🔴الفرق بين القرب والمعية
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"القرب والمعية يشتركان في القرب الخاص والمعية الخاصة، والقرب العام عند من يثبته هو بمعنى ومثل : المعية العامة.
⏪ لكن يفترقان في أمرين:
-الأمر الأول: أن هناك قربًا لله بذاته، أما المعية فليس فيها معية بالذات كما تقدم معنا.
-وأما الثاني: فهو أن أهل السنة لم يختلفوا في المعية العامة، واختلفوا في القرب العام".
🎙الدرس الواحد والثلاثون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"القرب والمعية يشتركان في القرب الخاص والمعية الخاصة، والقرب العام عند من يثبته هو بمعنى ومثل : المعية العامة.
⏪ لكن يفترقان في أمرين:
-الأمر الأول: أن هناك قربًا لله بذاته، أما المعية فليس فيها معية بالذات كما تقدم معنا.
-وأما الثاني: فهو أن أهل السنة لم يختلفوا في المعية العامة، واختلفوا في القرب العام".
🎙الدرس الواحد والثلاثون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل الكبائر إيمانهم ناقص.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وهكذا سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص، وإذا كان في قلب أحدهم شعبة نفاق عوقب بها إذا لم يعف الله عنه، ولم يخلد في النار، فهؤلاء مسلمون وليسوا مؤمنين ومعهم إيمان.
⇠ لكن معهم أيضاً ما يخالف الإيمان من النفاق، فلم تكن تسميتهم مؤمنين بأولى من تسميتهم منافقين، لا سيما إن كانوا للكفر أقرب منهم للإيمان، وهؤلاء يدخلون في اسم الإيمان في أحكام الدنيا، كما يدخل المنافق المحض وأولى، لأن هؤلاء معهم إيمان يدخلون به في خطاب الله بـ (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، لأن ذلك أمر لهم بما ينفعهم ونهي لهم عما يضرهم وهم محتاجون إلى ذلك، ثم إن الإيمان الذي معهم إن اقتضى شمول لفظ الخطاب لهم فلا كلام، وإلا فليسوا بأسوأ من المنافق المحض، وذلك المنافق يخاطب بهذه الأعمال وتنفعه في الدنيا ويحشر بها مع المؤمنين يوم القيامة، ويتميز بها عن سائر الملل يوم القيامة كما تميز عنهم بها في الدنيا، لكن وقت الحقيقة يضرب ( بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ).
📚 مجموع الفتاوى (٧\٣٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• وهكذا سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص، وإذا كان في قلب أحدهم شعبة نفاق عوقب بها إذا لم يعف الله عنه، ولم يخلد في النار، فهؤلاء مسلمون وليسوا مؤمنين ومعهم إيمان.
⇠ لكن معهم أيضاً ما يخالف الإيمان من النفاق، فلم تكن تسميتهم مؤمنين بأولى من تسميتهم منافقين، لا سيما إن كانوا للكفر أقرب منهم للإيمان، وهؤلاء يدخلون في اسم الإيمان في أحكام الدنيا، كما يدخل المنافق المحض وأولى، لأن هؤلاء معهم إيمان يدخلون به في خطاب الله بـ (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، لأن ذلك أمر لهم بما ينفعهم ونهي لهم عما يضرهم وهم محتاجون إلى ذلك، ثم إن الإيمان الذي معهم إن اقتضى شمول لفظ الخطاب لهم فلا كلام، وإلا فليسوا بأسوأ من المنافق المحض، وذلك المنافق يخاطب بهذه الأعمال وتنفعه في الدنيا ويحشر بها مع المؤمنين يوم القيامة، ويتميز بها عن سائر الملل يوم القيامة كما تميز عنهم بها في الدنيا، لكن وقت الحقيقة يضرب ( بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ).
📚 مجموع الفتاوى (٧\٣٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 هل الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقط سبعون ألفا؟
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ، قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يدخل من أمتي سبعون ألفاً الجنة بغير حساب ،ولا عقاب»،وهذا العدد ،يا فضيلة الشيخ ،قليل بالنسبة لأعداد الأمة في قرونها المتعاقبة، فهل هؤلاء فقط هم الذين سيدخلون الجنة بغير حساب، أفتونا مأجورين ،جزاكم الله خيراً؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
أولاً بارك الله فيك: في هذا الحديث الذي ذكرت أن الأمة رفعت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأن معهم سبعين ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ،ولا عذاب، وذكر أوصافهم.
• وقد ورد أنه مع كل واحد سبعون ألفاً، وحتى هذا العدد -أيضاً- بالنسبة للأمة قليل، لكن هذه العدد نادر في الأمة: هم الذين« لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون». من تحققت فيه هذه الأوصاف من هذه الأمة؟
⏪ وليس معنى الحديث أنه لا يدخل الجنة إلا هؤلاء، لا، معنى الحديث أن هؤلاء لا يحاسبون،ولا يعذبون، ويوجد أمم كثيرة لا يحصيهم إلا الله يحاسبون، وقد يعفو الله عنهم، وقد يعذبهم بقدر ذنوبهم في النار ،ثم يخرجهم من النار بشفاعة ،أو بغير شفاعة.
•فأنت اعمل، وحاول أن تتحقق فيك هذه الأوصاف التي قالها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأن تكون منهم ،ولو كنت من آخر الأمة.
🎙لقاء الباب المفتوح [63].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ، قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يدخل من أمتي سبعون ألفاً الجنة بغير حساب ،ولا عقاب»،وهذا العدد ،يا فضيلة الشيخ ،قليل بالنسبة لأعداد الأمة في قرونها المتعاقبة، فهل هؤلاء فقط هم الذين سيدخلون الجنة بغير حساب، أفتونا مأجورين ،جزاكم الله خيراً؟
✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:
أولاً بارك الله فيك: في هذا الحديث الذي ذكرت أن الأمة رفعت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأن معهم سبعين ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ،ولا عذاب، وذكر أوصافهم.
• وقد ورد أنه مع كل واحد سبعون ألفاً، وحتى هذا العدد -أيضاً- بالنسبة للأمة قليل، لكن هذه العدد نادر في الأمة: هم الذين« لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون». من تحققت فيه هذه الأوصاف من هذه الأمة؟
⏪ وليس معنى الحديث أنه لا يدخل الجنة إلا هؤلاء، لا، معنى الحديث أن هؤلاء لا يحاسبون،ولا يعذبون، ويوجد أمم كثيرة لا يحصيهم إلا الله يحاسبون، وقد يعفو الله عنهم، وقد يعذبهم بقدر ذنوبهم في النار ،ثم يخرجهم من النار بشفاعة ،أو بغير شفاعة.
•فأنت اعمل، وحاول أن تتحقق فيك هذه الأوصاف التي قالها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأن تكون منهم ،ولو كنت من آخر الأمة.
🎙لقاء الباب المفتوح [63].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
أبشر المؤمنين والمؤمنات في كل مكان بانطلاق حملة إغاثة إخواننا في غزة وأحث الجميع حثا شديدا مؤكدا على الإسهام فيها كل بما يستطيع من خلال منصة ساهم
https://sahem.ksrelief.org/?s=35
✍ الصفحة الرسمية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله على تويتر.
https://sahem.ksrelief.org/?s=35
✍ الصفحة الرسمية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله على تويتر.
sahem.ksrelief.org
منصة ساهم
منصة ساهم التابعة لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية , Sahem platform - King Salman Humanitarian Aid and Relief Centre (KSrelief)
🔴قاعدة.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركًا.
• فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن الجماعات والجمعات.
•ويعمرون المشاهد التي على القبور، التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها ، والله سبحانه في كتابه إنما أمر بعمارة المساجد لا المشاهد.
فقال تعالىٰ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ الله أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا }، ولم يقل: مشاهد الله.
📚[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨٢/٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
• كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركًا.
• فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن الجماعات والجمعات.
•ويعمرون المشاهد التي على القبور، التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها ، والله سبحانه في كتابه إنما أمر بعمارة المساجد لا المشاهد.
فقال تعالىٰ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ الله أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا }، ولم يقل: مشاهد الله.
📚[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨٢/٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل السنة والجماعة.
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚[شرح فتح رب البرية (ص: ٩٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:
▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.
• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس، وباطنا فيما يخفى على الناس.
• فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.
📚[شرح فتح رب البرية (ص: ٩٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الرَّافضة شرُّ النَّاس.
◾️ "قال الشعبي: فُضِّلت اليهود والنصارى على الرَّافضة بخصلتين :
▪️سُئلت اليهود من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى؛
▪️وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى.
وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ..!!
👈 أُمروا بالاستغفار لهم فسبُّوهم،
فالسيفُ عليهم مسلولٌ إلى يوم القيامة،
▪️لا تقوم لهم راية،
▪️ولا يثبُت لهم قدم،
▪️ولا تجتمع لهم كلمة،
▪️ولا تُجاب لهم دعوة،
دعوتُهم مدحوضة،
وكلمتهم مختلفة،
وجمعهم مُتفرِّق،
كُلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله".
✅ قلتُ[ أي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله]: هذا الكلام بعضه ثابت عن الشعبي، كقوله : "لو كانت الشيعة من البهائم لكانوا حُمُرَا، ولو كانت من الطير لكانوا رخما" إن هذا ثابت عنه.
📚 منهاج السنة لابن تيمية رحمه الله(١/٢٧).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ "قال الشعبي: فُضِّلت اليهود والنصارى على الرَّافضة بخصلتين :
▪️سُئلت اليهود من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى؛
▪️وسئلت النصارى من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى.
وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ..!!
👈 أُمروا بالاستغفار لهم فسبُّوهم،
فالسيفُ عليهم مسلولٌ إلى يوم القيامة،
▪️لا تقوم لهم راية،
▪️ولا يثبُت لهم قدم،
▪️ولا تجتمع لهم كلمة،
▪️ولا تُجاب لهم دعوة،
دعوتُهم مدحوضة،
وكلمتهم مختلفة،
وجمعهم مُتفرِّق،
كُلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله".
✅ قلتُ[ أي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله]: هذا الكلام بعضه ثابت عن الشعبي، كقوله : "لو كانت الشيعة من البهائم لكانوا حُمُرَا، ولو كانت من الطير لكانوا رخما" إن هذا ثابت عنه.
📚 منهاج السنة لابن تيمية رحمه الله(١/٢٧).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: ٣١].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يقول -تعالى- بعد ما أنزل على بني آدم لباساً يواري سوءاتهم وريشاً: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} أي: استروا عوراتكم عند الصلاة كلها، فرضها ونفلها، فإن سترها زينة للبدن، كما أن كشفها يدع البدن قبيحاً مشوهاً.
•ويحتمل أن المراد بالزينة هنا ما فوق ذلك من اللباس النظيف الحسن، ففي هذا الأمر بستر العورة في الصلاة، وباستعمال التجميل فيها ونظافة السترة من الأدناس والأنجاس.
▪️ ثم قال: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} أي: مما رزقكم اللّه من الطيبات {وَلَا تُسْرِفُوا} في ذلك، والإسراف إما أن يكون بالزيادة على القدر الكافي والشره في المأكولات الذي يضر بالجسم، وإما أن يكون بزيادة الترفه والتنوق في المآكل والمشارب واللباس، وإما بتجاوز الحلال إلى الحرام.
▪️{إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} فإن السرف يبغضه اللّه، ويضر بدن الإنسان ومعيشته، حتى إنه ربما أدت به الحال إلى أن يعجز عما يجب عليه من النفقات، ففي هذه الآية الكريمة الأمر بتناول الأكل والشرب، والنهي عن تركهما، وعن الإسراف فيهما".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"يقول -تعالى- بعد ما أنزل على بني آدم لباساً يواري سوءاتهم وريشاً: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} أي: استروا عوراتكم عند الصلاة كلها، فرضها ونفلها، فإن سترها زينة للبدن، كما أن كشفها يدع البدن قبيحاً مشوهاً.
•ويحتمل أن المراد بالزينة هنا ما فوق ذلك من اللباس النظيف الحسن، ففي هذا الأمر بستر العورة في الصلاة، وباستعمال التجميل فيها ونظافة السترة من الأدناس والأنجاس.
▪️ ثم قال: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا} أي: مما رزقكم اللّه من الطيبات {وَلَا تُسْرِفُوا} في ذلك، والإسراف إما أن يكون بالزيادة على القدر الكافي والشره في المأكولات الذي يضر بالجسم، وإما أن يكون بزيادة الترفه والتنوق في المآكل والمشارب واللباس، وإما بتجاوز الحلال إلى الحرام.
▪️{إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} فإن السرف يبغضه اللّه، ويضر بدن الإنسان ومعيشته، حتى إنه ربما أدت به الحال إلى أن يعجز عما يجب عليه من النفقات، ففي هذه الآية الكريمة الأمر بتناول الأكل والشرب، والنهي عن تركهما، وعن الإسراف فيهما".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبحانَهُ بَل لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ كُلٌّ لَهُ قانِتونَ﴾ [البقرة: ١١٦].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{وَقَالُوا} أي: اليهود والنصارى والمشركون، وكل من قال ذلك: {اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} فنسبوه إلى ما لا يليق بجلاله، وأساءوا كل الإساءة، وظلموا أنفسهم. وهو -تعالى- صابرٌ على ذلك منهم، قد حلم عليهم، وعافاهم، ورزقهم مع تنقصهم إياه.
▪️{سُبْحَانَهُ} أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله، فسبحان من له الكمال المطلق، من جميع الوجوه، الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه.
•ومع رده لقولهم، أقام الحجة والبرهان على تنزيهه عن ذلك فقال: {بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي: جميعهم ملكه وعبيده، يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك، وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره، فإذا كانوا كلهم عبيده، مفتقرين إليه، وهو غني عنهم، فكيف يكون منهم أحد، يكون له ولدا، والولد لابد أن يكون من جنس والده، لأنه جزء منه. والله تعالى المالك القاهر، وأنتم المملوكون المقهورون، وهو الغني وأنتم الفقراء، فكيف مع هذا، يكون له ولد؟ هذا من أبطل الباطل وأسمجه.
⏪ والقنوت نوعان: قنوت عام: وهو قنوت الخلق كلهم، تحت تدبير الخالق، وخاص: وهو قنوت العبادة.
•فالنوع الأول كما في هذه الآية، والنوع الثاني: كما في قوله تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{وَقَالُوا} أي: اليهود والنصارى والمشركون، وكل من قال ذلك: {اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} فنسبوه إلى ما لا يليق بجلاله، وأساءوا كل الإساءة، وظلموا أنفسهم. وهو -تعالى- صابرٌ على ذلك منهم، قد حلم عليهم، وعافاهم، ورزقهم مع تنقصهم إياه.
▪️{سُبْحَانَهُ} أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله، فسبحان من له الكمال المطلق، من جميع الوجوه، الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه.
•ومع رده لقولهم، أقام الحجة والبرهان على تنزيهه عن ذلك فقال: {بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي: جميعهم ملكه وعبيده، يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك، وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره، فإذا كانوا كلهم عبيده، مفتقرين إليه، وهو غني عنهم، فكيف يكون منهم أحد، يكون له ولدا، والولد لابد أن يكون من جنس والده، لأنه جزء منه. والله تعالى المالك القاهر، وأنتم المملوكون المقهورون، وهو الغني وأنتم الفقراء، فكيف مع هذا، يكون له ولد؟ هذا من أبطل الباطل وأسمجه.
⏪ والقنوت نوعان: قنوت عام: وهو قنوت الخلق كلهم، تحت تدبير الخالق، وخاص: وهو قنوت العبادة.
•فالنوع الأول كما في هذه الآية، والنوع الثاني: كما في قوله تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴فائدة
▪️قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: ١].
✍🏻قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"هذا الأصلُ العظيمُ، وهو الاعتِصامُ بحبلِ اللهِ جميعًا، وألَّا يتفرَّقَ: هو مِن أعظَمِ أصولِ الإسلامِ، وممَّا عظُمَت وصيَّةُ اللهِ -تعالى- به في كتابِه، وممَّا عَظُم ذمُّه لمَن ترَكه مِن أهلِ الكتابِ وغَيرِهم، وممَّا عظُمَت به وصيَّةُ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- في مواطِنَ عامَّةٍ وخاصَّة".
📚[مجموع الفتاوى(٢١١/٢٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▪️قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: ١].
✍🏻قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"هذا الأصلُ العظيمُ، وهو الاعتِصامُ بحبلِ اللهِ جميعًا، وألَّا يتفرَّقَ: هو مِن أعظَمِ أصولِ الإسلامِ، وممَّا عظُمَت وصيَّةُ اللهِ -تعالى- به في كتابِه، وممَّا عَظُم ذمُّه لمَن ترَكه مِن أهلِ الكتابِ وغَيرِهم، وممَّا عظُمَت به وصيَّةُ النَّبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- في مواطِنَ عامَّةٍ وخاصَّة".
📚[مجموع الفتاوى(٢١١/٢٢)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿فَاصبِر صَبرًا جَميلًا﴾ [المعارج: ٥]
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} أي: اصبر على دعوتك لقومك صبراً جميلاً، لا تضجر فيه ولا ملل، بل استمر على أمر الله، وادع عباده إلى توحيده، ولا يمنعك عنهم ما ترى من عدم انقيادهم، وعدم رغبتهم، فإن في الصبر على ذلك خيرا كثيرا".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا} أي: اصبر على دعوتك لقومك صبراً جميلاً، لا تضجر فيه ولا ملل، بل استمر على أمر الله، وادع عباده إلى توحيده، ولا يمنعك عنهم ما ترى من عدم انقيادهم، وعدم رغبتهم، فإن في الصبر على ذلك خيرا كثيرا".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قالَ رسول الله-ﷺ-: «إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا القمر، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها، فافعلوا».
◾️ قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
• (فإن استطعتم ألا تُغلبوا على صلاة) أي: إن استطعتم ألا يشغلكم عن تلك الصلاة شاغل، لا النوم، ولا الشغل ولا غير ذلك، وذلك بفعل الأسباب التي تدفع الشغل، لأن قد يكون الانسان النوم يغلبه، فيتخذ الأسباب يضبط المنبه، لا يسهر السهر الذي يجعله ينام عن صلاة الفجر، يوصي أهله: اذا رأيتموني نائم الساعة الفلانية أيقضوني.
•(صلاة قبل طلوع الشمس) أي؛ الفجر (وصلاة قبل غروبها) أي العصر، وهما البردان ( فافعلوا ) أي: افعلوا الأسباب التي تجعلكم لا تنشغلون عن هاتين الصلاتين، وافعلوا تلك الصلاتين؛ هذا معنى (فافعلوا) فافعلوا الأسباب التي تجعلكم لا تنشغلون عن تلك الصلاتين، وافعلوا تلك الصلاتين وقد قيدها بعض أهل العلم في جماعة، لأنه ورد في حديث "أتيناهم و هم يصلون وتركناهم و هم يصلون" أي: في جماعة.
طيب، يقول قائل: ما الرابط بين أول الحديث وآخر الحديث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن "؟ قال العلماء: الرابط أن هاتين الصلاتين أعني، الفجر والعصر، هما أعلى أعمال الموحدين، خير أعمال الموحدين الصلاة، وخير الصلوات المفروضات الفجر والعصر. إذًا صلاة الفجر والعصر أعلى أعمال الموحدين، ورؤية الله أعلى النعيم، فحث النبي صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليهما.
وفي هذا دلالة على أن المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر سبب للفوز برؤية الله سبحانه وتعالى.
🎙 الدرس الثامن والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
• (فإن استطعتم ألا تُغلبوا على صلاة) أي: إن استطعتم ألا يشغلكم عن تلك الصلاة شاغل، لا النوم، ولا الشغل ولا غير ذلك، وذلك بفعل الأسباب التي تدفع الشغل، لأن قد يكون الانسان النوم يغلبه، فيتخذ الأسباب يضبط المنبه، لا يسهر السهر الذي يجعله ينام عن صلاة الفجر، يوصي أهله: اذا رأيتموني نائم الساعة الفلانية أيقضوني.
•(صلاة قبل طلوع الشمس) أي؛ الفجر (وصلاة قبل غروبها) أي العصر، وهما البردان ( فافعلوا ) أي: افعلوا الأسباب التي تجعلكم لا تنشغلون عن هاتين الصلاتين، وافعلوا تلك الصلاتين؛ هذا معنى (فافعلوا) فافعلوا الأسباب التي تجعلكم لا تنشغلون عن تلك الصلاتين، وافعلوا تلك الصلاتين وقد قيدها بعض أهل العلم في جماعة، لأنه ورد في حديث "أتيناهم و هم يصلون وتركناهم و هم يصلون" أي: في جماعة.
طيب، يقول قائل: ما الرابط بين أول الحديث وآخر الحديث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فإن "؟ قال العلماء: الرابط أن هاتين الصلاتين أعني، الفجر والعصر، هما أعلى أعمال الموحدين، خير أعمال الموحدين الصلاة، وخير الصلوات المفروضات الفجر والعصر. إذًا صلاة الفجر والعصر أعلى أعمال الموحدين، ورؤية الله أعلى النعيم، فحث النبي صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليهما.
وفي هذا دلالة على أن المحافظة على صلاة الفجر وصلاة العصر سبب للفوز برؤية الله سبحانه وتعالى.
🎙 الدرس الثامن والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة
•حديث: «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه».
• ومعنی ملعونة: يعني مذمومة. اللعن المراد به : الذم . فهي مذمومة إذا كانت لا تستعمل في طاعة الله ، أما إذا كان يستعان بها على طاعة الله فهي محمودة.
• والدنيا مزرعة للآخرة ؛ فمن اتخذها وسيلة لعبادة الله واستعان بها على طاعة الله تكون الدنيا محمودة ، ومن عكس الأمر ؛ اتخذ الدنيا لذاتها ولم يعلقها بعبادة الله ، ولم ينتفع بها في طاعة الله فإنها تكون حسرة عليه يوم القيامة.
🎙 الدرس السابع عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•حديث: «الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه».
• ومعنی ملعونة: يعني مذمومة. اللعن المراد به : الذم . فهي مذمومة إذا كانت لا تستعمل في طاعة الله ، أما إذا كان يستعان بها على طاعة الله فهي محمودة.
• والدنيا مزرعة للآخرة ؛ فمن اتخذها وسيلة لعبادة الله واستعان بها على طاعة الله تكون الدنيا محمودة ، ومن عكس الأمر ؛ اتخذ الدنيا لذاتها ولم يعلقها بعبادة الله ، ولم ينتفع بها في طاعة الله فإنها تكون حسرة عليه يوم القيامة.
🎙 الدرس السابع عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir