُجْتَمِعِينَ لِلعَزَاءِ؟
✍🏻الجواب:
هذا لَيْسَ مِنْ عَمَلِ السلفِ الصَّالِحِ، لا في عَهْدِ النبي ﷺ، ولا فيما بَعْدَهُ فيما نَعْلَمُ، وإِنَّما هو شيء حادث، وقد صَرَّحَ العلماء بكَرَاهَتِهِ، وبعضُهُمْ صَرَّحَ بأنَّه بِدْعَةٌ، هذا إذا لم يَكُن معه وَلِيمَةٌ، أَمَّا إذا كَانَ معه فَقَدْ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ رَضي الله عَنْهُ، وهو مِنَ الصحابة : (كُنَّا نَعُدُّ الاجتماع إلى أَهْلِ الميتِ، وَصُنْعَ الطعام من النياحة) .
✅ والسُّنةُ أَنْ يُغْلِقَ الإنسانُ بَيْتَه، ولا يَسْتَقْبِلَ أَحَدًا.
▪️ما الضابط في وَضْعِ طعام لأَهْلِ الميتِ؟ وهل يَكُونُ ذَبِيحَةً، أَمْ طَعَامًا خفيفا؟
✍🏻الجواب:
أَوَّلا: الطعامُ لِأَهْلِ الميتِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ، إِلَّا إِذا عَلِمْنَا أَنَّ أَهْلَ الميت انْشَغَلُوا بالمصيبة عَنْ إصلاح الطعام، فَتُرْسِلُ لهم طَعَامًا عَادِيًّا، ودليلُ ذَلِكَ أَنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم لم يَكُنْ يُرْسِلُ لِكُلِّ مَنْ مَاتَ له مَيِّتُ طَعَامًا، ولا أَمْرَ بِذَلِكَ، لَكِنَّهُ لَمَا اسْتُشْهِدَ جعفر بن أبي طالب رَضي اللّه عَنْهُ قَالَ النبيُّ ﷺ: "اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ آتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ".
• ومَعْلُومٌ أَنَّ جعفر بن أبي طالب ابْنُ عَمِّهِ. فَإِذَا فَعَلْنَا هَذَا كُلَّمَا مَاتَ مَيِّتٌ، فهذا فَهُمْ خَاطِيُّ للسُّنةِ، فالسُّنةُ إِنَّما تكونُ حِينَ نَعْرِفُ أَنَّ هؤلاء القومَ لَمَا أصيبوا بهذه المصيبة انْشَغَلُوا عَنْ إصلاح الطعامِ لأَنفُسِهِمْ، فَنَبْعَثُ إِليهِم بِطَعَامٍ.
▪️السؤال:
هل الاجتماع لِلْعَزَاءِ وَارِدُ فِي السُّنةِ؟ وإذا لم يَرِدْ، فهل تُطَبَّقُ السُّنةِ بِعَدَمِ الاجتماع، مَعَ أَنَّه قد تَحْدُثُ مَشَقَّةٌ مِمنْ يَأْتِي لِلعَزاءِ؟
✍🏻الجواب:
الاجتماع للعزاء ليس مِنَ السُّنةِ، بل عَدَّهُ بعضُ العلماءِ بِدْعَةً، وكَرِهَهُ بعضهم، وإذا اعْتَادَ النَّاسُ أَلَّا يَجْلِسُوا لَنْ يَأْتِيَ أَحَدٌ، لَكِنِ المشكلةُ أَنَّ النَّاسَ هم الذين يَجْلِسُونَ وَيَفْتَحُونَ أَبْوَابَهُمْ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٣٤٣-٣٤٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
هل يجوز لأَهْلِ المَيِّتِ أَنْ يَجْلِسُوا لاستقبالِ النَّاسِ لِلْعَزَاءِ، وَبَعْضُ الأقارب يأْتُونَ بِالوَلِيمَةِ لِلْمُجْتَمِعِينَ لِلعَزَاءِ؟
✍🏻الجواب:
هذا لَيْسَ مِنْ عَمَلِ السلفِ الصَّالِحِ، لا في عَهْدِ النبي ﷺ، ولا فيما بَعْدَهُ فيما نَعْلَمُ، وإِنَّما هو شيء حادث، وقد صَرَّحَ العلماء بكَرَاهَتِهِ، وبعضُهُمْ صَرَّحَ بأنَّه بِدْعَةٌ، هذا إذا لم يَكُن معه وَلِيمَةٌ، أَمَّا إذا كَانَ معه فَقَدْ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ رَضي الله عَنْهُ، وهو مِنَ الصحابة : (كُنَّا نَعُدُّ الاجتماع إلى أَهْلِ الميتِ، وَصُنْعَ الطعام من النياحة) .
✅ والسُّنةُ أَنْ يُغْلِقَ الإنسانُ بَيْتَه، ولا يَسْتَقْبِلَ أَحَدًا.
▪️ما الضابط في وَضْعِ طعام لأَهْلِ الميتِ؟ وهل يَكُونُ ذَبِيحَةً، أَمْ طَعَامًا خفيفا؟
✍🏻الجواب:
أَوَّلا: الطعامُ لِأَهْلِ الميتِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ، إِلَّا إِذا عَلِمْنَا أَنَّ أَهْلَ الميت انْشَغَلُوا بالمصيبة عَنْ إصلاح الطعام، فَتُرْسِلُ لهم طَعَامًا عَادِيًّا، ودليلُ ذَلِكَ أَنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم لم يَكُنْ يُرْسِلُ لِكُلِّ مَنْ مَاتَ له مَيِّتُ طَعَامًا، ولا أَمْرَ بِذَلِكَ، لَكِنَّهُ لَمَا اسْتُشْهِدَ جعفر بن أبي طالب رَضي اللّه عَنْهُ قَالَ النبيُّ ﷺ: "اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَقَدْ آتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ".
• ومَعْلُومٌ أَنَّ جعفر بن أبي طالب ابْنُ عَمِّهِ. فَإِذَا فَعَلْنَا هَذَا كُلَّمَا مَاتَ مَيِّتٌ، فهذا فَهُمْ خَاطِيُّ للسُّنةِ، فالسُّنةُ إِنَّما تكونُ حِينَ نَعْرِفُ أَنَّ هؤلاء القومَ لَمَا أصيبوا بهذه المصيبة انْشَغَلُوا عَنْ إصلاح الطعامِ لأَنفُسِهِمْ، فَنَبْعَثُ إِليهِم بِطَعَامٍ.
▪️السؤال:
هل الاجتماع لِلْعَزَاءِ وَارِدُ فِي السُّنةِ؟ وإذا لم يَرِدْ، فهل تُطَبَّقُ السُّنةِ بِعَدَمِ الاجتماع، مَعَ أَنَّه قد تَحْدُثُ مَشَقَّةٌ مِمنْ يَأْتِي لِلعَزاءِ؟
✍🏻الجواب:
الاجتماع للعزاء ليس مِنَ السُّنةِ، بل عَدَّهُ بعضُ العلماءِ بِدْعَةً، وكَرِهَهُ بعضهم، وإذا اعْتَادَ النَّاسُ أَلَّا يَجْلِسُوا لَنْ يَأْتِيَ أَحَدٌ، لَكِنِ المشكلةُ أَنَّ النَّاسَ هم الذين يَجْلِسُونَ وَيَفْتَحُونَ أَبْوَابَهُمْ.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٣٤٣-٣٤٤).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تفصيل مهم في أحكام إجابة الدعوة.
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
فإن كان الداعي غير مسلم فلا تجب الإجابة ، بل ولا تشرع الإجابة إلا إذا كان في ذلك مصلحة، فإذا كان في ذلك مصلحة كرجاء إسلامه والتأليف فلا بأس بإجابة غير المسلم ، لأن النبي أجاب دعوة يهودي دعاه في المدينة.
- وإن كان الداعي مسلما مجاهرًا بالمعصية كحلق اللحية مثلاً ، أو شرب الدخان علنا في الأسواق ، أو غير ذلك من المحرمات ، فإن إجابته ليست بواجبة، ولكن إن كان في إجابته مصلحة أجابه، وإن كان ليست في إجابته مصلحة نظرتَ ؛ فإن كان في عدم إجابته مصلحة بحيث إذا رأى نفسه بأنه قد هُجر ، وأن الناس لا يجيبون دعوته تاب وأناب ، فلا تجب دعوته لعل الله يهديه ، وإن كان لا فائدة من ذلك فأنت بالخيار ؛ إن شئت فأجب وإن شئت فلا تجب.
- وإذا كان في الدعوة منكر، فإن كان الإنسان قادرًا على التغيير وجبت عليه الإجابة ، من وجهين :
•الوجه الأول : إزالة المنكر.
• والوجه الثاني : إجابة دعوة أخيه، إذا كان في العرس ، وكان ذلك في أول يوم.
- وأما إذا كان منكر في الدعوة لا تستطيع تغييره كما لو كان في الدعوة شرب الدخان ، أو شيشة ، أو كان هناك أغاني محرمة فإنه لا يجوز لك أن تجيب.
✅ قال أهل العلم : إلا إذا كان المنكر في محل آخر ، وأنت تجيب إلى محل ليس فيه منكر ، وكان الداعي من أقاربك الذين لو تركت إجابتهم لعد ذلك قطيعة ، فلا بأس بالإجابة في هذه الحال، وإن كان الهجر يترتب عليه ترك هذه المعصية فاهجره ، يعني مثلا لو دعاك قريبك وأنت تعلم أنه سيكون في الدعوة محرم ، وقلت له : أنا لا أجيبك إلا بشرط ألا يكون في الدعوة محرم ، وقبل بذلك فأجب، وأما إن أصر على وجود المحرم فلا تجب، لأن حضور المحرم ولو مع كراهة الإنسان له بقلبه يكون فيه الإنسان مشاركا للفاعل، لقول الله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ ﴾.
🎙 الدرس الثاني والثلاثون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻 قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
فإن كان الداعي غير مسلم فلا تجب الإجابة ، بل ولا تشرع الإجابة إلا إذا كان في ذلك مصلحة، فإذا كان في ذلك مصلحة كرجاء إسلامه والتأليف فلا بأس بإجابة غير المسلم ، لأن النبي أجاب دعوة يهودي دعاه في المدينة.
- وإن كان الداعي مسلما مجاهرًا بالمعصية كحلق اللحية مثلاً ، أو شرب الدخان علنا في الأسواق ، أو غير ذلك من المحرمات ، فإن إجابته ليست بواجبة، ولكن إن كان في إجابته مصلحة أجابه، وإن كان ليست في إجابته مصلحة نظرتَ ؛ فإن كان في عدم إجابته مصلحة بحيث إذا رأى نفسه بأنه قد هُجر ، وأن الناس لا يجيبون دعوته تاب وأناب ، فلا تجب دعوته لعل الله يهديه ، وإن كان لا فائدة من ذلك فأنت بالخيار ؛ إن شئت فأجب وإن شئت فلا تجب.
- وإذا كان في الدعوة منكر، فإن كان الإنسان قادرًا على التغيير وجبت عليه الإجابة ، من وجهين :
•الوجه الأول : إزالة المنكر.
• والوجه الثاني : إجابة دعوة أخيه، إذا كان في العرس ، وكان ذلك في أول يوم.
- وأما إذا كان منكر في الدعوة لا تستطيع تغييره كما لو كان في الدعوة شرب الدخان ، أو شيشة ، أو كان هناك أغاني محرمة فإنه لا يجوز لك أن تجيب.
✅ قال أهل العلم : إلا إذا كان المنكر في محل آخر ، وأنت تجيب إلى محل ليس فيه منكر ، وكان الداعي من أقاربك الذين لو تركت إجابتهم لعد ذلك قطيعة ، فلا بأس بالإجابة في هذه الحال، وإن كان الهجر يترتب عليه ترك هذه المعصية فاهجره ، يعني مثلا لو دعاك قريبك وأنت تعلم أنه سيكون في الدعوة محرم ، وقلت له : أنا لا أجيبك إلا بشرط ألا يكون في الدعوة محرم ، وقبل بذلك فأجب، وأما إن أصر على وجود المحرم فلا تجب، لأن حضور المحرم ولو مع كراهة الإنسان له بقلبه يكون فيه الإنسان مشاركا للفاعل، لقول الله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ ﴾.
🎙 الدرس الثاني والثلاثون من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الاحتفال بعيد الزواج.
•السؤال:
هل يجور للمرأة أن تحتفل بيوم ذكرى زواجها مع زوجها؟
✍🏻الجواب:
الأعياد الشرعية معروفة والحمد لله - عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وما عدا ذلك فليس بمشروع.
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٣٧٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
هل يجور للمرأة أن تحتفل بيوم ذكرى زواجها مع زوجها؟
✍🏻الجواب:
الأعياد الشرعية معروفة والحمد لله - عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة، وما عدا ذلك فليس بمشروع.
📚[فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٣٧٥)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أفضل الأوقات لقراءة سورة الكهف.
•السؤال:
فضيلة الشيخ، من قرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة فهل يحصل له فضل قراءة سورة الكهف؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
لا، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وأحسن ما يكون أن تكون بعد طلوع الشمس، لك من طلوع الشمس إلى غروب الشمس، إذا قرأتها في أي ساعة ما بين الطلوع والغروب فقد أجزأ.
🔉اللقاء الشهري [69].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
فضيلة الشيخ، من قرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة فهل يحصل له فضل قراءة سورة الكهف؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
لا، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وأحسن ما يكون أن تكون بعد طلوع الشمس، لك من طلوع الشمس إلى غروب الشمس، إذا قرأتها في أي ساعة ما بين الطلوع والغروب فقد أجزأ.
🔉اللقاء الشهري [69].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir