🔴 تاب من غيبة الآخرين وتصدق عليهم فهل تقبل توبته؟

◾️السؤال:

أحسن الله إليكم. ما رأيكم يا فضيلة الشيخ بالشخص الذي تصدق عن كل من اغتابه بعد أن تاب إلى الله من ذلك؟

◾️الجواب:


الشيخ: إذا تاب الإنسان من الغيبة توبة نصوحاً فإن من تمام توبته أن يستحل الشخص الذي وقعت منه الغيبة عليه إن كان يعلم أنه قد بلغه أنه قد اغتابه، أما إذا كان لم يعلم فيكفي أن يستغفر له وأن يذكر محاسنه في المكان الذي كان يغتابه فيه، لأن الرجل إذا أحسن إلى من اغتابه بالثناء عليه بما هو أهله فالحسنات يذهبن السيئات.

🎙سلسلة فتاوى نور على الدرب  الشريط رقم [339].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السُّؤَالُ:
أصحابُ بعض المحلَّاتِ التجاريَّةِ يَضعونَ جوائز للزبائن، بحيث يُعطونَ كارتا لِمَنْ يشتري منهم - مثلاً - بعشرين ريالًا، أو بمئة ريال، ثُمَّ بعدَ ذلك يُقيمونَ سَحْبًا على هذه الجوائز ، فهل هذه الجوائز جائزة أم لا؟

✍🏻الجَوَابُ:

بالنسبة لواضِعِي الجوائز إذا كان بَيْعُهم مِثْلَ بَيْعِ النَّاسِ فَلا حَرَج عليهم، وبالنسبة للمُشتري إذا اشترى السلعة لأجل هذه الجائزة فلا يجوز؛ لأنَّه رُبَّما يخسر ولا يربَحُ، وإذا اشتراها لأنَّه يُريدُها وله فيها غَرَضٌ وليس مِنْ أَجْلِ الجائزة فلا بأس.

📚 فتاوى سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\١٨٠).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السُّؤالُ:

عليَّ أَيمان كَثيرةٌ، فماذا أصنَعُ؟

✍🏻الجواب:

اتَّقِ الله؛ فإن الله يَقولُ: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ }، قال بَعضُ المفسرين: أي: لا تُكثروا الحلف. وقال الله تَعَالَى: ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ﴾ وهذا يَدُلُّ عَلى ذَمِّ كَثرِةِ الخَلْفِ.

⚠️وهذا يُعتبرُ مَرضًا ولكنَّ المرضَ يُعالَج، فاحفظ لسانك من ذلك، وإذا ابتليت وحَلَفتَ على شَيءٍ مُستَقبَلِ فَقُل: إن شاء الله؛ لقول الله تَعَالَى: ﴿ وَلَا تقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِل ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ ﴾ ، ومَن خَلفَ على شَيْءٍ وقالَ: إن شاء الله؛ فلا حنث عليه.

------------------------------

◾️السُّؤَالُ : إذا حلف أكثر من يمين، فهل تَلزَمُهُ كَفَّارَةٌ واحدةٌ؟

✍🏻الجَوَابُ:

إذا كان المحلوفُ عليه مُتَعَدِّدًا، وليس واحدًا؛ فإنَّه لكلِّ واحدٍ كفَّارةٌ، ولا تكفي الكفَّارةُ الواحدةُ إلَّا إذا كانتْ لفعل واحدٍ؛ مثال ذلك: قال: والله لا أُكلِمُ فلانا. ثم قال: والله لا أُكلِمُ فلانًا. يعني نفسَ الأَوَّلِ، فهذا كفَّارتُه واحدةٌ، أما إذا قال: والله لا أكلم فلانًا، ولا أخرُجُ من البيت، ولا أزور فلانًا، فعليه ثلاث كفَّارات.

📚 فتاوى سؤال عبر الهاتف لابن عثيمين ( ٢\٥٤٣-٥٤٤).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السؤال:

هل يجوز الاغتسالُ دَاخِلَ دورة المياه بماء قُرِئَ عليه قرآن؟

✍🏻الجواب:

لا بَأْسَ بذلك؛ لأنَّ هذا الماءَ لا يَحْمِلُ حُرُوفًا أَوْ أشياء مكتوبةً.


📚 [فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٧٦٣)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 التوبة النصوح.

✍🏻قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى :

"فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي، وتسلَّط عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له مِن التوبة النصوح.

⏪وعلامةُ سعادته: أن يعكس فِكْرَه ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها والتوبة منها.

•فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به، بل يتولَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عيوبه، واللهُ يتولَّى نُصرتَه وحِفْظه والدفعَ عنه ولا بُدَّ، فما أسعدَه مِن عبدٍ!

•وما أبركَها مِن نازلةٍ نزلت به! وما أحسنَ أثَرَها عليه! ولكنَّ التوفيق والرشد بيدِ الله، لا مانعَ لِما أعطى ولا مُعطيَ لِما منع، فما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لهذا، لا معرفةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليه، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله".

📚 [بدائع الفوائد  ٢/ ٧٧١ ].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 لولا توفيق الله.

✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:

• فالعبدُ في هذه الدار مفتونٌ بشهواته، ونفسه الأمّارة، وشيطانه المُغوِي المزَيِّن، وقُرنائه، وما يراه ويشاهده مما يعجز صبره عنه، ويتفق مع ذلك ضعف الإيمان واليقين، وضعف القلب، ومرارة الصبر، وذَوْقُ حلاوة العاجل،  وميل النفس إلى زهرة الحياة الدنيا، وكون العِوض مؤجّلًا في دار أخرى غير هذه الدار التي منها خلق، وفيها نشأ، فهو مكلفٌ بأن يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيبٍ طُلب منه الإيمان به:

فَوَ اللّهِ لَوْلا اللهُ يُسْعِدُ عَبْدَهُ
بِتَوْفِيقِه وَاللهُ بِالْعَبْدِ أَرْحَمُ
لَمَا ثَبَتَ الإيمَانُ يَوْمًا بِقَلْبِهِ
عَلَى هذِه العِلاّتِ وَالأَمْرُ أَعْظَمُ
وَلا طَاوَعَتْهُ النّفْسُ في تَرْكِ شَهْوَةٍ
مَخَافَةَ نَارٍ جَمْرُها يَتَضَرَّمُ
ولا خاف يومًا من مقامِ إلهه
عليه بحكمِ القسطِ إذ ليس يظلم.

📚 [إغاثة اللهفان].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

‏الحُسَنُ وَالجمَالُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي القَلْبِ يَسرِي إِلَى الوَجْهِ،
وَالقُبْحُ وَالشَّيْنُ الَّذِي يَكُوْنُ عنِ الأَعْمَالِ الفَاسِدَةِ فِي القَلْبِ يَسرِي إِلَى الوَجْهِ.

📚 ‏‌‌[الإستقامة (٣٦٥/١)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 مما ابتلي به الناس اليوم.

✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:

• فما أكثر المحرمات التي يشق على بعض الناس تركها، فتجد البعض يعتاد على فعل المحرم ويشق عليه تركه، ولنضرب لهذا مثلين:
 
المثل الأول: الدخان، فإن كثيرًا من الناس ابتلي بشرب الدخان، وأول ما خرج الدخان اختلف العلماء فيه؛ منهم من قال: إنه حلال، ومنهم من قال: إنه حرام، ومنهم من قال: إنه مكروه، ومنهم من ألحقه بالخمر حتى أوجب الحد على شاربه، ولكن بعد أنه مضت الأيام تبين تبينًا لا شك فيه أنه حرام؛ لأن الأطباء أجمعوا على أنه مضر بالصحة، وأنه سبب لأمراض مستعصية تؤدي بالإنسان إلى الموت، ولهذا تجد بعض المدخنين يموت وهو يكلمك، ويموت وهو على الفراش، وإذا حمل أدنى شيء انقطع قلبه ومات، وهذا يدل على أنه ضار، والشيء الضار محرم على الإنسان؛ لأن الله يقول: ﴿ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾، ويشق على بعض المبتلين بهذا الدخان أن يدعه، مع أنه لو عود نفسه على تركه شيئًا فشيئًا، وأبتعد عن الذين يشربونه لسهل عليه الأمر، وصار يكره شم رائحته، لكن المسألة تحتاج إلى عزيمة قوية وإيمان صادق.
 
-المثل الثاني: مما يشق على كثير من الناس، وقد ابتلى به الكثير: حلق اللحى، فإن حلق اللحية محرم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «خالفوا المجوس، خالفوا المشركين؛ وفروا اللحى وأحفوا الشوارب». كثير من الناس قد غلبته نفسه فصار يحلق لحيته، ولا أدرى ماذا يجني من حلق اللحية؟ لا يجني إلا معاصي تتراكم عليه حتى تضعف إيمانه والعياذ بالله.

🎙[الدرس الثامن عشر من شرح رياض الصالحين].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴الفرق بين القرب والمعية

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"القرب والمعية يشتركان في القرب الخاص والمعية الخاصة، والقرب العام عند من يثبته هو بمعنى ومثل : المعية العامة.

⏪ لكن يفترقان في أمرين:

-الأمر الأول: أن هناك قربًا لله بذاته، أما المعية فليس فيها معية بالذات كما تقدم معنا.

-وأما الثاني: فهو أن أهل السنة لم يختلفوا في المعية العامة، واختلفوا في القرب العام".

🎙الدرس الواحد والثلاثون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 أهل الكبائر إيمانهم ناقص.


✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

• وهكذا سائر أهل الكبائر إيمانهم ناقص، وإذا كان في قلب أحدهم شعبة نفاق عوقب بها إذا لم يعف الله عنه، ولم يخلد في النار، فهؤلاء مسلمون وليسوا مؤمنين ومعهم إيمان.

⇠ لكن معهم أيضاً ما يخالف الإيمان من النفاق، فلم تكن تسميتهم مؤمنين بأولى من تسميتهم منافقين، لا سيما إن كانوا للكفر أقرب منهم للإيمان، وهؤلاء يدخلون في اسم الإيمان في أحكام الدنيا، كما يدخل المنافق المحض وأولى، لأن هؤلاء معهم إيمان يدخلون به في خطاب الله بـ (يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)، لأن ذلك أمر لهم بما ينفعهم ونهي لهم عما يضرهم وهم محتاجون إلى ذلك، ثم إن الإيمان الذي معهم إن اقتضى شمول لفظ الخطاب لهم فلا كلام، وإلا فليسوا بأسوأ من المنافق المحض، وذلك المنافق يخاطب بهذه الأعمال وتنفعه في الدنيا ويحشر بها مع المؤمنين يوم القيامة، ويتميز بها عن سائر الملل يوم القيامة كما تميز عنهم بها في الدنيا، لكن وقت الحقيقة يضرب ( بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ).

📚 مجموع الفتاوى (٧\٣٤٩).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل الذين يدخلون الجنة بغير حساب فقط سبعون ألفا؟

◾️السؤال:

فضيلة الشيخ، قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يدخل من أمتي سبعون ألفاً الجنة بغير حساب ،ولا عقاب»،وهذا العدد ،يا فضيلة الشيخ ،قليل بالنسبة لأعداد الأمة في قرونها المتعاقبة، فهل هؤلاء فقط هم الذين سيدخلون الجنة بغير حساب، أفتونا مأجورين ،جزاكم الله خيراً؟

✍🏻جواب العلامة العثيمين -رحمه الله-:

أولاً بارك الله فيك: في هذا الحديث الذي ذكرت أن الأمة رفعت إلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأن معهم سبعين ألفاً يدخلون الجنة بلا حساب ،ولا عذاب، وذكر أوصافهم.

• وقد ورد أنه مع كل واحد سبعون ألفاً، وحتى هذا العدد -أيضاً- بالنسبة للأمة قليل، لكن هذه العدد نادر في الأمة: هم الذين« لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون». من تحققت فيه هذه الأوصاف من هذه الأمة؟

⏪ وليس معنى الحديث أنه لا يدخل الجنة إلا هؤلاء، لا، معنى الحديث أن هؤلاء لا يحاسبون،ولا يعذبون، ويوجد أمم كثيرة لا يحصيهم إلا الله يحاسبون، وقد يعفو الله عنهم، وقد يعذبهم بقدر ذنوبهم في النار ،ثم يخرجهم من النار بشفاعة ،أو بغير شفاعة.

•فأنت اعمل، وحاول أن تتحقق فيك هذه الأوصاف التي قالها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأن تكون منهم ،ولو كنت من آخر الأمة.

🎙لقاء الباب المفتوح [63].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏أبشر المؤمنين والمؤمنات في كل مكان بانطلاق حملة إغاثة إخواننا في غزة وأحث الجميع حثا شديدا مؤكدا على الإسهام فيها كل بما يستطيع من خلال منصة ساهم

https://sahem.ksrelief.org/?s=35


✍ الصفحة الرسمية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله على تويتر.

🔴قاعدة.

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

• كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركًا.

• فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها عن الجماعات والجمعات.

•ويعمرون المشاهد التي على القبور، التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها ، والله سبحانه في كتابه إنما أمر بعمارة المساجد لا المشاهد.

فقال تعالىٰ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ الله أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا }، ولم يقل: مشاهد الله.

📚[اقتضاء الصراط المستقيم (٢٨٢/٢)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 أهل السنة والجماعة.

✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

▫️السلف هم أصل أهل السنة والجماعة، والخلف هم الخالفون - كما قال شیخ الإسلام - المخالفون للسلف.

• فهؤلاء هم أهل السنة والجماعة، لابد أن يكونوا آخذين بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بها ظاهرا وباطنا، ظاهرا في أعمال الجوارح، وباطنا في أعمال القلوب، ظاهرا فيما يظهر للناس، وباطنا فيما يخفى على الناس.

•  فالمراءون إذًا لم يحققوا أن يكونوا من أهل السنة والجماعة، لأن أهل السنة والجماعة عندهم من الإخلاص لله تعالى والمتابعة ما هو على أكمل الوجوه.

📚[شرح فتح رب البرية (ص: ٩٨)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir