🔴 هل يجوز صيام عاشوراء وحده؟

🔹 السائل: السلام عليكم.

🔷 الشيخ الألباني -رحمه الله-: وعليكم السلام، تفضل.

🔹السائل : صيام التاسع والعاشر ...هل يجوز صيام العاشر مع التاسع ؟

🔷 الشيخ الألباني -رحمه الله-: إذا كنت تعني ما تقول يا أخي وهو الوجوب الشرعي، الجواب أنه أصل صيام عاشوراء فضلا عن التاسوعاء ليس واجبا وإنما هو من الأمور المستحبة.

🔹 السائل مقاطعا الشيخ: الحقيقة يعني ....

🔷 الشيخ الألباني -رحمه الله-: اسمع ،اسمع ... أنت عليك أن تسمع الجواب وتنتبه حتى تفهمه ، أنا أقول : أنت قلت هل هو واجب وأنا أجاوبك أن الواجب شرعا هو الذي لا يجوز تركه ويعاقب تاركه ..

◾️ أنا ألفت نظرك الى أن صيام عاشوراء فضلا عن التاسوعاء ليس فرضا وإنما هو أمر مستحب ... لكن هذا الاستحباب على درجتين:

⬅️ الأولى وهي العليا أن يصوم عاشوراء وقبلها تاسوعاء.

⬅️ والمرتبة الثانية وهي الدنيا أن يصوم عاشوراء لوحدها.

🔹 السائل : .. جزاكم الله خيرا.

🔷 الشيخ الألباني-رحمه الله-: واياكم إن شاء الله".

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=3241

❀••┈┈●•🌹❁٠٠❁٠٠❁🌹•●┈┈••❀

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل تقضي الحائض يوم عرفة وعاشوراء والست من شوال؟

• السؤال:

جزاكم الله خيراً يا شيخ. الأخت السائلة تقول في هذا السؤال: هل تجوز للمرأة إذا كان بها عذر يوم عرفة أو يوم عاشوراء أن تقضي هذه الأيام بعد أن تطهر؟ وإذا كانت المرأة نفساء في رمضان ثم قضت ما عليها في شوال ولم يبقَ من شوال سوى يومين، هل لها أن تكمل الستة من شوال في ذو القعدة؟


✍🏻 جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:

•هذا السؤال تضمن شيئين:

🔺 الأول: إذا صادف يوم عرفة المرأة وهي حائض فهل تقضي هذا إذا طهرت؟ فالجواب: لا؛ لأن هذا #مقيدٌ_بيومٍ_معين إذا فات فات به، وكذلك عاشوراء.

🔻 أما الثاني: الذي تضمنه السؤال وهو المرأة يكون عليها قضاء رمضان ولا تتمكن من صوم أيام الست من شوال إلا بعد ذلك فنقول: هذه يحصل لها الأجر؛ لأن هذه الست تابعة لرمضان فهي كالرواتب التابعة للصلوات المكتوبة، فنقول: إذا لم تتمكن المرأة من صيام رمضان وستٍ من شوال في شوال فإنها تقضي الست مع قضاء رمضان.


🔉[سلسلة فتاوى نور على الدرب : الشريط (رقم:369)].


↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 منكرات يوم عاشوراء وحكمها


✍🏻 قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:

" أما ما يدعيه بعض الناس من التوسعة على العيال بهذا الشهر الكريم أو أعمال أخرى فليس لها أصل، إنما المشروع الصيام هذا هو المشروع، أما ما سوى ذلك فليس بمشروع ولم يرد فيه عن رسول الله شيء يعتمد.

◾️ وهكذا ما تفعله الرافضة من إقامة المآتم في هذا الشهر من أجل مقتل الحسين في يوم عاشوراء، فإن الحسين بن علي -رضي الله عنهما- قتل يوم عاشوراء، وكان خرج إلى العراق بسبب دعوة من العراقيين ليولوه عليهم، فغيروا ونكثوا وتقاعسوا، فلما وصل إلى العراق جاءته سرية من أمير العراق فقاتلوه لما أبى أن يستسلم وأن يستأسر قاتلوه حتى قتلوه، وقتلوا معه جماعة من أهل بيته وخدامه رضي الله عنه ورحمه، فصار في الشيعة يقيمون لهذا اليوم مآتم، ويعذبون أنفسهم بالضرب أشياء لا يفعلها العقلاء، فإقامة المآتم في هذا الشهر منكر، والواجب الصبر والاحتساب حتى في يوم المقتل في ذلك اليوم فكيف بعد سنوات وبعد مئات السنين لو كانوا يعقلون، والله -جل وعلا- حرم النياحة في يوم القتل في يوم الموت، وقال عليه الصلاة والسلام: «إن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه»، وقال: «أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة»، وقال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب»، نسأل الله العافية".


https://binbaz.org.sa/audios/1537/%D9%85%D9%86%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85%D9%87%D8%A7

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل عاشوراء يوم للفرح؟


🔉 العلامة الفوزان حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الغــــــنــــــاء.

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

•ومن أقوى ما يهيج الفاحشة إنشاد أشعار الذين في قلوبهم مرض من العشق ومحبة الفواحش ومقدماتها بالأصوات المطربة ، فإن المغني إذا غنى بذلك حرك القلوب المريضة إلى محبة الفواحش ، فعندها يهيج مرضه ، ويقوى بلاؤه ، وإن كان في عافية مع ذلك جعل فيه مرضاً،

⇠كما قال بعض السلف : "الغناء رقية الزنا"، ورقية الحية هي ما تستخرج بها الحية من جحرها ، ورقية العين والحمة هي ما تستخرج به العافية ، ورقية الزنا هو ما يدعو إلى الزنا.

⇠ويخرج من الرجل هذا الأمر القبيح والفعل الخبيث كما أن الخمر أم الخبائث ، قال ابن مسعود: «الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل» وقال تعالى لإبليس ( وَاسْتَفْزِزُ مَن استطعت منهم بصوتِكَ وأجلب عليهم بِخَيْلِك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد )

⇠ واستفزازه إياهم بصوته يكون بالغناء.


📚[دقائق التفسير].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 سؤال مهم.

◾️السؤال: كيف نُفَرِّقُ بين الرِّياءِ والتَّحدُّثِ بِنِعْمَةِ الله؟

◾️ الجواب: هذا سؤالٌ مُهمّ، تَلْتَبِسُ فيه النياتُ، ولعلَّ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أنْ يفتح علينا بيانه.

• الرياء أن يعمَل الإنسانُ الطاعة من أجل أن يمدحه النَّاسُ عليها، بقطع النَّظَرِ عن كونها مقربةً إلى الله أو غير مُقربة، فهو لا يقصِدُ إِلَّا أَنْ يمدحه النَّاسُ بِأَنَّهُ مِن العباد، وهذا عمله حابط والعياذ بالله ؛ وذلك لأن الرياءَ مِن الشِّرْكِ الأصغر، وأنه أراد بعبادته غير الله، وقد يكونُ مِن الشِّرْكِ الأكبر -نسأل الله العافية- لكن الغالب أنَّه من الشرك الأصغر.

⇠ وعمل المرائي حابِط، ولا بُدَّ أَنْ يَكشِفَ الله أَمْرَه ؛ كما جاء في الحديثِ: «مَنْ رَاءَى رَاءَى الله بِهِ، وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللّه بِهِ».

• القسم الثاني: من يعمل العِبادة لله، ولا يُبالي أطَّلَعَ النَّاسُ عليها أم لم يطَّلِعُوا، لكنه يتحدث بها من أجل أن يتأسى به النَّاسُ، أو يُظهِرُها مِن أجلِ أنْ يتأسى به النَّاسُ، فهذا مثاب مأجور؛ لأنَّه قصد بذلك دعوة الخَلْقِ إلى الحق، وأظهره من أجل أن يتأسوا به فهذا مثاب مأجورٌ على إظهار العبادة، سواء كان ذلك في إظهارها حتى يراها النَّاسُ أو في الإخبار عنها.

⏪ مثال ذلك: أنْ يَدْعُوَه شَخص إلى الغداء في يوم الخميس، فيقول: أنا صائم. قصده بذلك أنْ يُشجِّعَ الدَّاعي على صومِ يوم الخميس، أو أن يُبَيِّنَ مَشروعيَّةً صَومِ يوم الخميس، فهذا حَسَنٌ مُتَابٌ عليه.

• القِسمُ الثَّالثُ: أنْ يُظهِرَ العِبادة بعد فعلها، أي: أنْ يُخبِرَ النَّاسَ بها تحدثًا بِنِعْمَةِ الله، فيقول مثلا: كنتُ مُنحَرِفًا عن الطريق، كنتُ على جانبٍ مِن الإهمال، فمَنَّ الله على واستقمتُ والتزمتُ. فهذا مِن بَابِ التَّحَدُّثِ بِنِعْمَةِ الله عَزَّ وَجَل . وقد جرى ذلك مِن الصَّحَابةِ الله عنه كما في حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه كان يتحدث عن نفسه بأنَّه كان يُبغِضُ النَّبي بُعْضًا شديدًا، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَمنَّى أن يتمكن منه فيقتله، ولما مَنَّ الله عليه بالإسلام قال: كنتُ أَغْضُّ بَصَرِي؛ هَيِّبةً منه وتعظيما له، أن ينظر إليه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسّلام.

✅فهذه ثلاثة أقسام: الرِّياءُ، وإظهار العبادة ليتأسى به النَّاسُ، والتحدث بنعمة الله.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (١\ ٢١-٢٢).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 من وسائل الثبات.

◾️ السؤال: تنتابني فتراتٌ أُحِسُّ فيها بالسمو الإيماني والنشاطِ للطاعة، والبُعْدِ عَنِ المعاصي، والشعور بالسعادة الغامرة، خاصةً عندما أُرَافِقُ إخواني في رِحْلَةِ عمرةٍ أو حَجٌ أو سَفَرٍ ، لَكِنْ ما إنْ أَنْتَهِي وأعودُ حَتَّى يَرْجِعَ إِليَّ ثِقَلُ بالطَّاعَةِ، واستسهال المعصية، فهل يُعَدُّ هذا نِفَاقًا؟ وكيف أَنْشُدُ الثبات على الحالِ الأُولَى؟

◾️الجواب: إِنَّ النبيَّ ﷺ أَخْبَرَ أَنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ بينَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصابع الرحمن، يُصَرِّفُها كيف يشاء، والقلوبُ جوّالة تَجُولُ هنا وهناك، وكلُّ إنسانٍ يَحْدُثُ له مِثْلَ ما يحدث للسائل، لكنْ عليه أَنْ يُكْثِر الدعاء كما قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهُمَّ يَا مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرَّفْ قُلُوبَنَا إِلَى طَاعَتِكَ».

↲إذا هَمَّ بالسيئةِ فَلْيَذْكُرْ عظمةَ مَنْ يَعْصِي؛ حتَّى يَهُونَ عليه تَرْكُها، ولْيَسْتَمِرَّ في مُصاحبة الأخيار، والاستفادة مِنْ صحْبَتِهِمْ ، فإِنَّ مَثَلَ الجليس الصَّالِحِ كَحَامِلِ المِسْكِ، إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ منه، وإمَّا أَنْ تَجِدَ منه رائحةً طيبةً، نسأل الله لنا وله الثبات.

📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٥٩).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 لا تترك نفسك بلا توبة..!

✍🏻قال ابن رجب -رحمه الله-:

• "فمن فعل محرَّماً مرَّةً، ثم عزم على فعله متى قَدَرَ عليه، فهو مُصِرٌّ على المعصية، ومعاقَبٌ على هذه النية، وإن لم يَعُدْ إلى عمله إلاّ بعد سنين عديدة. وبذلك فسّر ابنُ المبارك وغيرُه الإصرار على المعصية".

‏📚 [جامع العلوم والحكم(327/2) لابن رجب].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴حكم قول " وامعتصماه" .


✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:

• لقد شاع عند الناس الآن ندبٌ خطير جدا، وهو أنهم يقولون: "وامعتصماه" وهذا إن أراد به الشخص فهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإن أراد به الجنس فهو دون ذلك، لكن لا ينبغي أن نجعل مثل هؤلاء -مثل: ما يقولون: -محمد الفاتح - أفضل من الصحابة! ومن الفاتحين من الصحابة كعمر رضي الله عنه وقبله أبو بكر رضي الله عنه !! وينسوا الأوائل من الصحابة رضي الله عنهم والذين فتحوا أكثر مما فتح هؤلاء، ووطدوا أركان الإسلام بأكثر من هؤلاء، هؤلاء لا شك أنهم يحمدون على ما فعلوا، ولا سيما أن أوقاتهم متغيرة، لكن كوننا ننسی الأولين ونحيي ذكر هؤلاء المتأخرين هذا لا شك أنه غلط، وأنه من الجهل، فالحاصل أن الذي يقول: (وامعتصماه) إن كان يناديه بشخصه فهذا دعاء غير الله دعاء ميت يريد أن يغيثه، وهو شرك أكبر مخرج عن الملة، وإذا كان يريد جنسه فهذا أهون، لكن مع ذلك ينهى عنه لئلا يعطى الرجل فوق حقه، ويغلى فيه حتى يندب جنسه عند الشدائد، ولو أردنا أن نندب الجنس عند الشدائد لندبنا من هو خير منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكننا نلجأ عند الشدائد إلى القادر على كشفها وهو الله جل وعلا .

📚 التعليق على صحيح مسلم (4/697).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴كيف يَتَخَلَّصُ المرءُ مِنَ الرِّيَاءِ في أعماله الصَّالِحَةِ؟

✍🏻الجَوَابُ:
يتخلَّص من ذلك بأن يستعيذ بالله منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، ويَستمِرَّ في عبادتِه لِيُهين بذلك عدوّه الشَّيطانَ؛ فإنَّ الشَّيطانَ حريص على إبطال أعمال بني آدم فيُثبطه أولًا عن الخير، فإذا عَزَمَ على فعل الخير دخل عليه من جهةِ الرِّياءِ وقال: أنتَ مرَاء. فإذا عجز عن ذلك دخل عليه بالإعجاب بعمله ومنته بذلك على ربِّه، معَ أَنَّ المنَّةَ لله عَزَّ وَجَلَّ عليه، فلْيَسْتَعِذْ بالله ولْيَسْتَمِر في عبادتِهِ، وَإِذَا طَرَأ على قلبه شيءٌ مِنَ الرِّياءِ ودافَعَه فإنَّه لا يَضُرُّه.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٢٤).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴حكم قول " حلت بنا البركة "

•السؤال:
نسمع كثيرا إذا قدم شخص محبوب إلى إنسان قال: حلت بنا البركة، فهل هذا جائز؟

✍🏻الجواب:
فيه تفصيل: إن أراد بحلت بنا البركة،  التبرك بجسمه فهذا لا، وإن أراد أنه رجل ممن يرجى علمه وفائدته فهذا صحيح؛ لأن من بركة الانسان أن يُجري الله على يديه من الخير ما ينفع عباد الله، ولهذا لما نزلت آية التيمم، آية التيمم لها سبب: أن عقد عائشة رضي الله عنها ضاع، وانحبس الناس يطلبونه وهم على غير ماء؛ لأنها زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام، فأنزل الله تعالى آية التيمم، فكل شيء له سبب بإذن الله، فقال أسيد بن حضیر رضي الله عنه: «ما هذه أول بركتكم یا آل أبي بكر»، لله دره! جعل الله ضياع عقد عائشة رضي الله عنها بركة على الأمة إلى يومنا هذا وإلى ما بعد يومنا حيث أنزل الله مشروعية التيمم.

• إذن: البركة التي هي العلم والهدى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذه بركة معنوية، قد يحملها الإنسان، ويكون فيه بركة على أهله وعلى مجالسه، أما بركة حسية مادة فلا.

📚 التعليق على صحيح مسلم للعلامة العثيمين رحمه الله( 4/727).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 ضابطان في رؤية الله عز وجل.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:

•في عقيدة أهل السنة والجماعة في الرؤية ضابطان حسنان جميلان لطيفان:

١- أما الضابط الأول منهما فهو أن العبد لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى.

⇠معنى هذا الضابط أن العبد في الدنيا عيناه تفنيان (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)  فلا يُرى الله في الدنيا بما يفنى.

• وأصل هذا الضابط من كلام الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن قول الله عزّ وجلّ: (لن تَرَانِي)، قال: هذا في الدنيا، فإنه لا يرى ما يبقى بما يفنى ويرى ما يبقى بما يبقى، وهذا من ألطف الكلام وأجوده وأقواه.

٢-والضابط الثاني: أن من لم يعرف الله بالبصيرة لن يرى الله بالبصر، فالكفار الفجار من الملحدين وغيرهم، كل الكفَّار، ما عرفوا الله بالبصيرة ، فلن يروا الله عزّ وجل بالبصر.

↲ أما أهل الإيمان فإنَّهم يُنعمون في الدنيا بأطيب ما فيها، وفي الآخرة بأطيب ما فيها. فأطيب وأحلى ما في الدنيا معرفة الله وحبه، أطيب ما في الدنيا معرفة الله، وأحلى ما في الدنيا معرفة الله، والمؤمنون في الدنيا يعرفون الله، فيتنعمون بهذا النعيم، وكلما كان الإنسان بالله أعرف كلما كان بهذا النعيم أنعم؛ فتطيب حياته، ويطيب قلبه.

🎙 الدرس الرابع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴مَا الضَّابِط في الحُكْم على شخص، أو طائفة، أو مجلة ... إلخ بأنَّهُم مِن أهل السُّنَّة والجماعةِ، وأَنَّهُم سلفيون؟

✍🏻الجواب:

يُحكَمُ على الشخص أو الجماعةِ أَوِ الطَّائفة، وكل إنسان بأنَّه سَلَفِي مِنْ أَهْلِ السُّنةِ إِذا كَانَ على مِثْلِ ما كَانَ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ: «أَنَّ أُمَتَهُ تَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً». قالوا: مَنْ
هي يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". فهذا هو الميزانُ.

• ففي أَسْمَاءِ اللهِ وصفاتِه يُؤْمِنُ بما دَلَّ عليه الكتابُ والسُّنةُ مِنْ أسماء الله وصفاته، وأنَّه حَقٌّ على حقيقتِهِ، ولا يُحَرِّفُه عَنْ ظَاهِرِهِ.

• وفي عِبَادَةِ الله عَزَّ وَجَلَّ يَعْبُدُ اللهَ مُخْلِصًا له الدين، لا يُشْرِكُ به شَيْئًا، فلا يَكُونُ فِي عَمَلِهِ رياءٌ ولا سُمْعَةٌ.

•وفي معاملاته للخَلْقِ يكونُ مُحِبّاً لإخوانِه المؤمنينَ ما يُحِبُّ لنَفْسِه، ويُحِبُّ أَنْ يَنتَصِرَ المسلمون على أَعْدَاءِ اللهِ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، مِما هو معروف في الكتب المطولات
والمُخْتَصَرَاتِ.

📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين(ص٨٨).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir