🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٢).


♻️ جــــــنــــــــــــســــــهــــــا:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال:"فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير" [صحيح سنن أبي داود].
•وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه-:"كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط" [رواه البخاري].

📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ / شريط: (١٦)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ مـــــــــــــقــــــدارهــــــا:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره".

📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].


◾️مـــــــقدارها من البُــــــر (القمح):
✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

"الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد): "وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً".

📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ الــــــزيــــــادة عــــــلى الـصــــــاع:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"أما الزيادة على الصاع: فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.

•وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
.. فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس".

📚[فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ مـــــــصــــــــــــرفــــــها:

✍🏻 قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:

"قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس: "وطُعمةٌ للمسكين" يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد): "وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة".

📚[كتاب تمام المنة / للإمام الألباني].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ صـــــــرفــــهــا لــــــلأبــــــنـــــاء:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير-الذي ليس عنده في بيته- لا بأس".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم : (٤١٧)].

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٣).


♻️ مــــــسألةٌ مــــهــــــمة: حــــــكــــــم إخــــــراج زكــــــاة الفــــــطر نــــــقوداً؟


▪️قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"قول الإمام مالك -رحمه الله-: "إن زكاة الفطر لا تُدفع إلا قوتاً ولا تدفع نقوداً" هو القول الصحيح، وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي؛ لأن السّنة تدل على ذلك".
📚[مجموع الفتاوى والرسائل/المجلد (١)].

▪️قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب".
📚[فتاوى نور على الدرب].

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقوداً هم مخطئون؛ لأنهم يخالفون نص حديث الرسول -ﷺ- الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال: "فرَض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعيرأوصاعاً من أقِط"، فعيّن الرسول -عليه السلام- هذه الفريضة التي فرضها الرسول -عليه السلام- ائتماراً بأمر ربه إليه، ليس نقوداً وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان".
📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط رقم: (٢٧٤)].

▪️قال الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-:

"الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}.
فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال: أو ما يقاومه.

➖وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده".
📚[من شريط: (أسئلة العيزري)].

▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:

"ولا يجزئ دفع القيمة بدل الطعام؛ لأنه خلاف المنصوص، والنقود كانت موجودة على عهد رسول الله -ﷺ- فلو كانت تجزئ لبين لأمته ذلك، ومن أفتى بإخراج القيمة فإنما أفتى باجتهاد منه، والاجتهاد يخطئ ويصيب، وإخراج القيمة خلاف السنة ولم ينقل عن النبي -ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر.

➖قال أحمد لا يعطى القيمة، قيل له: قوم يقولون: "عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة"، قال: "يدعون قول رسول الله -ﷺ- ويقولون: قال فلان، وقد قال ابن عمر:"فرض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعًا".
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14927

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️الـــــرّد عــــــلى مـــــن أخـــــرجها نقـداً اعتماداً عــلى قــول عــالــم:


▪️قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار".
📚[فتاوى الحرم المكي/١٤٠٧هـ/شريط:(١٥)].

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"يجب أن يُفهَّم هؤلاءأن الأمر يعود في كل مسألة اختلف فيها العلماء والفقهاء إلى ما قال الله وإلى ما قال رسول الله ﷺ ".
📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط: (٢٧٤)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️الــــــرد عــلى مــــــن زعــم أن إخــراجــها مالاً أفــضــــــل !

▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

"حينما يأتي إنسان ويقول: لا !! نخرج القيمة هذا أنفع للفقير!!

⏪ هذا يخطئ مرتين:
•المرة الأولى: أنه خالف النص، والقضية تعبُّدية، هذا أقل ما يقال.

•لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنها تعني أن الشارِع الحكيم -ألا وهو رب العالمين- حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة، لم يكن يعرف مصلحة الفقراء والمساكين كما عرفها هؤلاء الذين يزعمون بأن إخراج القيمة أفضل.

➖لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل، وكان الإطعام هو البدَل؛لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته؛ إن كان بحاجة إلى طعام اشترى الطعام، إن كان بحاجة إلى شراب اشتـرى الشـراب، إن كان بحاجة إلى ثياب اشترى ثياب، فلماذا عدل الشارِع عن فرض القيمة أو دراهم أو دنانير إلى فرض الطعام؟

⏪ إذاً لـه غـاية؛ ولذلك حدد المفروض؛ ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره.

➖فانحـراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل -الذي هو النقد- هذا اتهامٌ للشارع بأنه لم يحسن التشريع، لأن تشريعهم هم أفضل وأنفع للفقير! هذا لو قصده كفر به، لكنهم لا يقصدون هذا الشيء، ولكنهم يغفلون فيتكلمون بكلام هو عين الخطأ".

📚[سلسلة الهدى والنور/ شريط: (٣١٧)].

🟢 #أحكام_زكاة_الفطر (٤).


♻️ مكــانــــها:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"إخراجها في البلد التي أنت مقيمٌ فيها هذا أولى؛ لأنها مواساةٌ لأهل البلد التي أنت فيها، فإذا أرسلتها إلى فقراء بلدك أجزئت إن شاء الله، لكن الأحوط والأفضل هو إخراجها في البلد التي أنت مقيم فيه".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم: (٤١٧)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ وقـــتـــها:

✍🏻 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"السّنة إخراجها قبل صلاة العيد، إذا تيسر، وإذا أخرجها قبل العيد بيوم أو يومين كما فعله الصحابة بلا بأس.
عن نافع عن ابن عمر قال: {أمرنا رسول الله -ﷺ- بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة}، قال نافع: "فكان ابن عمر يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين" [صحيح سنن أبي داود].
📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط رقم: (٤٢٩)].

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز إخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم أو يومين؛ لفعل الصحابة، ولحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وفيه: «وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين» [أخرجه البخاري].

⚠️ من أخرج زكاة الفطر يوم السابع والعشرين وتم الشهر ثلاثين يوما فإنها لا تجزئ".
📚[الشرح الممتع(٦-١٦٩/ ١٧٠)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ إخراجــها بعد الصـلاة:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"أما إخراجها بعد صلاة العيد فإنه محرمٌ ولا يجوز، ولا تقبل منه على أنها صدقة فطر؛ لحديث ابن عباس -رضي الله عنهما-:«من أدَّاها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات»[حسن/ صحيح سنن أبي داود].

📚[فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤١٣هـ/ شريط: (١٥)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️فـإن أخــرجهــا بـعـد الصــلاة لعذر؟

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"إذا كان هناك عذر؛ مثل أن لا يعلم الإنسان بالعيد إلا في وقت متأخر لا يتمكن من أدائها قبل الصلاة، أو إذا كان معتمداً على شخص أن يخرجها عنه فلما انقضى العيد وسأله قال إنني لم أخرج عنك، أو يكون قد وضعها في مكان وقال لأهله أخرجوها ونسوا أن يخرجوها، المهم أنه إذا أخّر إخراجها عن صلاة العيد لعذر فإن ذلك لا بأس به، أو يأتي عليه العيد وهو في البرّ مسافرٌ ليس عنده من يدفعها إليه، وأخَّرها حتى قدم البلد فإن ذلك كله عذرٌ لا يمنع من قَبول زكاة الفطر".

📚[فتاوى الحرم المكي/سنة ١٤١٣هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ التـّــوكيـل في زكـــاة الفــطــر:

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز للإنسان أن يوكّل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل".

📚[مجموع الفتاوى(٢٦٢/١٨)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ حـــســاب وقــتــها:

▪️سئل الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

هل يبدأ وقت زكاة الفطر من تسليمها إلى المحتاجين أو مِن دفعها للوكيل ؟

✍🏻فأجاب: "إذا أعطيتها إلى وكيلك وقلت هذه زكاة الفطر وأخرِجْها عني في وقتها فلا حرج، والمعتبر وصولها إلى الفقير".

📚[فتاوى نور على الدرب/ شريط: (١١١)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ تـوزيــــعها:

▪️هل يجوز أن أعطي فطرتي -أنا واحد- لجماعة؟ وهل يجوز أن أجمع فِطر جماعة وأعطيها واحد؟

✍🏻 جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"يجوز؛ الشرع حدّد المدفوع، وهو "صاع" دون المدفوع إليه، لم يقل إن الصاع يجب أن يُدفع لواحد ولا أن يُدفع لعدد، إذاًَ فأنا بالخيار".

📚[فتاوى الحرم المكي/سنة ١٤١٤هـ].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ الـــواجب إخراجـــها مـن قــــوت البــــلد:

✍🏻 قال الإمام ابن باز -رحمه الله-:

"الواجب إخراجها من قوت البلد، سواء كان تمراً، أو شعيراً، أو بُراً أو ذرة، أو غير ذلك، في أصح قولي العلماء؛ لأن رسول الله -ﷺ- لم يشترط في ذلك نوعاً معيناً، ولأنها مواساة، وليس على المسلم أن يواسي من غير قوته".

📚[مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ حـــكم إخراجـــها من المكـــرونة؟

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-:

"نرى أن إخراج المكرونة يجزئ ما دامت قوتاً للناس".

📚[الشرح الممتع (٦/١٨٣)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ هل الدّيـــن يمنع زكــاة الفـــطر؟

✍🏻 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"زكاة الفطر لا يمنعها الدين مطلقا سواء طُولب به أم لم يطالب، إلا أن يكون الدين حالاًّ قبل وجوب زكاة الفطر، فإنه يؤدي الدين وتسقط عنه زكاة الفطر، والمذهب يرى أن المطالبة بالدين تمنع زكاة الفطر".
📚[الشرح الممتع ( ٦-١٥٣)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈••┈•✿•┈•

♻️ إخـــراج زكــاة الفـــطر عن خـــدمٍ كفارٍ ودفعـــها إليهم:

✍🏻 قالت اللجنة الدائمة للإفتاء:

" لا يخرج عنهم زكاة الفطر ولا يجوز له أن يعطيهم من الزكاة شيئاً، ولو أعطاهم شيئاً منها لم يجزئه، لكن له أن يحسن إليهم من غير الزكاة المفروضة، مع العلم بأن الواجب الاستغناء عنهم بالعمال المسلمين".
📚[السؤال الرابع من الفتوى رقم: (٧٦٩٩)].

🔴 من أحكام صلاة العيد للشيخ الفوزان حفظه الله.


🌿وسمي العيد عيدا؛ لأنه يعود ويتكرر كل عام؛ ولأنه يعود بالفرح والسرور، ويعود الله فيه بالإحسان على عباده على إثر أدائهم لطاعته بالصيام والحج.

والدليل على مشروعية صلاة العيد: قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} وقوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- والخلفاء من بعده يداومون عليها.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🌿من يسن له الخروج لصلاة العيد:

وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بها حتى النساء، فيُسن للمرأة حضورها غير متطيبة ولا لابسة لثياب زينة أو شهرة؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «وليخرجن تفلات، ويعتزلن الرجال»، ويعتزل الحُيَّض المصلى،قالت أم عطية -رضي الله عنها-: "كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد، حتى تخرج البكر من خدرها، وحتى تخرج الحيض، فيكن خلف الناس، فيكبرن بتكبيرهم، ويدعون بدعائهم؛ يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته".

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🔴 مكان إقامة صلاة العيد:

🌿وينبغي أن تؤدى صلاة العيد في صحراء قريبة من البلد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي العيدين في المصلى الذي على باب المدينة؛ فعن أبي سعيد: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى" متفق عليه، ولم ينقل أنه صلاها في المسجد لغير عذر؛ ولأن الخروج إلى الصحراء أوقع لهيبة المسلمين والإسلام، وأظهر لشعائر الدين، ولا مشقة في ذلك؛ لعدم تكرره؛ بخلاف الجمعة؛ إلا في مكة المشرفة؛ فإنها تصلى في المسجد الحرام.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🔴 وقت صلاة العيد:

🌿ويبدأ وقت صلاة العيد إذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح؛ لأنه الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها فيه، ويمتد وقتها إلى زوال الشمس.

➖فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال، صلوا من الغد قضاء.

❀••┈┈●•❁٠٠❁٠٠❁•●┈┈••❀

🔴 بعض مما يسن و يستحب فعله لصلاة العيد:

🌿ويسن أن يأكل قبل الخروج لصلاة الفطر تمرات، وأن لا يطعم يوم النحر حتى يصلي؛ لقول بريدة: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر، ولا يطعم يوم النحر حتى يصلي" رواه أحمد وغيره.

◾️قال الشيخ تقي الدين: "لما قدم الله الصلاة على النحر في قوله: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} وقدم التزكي على الصلاة في قوله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} كانت السنة أن الصدقة قبل الصلاة في عيد الفطر، وأن الذبح بعد الصلاة في عيد النحر.

🌿ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد؛ ليتمكن من الدنو من الإمام، وتحصل له فضيلة انتظار الصلاة، فيكثر ثوابه.

🌿ويسن أن يتجمل المسلم لصلاة العيد بلبس أحسن الثياب، لحديث جابر: "كانت للنبي -صلى الله عليه وسلم- حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة" رواه ابن خزيمة في صحيحه، وعن ابن عمر أنه كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه رواه البيهقي بإسناد جيد .

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13554


↪️ https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴#صلاة_العيد

من فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله.

✅فرض عين؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بها، حتى النساء الحيض، وذوات الخدور، والعواتق أمرهن أن يخرجن إلى مصلى العيد، وهذا القول أقرب الأقوال، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنها فرض عين.


🔉 لقاء الباب المفتوح [37].

_____


✅إذا دخلت مصلى العيد، فلا تجلس حتى تصلي ركعتين؛ لأنه مسجد، والدليل على أنه مسجد: أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر الحيض إذا خرجن إلى صلاة العيد أن يعتزلن المصلى، وهذا يدل على أنه مسجد.


🔉 لقاء الباب المفتوح [47].


_____


✅إذا دخلت المسجد، مسجد العيد، والإمام يخطب في يوم العيد، أو في يوم الاستسقاء، فلا تجلس حتى تصلي ركعتين، وإذا نويت بها قضاء صلاة العيد فإنك تكبر تكبيرات العيد، وكذلك إذا نويت بها قضاء صلاة الاستسقاء، فإنك تكبر لأن سنة صلاة الاستسقاء كسنة صلاة العيد.

🔉 نور على الدرب 151.

____


✅المشروع في حق النساء أن يصلين صلاة العيد في مصلى العيد مع الرجال؛ لحديث أم عطية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحيض المصلى. فالسنة أن يخرج النساء إلى مصلى العيد مع الرجال، أما صلاة النساء في البيوت فلا أعلم في ذلك سنة، والله أعلم. 


🔉فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [190].


____


✅حكم صلاة النساء لصلاة العيد جماعة في البيت لتعذر وجود مسجد.

الحكم في ذلك أن هذا من البدع، فصلاة العيد إنما تكون جماعة في الرجال، والمرأة مأمورة بأن تخرج إلى مصلى العيد فتصلي مع الرجال وتكون خلفهم بعيدة عن الاختلاط بهم، وأما أن تكون صلاة العيد في بيتها فغلط عظيم؛ فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن أصحابه أن النساء يقيمن صلاة العيد في البيوت. نعم.

🔉سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [336].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴ما هي أحكام العيد، وما هي السنن التي فيه؟


◾️أولاً: استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة، وصيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. أو يكبر ثلاثاً فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. وكل ذلك جائز.
وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك.

◾️ثانياً: أن يأكل تمراتٍ وتراً قبل الخروج للعيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً، ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

◾️ثالثاً: يلبس أحسن ثيابه، وهذا للرجال، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وليخرجن تفلات" أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج، ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة.

◾️رابعاً: استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان لصلاة العيد؛ لأن ذلك مروي عن بعض السلف، والغسل للعيد مستحب، كما شرع للجمعة لاجتماع الناس، ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً.

◾️خامساً: صلاة العيد. وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، ومنهم من قال: هي سنة. ومنهم من قال: فرض كفاية..

✅والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين، وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ، وإذا فاتت الإنسان سقطت لأنها كالجمعة، والجمعة إذا فاتت الإنسان سقطت..
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن قضاؤها، فإذا أتيت صلاة العيد والإمام يخطب، تصلي العيد على الصفة التي صلاها الإمام.

◾️سادساً: إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد، فتقام صلاة العيد، وتقام كذلك صلاة الجمعة، كما يدل عليه ظاهر حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه، ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة، ومن شاء فليصل ظهراً.

◾️سابعاً: يثبت لمصلى العيد تحية المسجد كما تثبت لسائر المساجد، ولأننا لو أخذنا من الحديث أن مسجد العيد ليس له تحية لقلنا: ليس لمسجد الجمعة تحية؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضر مسجد الجمعة يخطب ثم يصلي ركعتين، ثم ينصرف ويصلي راتبة الجمعة في بيته، فلم يصل قبلها ولا بعدها.

والذي يترجح عندي أن مسجد العيد تصلى فيه ركعتان تحية المسجد، ومع ذلك لا ينكر بعضنا على بعض في هذه المسألة؛ لأنها مسألة خلافية..

◾️ثامناً: من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه تفرض فيه زكاة الفطر، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين. فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر عن صلاة العيد، فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة، وإن كان بعذر كمن في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه، أو من اعتمد على أهله أن يخرجوها واعتمدوا هم عليه، فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك، وإن كان بعد الصلاة ولا إثم عليه؛ لأنه معذور.

◾️تاسعاً: يُهنئ الناس بعضهم بعضاً، ولكن يحدث من المحظورات في ذلك ما يحدث من كثير من الناس، حيث يدخل الرجال البيوت يصافحون النساء سافرات بدون وجود محارم. وهذه منكرات بعضها فوق بعض.

⚠️ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة، فهم ما صاموا ولا قاموا.

وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد، أو الجمعة، أو أي يوم، ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بزيارة القبور، فلا ينبغي أن يخصص بها.

◾️عاشراً: ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال بعضهم لبعض، وهذا لا حرج فيه، وتقبيل النساء من المحارم لا بأس به، ولكن العلماء كرهوه إلا في الأم فيقبل الرجل رأسها أو جبهتها وكذلك البنت، وغيرهما من المحارم يبعد عن تقبيل الخدين، فذلك أسلم.

◾️الحادي عشر: ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تسن هذه السنة في غيرها من الصلوات، لا الجمعة ولا غيرها، بل تختص بالعيد، وبعض العلماء يرى أن ذلك مشروع في صلاة الجمعة، لكن القاعدة: "أن كل فعل وجد سببه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فاتخاذه عبادة يكون بدعة من البدع".

فإن قيل: ما الحكمة من مخالفة الطريق؟

فالجواب: المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه هي الحكمة.

وعلل بعض العلماء بأنه لإظهار هذه الشعيرة في أسواق المسلمين.

وعلل بعضهم بأنه لأجل أن يشهد له الطريقان يوم القيامة.

وقال بعضهم: للتصدق على فقراء الطريق الثاني. والله أعلم.

📚[مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة العيدين بتصرف يسير].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 فضل صيام الست من شوال

السؤال:

نعود في بداية هذه الحلقة إلى رسالة وصلت إلى البرنامج من ليبيا، بعث بها أحد الإخوة المستمعين من هناك، عرضنا بعضًا من أسئلته في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل عن صيام الست من شوال وعن فضلها؟ جزاكم الله خيرًا.

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال؛ كان كصيام الدهر»، رواه مسلم في صحيحه، وهذا يدل على فضلها، وأن صيام الست مع رمضان كصيام الدهر، كأنه صام الدهر كله، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر، والست بشهرين، الحسنة بعشر أمثالها، فكأنه صام الدهر كله، مع أن الله بلطفه جل وعلا جعل رمضان كفارة لما بين الرمضانين.

▪️فالست فيها زيادة خير ومصلحة عظيمة، وفائدة كبيرة في امتثال أمر النبي -ﷺ-، امتثال إرشاد النبي -ﷺ- وترغيبه، والحرص على فعل ما شرع الله من العبادة، وهذا خير عظيم، والمؤمن يتحرى ما شرع الله، ويمتثل يطلب الثواب من الله، هذا له فيه أجر عظيم. نعم".
المقدم: جزاكم الله خيرًا. 

📚[فتاوى نور على الدرب].

 https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 هل يصح صيام الست من شوال بنية القضاء؟

✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

"صيام ستة أيام من شوال لا يحسب ثوابها إلا إذا كان الإنسان استكمل شهر رمضان، فمن عليه قضاء من رمضان فإنه لا يصوم ستة أيام من شوال إلا بعد قضاء رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من صام رمضان، ثم أتبعه بستة من شوال». فمن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان.

⏪ وعلى هذا فنقول لمن عليه القضاء: صم القضاء أولاً، ثم صم ستة أيام من شوال، وإذا اتفق أن يكون صيام هذه الأيام الستة في يوم الاثنين أو في يوم الخميس، فإنه يحصل له الأجر بنيته، أجر الأيام الستة، وأجر الاثنين أو الخميس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى».

📚[ فتاوى نور على الدرب رقم 146].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 حكم قطع صيام القضاء وصيام الست من شوال

✍🏻 قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

"أما صيام القضاء فإنه لا يجوز قطعه؛ لأن القاعدة التي دلت عليها النصوص أن من شرع في واجب فلا يجوز له قطعه إلا لعذر شرعي؛ ولهذا لو أن إنساناً كبر ليصلي صلاة الفريضة، ثم استأذن عليه أحد يدق عليه الباب فإنه لا يجوز أن يقطع الفريضة من أجل أن يأذن لهذا الطارق.

⏪ وأما صيام الأيام الست فهي نفل، والنفل يجوز للإنسان أن يقطعه، لكنه يكره إلا لغرض، هذا هو حكم قطع القضاء وقطع صيام الأيام الست.

⚠️ ولكن هل حكم القضاء كحكم الأداء في رمضان، بمعنى: لو أن الإنسان أتى أهله في حال القضاء، فهل عليه كفارة؟

⏪ الجواب: لا، الكفارة إنما تكون فمن جامع في نهار رمضان وهو فيمن يلزمه الصوم، على كل حال خلاصة الجواب الآن: أما القضاء فلا يجوز قطعه إلا لعذر شرعي، وأما النفل فيجوز قطعه لكن يكره إلا لغرض صحيح.

▫️ ما هي الأشياء التي تبيح لنا أن نفطر في القضاء مثلاً؟ نقول: مثل أن يلحق الإنسان مشقة، إما من جوع، أو عطش، أو تعب، أو ما أشبه ذلك، والأعذار الشرعية التي تبيح الفطر معروفة عند أهل العلم".


📚[اللقاء الشهري رقم 25].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 تبييت النية لصيام الست


• السائل: يقول فضيلة الشيخ: هل يُشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟ بمعنى: هل يجوز إذا استيقظ إنسان ضحى يوم من أيام شوال ولم يأكل شيئا، فهل يحسب هذا اليوم من الست من شوال أو لا بد من تبييت النية من الليل؟

✍🏻 جواب الشيخ العثيمين -رحمه الله-:

• صيام ستة أيام من شوال لا يمكن أن يتحقق إلا إذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر، فإن لم ينو إلا بعد طلوع الفجر؛ فإنه لا يَصدُق عليه أنه صام ستة أيام من شوال.

🔻وأضرب لهذا مثلا: في اليوم الأول من الستة لم ينو الصوم، ولما أذنّ الظهر؛ نوى الصوم على أنه يوم من الست، ثم أكمل. كم يبقى عليه؟ (الطلبة:ستة أيام) لا، خمسة أيام، صام الخمسة الباقية.

• هذا الرجل، هل نقول: إنه صام ستة أيام أو صام خمسة أيام ونصف؟ نعم: خمسة أيام ونصف.

• والرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أتبعه ستاً من شوال" وهذا لم يصم إلا خمسة أيام ونصفا، ولكنه يُكتب له أجر صيام ذلك اليوم، إلا أنه لا يُحسب من الستة.

♻️ فنقول: الصوم الذي نَوَيتهُ عند صلاة الظهر؛ يَصِّح وتُثاب عليه من بدء النية، ولكنه لا يُحسب لك من الستة؛ لأن الستة لا بد أن تكون أياما كاملة.

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=29755


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

‏🔴 ما الأفضل في صيام الست من شوال؟

🔺قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل".

📚[الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫].


🔻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة".

📚[الفتاوى ❪٢٠/٢٠❫].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

"إن صيام شوال وشعبان كصلاة

السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة

وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في

الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض

تجبر أو تكمل بالنوافل يوم القيامة".

📚[لطائف المعارف لابن رجب (ص: 220)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 بعد رمضان...


✍🏻قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:

"ومما ينبغي أن يختم به هذا الشهر العزم الصادق على طاعة الله ورسوله، وأن تستمر في الخيرات بقية زمانك، وعندك عزم وعندك قوة ونشاط على أن تستقيم على طاعة ربك، وأن تستمر في الخير من صلاة وصدقات واستغفار ودعاء وقراءة قرآن وغير ذلك، ويكون عندك العزم على جهاد نفسك على هذا الخير، مع الحذر من جميع ما نهى الله عنه.

🌱وهكذا يجب الحذر من صحبة الأشرار، فإن صحبة الأشرار شرها عظيم المرء على دين خليله فيجب عليك أن تحذر صحبة من لا يعينك على الخير أو يجرك إلى الشر، واحرص على صحبة من يعينك على الخير ويثبتك ويشجعك، احرص على صحبته، أما من يثبطك عن الخير ويكسلك عنه أو يدعوك إلى الشر فاحذر صحبته.

وفق الله الجميع، وتقبل الله من الجميع، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه".

📚[شرح كتاب وظائف رمضان].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 #نصيحة_العلامة_ابن_باز رحمه الله.

•"ومن كمال صيام هذا الشهر اتباعه بست من شوال لقوله -ﷺ-: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر» [أخرجه مسلم في الصحيح].

🔺 هذا من تمام هذا الخير، ومن كمال هذا الخير اتباعه بصيام ست من شوال إذا تيسر ذلك، ويشرع لك يا عبدالله الصوم في جميع السنة، لا تنس الصوم فيه عظيم، ففي حديث رواه أحمد وغيره يقول النبي -ﷺ- لبعض الصحابة: «عليك بالصوم فإنه لا مثل له».

• والصوم له شأن عظيم، في الحديث الصحيح: «الصوم جنّة» يعني جنّة من النار، وكان النبي -ﷺ- يصوم الاثنين والخميس، ويصوم ثلاثة أيام من كل شهر إذا تيسر له ذلك، وكان يصل في الصوم كثيرا حتى يقال: لا يفطر، ويصل في الإفطار حتى يقال: لا يصوم، على حسب مشاغله وفراغه عليه الصلاة والسلام، هكذا أمته يشرع لهم التأسي به في الاستكثار من الصوم في بقية السنة، وفي صوم الاثنين والخميس، وفي صيام ثلاثة أيام من كل شهر، يرجون ما عند الله من المثوبة".

📚[شرح كتاب وظائف رمضان].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir