🔴 الذكر الصوفي: الله الله الله...
هو هو هو ....
▫️ بعضهم يقول : أخشى لو قلت : لا إله إلا الله ، أو لا إله إلا هو، أن الموت يدركني قبل أن أكمل !! فيقتصر على كلمة واحدة وهي : (الله)، أو (هو) خشية أن يأخذه الموت قبل أن يكمل ؛ الشيطان يوسوس لهم هذه الوساوس والعياذ بالله ، وهذا لا شك أنه باطل وليس ذكرا.
• الاسم المفرد ليس ذكرا، لو قلت: محمد ، علي، فقط ، ماذا استفدنا ؟! لازم تقول: محمد رسول الله ، علي قد قدم من الشام ، أو علي جاء من كذا ... فتأتي بجملة مفيدة.
• أما إذا قلت : علي فقط ، أو الله الله ، أو ما أشبه ذلك ، أو محمد ؛ فهذا ليس ذكرا وليس كلاما ؛ هذا هذيان ليس فيه فائدة ، ولغة العرب إنما جاءت بالجمل المفيدة.
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هو هو هو ....
▫️ بعضهم يقول : أخشى لو قلت : لا إله إلا الله ، أو لا إله إلا هو، أن الموت يدركني قبل أن أكمل !! فيقتصر على كلمة واحدة وهي : (الله)، أو (هو) خشية أن يأخذه الموت قبل أن يكمل ؛ الشيطان يوسوس لهم هذه الوساوس والعياذ بالله ، وهذا لا شك أنه باطل وليس ذكرا.
• الاسم المفرد ليس ذكرا، لو قلت: محمد ، علي، فقط ، ماذا استفدنا ؟! لازم تقول: محمد رسول الله ، علي قد قدم من الشام ، أو علي جاء من كذا ... فتأتي بجملة مفيدة.
• أما إذا قلت : علي فقط ، أو الله الله ، أو ما أشبه ذلك ، أو محمد ؛ فهذا ليس ذكرا وليس كلاما ؛ هذا هذيان ليس فيه فائدة ، ولغة العرب إنما جاءت بالجمل المفيدة.
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل الزيغ والضلال.
▫️أهل الزيغ: يأخذون المتشابه ، ويتركون المحكم ، هذا في كل زمان وفي كل مكان ، أهل الزيغ والضلال دائما يتمسكون بالمتشابه من الكلام ؛ من كلام الله ، ومن كلام العلماء أيضا.
• إذا وجد كلمة لبعض العلماء ما هي واضحة، أو كلمة قالها وفسرها في موطن آخر ؛ أخذوها على طول وتركوا تفسيرها وتركوا مراد المتكلم بها ، لأن قصدهم الضلال (ابتغاء الفتنة)، هذا قصدهم ابتغاء الفتنة : (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) .
✅ وإذا وجدت لعالم من العلماء كلاما :
. فيه غموض، أو فيه توهیم، أو حتى فيه خطأ فأرجعه إلى كلامه الأخر ؛ أرجعه إلى كلام العالم الآخر ، لأنه له كلام هنا وهنا ، فتجمع كلام بعضه مع بعض فيتضح مقصوده ، ويتضح مراده فهذا هو طريقة الراسخين في العلم.
▫️ ولذلك تجد الآن بعض المتعالمين ، جهال ، جهال ؛ يأخذون طرف من كلام العالم ، ويقولون : هذا رأي فلان ، قال : فيه كذا ، ولا يردونه إلى كلامه الآخر ، أو مؤلفه الآخر الذي يوضحه ويبينه ، أو يبين أنه تراجع عن الرأي الأول ، ما يعملون هذا لجهلهم !! وبعض الناس يعمل هذا لزيغه، ما هو لجهله بل لزيغه.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️أهل الزيغ: يأخذون المتشابه ، ويتركون المحكم ، هذا في كل زمان وفي كل مكان ، أهل الزيغ والضلال دائما يتمسكون بالمتشابه من الكلام ؛ من كلام الله ، ومن كلام العلماء أيضا.
• إذا وجد كلمة لبعض العلماء ما هي واضحة، أو كلمة قالها وفسرها في موطن آخر ؛ أخذوها على طول وتركوا تفسيرها وتركوا مراد المتكلم بها ، لأن قصدهم الضلال (ابتغاء الفتنة)، هذا قصدهم ابتغاء الفتنة : (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) .
✅ وإذا وجدت لعالم من العلماء كلاما :
. فيه غموض، أو فيه توهیم، أو حتى فيه خطأ فأرجعه إلى كلامه الأخر ؛ أرجعه إلى كلام العالم الآخر ، لأنه له كلام هنا وهنا ، فتجمع كلام بعضه مع بعض فيتضح مقصوده ، ويتضح مراده فهذا هو طريقة الراسخين في العلم.
▫️ ولذلك تجد الآن بعض المتعالمين ، جهال ، جهال ؛ يأخذون طرف من كلام العالم ، ويقولون : هذا رأي فلان ، قال : فيه كذا ، ولا يردونه إلى كلامه الآخر ، أو مؤلفه الآخر الذي يوضحه ويبينه ، أو يبين أنه تراجع عن الرأي الأول ، ما يعملون هذا لجهلهم !! وبعض الناس يعمل هذا لزيغه، ما هو لجهله بل لزيغه.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴تفصيل مهم.
• من حكم بالقوانين التي تخالف شرع الله، وهو يستجيز ذلك، ويقول: هذا جائز، فهذا كفر أكبر.
•ومن حكم بغير ما أنزل الله مما يخالف شرع الله معتقداً أنه أفضل من شرع الله، وأصلح وأعدل، فهذا كفر أكبر، وكذلك إن اعتقد أنه يساوي حكم الله، وأن الكل يحقق العدل، فهما سواء، فهذا كفر أكبر.
•أما إن اعتقد أن حكم الله أحسن، وأنه لا يجوز الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله، لكن ضعُف، وحكّم القوانين المخالفة لشرع الله، فهذا على ذنب كبير، وجرم عظيم، وخطر كبير، ووقع في كفر، لكنه ليس الكفر الذي يخرج من الملة.
⚠️ وانتبه هنا - يا رعاك الله - إلى أن هذا التفصيل متعلق باعتقاد القلوب، وهذا لا يطلع عليه إلا الله، فما لم يصرح المحكم بما يقتضي الكفر فإنه لا يجوز التسلط بتكفيره، بل قدمنا في المقدمات أن الأصل فيمن أتى بالشهادتين الإسلام، ولا يرفع إسلامه بالشك.
• فليس لأحد أن يقول: نعم، هذا التفصيل صحيح، لكنه عند حاكمنا نوع من الأنواع المكفرة، إلا إذا صرح هو بما في قلبه، أما إذا لم يصرح فلا يجوز هذا، بل تحمل المسلم على أحسن المحامل، ما لم يقتض الدليل البين خلاف هذا.
🎙 شرح نواقض الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• من حكم بالقوانين التي تخالف شرع الله، وهو يستجيز ذلك، ويقول: هذا جائز، فهذا كفر أكبر.
•ومن حكم بغير ما أنزل الله مما يخالف شرع الله معتقداً أنه أفضل من شرع الله، وأصلح وأعدل، فهذا كفر أكبر، وكذلك إن اعتقد أنه يساوي حكم الله، وأن الكل يحقق العدل، فهما سواء، فهذا كفر أكبر.
•أما إن اعتقد أن حكم الله أحسن، وأنه لا يجوز الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله، لكن ضعُف، وحكّم القوانين المخالفة لشرع الله، فهذا على ذنب كبير، وجرم عظيم، وخطر كبير، ووقع في كفر، لكنه ليس الكفر الذي يخرج من الملة.
⚠️ وانتبه هنا - يا رعاك الله - إلى أن هذا التفصيل متعلق باعتقاد القلوب، وهذا لا يطلع عليه إلا الله، فما لم يصرح المحكم بما يقتضي الكفر فإنه لا يجوز التسلط بتكفيره، بل قدمنا في المقدمات أن الأصل فيمن أتى بالشهادتين الإسلام، ولا يرفع إسلامه بالشك.
• فليس لأحد أن يقول: نعم، هذا التفصيل صحيح، لكنه عند حاكمنا نوع من الأنواع المكفرة، إلا إذا صرح هو بما في قلبه، أما إذا لم يصرح فلا يجوز هذا، بل تحمل المسلم على أحسن المحامل، ما لم يقتض الدليل البين خلاف هذا.
🎙 شرح نواقض الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴كيف يأمن الإنسان نفسه من الأهواء؟
•كيف يأمن الانسان على نفسه الهوى في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة البدعة ، بل الصولة لهم ، بل القوة لهم ، وعندهم ممكنة في الوصول إلى الناس.
• كيف يأمن الإنسان على نفسه من الأهواء ؟
⏪ يجب أن يحذر المسلم الأهواء ، وألا يتساهل في السماع لأهل الأهواء ، وفي السماع لأهل البدع مهما راج قولهم ، ومهما ظهروا في الإعلام القديم والحديث، فإنه ينبغي على المسلم أن يحذر ، وألا يسمع ولا يستجيب إلا لمن يرى في قوله أنه يقرر قول الله عز وجل، يقرر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرغّب الناس في التوحيد ، يرغّب الناس فيما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطر عظيم !!
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•كيف يأمن الانسان على نفسه الهوى في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة البدعة ، بل الصولة لهم ، بل القوة لهم ، وعندهم ممكنة في الوصول إلى الناس.
• كيف يأمن الإنسان على نفسه من الأهواء ؟
⏪ يجب أن يحذر المسلم الأهواء ، وألا يتساهل في السماع لأهل الأهواء ، وفي السماع لأهل البدع مهما راج قولهم ، ومهما ظهروا في الإعلام القديم والحديث، فإنه ينبغي على المسلم أن يحذر ، وألا يسمع ولا يستجيب إلا لمن يرى في قوله أنه يقرر قول الله عز وجل، يقرر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرغّب الناس في التوحيد ، يرغّب الناس فيما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطر عظيم !!
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قُل هَل مِن شُرَكائِكُم مَن يَهدي إِلَى الحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهدي لِلحَقِّ أَفَمَن يَهدي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لا يَهِدّي إِلّا أَن يُهدى فَما لَكُم كَيفَ تَحكُمونَ﴾ [ يونس: ٣٥].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ببيانه وإرشاده، أو بإلهامه وتوفيقه.
{قُلِ اللَّهُ} وحده {يَهْدِي لِلْحَقِّ} بالأدلة والبراهين، وبالإلهام والتوفيق، والإعانة إلى سلوك أقوم طريق.
•{أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} أي: لا يهتدي {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} لعدم علمه، ولضلاله، وهي شركاؤهم، التي لا تهدي ولا تهتدي إلا أن تهدى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أي: أيّ شيء جعلكم تحكمون هذا الحكم الباطل، بصحة عبادة أحد مع الله، بعد ظهور الحجة والبرهان، أنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ببيانه وإرشاده، أو بإلهامه وتوفيقه.
{قُلِ اللَّهُ} وحده {يَهْدِي لِلْحَقِّ} بالأدلة والبراهين، وبالإلهام والتوفيق، والإعانة إلى سلوك أقوم طريق.
•{أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} أي: لا يهتدي {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} لعدم علمه، ولضلاله، وهي شركاؤهم، التي لا تهدي ولا تهتدي إلا أن تهدى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أي: أيّ شيء جعلكم تحكمون هذا الحكم الباطل، بصحة عبادة أحد مع الله، بعد ظهور الحجة والبرهان، أنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ} [الأنعام: ١٦٢].
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي} أي: ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله -تعالى-، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى.
⏪ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.
▫️وقوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي} أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، الجميع {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي} أي: ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله -تعالى-، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى.
⏪ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.
▫️وقوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي} أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، الجميع {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَلَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِكَ مِنهُم مَن قَصَصنا عَلَيكَ وَمِنهُم مَن لَم نَقصُص عَلَيكَ وَما كانَ لِرَسولٍ أَن يَأتِيَ بِآيَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ فَإِذا جاءَ أَمرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ المُبطِلونَ﴾ [ غافر: ٧٨].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم.
• {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
• {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة.
⏪فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم.
• {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
• {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة.
⏪فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة_قرآنية
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
▫️قوله: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا ءَابَاءَنَا وَالله أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ الله لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
⏪والفاحشة أريدَ بها كشف السوءات، فيستدل به على أن في الأفعال السيئة من الصفات ما يمنع أمر الشرع بها، فإنه أخبر عن نفسه في سياق الإنكار عليهم أنه لا يأمر بالفحشاء، فدل ذلك على أنه منزه عنه، فلو كان جائزاً عليه لم يتنزه عنه، فعُلم أنه لا يجوز عليه الأمر بالفحشاء، وذلك لا يكون إلا إذا كان الفعل في نفسه سيئاً، فعُلم أن كلما كان في نفسه فاحشةً فإن الله لا يجوز عليه الأمر به...
▫️وكذلك قوله: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} علّل النهي عنه بما اشتمل عليه من أنه فاحشةً، وأنه ساء سبيلاً".
📚[مجموع الفتاوى (١٥\٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
▫️قوله: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا ءَابَاءَنَا وَالله أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ الله لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
⏪والفاحشة أريدَ بها كشف السوءات، فيستدل به على أن في الأفعال السيئة من الصفات ما يمنع أمر الشرع بها، فإنه أخبر عن نفسه في سياق الإنكار عليهم أنه لا يأمر بالفحشاء، فدل ذلك على أنه منزه عنه، فلو كان جائزاً عليه لم يتنزه عنه، فعُلم أنه لا يجوز عليه الأمر بالفحشاء، وذلك لا يكون إلا إذا كان الفعل في نفسه سيئاً، فعُلم أن كلما كان في نفسه فاحشةً فإن الله لا يجوز عليه الأمر به...
▫️وكذلك قوله: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} علّل النهي عنه بما اشتمل عليه من أنه فاحشةً، وأنه ساء سبيلاً".
📚[مجموع الفتاوى (١٥\٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
ما مَعْنَى أَنْ يُحَدِّثَ الإِنسانُ نَفْسَهُ فِي قَوْلِ النبي ﷺ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ بِمَا نَفْسَهُ ..." ؟
✍🏻الجواب:
"يَعْنِي: لا يَنْشَغِلُ بعد الدخول في الصَّلاةِ بالبيت وبالسوق وبالأصحاب، فهذا حَدِيثُ النَّفْسِ.
• وقد شَكَا بَعْضُ الصحابة إلى النبي ﷺ هذا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كَثِيرُ الوَسَاوِسِ فِي الصَّلاةِ. فَقَالَ له النبيُّ ﷺ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ» سماه الرسولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهِ فَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْكَ مَا تَجِدُ». وفَعَلَ الرجلُ هذا، وأَذْهَبَ اللهُ عنه ما يَجِدُ. لكِنْ إذا كُنْتَ فِي جَمَاعَةٍ فَيَصْعُبُ أَنْ تَنْفُلَ عَنْ يَسَارِكَ فَيَكْفِي الالتفاتُ فَقَطْ".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ١٤٨-١٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما مَعْنَى أَنْ يُحَدِّثَ الإِنسانُ نَفْسَهُ فِي قَوْلِ النبي ﷺ: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ بِمَا نَفْسَهُ ..." ؟
✍🏻الجواب:
"يَعْنِي: لا يَنْشَغِلُ بعد الدخول في الصَّلاةِ بالبيت وبالسوق وبالأصحاب، فهذا حَدِيثُ النَّفْسِ.
• وقد شَكَا بَعْضُ الصحابة إلى النبي ﷺ هذا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كَثِيرُ الوَسَاوِسِ فِي الصَّلاةِ. فَقَالَ له النبيُّ ﷺ: «ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ» سماه الرسولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِذَا أَحْسَسْتَ بِهِ فَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَقُلْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجيمِ، فَإِنَّهُ يُذْهِبُ عَنْكَ مَا تَجِدُ». وفَعَلَ الرجلُ هذا، وأَذْهَبَ اللهُ عنه ما يَجِدُ. لكِنْ إذا كُنْتَ فِي جَمَاعَةٍ فَيَصْعُبُ أَنْ تَنْفُلَ عَنْ يَسَارِكَ فَيَكْفِي الالتفاتُ فَقَطْ".
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ١٤٨-١٤٩).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الأصاغر.
•السؤال:
في الحديث "لا تقوم الساعة حتى يلتمس العلم عند الأصاغر" هل المقصود أصاغر في العلم أم في السن ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•كلها، لأن الأصاغر في العلم ما عندهم علم كامل ، والأصاغر في السن ما عندهم تجربة، والعلم كما تعلمون رفع الجهل والتربية من السفه ، ولهذا يقال علماء ربانيون، ما كل عالم يكون مربياً.
•بعض العلماء على العكس يفرح إذا وجد حيلة من الحيل يدل الناس عليها ليسقط بذلك فريضة من فرائض الله ، أو تنتهك حرمات من محارم الله، فليس كل عالم يكون مفيداً للخلق.
• فالمراد بالأصاغر يحتمل المعنيين ، صغار العلم وصغار السن ، أما صغار العلم فلجهلهم ، وأما صغار السن فلعدم تربيتهم، ما عندهم تجارب. ولهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من حدثاء الأسنان ، لأن حدثاء الأسنان ما عندهم دراية ، وتجربة في الأمور ، تجد عندهم مثلاً إقدام في غير مواضع الإقدام ، إحجام في موضع غير الإحجام ، ما عندهم تركيز.
🎙التعليق على صحيح البخاري شرح كتاب الرقاق (الشريط: ٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•السؤال:
في الحديث "لا تقوم الساعة حتى يلتمس العلم عند الأصاغر" هل المقصود أصاغر في العلم أم في السن ؟
✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
•كلها، لأن الأصاغر في العلم ما عندهم علم كامل ، والأصاغر في السن ما عندهم تجربة، والعلم كما تعلمون رفع الجهل والتربية من السفه ، ولهذا يقال علماء ربانيون، ما كل عالم يكون مربياً.
•بعض العلماء على العكس يفرح إذا وجد حيلة من الحيل يدل الناس عليها ليسقط بذلك فريضة من فرائض الله ، أو تنتهك حرمات من محارم الله، فليس كل عالم يكون مفيداً للخلق.
• فالمراد بالأصاغر يحتمل المعنيين ، صغار العلم وصغار السن ، أما صغار العلم فلجهلهم ، وأما صغار السن فلعدم تربيتهم، ما عندهم تجارب. ولهذا حذر النبي عليه الصلاة والسلام من حدثاء الأسنان ، لأن حدثاء الأسنان ما عندهم دراية ، وتجربة في الأمور ، تجد عندهم مثلاً إقدام في غير مواضع الإقدام ، إحجام في موضع غير الإحجام ، ما عندهم تركيز.
🎙التعليق على صحيح البخاري شرح كتاب الرقاق (الشريط: ٦).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 جزاء من يصبر على ظلم الولاة.
قال -ﷺ-: «سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ».
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• في ذلك المكان والزمان، في يوم الآخرة يحصل علي الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحرّ ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيرِدون حوض الرسول -ﷺ-، حوض عظیم طوله شهر وعرضه شهر ، يصب عليه ميزابان من الكوثر، وهو نهر في الجنة أعطيه النبي -ﷺ- فيصبان عليه ماءً أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة ، من شَربَ منه شَرْبَةٌ وَاحِدةً لم يظمأ بعدها أبدا اللهم اجعلنا ممن يشرب منه.
•فأرشده النبي عليه الصلاة والسلام إلى أن يصبروا على ما سيرونه من الأثرة فإن صبرهم على ظُلم الولاة من أسباب الورود على الحوض والشرب منه.
🎙الدرس السابع من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
قال -ﷺ-: «سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حتَّى تَلْقَوْنِي علَى الحَوْضِ».
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
• في ذلك المكان والزمان، في يوم الآخرة يحصل علي الناس من الهم والغم والكرب والعرق والحرّ ما يجعلهم في أشد الضرورة إلى الماء، فيرِدون حوض الرسول -ﷺ-، حوض عظیم طوله شهر وعرضه شهر ، يصب عليه ميزابان من الكوثر، وهو نهر في الجنة أعطيه النبي -ﷺ- فيصبان عليه ماءً أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك وفيه أواني كنجوم السماء في اللمعان والحسن والكثرة ، من شَربَ منه شَرْبَةٌ وَاحِدةً لم يظمأ بعدها أبدا اللهم اجعلنا ممن يشرب منه.
•فأرشده النبي عليه الصلاة والسلام إلى أن يصبروا على ما سيرونه من الأثرة فإن صبرهم على ظُلم الولاة من أسباب الورود على الحوض والشرب منه.
🎙الدرس السابع من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الصبر.
•قال الرسول - صلى الله عليه وسلم-: «وما أعطي أحَد عَطاءً خيرًا وأوسع من الصبر».
•أي: ما مَنَّ الله على أحد بعطاء من رزق أو غيره خيرًا وأوسع من الصبر.
↲لأن الإنسان إذا كان صبورًا تحمل كل شيء. إن أصابته الضراء صبر ، وإن عرض له الشيطان بفعل المحرَّم صبر.
• فإذا كان الإنسان قد من الله عليه بالصَّبر فهذا خير ما يُعْطاهُ الإنسان وأوسع ما يُعطاه.
✅ولذلك تجد الإنسان الصبور لو أُوذِيَ من قبل الناس، لو سمع منهم ما يَكْره لَو حَصَل منهم اعتداء عليه تجده هادئ البال . لا يتصلب ولا يغضب، لأنه صابر على ما ابتلاه الله به، فلذلك تجد قلبه دائما مطمئنا ونفسه مستريحة.
📚[شرح رياض الصالحين لابن عثيمين( ١\٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•قال الرسول - صلى الله عليه وسلم-: «وما أعطي أحَد عَطاءً خيرًا وأوسع من الصبر».
•أي: ما مَنَّ الله على أحد بعطاء من رزق أو غيره خيرًا وأوسع من الصبر.
↲لأن الإنسان إذا كان صبورًا تحمل كل شيء. إن أصابته الضراء صبر ، وإن عرض له الشيطان بفعل المحرَّم صبر.
• فإذا كان الإنسان قد من الله عليه بالصَّبر فهذا خير ما يُعْطاهُ الإنسان وأوسع ما يُعطاه.
✅ولذلك تجد الإنسان الصبور لو أُوذِيَ من قبل الناس، لو سمع منهم ما يَكْره لَو حَصَل منهم اعتداء عليه تجده هادئ البال . لا يتصلب ولا يغضب، لأنه صابر على ما ابتلاه الله به، فلذلك تجد قلبه دائما مطمئنا ونفسه مستريحة.
📚[شرح رياض الصالحين لابن عثيمين( ١\٧٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✅#صيام_يوم_عاشوراء.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- :
"فصيام يوم عاشوراء كان معروفا قبل الإسلام، عرفه النبي -ﷺ- وهو في مكة حيث كان قومه يصومون يوم عاشوراء، ولعل هذا قد وصل إليهم من طريق اليهود، فإن اليهود كانوا يصومونه، فلعلّ قريشا أخذوا هذا عن اليهود، المقصود أنه كان يُصام قبل الإسلام، فكان کفار قريش في الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء، فلما قدم النبي -ﷺ- المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن هذا فقالوا: "هذا اليوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى فنحن نصومه"، فقال النبي-ﷺ- : «أنا أحق بموسى منكم»، فصامه وأمر بصيامه، وفي رواية عند الشيخين: «نحن أولى بموسى منكم »، وهنا ملمح لابدّ من التنبّه إليه -يا إخوة- وهو أن النبي -ﷺ- ما صام يوم عاشوراء للمناسبة أن الله نجّى فيه موسى وقومه، وإنما صامه لأن موسى -عليه السلام- صامه، فهو اقتداء وتأسي بنبيّ، فليس لأحد أن يحتجّ على الصيام في المناسبات بهذا ويقول النبي -ﷺ- صام يوم عاشوراء، لأن الله نجّى موسى وبني إسرائيل فنحن نصوم يوم الهجرة نحن نصوم يوم المولد... ، نقول لأن النبي -ﷺ- بيّن أنه إنما صامه لأنه أولى بموسى، فصامه تأسيا بموسى -عليه السلام-، واقتداء بهدي نبي -عليه السلام-، وإلا فقد قال النبي -ﷺ- : «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»، مردود على صاحبه".
🔊[الدرس الخامس في شرح كتاب الصيام من الموطأ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- :
"فصيام يوم عاشوراء كان معروفا قبل الإسلام، عرفه النبي -ﷺ- وهو في مكة حيث كان قومه يصومون يوم عاشوراء، ولعل هذا قد وصل إليهم من طريق اليهود، فإن اليهود كانوا يصومونه، فلعلّ قريشا أخذوا هذا عن اليهود، المقصود أنه كان يُصام قبل الإسلام، فكان کفار قريش في الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء، فلما قدم النبي -ﷺ- المدينة وجد اليهود يصومونه فسألهم عن هذا فقالوا: "هذا اليوم صالح، هذا يوم نجّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى فنحن نصومه"، فقال النبي-ﷺ- : «أنا أحق بموسى منكم»، فصامه وأمر بصيامه، وفي رواية عند الشيخين: «نحن أولى بموسى منكم »، وهنا ملمح لابدّ من التنبّه إليه -يا إخوة- وهو أن النبي -ﷺ- ما صام يوم عاشوراء للمناسبة أن الله نجّى فيه موسى وقومه، وإنما صامه لأن موسى -عليه السلام- صامه، فهو اقتداء وتأسي بنبيّ، فليس لأحد أن يحتجّ على الصيام في المناسبات بهذا ويقول النبي -ﷺ- صام يوم عاشوراء، لأن الله نجّى موسى وبني إسرائيل فنحن نصوم يوم الهجرة نحن نصوم يوم المولد... ، نقول لأن النبي -ﷺ- بيّن أنه إنما صامه لأنه أولى بموسى، فصامه تأسيا بموسى -عليه السلام-، واقتداء بهدي نبي -عليه السلام-، وإلا فقد قال النبي -ﷺ- : «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»، مردود على صاحبه".
🔊[الدرس الخامس في شرح كتاب الصيام من الموطأ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✅#مراتب_صيام_يوم_عاشوراء.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- :
"ولا شك أن النبي -ﷺ- كان يعتني بصيام يوم عاشوراء، يقول ابن عباس -رضي الله عنه-: "ما رأيت النبي -ﷺ- يتحرى صيام يوم فضّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء"٠ [متفق عليه].
➖بل بيّن النبي -ﷺ- فضله فقال: «وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». [رواه مسلم] .
وجاء أن النبي -ﷺ- كان يصومه إلى أن مات حتى صامه في آخر محرّم عاشه، فهذا يدل على استمرار استحبابه وأن استحبابه لم ينقطع، لكن ما الذي يُصام؟ قالوا: إن مراتب صومه ثلاثة:
▪️المرتبة الأولى: أن يصوم الإنسان التاسع والعاشر، وهذا أفضل المراتب .
▪️المرتبة الثانية: أن يصوم العاشر والحادي عشر، وهذه المرتبة الثانية.
▪️المرتبة الثالثة: أن يصوم العاشر".
🔊[الدرس الخامس في شرح كتاب الصيام من الموطأ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- :
"ولا شك أن النبي -ﷺ- كان يعتني بصيام يوم عاشوراء، يقول ابن عباس -رضي الله عنه-: "ما رأيت النبي -ﷺ- يتحرى صيام يوم فضّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء"٠ [متفق عليه].
➖بل بيّن النبي -ﷺ- فضله فقال: «وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». [رواه مسلم] .
وجاء أن النبي -ﷺ- كان يصومه إلى أن مات حتى صامه في آخر محرّم عاشه، فهذا يدل على استمرار استحبابه وأن استحبابه لم ينقطع، لكن ما الذي يُصام؟ قالوا: إن مراتب صومه ثلاثة:
▪️المرتبة الأولى: أن يصوم الإنسان التاسع والعاشر، وهذا أفضل المراتب .
▪️المرتبة الثانية: أن يصوم العاشر والحادي عشر، وهذه المرتبة الثانية.
▪️المرتبة الثالثة: أن يصوم العاشر".
🔊[الدرس الخامس في شرح كتاب الصيام من الموطأ].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir