🔴قال تعـالىٰ: ﴿ومَن يَتَوَكَّلْ عَلى الله فَهُوَ حَسْبُهُ إنَّ اللَّهَ بالِغُ أمْرِهِ قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا٣﴾ [الطلاق: ٣].
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
«فَلَمّا ذَكَرَ كِفايَتَهُ لِلْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ فَرُبَّما أوْهَمَ ذَلِكَ تَعْجِيلَ الكِفايَةِ وقْتَ التَّوَكُّلِ فَعَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ أيْ وقْتًا لا يَتَعَدّاهُ فَهُوَ يَسُوقُهُ إلى وقْتِهِ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ.
⏪فَلا يَسْتَعْجِلُ المُتَوَكِّلُ ويَقُولُ: قَدْ تَوَكَّلْت، ودَعَوْت فَلَمْ أرَ شَيْئًا ولَمْ تَحْصُلْ لِي الكِفايَةُ، فاَلله بالِغُ أمْرِهِ فِي وقْتِهِ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ، وهَذا كَثِيرٌ جِدًّا فِي القُرْآنِ والسُّنَّةِ، وهُوَ بابٌ لَطِيفٌ مِن أبْوابِ فَهْمِ النُّصُوصِ».
📚[إعلام الموقعين عن رب العالمين (٤/١٢٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
«فَلَمّا ذَكَرَ كِفايَتَهُ لِلْمُتَوَكِّلِ عَلَيْهِ فَرُبَّما أوْهَمَ ذَلِكَ تَعْجِيلَ الكِفايَةِ وقْتَ التَّوَكُّلِ فَعَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿قَدْ جَعَلَ الله لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ أيْ وقْتًا لا يَتَعَدّاهُ فَهُوَ يَسُوقُهُ إلى وقْتِهِ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ.
⏪فَلا يَسْتَعْجِلُ المُتَوَكِّلُ ويَقُولُ: قَدْ تَوَكَّلْت، ودَعَوْت فَلَمْ أرَ شَيْئًا ولَمْ تَحْصُلْ لِي الكِفايَةُ، فاَلله بالِغُ أمْرِهِ فِي وقْتِهِ الَّذِي قَدَّرَهُ لَهُ، وهَذا كَثِيرٌ جِدًّا فِي القُرْآنِ والسُّنَّةِ، وهُوَ بابٌ لَطِيفٌ مِن أبْوابِ فَهْمِ النُّصُوصِ».
📚[إعلام الموقعين عن رب العالمين (٤/١٢٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 مما تحصل به البركة في الوقت والعمر.
﴿كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ﴾ [ص: ٢٩].
•«كلّما تدبّر الإنسان هذا القرآن العظيم، وتذكّر بما فيه، فإنّه تحصل له بركته عليه في عمره وفي عمله، وفي يقينه وفي جميع أحواله.
•وإذا أردت أن تأخذ شاهدًا على هذا، فانظر إلى أعمار من سبقنا من سلف هذه الأمّة، كيف يحصلون على الخير الكثير العظيم؟
•ونتعجب كيف يكتبون هذا الشّيء، وكيف يعملون هذا الشّيء، فضلًا عن الإعداد له، وما يسبقه من تهيئة أبدانهم، وقلوبهم، وأفكارهم، كل هذا ببركة هذا القرآن العظيم.
•فعليك أن تشدّ يديك به، وأن تعض عليه بالنواجذ، وأن تعلم أنك متى عملت به في ما وجهه الله -عز وجل- من تدبّر آياته، وتذكره، فإنك ستنال السعادة في الدنيا والآخرة..
والذي نزع البركة من علمنا أنّنا لا نعمل به ولا نتذكّر».
📚 التعليق على القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن لابن العثيمين رحمه الله(١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
﴿كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّروا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلبابِ﴾ [ص: ٢٩].
•«كلّما تدبّر الإنسان هذا القرآن العظيم، وتذكّر بما فيه، فإنّه تحصل له بركته عليه في عمره وفي عمله، وفي يقينه وفي جميع أحواله.
•وإذا أردت أن تأخذ شاهدًا على هذا، فانظر إلى أعمار من سبقنا من سلف هذه الأمّة، كيف يحصلون على الخير الكثير العظيم؟
•ونتعجب كيف يكتبون هذا الشّيء، وكيف يعملون هذا الشّيء، فضلًا عن الإعداد له، وما يسبقه من تهيئة أبدانهم، وقلوبهم، وأفكارهم، كل هذا ببركة هذا القرآن العظيم.
•فعليك أن تشدّ يديك به، وأن تعض عليه بالنواجذ، وأن تعلم أنك متى عملت به في ما وجهه الله -عز وجل- من تدبّر آياته، وتذكره، فإنك ستنال السعادة في الدنيا والآخرة..
والذي نزع البركة من علمنا أنّنا لا نعمل به ولا نتذكّر».
📚 التعليق على القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن لابن العثيمين رحمه الله(١٦)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قاعدة.
◾️ "قوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ هذه في الحقيقة قاعدة؛ أن للإنسان أن ينتقم لنفسه السيئة بمثلها لا يزيد؛ لأنه إن زاد فقد ظلم.
• والزيادة قد تكون في الكمية، وقد تكون في الكيفية، وقد تكون في النوعية.
• فإذا انتصر لنفسه فضرب من ظلمه ثلاثًا وقد ظلمه باثنتين من باب الكمية، وإذا ضرب من ضربه ضربًا خفيفًا فانتصر لنفسه بضرب ثقيل هذا بالكيفية، وإذا ضرب من اعتدى عليه بسوط ضعيف بسوط أكبر هذا النوعية.
• المهم أنه لابد أن تكون المجازاة بمثل السيئة التي أسيء إليه فيها ولا تزيد، فإن زاد فهو ظالم، ولهذا يقال: هذه بهذه والبادي أظلم".
📚[ تفسير سورة الشورى للعلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ "قوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ هذه في الحقيقة قاعدة؛ أن للإنسان أن ينتقم لنفسه السيئة بمثلها لا يزيد؛ لأنه إن زاد فقد ظلم.
• والزيادة قد تكون في الكمية، وقد تكون في الكيفية، وقد تكون في النوعية.
• فإذا انتصر لنفسه فضرب من ظلمه ثلاثًا وقد ظلمه باثنتين من باب الكمية، وإذا ضرب من ضربه ضربًا خفيفًا فانتصر لنفسه بضرب ثقيل هذا بالكيفية، وإذا ضرب من اعتدى عليه بسوط ضعيف بسوط أكبر هذا النوعية.
• المهم أنه لابد أن تكون المجازاة بمثل السيئة التي أسيء إليه فيها ولا تزيد، فإن زاد فهو ظالم، ولهذا يقال: هذه بهذه والبادي أظلم".
📚[ تفسير سورة الشورى للعلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 شرح حديث( لا عدوى ... ) العلامة العثيمين رحمه الله:
🔺فقوله: ( لا عدوى ): العدوى موجودة، ويدل لوجودها قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يورد ممرض على مصح" أي : لا يورد صاحب الإبل المريضة على صاحب الإبل الصحيحة؛ لئلا تنتقل العدوى.
◾️وقوله صلى الله عليه وسلم: "فر من المجذوم فرارك من الأسد" والجذام مرض خبيث معد بسرعة ويتلف صاحبه؛ حتى قيل: إنه الطاعون؛ فالأمر بالفرار من المجذوم لكي لا تقع العدوى منه إليك، وفيه إثبات لتأثير العدوى، لكن تأثيرها ليس أمرا حتميا، بحيث تكون علة فاعلة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار، وأن لا يورد ممرض على مصح من باب تجنب الأسباب لا من باب تأثير الأسباب نفسها ؛ فالأسباب لا تؤثر بنفسها، لكن ينبغي لنا أن نتجنب الأسباب التي تكون سببا للبلاء ؛ لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، ولا يمكن أن يقال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم ينكر تأثير العدوى ؛ لأن هذا أمر يبطله الواقع والأحاديث الأخرى.
•فإن قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال: " لا عدوى، قال رجل: يا رسول الله ! الإبل تكون صحيحة مثل الظباء، فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول؟ " يعني أن المرض نزل على الأول بدون عدوى، بل نزل من عند الله عز وجل؛ فكذلك إذا انتقل بالعدوى ؛ فقد انتقل بأمر الله، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم، فَجَرَبُ الأول ليس سببه معلوما ؛ إلا أنه بتقدير الله تعالى، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ، لكن لو شاء الله تعالى لم يجرب ، ولهذا أحيانا تصاب الإبل بالجرب ، ثم يرتفع ولا تموت، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية، وقد تدخل البيت فتصيب البعض فيموتون ويسلم آخرون ولا يصابون.
•فعلى الإنسان أن يعتمد على الله، ويتوكل عليه، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل مجذوم، فأخذ بيده وقال له: " كل " يعني من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوة توكله صلى الله عليه وسلم؛ فهذا التوكل مقاوم لهذا السبب المعدي.
وهذا الجمع الذي أشرنا إليه هو أحسن ما قيل في الجمع بين الأحاديث".
📚[شرح كتاب التوحيد 2/80].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔺فقوله: ( لا عدوى ): العدوى موجودة، ويدل لوجودها قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يورد ممرض على مصح" أي : لا يورد صاحب الإبل المريضة على صاحب الإبل الصحيحة؛ لئلا تنتقل العدوى.
◾️وقوله صلى الله عليه وسلم: "فر من المجذوم فرارك من الأسد" والجذام مرض خبيث معد بسرعة ويتلف صاحبه؛ حتى قيل: إنه الطاعون؛ فالأمر بالفرار من المجذوم لكي لا تقع العدوى منه إليك، وفيه إثبات لتأثير العدوى، لكن تأثيرها ليس أمرا حتميا، بحيث تكون علة فاعلة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالفرار، وأن لا يورد ممرض على مصح من باب تجنب الأسباب لا من باب تأثير الأسباب نفسها ؛ فالأسباب لا تؤثر بنفسها، لكن ينبغي لنا أن نتجنب الأسباب التي تكون سببا للبلاء ؛ لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}، ولا يمكن أن يقال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم ينكر تأثير العدوى ؛ لأن هذا أمر يبطله الواقع والأحاديث الأخرى.
•فإن قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال: " لا عدوى، قال رجل: يا رسول الله ! الإبل تكون صحيحة مثل الظباء، فيدخلها الجمل الأجرب فتجرب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول؟ " يعني أن المرض نزل على الأول بدون عدوى، بل نزل من عند الله عز وجل؛ فكذلك إذا انتقل بالعدوى ؛ فقد انتقل بأمر الله، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم، فَجَرَبُ الأول ليس سببه معلوما ؛ إلا أنه بتقدير الله تعالى، وجرب الذي بعده له سبب معلوم ، لكن لو شاء الله تعالى لم يجرب ، ولهذا أحيانا تصاب الإبل بالجرب ، ثم يرتفع ولا تموت، وكذلك الطاعون والكوليرا أمراض معدية، وقد تدخل البيت فتصيب البعض فيموتون ويسلم آخرون ولا يصابون.
•فعلى الإنسان أن يعتمد على الله، ويتوكل عليه، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل مجذوم، فأخذ بيده وقال له: " كل " يعني من الطعام الذي كان يأكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوة توكله صلى الله عليه وسلم؛ فهذا التوكل مقاوم لهذا السبب المعدي.
وهذا الجمع الذي أشرنا إليه هو أحسن ما قيل في الجمع بين الأحاديث".
📚[شرح كتاب التوحيد 2/80].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 المراد بحديث: (ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد عليه)
◾️ السؤال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» وقال في حديث آخر: «ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد عليه» ومشايخ الطرق من الصوفية أخذوا من قوله: (أو زاد عليه) أن الزيادة مطلقة؛ فألزموا أتباعهم بالتسبيح عشرة آلاف مرة مثلاً، أو مائة ألف مرة، ويعطونهم مسبحة فيها نحو ألف حبة، فهل يؤخذ من هذا أن التسبيح عشرة آلاف مرة أو مائة ألف مرة جائز للإطلاق الوارد في الحديث؟
✍🏻جواب الشيخ العثيمين رحمه الله:
🔺 التسبيح المحدد يؤخذ بما حدده الشرع، والمطلق يؤخذ بإطلاقه ولا يحدد، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:« من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر». لكن إذا زدت بدون تحديد، فقد جاء رجل إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال: إن شرائع الإسلام قد كثرت عليَّ فأوصني، قال:« لا يزال لسانك رطباً بذكر الله»، وقال -تعالى-:﴿ وَالذَّاكِرِينَ الله كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ﴾.
⚠️ لكن تحديدها بعشرة آلاف مرة، أو مائة ألف مرة، ثم اتخاذ هذه المسبحة التي تحوي على ألف حبة -كما ذكرت- يتقلدها الإنسان وتثقل رقبته، فكل هذا لا شك أنه ينهى عنه. فيقال: خير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وسلم- فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اتخذ مسبحة، لا صغيرة الحب، ولا كبيرة الحب، ولا عين لأمته مائة ألف، أو عشرة آلاف،أو ما أشبه ذلك، فاذكر الله ذكراً كثيراً بدون تحديد.
🔉لقاء الباب المفتوح [31].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ السؤال:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» وقال في حديث آخر: «ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل قال مثل ما قال أو زاد عليه» ومشايخ الطرق من الصوفية أخذوا من قوله: (أو زاد عليه) أن الزيادة مطلقة؛ فألزموا أتباعهم بالتسبيح عشرة آلاف مرة مثلاً، أو مائة ألف مرة، ويعطونهم مسبحة فيها نحو ألف حبة، فهل يؤخذ من هذا أن التسبيح عشرة آلاف مرة أو مائة ألف مرة جائز للإطلاق الوارد في الحديث؟
✍🏻جواب الشيخ العثيمين رحمه الله:
🔺 التسبيح المحدد يؤخذ بما حدده الشرع، والمطلق يؤخذ بإطلاقه ولا يحدد، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم:« من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر». لكن إذا زدت بدون تحديد، فقد جاء رجل إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقال: إن شرائع الإسلام قد كثرت عليَّ فأوصني، قال:« لا يزال لسانك رطباً بذكر الله»، وقال -تعالى-:﴿ وَالذَّاكِرِينَ الله كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ﴾.
⚠️ لكن تحديدها بعشرة آلاف مرة، أو مائة ألف مرة، ثم اتخاذ هذه المسبحة التي تحوي على ألف حبة -كما ذكرت- يتقلدها الإنسان وتثقل رقبته، فكل هذا لا شك أنه ينهى عنه. فيقال: خير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وسلم- فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اتخذ مسبحة، لا صغيرة الحب، ولا كبيرة الحب، ولا عين لأمته مائة ألف، أو عشرة آلاف،أو ما أشبه ذلك، فاذكر الله ذكراً كثيراً بدون تحديد.
🔉لقاء الباب المفتوح [31].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴فائدة مهمة من حديث (إذا وقع الذباب في إناء أحدكم...)
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
▪️ إذا وقع الذباب في الشراب فالسنة أن تغمسه، ثم تخرجه وتشرب ما بقي، لكن بعض الناس قد #يعاف هذا، فإذا ترکه؛ لأن نفسه تعافه فلا بأس، أما إن ترکه #تقذرا فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اخبرنا بالداء والدواء، وأن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواء، وأخبر أن غمسه فيه الدواء، وفيه الشفاء.
⏪ وهذا إذا كان في شراب بارد كاللبن والماء فإنه لا يموت بسرعة، أما إذا سقط في حار فإنه يموت مباشرة، فهذا لا يغمس؛ لأنه ليس فيه فائدة.
⚠️ لكن: إذا رأيت أحدا يريد أن يشرب من هذا الإناء الذي وقع فيه الذباب، وغمسته، وأخرجته، فهل يلزمك أن تخبره؟.
الجواب: لا يلزمك، حتى لو كنت تعرف أن هذا الرجل يتقزز؛ لأن هذا لن يضره.
📚 التعليق على صحيح مسلم المجلد العاشر (ص: ٥٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
▪️ إذا وقع الذباب في الشراب فالسنة أن تغمسه، ثم تخرجه وتشرب ما بقي، لكن بعض الناس قد #يعاف هذا، فإذا ترکه؛ لأن نفسه تعافه فلا بأس، أما إن ترکه #تقذرا فهذا لا يجوز؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اخبرنا بالداء والدواء، وأن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر دواء، وأخبر أن غمسه فيه الدواء، وفيه الشفاء.
⏪ وهذا إذا كان في شراب بارد كاللبن والماء فإنه لا يموت بسرعة، أما إذا سقط في حار فإنه يموت مباشرة، فهذا لا يغمس؛ لأنه ليس فيه فائدة.
⚠️ لكن: إذا رأيت أحدا يريد أن يشرب من هذا الإناء الذي وقع فيه الذباب، وغمسته، وأخرجته، فهل يلزمك أن تخبره؟.
الجواب: لا يلزمك، حتى لو كنت تعرف أن هذا الرجل يتقزز؛ لأن هذا لن يضره.
📚 التعليق على صحيح مسلم المجلد العاشر (ص: ٥٠).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴#مسائل_مهمة_في_السجود
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقا على حديث أنس رضي الله عنه: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه" .
🔺 يجوز أن يبسط ثوبه ليسجد عليه عند الحاجة وإن حال بينه وبين مباشرة الأرض، قال العلماء رحمهم الله في هذه المسألة: الحوائل ثلاثة أقسام:
1⃣ القسم الأول: أن يكون الحائل أحد أعضاء السجود، فهذا لا يصح معه السجود، مثل: أن يضع يديه ويسجد على ظهور كفيه، فالسجود هنا لا يصح لأنه لم يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعضاء.
2⃣ والثاني: أن يسجد على شيء منفصل، يعني: أن يضع حائلا بينه وبين مصلاه وهو منفصل مثل السجادة، فهذا لا بأس به إلا أنهم قالوا: يكره أن يسجد على ما يختص بجبهته وأنفه لئلا يكون متشبها بالرافضة الذين لا يسجدون إلا على شيء من الأرض؛ ولهذا يصنعون لأنفسهم شيئا كالقرص يسمونه (التربة) يسجدون عليه .
إذن: هذا القسم لا بأس به بشرط أن لا تخصص به الجبهة، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على الخمرة .
3⃣ القسم الثالث: أن يسجد على حائل متصل به غير أعضاء السجود کالثوب والمشلح والغترة، فهذا مكروه إلا إذا كان لحاجة فلا بأس به، وعليه ينطبق حدیث أنس رضي الله عنه الذي ذكره المؤلف.
⏪ فإن قيل: ألا يدل حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنهم كانوا يخصون جبهتهم؟
⏪ فالجواب: ليس هذا الظاهر؛ لأنه قال رضي الله عنه: «بسط ثوبه»، وبسط الثوب لابد أن تكون الجبهة والأنف على أدنى شيء.
⚠️ مسألة: بعض الناس يسجد ويرفع إحدى الرجلين من الخلف على الأخرى فهل هذا يؤمر بإعادة الصلاة؟
⏪ الجواب: نعم، الذي يرفع إحدى رجليه أو كلتيها لم يصح سجوده لأنه لابد من السجود على الأعضاء السبعة، فيؤمر بإعادة الصلاة.
📚 التعليق على صحيح مسلم 3/ 595-596.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله تعليقا على حديث أنس رضي الله عنه: "كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه" .
🔺 يجوز أن يبسط ثوبه ليسجد عليه عند الحاجة وإن حال بينه وبين مباشرة الأرض، قال العلماء رحمهم الله في هذه المسألة: الحوائل ثلاثة أقسام:
1⃣ القسم الأول: أن يكون الحائل أحد أعضاء السجود، فهذا لا يصح معه السجود، مثل: أن يضع يديه ويسجد على ظهور كفيه، فالسجود هنا لا يصح لأنه لم يصدق عليه أنه سجد على سبعة أعضاء.
2⃣ والثاني: أن يسجد على شيء منفصل، يعني: أن يضع حائلا بينه وبين مصلاه وهو منفصل مثل السجادة، فهذا لا بأس به إلا أنهم قالوا: يكره أن يسجد على ما يختص بجبهته وأنفه لئلا يكون متشبها بالرافضة الذين لا يسجدون إلا على شيء من الأرض؛ ولهذا يصنعون لأنفسهم شيئا كالقرص يسمونه (التربة) يسجدون عليه .
إذن: هذا القسم لا بأس به بشرط أن لا تخصص به الجبهة، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على الخمرة .
3⃣ القسم الثالث: أن يسجد على حائل متصل به غير أعضاء السجود کالثوب والمشلح والغترة، فهذا مكروه إلا إذا كان لحاجة فلا بأس به، وعليه ينطبق حدیث أنس رضي الله عنه الذي ذكره المؤلف.
⏪ فإن قيل: ألا يدل حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنهم كانوا يخصون جبهتهم؟
⏪ فالجواب: ليس هذا الظاهر؛ لأنه قال رضي الله عنه: «بسط ثوبه»، وبسط الثوب لابد أن تكون الجبهة والأنف على أدنى شيء.
⚠️ مسألة: بعض الناس يسجد ويرفع إحدى الرجلين من الخلف على الأخرى فهل هذا يؤمر بإعادة الصلاة؟
⏪ الجواب: نعم، الذي يرفع إحدى رجليه أو كلتيها لم يصح سجوده لأنه لابد من السجود على الأعضاء السبعة، فيؤمر بإعادة الصلاة.
📚 التعليق على صحيح مسلم 3/ 595-596.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🍃ما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران،
🔴السؤال:
من المعلوم أن هجران المسلم لأخيه فوق ثلاث ليالٍ غير جائز؛ فما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران، سواء هجرها لقصد التربية أو هجرها لسبب غير ذلك؟
✍🏻الجواب:
•إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها، ووعظها، فلم تتراجع عن صنيعها؛ فله أن يهجرها في المضجع؛ بمعنى: أن ينام معها ولا يكلمها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع، والممنوع هو الهجر المطلق، أو يقال: الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
من المعلوم أن هجران المسلم لأخيه فوق ثلاث ليالٍ غير جائز؛ فما حكم ما يحصل ما بين الزوج وزوجته من هجران، سواء هجرها لقصد التربية أو هجرها لسبب غير ذلك؟
✍🏻الجواب:
•إذا حصل من الزوجة نشوز في حق زوجها، ووعظها، فلم تتراجع عن صنيعها؛ فله أن يهجرها في المضجع؛ بمعنى: أن ينام معها ولا يكلمها ويعرض عنها بوجهه حتى تتوب، ولا يتعارض هذا مع تحريم هجر المسلم أخاه فوق ثلاث؛ لأن هذا هجر مقيد بالمضجع، والممنوع هو الهجر المطلق، أو يقال: الممنوع هو الهجر بغير سبب المعصية، ونشوز المرأة يعتبر معصية تبيح هجرها.
____
من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴السؤال:
ما الواجب على الزوجة تجاه زوجها؟
✍🏻الجواب:
•الأخلاق التي على الزوجة اتباعها حيال زوجها: أن تطيعه فيما أمرها به من المعروف مادام في حدود طاقتها، وأن تحفظه في عرضه وماله وأولاده، وترعاه في أهله، وألا تمتنع منه إذا دعاها إلى الفراش، وألا تخرج من بيته إلا بإذنه، وأن تقوم بما يلزم مثلها من أعمال البيت.
⏪وبالجملة عليها أن تحسن عشرته، وتعامله بالتي هي أحسن، وتدفع سيئته بالحسنة، حتى يتم الألف والأنس بينهما؛ فتدوم حياتهما الزوجية بإذن الله، وكذا على الزوج للزوجة أن يعاشرها بالمعروف؛ لقوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف}، ولقوله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}.
📚اللجنة الدائمة (19/354).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
ما الواجب على الزوجة تجاه زوجها؟
✍🏻الجواب:
•الأخلاق التي على الزوجة اتباعها حيال زوجها: أن تطيعه فيما أمرها به من المعروف مادام في حدود طاقتها، وأن تحفظه في عرضه وماله وأولاده، وترعاه في أهله، وألا تمتنع منه إذا دعاها إلى الفراش، وألا تخرج من بيته إلا بإذنه، وأن تقوم بما يلزم مثلها من أعمال البيت.
⏪وبالجملة عليها أن تحسن عشرته، وتعامله بالتي هي أحسن، وتدفع سيئته بالحسنة، حتى يتم الألف والأنس بينهما؛ فتدوم حياتهما الزوجية بإذن الله، وكذا على الزوج للزوجة أن يعاشرها بالمعروف؛ لقوله تعالى: {وعاشروهن بالمعروف}، ولقوله تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم}.
📚اللجنة الدائمة (19/354).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴أمُ زوجكِ في مقامِ أمُك
✍🏻سُئل الشَيخ العثيمين -رحمه الله-: هل لأم الزّوج حَق على الزوجَة ؟فأجَاب:
"لا … أمُ الزّوج ليس لها حَق على الزّوجة، لكن منَ المعروف و الإحسان و أنَ هذا يوجبُ مودة زوجها أن تراعيها في مصالحها و تخدمُها في الأمر اليسير ..
و إذا جَاء الصّباح صبحكِ بالخير يا فلانَة و إلا يا أمُ فلان و إلا ياخالتي ما يخالف …
و هذا طيّب.
🔸أما وجوب لا .. لأنَ المعاشَرة بالمعروف بينَ الزّوج و الزّوجة ..
والسّلام عليكم و رحمة الله وبركاته".
📚[سلسلة لقاء الباب المفتوح
(شريط رقم: 68)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻سُئل الشَيخ العثيمين -رحمه الله-: هل لأم الزّوج حَق على الزوجَة ؟فأجَاب:
"لا … أمُ الزّوج ليس لها حَق على الزّوجة، لكن منَ المعروف و الإحسان و أنَ هذا يوجبُ مودة زوجها أن تراعيها في مصالحها و تخدمُها في الأمر اليسير ..
و إذا جَاء الصّباح صبحكِ بالخير يا فلانَة و إلا يا أمُ فلان و إلا ياخالتي ما يخالف …
و هذا طيّب.
🔸أما وجوب لا .. لأنَ المعاشَرة بالمعروف بينَ الزّوج و الزّوجة ..
والسّلام عليكم و رحمة الله وبركاته".
📚[سلسلة لقاء الباب المفتوح
(شريط رقم: 68)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✿ رسالــــــة للآبـــــاء والأمهــــــات ✿
مهما انحرف ابنك أو قصّر في برك أو في واجبات دينه ودنياه، فإياك أن تقطع حبل المودة بينك وبينه، فإن للشاب صبوة ثم بإذن الله تكون له عوده فلا تعجل
(يُوصِيكُــــــمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ).
ربوا أولادكم ليكونوا أسوياء..
قبل أن يكونوا مهندسين وأطباء
ربوهم على سلامة النفس قبل حفظ الدرس.
•اطمئنوا على حبهم للخير، وتقديرهم للغير، وحرصهم على حق والديهم في البر..
•ليتكم تنشغلون بالجوانب الأخلاقية..
بقدر ما تنشغلون بقوتهم في اللغة الإنجليزية!!
•يؤلمني جيل التسعة وتسعين في المائة، وحظه من النبل وحسن التصرف، وعلو النفس لا يكفيه يومين إن وجد!!
•ربوهم على أن العم بمنزلة الأب في الإحترام، والعمة لها قدرها الكبير وحقها في البر والزيارة وحسن التعامل.
•ربوهم على أن الخالة والدة والخال والد، والجد أصل الشجرة، وأبناء العمومة والخوال فروعها...
•ربوهم على أن يكونوا رجالا مع حداثة عمرهم، وسباقين إلى الخير بدافع من ذواتهم...
•وعودوهم على أن تكون الصلاة حبا لا كربا..
•لو علم الآباء كم يتركون ثروة بهؤلاء الأسوياء
لما ضيعوا أعمارهم في غير ذلك هباء!
ولو علموا أنهم محاسبون بعد الموت على مازرعوا في أبناءهم من الحب والكره للأقارب لأحسنوا الزراعة.
فكل مايصدر من الابناء من خير بعد فقد الآباء سيصب في ميزان الأباء.
فأحسنوا لأنفسكم وأبناءكم ،،،،،
🖇 منقول من صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1388145821303900&id=689506634501159
مهما انحرف ابنك أو قصّر في برك أو في واجبات دينه ودنياه، فإياك أن تقطع حبل المودة بينك وبينه، فإن للشاب صبوة ثم بإذن الله تكون له عوده فلا تعجل
(يُوصِيكُــــــمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ).
ربوا أولادكم ليكونوا أسوياء..
قبل أن يكونوا مهندسين وأطباء
ربوهم على سلامة النفس قبل حفظ الدرس.
•اطمئنوا على حبهم للخير، وتقديرهم للغير، وحرصهم على حق والديهم في البر..
•ليتكم تنشغلون بالجوانب الأخلاقية..
بقدر ما تنشغلون بقوتهم في اللغة الإنجليزية!!
•يؤلمني جيل التسعة وتسعين في المائة، وحظه من النبل وحسن التصرف، وعلو النفس لا يكفيه يومين إن وجد!!
•ربوهم على أن العم بمنزلة الأب في الإحترام، والعمة لها قدرها الكبير وحقها في البر والزيارة وحسن التعامل.
•ربوهم على أن الخالة والدة والخال والد، والجد أصل الشجرة، وأبناء العمومة والخوال فروعها...
•ربوهم على أن يكونوا رجالا مع حداثة عمرهم، وسباقين إلى الخير بدافع من ذواتهم...
•وعودوهم على أن تكون الصلاة حبا لا كربا..
•لو علم الآباء كم يتركون ثروة بهؤلاء الأسوياء
لما ضيعوا أعمارهم في غير ذلك هباء!
ولو علموا أنهم محاسبون بعد الموت على مازرعوا في أبناءهم من الحب والكره للأقارب لأحسنوا الزراعة.
فكل مايصدر من الابناء من خير بعد فقد الآباء سيصب في ميزان الأباء.
فأحسنوا لأنفسكم وأبناءكم ،،،،،
🖇 منقول من صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1388145821303900&id=689506634501159
من الآداب العظيمة التي ينبغي أن يكون عليها الآب مع ابنته
<unknown>
⤴️ من الآداب العظيمة التي ينبغي أن يكون عليها الأب مع ابنته.
🎙الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.
🎙الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.
🔴 حدّ الحجاب.
◾️ السؤال: عمري ثلاث عشرة سنة، وخالتي تأمر ابنتها بالحجاب عني، وابنتها عمرها اثنا عشر سنة، فهل هذا صحيح، وما حد الحجاب على الأولاد؟
◾️ الجواب: هذا صحيح، وحدّ الحجاب بالنسبة للطفل الولد: إذا رأيناه ينظر إلى النساء ويتأمل في جمالهن، وحدّه بالنسبة للنساء: إذا بلغت البنت عمرًا يلفت النظر إليها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٧٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ السؤال: عمري ثلاث عشرة سنة، وخالتي تأمر ابنتها بالحجاب عني، وابنتها عمرها اثنا عشر سنة، فهل هذا صحيح، وما حد الحجاب على الأولاد؟
◾️ الجواب: هذا صحيح، وحدّ الحجاب بالنسبة للطفل الولد: إذا رأيناه ينظر إلى النساء ويتأمل في جمالهن، وحدّه بالنسبة للنساء: إذا بلغت البنت عمرًا يلفت النظر إليها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٧٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️السُّؤَالُ: امرأَةٌ اعْتابَتْ كثيرًا مِنَ النَّاسِ، فكيف تتحللهم؟
◾️الجَوَابُ: أَوَّلا: يجب أن نعرِفَ أنَّ الغِيبةَ مِن كبائرِ الذُّنوبِ؛ فَإِنَّ اللهَ تعالى شَبَّهَها بأبشع صورة، فقال جلّ ذِكْرُهُ: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ [الحجرات: ۱۲]،
•وقد سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: "هي ذِكْرُكَ أخاك بما يكره"، قيل: يا رسولَ اللهِ، أَرأَيْتَ إنْ كان في أخي ما أقول؟ قال: «إنْ كان فيه ما تقول فَقَدِ اغْتَبْتَه، وإنْ لم يكُنْ فيه ما تقول فَقَدْ بَهَتَهُ ، أَيْ: بَهَنَّهُ مع الغيبة.
✅ ويجب على مَنِ اغْتابَ أَحدًا أنْ يَستحِلَّهُ إذا كان قَدْ عَلِمَ بذلك، أمَّا إذا كان لم يعلم بذلك فإنَّه يَستغفِرُ له، ويَذكُرُه بمحاسن أعماله وأخلاقه في المواضع التي كان يَعْتابُه فيها، والحسناتُ تُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ. فَلَوْ خاف إذا أَعْلَمَهُ أنْ يكونَ في ذلك فتنةٌ ويزدادَ الشَّرُّ، فهنا لا يُعلِمُه؛ لأنَّه ينبغي للإنسانِ أنْ يَدرَأَ المفاسِدَ أعلاها بأدناها، ولكنْ يستغفر له ويذكُرُه بمحاسن أخلاقه وأعماله في الأماكِنِ الَّتي كان يَعْتابُه فيها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٧٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️الجَوَابُ: أَوَّلا: يجب أن نعرِفَ أنَّ الغِيبةَ مِن كبائرِ الذُّنوبِ؛ فَإِنَّ اللهَ تعالى شَبَّهَها بأبشع صورة، فقال جلّ ذِكْرُهُ: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ [الحجرات: ۱۲]،
•وقد سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عنها، فقال: "هي ذِكْرُكَ أخاك بما يكره"، قيل: يا رسولَ اللهِ، أَرأَيْتَ إنْ كان في أخي ما أقول؟ قال: «إنْ كان فيه ما تقول فَقَدِ اغْتَبْتَه، وإنْ لم يكُنْ فيه ما تقول فَقَدْ بَهَتَهُ ، أَيْ: بَهَنَّهُ مع الغيبة.
✅ ويجب على مَنِ اغْتابَ أَحدًا أنْ يَستحِلَّهُ إذا كان قَدْ عَلِمَ بذلك، أمَّا إذا كان لم يعلم بذلك فإنَّه يَستغفِرُ له، ويَذكُرُه بمحاسن أعماله وأخلاقه في المواضع التي كان يَعْتابُه فيها، والحسناتُ تُذْهِبُ السَّيِّئَاتِ. فَلَوْ خاف إذا أَعْلَمَهُ أنْ يكونَ في ذلك فتنةٌ ويزدادَ الشَّرُّ، فهنا لا يُعلِمُه؛ لأنَّه ينبغي للإنسانِ أنْ يَدرَأَ المفاسِدَ أعلاها بأدناها، ولكنْ يستغفر له ويذكُرُه بمحاسن أخلاقه وأعماله في الأماكِنِ الَّتي كان يَعْتابُه فيها.
📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\٧٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir