🔴 في معاشرة الناس.
✍🏻قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-:
«واعلم أن الناس في معاشرة بعضهم لبعض، درجات في الخير والشر، لا تنضبط.
وأغلب المعاشرات قليلة الجدوى ، عديمة الفائدة ، بل كثير منها مؤدٍ إلى الخسران والأضرار الدينية والدنيوية».
📚[الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة (١٩٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-:
«واعلم أن الناس في معاشرة بعضهم لبعض، درجات في الخير والشر، لا تنضبط.
وأغلب المعاشرات قليلة الجدوى ، عديمة الفائدة ، بل كثير منها مؤدٍ إلى الخسران والأضرار الدينية والدنيوية».
📚[الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة (١٩٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تحقيق التوحيد.
◾️ قال العلامة الفوزان رحمه الله:
▫️ من حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
• تحقيق التوحيد هو : تصفيته من الشرك و البدع و المحدثات و المعاصي وهذا كمال التوحيد.
• هناك توحید و هناك تحقيق التوحيد ؛ فالمؤمنون كلهم موحدون و لله الحمد
لكن لم يحقق التوحيد منهم إلا القليل، الذين بلغوا مرتبة السابقين المقربين
هم الذين حققوا التوحيد وهم الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب.
• وأما بقية الموحدين فيدخلون الجنة ، ولكن قد يكون هناك حساب، وهناك عذاب ثم يدخلون الجنة.
🎙 الدرس الخامس عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ قال العلامة الفوزان رحمه الله:
▫️ من حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
• تحقيق التوحيد هو : تصفيته من الشرك و البدع و المحدثات و المعاصي وهذا كمال التوحيد.
• هناك توحید و هناك تحقيق التوحيد ؛ فالمؤمنون كلهم موحدون و لله الحمد
لكن لم يحقق التوحيد منهم إلا القليل، الذين بلغوا مرتبة السابقين المقربين
هم الذين حققوا التوحيد وهم الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب.
• وأما بقية الموحدين فيدخلون الجنة ، ولكن قد يكون هناك حساب، وهناك عذاب ثم يدخلون الجنة.
🎙 الدرس الخامس عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لن تستغني عن الخلق إلا إذا كان الله معبودك وحده.
✍🏻قال العلامة الفوزان حفظه الله:
▫️لن يستغني القلب عن الخلق إلا إذا كان الله جل وعلا هو معبوده وحده لا شريك له؛ حينئذ يستغني عن غير الله عز وجل .
• أما إذا ترك عبادة الله؛ اضطره الله إلى الخلق، وإلى الحاجة إليهم، لأنه بنفسه لا يستطيع، لا معه أعوان وأتباع، ما يستطيع أن يحقق ما يصبو إليه من الكبر و الطغيان إلا بأتباع وقوة ، فهو يحتاج إلى الناس.
• لكنه لو أنه استغنى بالله عز وجل وعبد الله وحده لأغناه الله ؛ أغناه الله سبحانه وتعالى ، تولاه ، نصره وأعزه ، ورفعه في الدنيا والآخرة.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة الفوزان حفظه الله:
▫️لن يستغني القلب عن الخلق إلا إذا كان الله جل وعلا هو معبوده وحده لا شريك له؛ حينئذ يستغني عن غير الله عز وجل .
• أما إذا ترك عبادة الله؛ اضطره الله إلى الخلق، وإلى الحاجة إليهم، لأنه بنفسه لا يستطيع، لا معه أعوان وأتباع، ما يستطيع أن يحقق ما يصبو إليه من الكبر و الطغيان إلا بأتباع وقوة ، فهو يحتاج إلى الناس.
• لكنه لو أنه استغنى بالله عز وجل وعبد الله وحده لأغناه الله ؛ أغناه الله سبحانه وتعالى ، تولاه ، نصره وأعزه ، ورفعه في الدنيا والآخرة.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لا سعادة مع الشرك.
◾️قال الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله:
▫️فلا سعادة مع الشرك أبدا لا في الدنيا ولا في الاخرة.
• ولئن أوتي المشركون شيئا من زهرة الدنيا فإنما هذا استدراج ؛ استدراج لهم، ونقص في حقهم ، فلا يغرنك ؛ لا يغرنك ما هم فيه من زهرة الحياة الدنيا، إن هذا ليس من حظهم ولا من مصلحتهم بل هو استدراج لهم ما داموا مشركين.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️قال الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله:
▫️فلا سعادة مع الشرك أبدا لا في الدنيا ولا في الاخرة.
• ولئن أوتي المشركون شيئا من زهرة الدنيا فإنما هذا استدراج ؛ استدراج لهم، ونقص في حقهم ، فلا يغرنك ؛ لا يغرنك ما هم فيه من زهرة الحياة الدنيا، إن هذا ليس من حظهم ولا من مصلحتهم بل هو استدراج لهم ما داموا مشركين.
🎙 الدرس الثالث عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴انتبه.
▫️ كثير من الناس اليوم يصلون ويصومون ويحجون وعندهم أذكار وتسابيح ، لكن يعبدون غير الله بأنواع من العبادات: كالذبح والنذر والاستغاثة والاستعاذة وغير ذلك مما يفعلونه عند القبور، ويشركون بالله الشرك الأكبر مع أنهم يعبدون الله ببعض أنواع العبادات ؛ فهذا لا يكفي وعبادتهم باطلة ؛ لأن الشرك يبطل الأعمال ، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
• الشرك يحبط الأعمال وإن كانت الأعمال صالحة وعبادة لله ؛ لكن إذا كان معها شرك فانه يبطلها ويفسدها.
🎙 الدرس الثالث من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️ كثير من الناس اليوم يصلون ويصومون ويحجون وعندهم أذكار وتسابيح ، لكن يعبدون غير الله بأنواع من العبادات: كالذبح والنذر والاستغاثة والاستعاذة وغير ذلك مما يفعلونه عند القبور، ويشركون بالله الشرك الأكبر مع أنهم يعبدون الله ببعض أنواع العبادات ؛ فهذا لا يكفي وعبادتهم باطلة ؛ لأن الشرك يبطل الأعمال ، {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
• الشرك يحبط الأعمال وإن كانت الأعمال صالحة وعبادة لله ؛ لكن إذا كان معها شرك فانه يبطلها ويفسدها.
🎙 الدرس الثالث من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله تعالى.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الذكر الصوفي: الله الله الله...
هو هو هو ....
▫️ بعضهم يقول : أخشى لو قلت : لا إله إلا الله ، أو لا إله إلا هو، أن الموت يدركني قبل أن أكمل !! فيقتصر على كلمة واحدة وهي : (الله)، أو (هو) خشية أن يأخذه الموت قبل أن يكمل ؛ الشيطان يوسوس لهم هذه الوساوس والعياذ بالله ، وهذا لا شك أنه باطل وليس ذكرا.
• الاسم المفرد ليس ذكرا، لو قلت: محمد ، علي، فقط ، ماذا استفدنا ؟! لازم تقول: محمد رسول الله ، علي قد قدم من الشام ، أو علي جاء من كذا ... فتأتي بجملة مفيدة.
• أما إذا قلت : علي فقط ، أو الله الله ، أو ما أشبه ذلك ، أو محمد ؛ فهذا ليس ذكرا وليس كلاما ؛ هذا هذيان ليس فيه فائدة ، ولغة العرب إنما جاءت بالجمل المفيدة.
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
هو هو هو ....
▫️ بعضهم يقول : أخشى لو قلت : لا إله إلا الله ، أو لا إله إلا هو، أن الموت يدركني قبل أن أكمل !! فيقتصر على كلمة واحدة وهي : (الله)، أو (هو) خشية أن يأخذه الموت قبل أن يكمل ؛ الشيطان يوسوس لهم هذه الوساوس والعياذ بالله ، وهذا لا شك أنه باطل وليس ذكرا.
• الاسم المفرد ليس ذكرا، لو قلت: محمد ، علي، فقط ، ماذا استفدنا ؟! لازم تقول: محمد رسول الله ، علي قد قدم من الشام ، أو علي جاء من كذا ... فتأتي بجملة مفيدة.
• أما إذا قلت : علي فقط ، أو الله الله ، أو ما أشبه ذلك ، أو محمد ؛ فهذا ليس ذكرا وليس كلاما ؛ هذا هذيان ليس فيه فائدة ، ولغة العرب إنما جاءت بالجمل المفيدة.
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 أهل الزيغ والضلال.
▫️أهل الزيغ: يأخذون المتشابه ، ويتركون المحكم ، هذا في كل زمان وفي كل مكان ، أهل الزيغ والضلال دائما يتمسكون بالمتشابه من الكلام ؛ من كلام الله ، ومن كلام العلماء أيضا.
• إذا وجد كلمة لبعض العلماء ما هي واضحة، أو كلمة قالها وفسرها في موطن آخر ؛ أخذوها على طول وتركوا تفسيرها وتركوا مراد المتكلم بها ، لأن قصدهم الضلال (ابتغاء الفتنة)، هذا قصدهم ابتغاء الفتنة : (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) .
✅ وإذا وجدت لعالم من العلماء كلاما :
. فيه غموض، أو فيه توهیم، أو حتى فيه خطأ فأرجعه إلى كلامه الأخر ؛ أرجعه إلى كلام العالم الآخر ، لأنه له كلام هنا وهنا ، فتجمع كلام بعضه مع بعض فيتضح مقصوده ، ويتضح مراده فهذا هو طريقة الراسخين في العلم.
▫️ ولذلك تجد الآن بعض المتعالمين ، جهال ، جهال ؛ يأخذون طرف من كلام العالم ، ويقولون : هذا رأي فلان ، قال : فيه كذا ، ولا يردونه إلى كلامه الآخر ، أو مؤلفه الآخر الذي يوضحه ويبينه ، أو يبين أنه تراجع عن الرأي الأول ، ما يعملون هذا لجهلهم !! وبعض الناس يعمل هذا لزيغه، ما هو لجهله بل لزيغه.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️أهل الزيغ: يأخذون المتشابه ، ويتركون المحكم ، هذا في كل زمان وفي كل مكان ، أهل الزيغ والضلال دائما يتمسكون بالمتشابه من الكلام ؛ من كلام الله ، ومن كلام العلماء أيضا.
• إذا وجد كلمة لبعض العلماء ما هي واضحة، أو كلمة قالها وفسرها في موطن آخر ؛ أخذوها على طول وتركوا تفسيرها وتركوا مراد المتكلم بها ، لأن قصدهم الضلال (ابتغاء الفتنة)، هذا قصدهم ابتغاء الفتنة : (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) .
✅ وإذا وجدت لعالم من العلماء كلاما :
. فيه غموض، أو فيه توهیم، أو حتى فيه خطأ فأرجعه إلى كلامه الأخر ؛ أرجعه إلى كلام العالم الآخر ، لأنه له كلام هنا وهنا ، فتجمع كلام بعضه مع بعض فيتضح مقصوده ، ويتضح مراده فهذا هو طريقة الراسخين في العلم.
▫️ ولذلك تجد الآن بعض المتعالمين ، جهال ، جهال ؛ يأخذون طرف من كلام العالم ، ويقولون : هذا رأي فلان ، قال : فيه كذا ، ولا يردونه إلى كلامه الآخر ، أو مؤلفه الآخر الذي يوضحه ويبينه ، أو يبين أنه تراجع عن الرأي الأول ، ما يعملون هذا لجهلهم !! وبعض الناس يعمل هذا لزيغه، ما هو لجهله بل لزيغه.
🎙 الدرس الثامن عشر من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴تفصيل مهم.
• من حكم بالقوانين التي تخالف شرع الله، وهو يستجيز ذلك، ويقول: هذا جائز، فهذا كفر أكبر.
•ومن حكم بغير ما أنزل الله مما يخالف شرع الله معتقداً أنه أفضل من شرع الله، وأصلح وأعدل، فهذا كفر أكبر، وكذلك إن اعتقد أنه يساوي حكم الله، وأن الكل يحقق العدل، فهما سواء، فهذا كفر أكبر.
•أما إن اعتقد أن حكم الله أحسن، وأنه لا يجوز الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله، لكن ضعُف، وحكّم القوانين المخالفة لشرع الله، فهذا على ذنب كبير، وجرم عظيم، وخطر كبير، ووقع في كفر، لكنه ليس الكفر الذي يخرج من الملة.
⚠️ وانتبه هنا - يا رعاك الله - إلى أن هذا التفصيل متعلق باعتقاد القلوب، وهذا لا يطلع عليه إلا الله، فما لم يصرح المحكم بما يقتضي الكفر فإنه لا يجوز التسلط بتكفيره، بل قدمنا في المقدمات أن الأصل فيمن أتى بالشهادتين الإسلام، ولا يرفع إسلامه بالشك.
• فليس لأحد أن يقول: نعم، هذا التفصيل صحيح، لكنه عند حاكمنا نوع من الأنواع المكفرة، إلا إذا صرح هو بما في قلبه، أما إذا لم يصرح فلا يجوز هذا، بل تحمل المسلم على أحسن المحامل، ما لم يقتض الدليل البين خلاف هذا.
🎙 شرح نواقض الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• من حكم بالقوانين التي تخالف شرع الله، وهو يستجيز ذلك، ويقول: هذا جائز، فهذا كفر أكبر.
•ومن حكم بغير ما أنزل الله مما يخالف شرع الله معتقداً أنه أفضل من شرع الله، وأصلح وأعدل، فهذا كفر أكبر، وكذلك إن اعتقد أنه يساوي حكم الله، وأن الكل يحقق العدل، فهما سواء، فهذا كفر أكبر.
•أما إن اعتقد أن حكم الله أحسن، وأنه لا يجوز الحكم بالقوانين الوضعية المخالفة لشرع الله، لكن ضعُف، وحكّم القوانين المخالفة لشرع الله، فهذا على ذنب كبير، وجرم عظيم، وخطر كبير، ووقع في كفر، لكنه ليس الكفر الذي يخرج من الملة.
⚠️ وانتبه هنا - يا رعاك الله - إلى أن هذا التفصيل متعلق باعتقاد القلوب، وهذا لا يطلع عليه إلا الله، فما لم يصرح المحكم بما يقتضي الكفر فإنه لا يجوز التسلط بتكفيره، بل قدمنا في المقدمات أن الأصل فيمن أتى بالشهادتين الإسلام، ولا يرفع إسلامه بالشك.
• فليس لأحد أن يقول: نعم، هذا التفصيل صحيح، لكنه عند حاكمنا نوع من الأنواع المكفرة، إلا إذا صرح هو بما في قلبه، أما إذا لم يصرح فلا يجوز هذا، بل تحمل المسلم على أحسن المحامل، ما لم يقتض الدليل البين خلاف هذا.
🎙 شرح نواقض الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴كيف يأمن الإنسان نفسه من الأهواء؟
•كيف يأمن الانسان على نفسه الهوى في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة البدعة ، بل الصولة لهم ، بل القوة لهم ، وعندهم ممكنة في الوصول إلى الناس.
• كيف يأمن الإنسان على نفسه من الأهواء ؟
⏪ يجب أن يحذر المسلم الأهواء ، وألا يتساهل في السماع لأهل الأهواء ، وفي السماع لأهل البدع مهما راج قولهم ، ومهما ظهروا في الإعلام القديم والحديث، فإنه ينبغي على المسلم أن يحذر ، وألا يسمع ولا يستجيب إلا لمن يرى في قوله أنه يقرر قول الله عز وجل، يقرر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرغّب الناس في التوحيد ، يرغّب الناس فيما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطر عظيم !!
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•كيف يأمن الانسان على نفسه الهوى في هذا الزمان الذي كثر فيه دعاة البدعة ، بل الصولة لهم ، بل القوة لهم ، وعندهم ممكنة في الوصول إلى الناس.
• كيف يأمن الإنسان على نفسه من الأهواء ؟
⏪ يجب أن يحذر المسلم الأهواء ، وألا يتساهل في السماع لأهل الأهواء ، وفي السماع لأهل البدع مهما راج قولهم ، ومهما ظهروا في الإعلام القديم والحديث، فإنه ينبغي على المسلم أن يحذر ، وألا يسمع ولا يستجيب إلا لمن يرى في قوله أنه يقرر قول الله عز وجل، يقرر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يرغّب الناس في التوحيد ، يرغّب الناس فيما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطر عظيم !!
🎙 الدرس العشرون من شرح كتاب فضل الإسلام للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قُل هَل مِن شُرَكائِكُم مَن يَهدي إِلَى الحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهدي لِلحَقِّ أَفَمَن يَهدي إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لا يَهِدّي إِلّا أَن يُهدى فَما لَكُم كَيفَ تَحكُمونَ﴾ [ يونس: ٣٥].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ببيانه وإرشاده، أو بإلهامه وتوفيقه.
{قُلِ اللَّهُ} وحده {يَهْدِي لِلْحَقِّ} بالأدلة والبراهين، وبالإلهام والتوفيق، والإعانة إلى سلوك أقوم طريق.
•{أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} أي: لا يهتدي {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} لعدم علمه، ولضلاله، وهي شركاؤهم، التي لا تهدي ولا تهتدي إلا أن تهدى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أي: أيّ شيء جعلكم تحكمون هذا الحكم الباطل، بصحة عبادة أحد مع الله، بعد ظهور الحجة والبرهان، أنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} ببيانه وإرشاده، أو بإلهامه وتوفيقه.
{قُلِ اللَّهُ} وحده {يَهْدِي لِلْحَقِّ} بالأدلة والبراهين، وبالإلهام والتوفيق، والإعانة إلى سلوك أقوم طريق.
•{أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} أي: لا يهتدي {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} لعدم علمه، ولضلاله، وهي شركاؤهم، التي لا تهدي ولا تهتدي إلا أن تهدى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أي: أيّ شيء جعلكم تحكمون هذا الحكم الباطل، بصحة عبادة أحد مع الله، بعد ظهور الحجة والبرهان، أنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ} [الأنعام: ١٦٢].
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي} أي: ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله -تعالى-، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى.
⏪ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.
▫️وقوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي} أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، الجميع {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:
"{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي} أي: ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله -تعالى-، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى.
⏪ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.
▫️وقوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي} أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، الجميع {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: ﴿وَلَقَد أَرسَلنا رُسُلًا مِن قَبلِكَ مِنهُم مَن قَصَصنا عَلَيكَ وَمِنهُم مَن لَم نَقصُص عَلَيكَ وَما كانَ لِرَسولٍ أَن يَأتِيَ بِآيَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ فَإِذا جاءَ أَمرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ المُبطِلونَ﴾ [ غافر: ٧٨].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم.
• {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
• {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة.
⏪فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"أي: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا} كثيرين إلى قومهم، يدعونهم ويصبرون على أذاهم.
• {مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ} خبرهم {وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} وكل الرسل مدبرون، ليس بيدهم شيء من الأمر.
وما كان لأحد منهم {أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} من الآيات السمعية والعقلية {إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أي: بمشيئته وأمره، فاقتراح المقترحين على الرسل الإتيان بالآيات، ظلم منهم، وتعنت، وتكذيب، بعد أن أيدهم اللّه بالآيات الدالة على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
• {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} بالفصل بين الرسل وأعدائهم، والفتح. {قُضِىَ} بينهم {بِالْحَقِّ} الذي يقع الموقع، ويوافق الصواب بإنجاء الرسل وأتباعهم، وإهلاك المكذبين، ولهذا قال: {وَخَسِرَ هُنَالِكَ} أي: وقت القضاء المذكور {الْمُبْطِلُونَ} الذين وصفهم الباطل، وما جاءوا به من العلم والعمل، باطل، وغايتهم المقصودة لهم، باطلة.
⏪فَلْيَحْذَر هؤلاء المخاطبون، أن يستمروا على باطلهم، فيخسروا، كما خسر أولئك، فإن هؤلاء لا خير منهم، ولا لهم براءة في الكتب بالنجاة".
📚[تفسير السعدي].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#فائدة_قرآنية
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
▫️قوله: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا ءَابَاءَنَا وَالله أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ الله لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
⏪والفاحشة أريدَ بها كشف السوءات، فيستدل به على أن في الأفعال السيئة من الصفات ما يمنع أمر الشرع بها، فإنه أخبر عن نفسه في سياق الإنكار عليهم أنه لا يأمر بالفحشاء، فدل ذلك على أنه منزه عنه، فلو كان جائزاً عليه لم يتنزه عنه، فعُلم أنه لا يجوز عليه الأمر بالفحشاء، وذلك لا يكون إلا إذا كان الفعل في نفسه سيئاً، فعُلم أن كلما كان في نفسه فاحشةً فإن الله لا يجوز عليه الأمر به...
▫️وكذلك قوله: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} علّل النهي عنه بما اشتمل عليه من أنه فاحشةً، وأنه ساء سبيلاً".
📚[مجموع الفتاوى (١٥\٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
▫️قوله: {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا ءَابَاءَنَا وَالله أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ الله لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى الله مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
⏪والفاحشة أريدَ بها كشف السوءات، فيستدل به على أن في الأفعال السيئة من الصفات ما يمنع أمر الشرع بها، فإنه أخبر عن نفسه في سياق الإنكار عليهم أنه لا يأمر بالفحشاء، فدل ذلك على أنه منزه عنه، فلو كان جائزاً عليه لم يتنزه عنه، فعُلم أنه لا يجوز عليه الأمر بالفحشاء، وذلك لا يكون إلا إذا كان الفعل في نفسه سيئاً، فعُلم أن كلما كان في نفسه فاحشةً فإن الله لا يجوز عليه الأمر به...
▫️وكذلك قوله: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} علّل النهي عنه بما اشتمل عليه من أنه فاحشةً، وأنه ساء سبيلاً".
📚[مجموع الفتاوى (١٥\٨)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir