🔴حضور حفلات الزواج فيها منكر.

◾️ السّؤال: امرأة دعيت إلى زواج إحدى قريباتها، وتعلم أنه يوجد بعض المنكرات، فهل يجوز أن تذهب؟

◾️الجواب: إذا كانت إذا ذهبت تمكنت من منع المنكر وجب عليها أن تذهب وتمنع المنكر، وإذا ذهبت لن يتغير شيء وسيبقون على منكرهم فإنه لا يحل لها أن تذهب، ولو كان الزواج لأقرب قريب لها؛ لأن طاعة الله أحق.

•وقد تقول: إنني إن لم أحضر قد يستاؤون مني. فنقول: ليستاؤوا؛ لأن طاعة الله تعالى أهم، ومن الحسن أن تقول لهم عند الدعوة: إن كنتم ستفعلون كذا وكذا فلن أحضر.

• ولو ذهبت ولم تحضر المنكر، بمعنى أنها ذهبت، وجلست قليلا، ولما أحست بأنهم يتهيؤون لفعل منكر خرجت، فهذا جائز؛ لأنها لم تحضر المنكر.

◾️السّؤال: امرأة تقول: هل أذهب إلى حفلات الزواج إذا كان فيها منكرات، ولا أستطيع أن أنصح؟

◾️الجواب: إذا كان في الحفلات منكر، ولا يستطيع الإنسان أن يغيّره ويمنعه،
فإنه يحرم عليه الحضور، حتى لو كانت الحفلة حفلة أخته، أو حفلة عمّته، أو قريبته،طاعة الله أحق.

📚 [أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٢٠)].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴نصيحة

✍🏻قال الشيخ الفوزان -حفظه الله-:

الواجب على المسلمة أن تتفقه في دينها بقدر ما تستطيع؛ ولكن القيام بخدمة زوجها وطاعة زوجها وتربية أولادها واجب عظيم.

فتجعل للتعلم فرصة يومية ولو كانت قليلة أو جلسة قليلة، أو تجعل وقتًا للقراءة من كل يوم والبقية من الوقت تكون لأعمالها اليومية فهي لا تترك التفقه في دينها ولا تترك أعمالها وأولادها وتكلهم إلى الخادمة.

تعتدل في هذا الأمر تجعل للتفقه وقتًا ولو قصيرًا وتجعل للأعمال البيتية وقتًا يكفيها.

📚[المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان (4/179)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

السُّؤَالُ:

علمنا أنَّ قراءة سورة البقرة في البيتِ وَرَدَ فيها أنَّها تطرُدُ الشَّيطان من البيت ، فهل تكونُ القراءة جهريَّةً أو سِرِّيَّةً؟ وهل أقرأ بعضها في البيتِ
وبعضها في المسجدِ؟

الجَوَابُ : تكونُ القراءةُ جَهْرِيَّةً، ولا يَنفَعُ بعضُها في البيت وبعضُها في المسجد.

📚أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (١\١٠٧).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السُّؤَالُ ما حُكْمُ لَعْنِ إِبليس ؟

الجَوَابُ: بعض العلماء يقول : لا تَقُلْ مِثْلَ ذلك؛ لأنَّه إذا قيل له: أَخْزى اللهُ شيطانَكَ. يَتعاظَمُ الشَّيطانُ في نفسه؛ فقال بعضُ أهل العلم: وفي معنى ذلك أن تقول: الله يلْعَن الشَّيطان. فقل كما أمر الله: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِالله﴾ [الأعراف: ٢٠٠].


◾️ السُّؤَالُ: ما الحُكْمُ إذا قلت لأخي: الله يلعن إبليسَكَ؛ بدلًا مِن أَنْ أقول: الله يَلْعَنكَ؟

الجَوَابُ: بدلًا مِن أنْ تقول لصاحبِكَ : الله يلعن إِبليسَكَ. تَقولُ: الله يُعِيذكَ مِنَ
الشَّيطان.

📚فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين(١\٩٨-٩٩).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏🔴 فــتــاوى فــقــهــيـــة مــــهــمّــــة...


✍🏻قال العلامة العثيمين رحمه الله:

🔺ليعلم أن الجبيرة ليست كالمسح على الخفين تقدر بمدة معينة بل للإنسان أن يمسح عليها مادامت الحاجة داعية إلى بقائها وكذلك أيضا يمسح عليها في الحدث الأصغر والحدث الأكبر بخلاف الخف فإذا وجب عليه الغسل يمسح عليها كما يمسح في الوضوء.

📚[من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة: 92].



➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔺‏إذا وصل المسافر أو سافر المقيم وهو قد بدأ بالمسح فكيف يكون حساب مدة المسح ؟

✍🏻أجاب العلامة العثيمين رحمه الله:

🔺إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح وإذا كان مسافرا ثم قدم فإنه يتم مسح مقيم هذا هو القول الراجح.

📚[من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة ص 78ـ79)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴السؤال:

ما حُكْمُ مَنْ يَسْتَمِعُ للغناءِ المُحَرِّضِ على الغرائز، ولكنَّه محافظ على الصلواتِ والسُّنَنِ؟ وما حُكْمُ اللَّعْنِ والسَّبِّ؟ وما الفَرْقُ بينهما؟

الجواب: هو كَمَنْ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وآخَرَ سَيِّئَا، فعليه أَنْ يَتُوبَ إلى الله عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الاستماع إلى الأغاني المُحَرَّمَةِ، لكن استماعه إلى الأغاني المحرمة لا يُبْطِلُ الصَّلاةَ، إِنَّما يُنْقِصُ ثَوَابَهُ العام؛ لأنَّه قد عَرَّضَ نَفْسَه للإِثْمِ، فَلْيَسْتَمِعُ إلى القرآنِ أو إلى الأحاديث، أو إلى كلام العلماء..

• بالنسبةِ لِلَّعْنِ فهو : أَنْ تَدْعُوَ على شخص باللعنة، فتقولُ: لَعَنَكَ الله. وهذا لا يجوز؛ لأنَّ مَنْ لَعَنَ مَنْ لا يستحق اللعنةَ رَجَعَتْ عليه.
وأما السبُّ فهو المهاجرة والمقابلة بِاللَّمْزِ، كَأَنْ تَقُولَ: أَنْتَ رَجُلٌ رَدِيءٌ،
أنتَ رجل تافه، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.

📚[فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص:٧٤٢)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 تحذير شيخنا الفاضل الدكتور صالح الفوزان حفظه الله فيما يحصل بين السلفيين.

•قال -حفظه الله-:

•وللأسف أكثرُ الناس اليوم ليس لهم هَمٌّ؛ إلا القيل والقيل، والغيبة والنميمة، والتجريح بالناس، والتفسيق، والتبديع، والتكفير بغير حق؛ ليس لهم شُغل إلا هذا، وأخُصُّ بذلك طلبة العلم؛ فمنهم من ترك طلب العلم الآن، وصار همُّهُ:

⏪ماذا تقول في فلان؟

⏪وهل يعجبك كلامه؟

⏪ أنتم أتباعُ فلان، ونحن أتباعُ فلان.

يا إخوان: لا ينبغي هذا للمسلم ولاسيّما طالب العلم، بل الأصل فيه أن يُراقب الله في عِلمِهِ، ويحفظ لسانه، ولا يتجارى مع الناس، وإذا سَمِعَ كلامُ جاهلٍ أعرض عنه، ولم يُلْقِ له بالاً، وإذا كنتم تريدون النجاة لأنفسكم؛ اشتغلوا بالعلم، واحفظوا ألسنتكم، فالزمان زمانُ فتنةٍ، وخصوصاً بعد أن كثُرت الشبهات؛ فقد تأتي الفتن باسم الدين، وباسم العلم_والعلماء، احذروا من هذا، واشتغلوا بطلب العلم، والإقبال على طاعة الله، واحذروا من أولئك الذين يصطادون في الماء العكر ؛ لأنهم يستخرجون الكلامَ منكم، وينشرونه في الناس، فيُحمل الكلام على غير_محمله، ويُقوَّل القائل ما لم يقل، لا سيّما هناك أدوات تسجيل تُسجل كلامَك وأنت لا تدري، لأنه يُخفيه بصحبة من يُريد أن يُوقعك.

📚[شرح كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، أبواب كبائر اللسان / باب التحذير من شرِّ اللسان ص { 125 – 126  طبع الرسالة العالمية].

🔴 وصـــايــــــا ذهــــبـــــيـّــــة.


✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله-:


◾️ ... وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك؛ من فقد صحة، أو مال، أو عمل دنيوي ونحوها.

• وليكن همُّك في إصلاح عمل يومك ؛ فإن الإنسان ابن يومه لا يحزن لما مضى ، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع.

• وعليك بالصدق، والوفاء بالعهد والوعد والإنصاف في المعاملات كلها، وأداء الحقوق كاملة موفرة؛ بنفس مطمئنة وإيمان صادق خالص.

• واشتغل بعيوبك وشؤونك عن عيوب الناس وشؤونهم.

• وعامل كلَّ أحدٍ بحسب ما يليق بحاله من كبير وصغير، وذكر وأنثى، ورئيس ومرؤوس.

• وكن رفيقًا رحيمًا لكل أحد حتى للحيوان البهيم ؛ فإنما يرحم الله من عباده الرحماء.

• وكن مقتصدًا في أمورك كلها.

• وافتح ذهنك لكل فائدة دينية أو دنيوية.

📚[ مجموع مؤلفاته (٢٥٨/٢١) ].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 قال أبو حاتم -رحمه الله-:


▪️ إن الله -جلّ وعلا- فضل اللسان على سائر الجوارح ورفع درجته وأبان فضيلته بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده.

⏪ فلا يجب للعاقل أن يعوِّد آلة خلقها الله للنطق بتوحيده بالكذب بل يجب عليه المداومة برعايته بلزوم الصدق وما يعود عليه نفعه في داريه.

⚠️ لأن اللسان يقتضي ما عُوِّد إن صدقا فصدقا وإن كذبا فكذبا.

📚الروضة (ص: 49).


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 اعلم هذا❗️

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• ومما ينبغي أن يُعلم أن فضل القراءة والذكر والدعاء والصلاة وغير ذلك قد يختلف باختلاف حال الرجل.

• فالقراءة بتدبر أفضل من القراءة بلا تدبر ، والصلاة بخشوع وحضور قلب أفضل من الصلاة بدون ذلك. وفى الأثر : « إن الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحداً وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض ».

• وكان بعض الشيوخ يرقي بـ ( قل هُوَ الله أَحَدٌ) وكان لها بركة عظيمة ، فيرقي بها غيره فلا يحصل ذلك فيقول : ليس { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} من كل أحد تنفع كل أحد!

•وإذا عُرف ذلك فقد يكون تسبيح بعض الناس أفضل من قراءة غيره ، ويكون قراءة بعض السور من بعض الناس أفضل من قراءة غيره لـ { قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ}وغيرها.

•والإنسان الواحد يختلف أيضاً حاله، فقد يفعل العمل المفضول على وجه كامل فيكون به أفضل من سائر أعماله الفاضلة ، وقد غفر الله لبغي لسقيها الكلب ، كما ثبت ذلك في الصحيحين ، وهذا لما حصل لها فى ذلك العمل من الأعمال القلبية وغيرها . وقد ينفق الرجل أضعاف ذلك فلا يغفر له ، لعدم الأسباب المزكية للعمل ، فإن الله إنما يتقبل من المتقين.

📚[مجموع الفتاوى(١٧\١٣٩)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴اجــــــعلها نــــــصب عــــــينيك.


✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"فإنه ما أصاب المؤمن همّ ولا غمّ ولا أذى إلاّ كفّر الله من خطاياه، فذلك في الحقيقة دواءٌ يستخرج له منه داء الخطايا والذنوب.

• ومن رضي أن يلقى الله بأدوائه كلِّها وأسقامه، ولم يداوه في الدنيا بدواء يوجب له الشفاء فهو مغبون سفيه.

•فأذى الخلق لك كالدواء الكريه من الطبيب المشفق عليك؛ فلا تنظر إلى مرارة الدّواء وكراهته ومن كان على يديه، وانظر إلى شفقة الذي ركبّه لك، وبعثه إليك على يدي من نفعك بمضّرته".

📚[مدارج السالكين(٤٠٨/٢-٤٠٩)].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴هل يصح أن يقول العبد إن الله على ما يشاء قدير؟

◾️ نقول: من حيث الأصل إن كان مراده أن الله قدير على ما شاءه من دون حصر للقدرة في هذا فالكلام صحيح،. لا يريد حصر القدرة في هذا، فالمعنى صحيح، أما إذا كان يريد حصر قدرة الله عزوجل في ما شاءه وأن الذي لم يقع لا يقدر الله عليه فهذا باطل ومردود على صاحبه.

• ومن أجل التردد بين هذين المعنيين فإن الأولى أن يعبر الإنسان في دعائه وفي غير ذلك بما ورد في النصوص فيقول : إن الله على كل شيءٍ قدير.

• بل ذهب بعض علمائنا إلى منع أن يقول العبد إن الله على ما يشاء قدير من أجل هذا الاحتمال.

🎙الدرس الحادي عشر من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الحساب يوم القيامة.

✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

•والكلام في الحساب في أمور ، منها:
أولاً: أن الحساب يتنوع: فالحساب ينقسم إلى حساب للمؤمن، وحساب للكافر :

•أما حساب المؤمن: فإن الله تعالى يخلو به وحده، ويقرره بذنوبه حتى يقر ويعترف بها، ثم يقول الله له : قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم، فينجو.

•وأما حساب الكافر: فليست كيفيته كحساب المؤمن، فإنه تحصى أعماله وتبين ، ثم يخزى بها والعياذ بالله، ويقال : {هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لعنة الله على الظالمين﴾.

-فالمؤمن حسابه ستر وبينه وبين ربه أما الكافر فحسابه كشف يفضح به بين الناس. نسأل الله أن يستر علينا.[ اللهم آمين]

•ثانياً : أن الحساب ليس عاما: بل إن من الناس من ينجو من الحساب فلا يحاسب، بل ويدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب، ومنهم سبعون ألفا كما هو ثابت في الصحيحين عن النبي -ﷺ-، وقد روى الإمام أحمد في مسنده بإسناد جيد أن مع كل واحد منهم سبعين ألفا؛ فعددهم حاصل ضرب السبعين ألفا في سبعين ألفا، وهم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. فالحساب إذاً يتنوع، وهو ليس عاماً لكل أحد.

🎙 الدرس الواحد والعشرون من شرح العقيدة السفارينية.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 من الإيمان بالله الإيمان بالأسماء والصفات.

•وذلك لوجوه ثلاثة:

• أما الوجه الأول منها فهو: أن ربنا سبحانه وتعالى رحمنا وأكرمنا فعرّفنا بنفسه وما له من الأسماء الحسنی وصفات الجلال والكمال في كتابه الكريم، وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فمن الإيمان بالله أن نتعرف إلى الله عز وجل بمعرفة أسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وكلما زاد المسلم علما بأسماء الله عز وجل وصفاته؛ عظمت معرفته بالله سبحانه وتعالى، وزادت عبادته لربه سبحانه، واشتد خوفه من الله عز وجل، وعظم رجاؤه فيما عند الله عز وجل، واشتدت مراقبته لله سبحانه وتعالى، كما قال الله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء).

•الوجه الثاني: أن الإيمان بذات لا صفات لها أمر نظري لا حقيقة له، بل يؤول في الحقيقة إلى العدم، فمُحال أن توجد ذات لا صفة لها، فالإيمان بصفات الله من الإيمان بالله عز وجل سبحانه وتعالى، فمن آمن بالله عز وجل لزمه ضرورة وعقلا و شرعا أن يثبت لله عز وجل الصفات، ولا طريق لهذا إلا التوقيف. 

•والوجه الثالث: أن الإيمان بالله يوجب تصديق الله، ومن أصدق من الله قيلا، ويوجب تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في القرآن إثبات الأسماء والصفات، وجاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم إثبات الأسماء والصفات، فكان من إيمان العبد بالله أن يصدق بما جاء في القرآن، وما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

والقرآن والسنة مملوءان من إثبات أسماء الله عز وجل، وصفاته سبحانه وتعالى. فهذه أوجه ثلاثة لكون الإيمان بالأسماء والصفات من الإيمان بالله.

🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir