🔴أخطاء تقع فيها النساء للشيخ الوالد محمد أمان الجامي رحمه الله تعالى.
"...شريطة: أن لا تخرج على أثر ذلك وفيها أثر الطيب، هذا يُلاحظ، إنما تفعل ذلك في بيتها، لأن المرأة مطلوبٌ منها أن تتطيّب في بيتها بكل طيب وبأحسن طيب مما يُحبب إليها زوجها، ويُقوِّي العلاقة والصلّة بينهما.
⚠️وأما كونها تشتري أغلى العطور والطيب للخروج، هذه عادة سيئة ينبغي إنكارها والقضاء عليها، لا يجوز للمرأة أن تخرج وفيها أي أثر أدنى أثر من أثر الطيب سواء كان البخور أو العطور، يحرم عليها ذلك تحريمًا مغلظًا وفيها وعيدٌ شديد وفي ذلك وصفٌ للمرأة التي تخرج متعطرةً وتمرُّ على مجالس الرجال بأنهَّا زانية كما في حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه: «أيّما امرأة مرّت على مجالس الرجال وفيها أثر الطيب فهي كذا وكذا»، هكذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-، وقال الراوي: "يعني الزانية"، أي: فيها وعيد شديد.
•فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت، إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة -ملابس الزينة- وإنما تتطيّب وإنما تتعطّر وإنما تحسّن شعرها وبشرتها، كل ذلك لزوجها في بيتها -هذا هو الهدي النبوي- فإذا ما أرادت أن تخرج، خرجت بملابس لا تُلفت النظر في حُسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكلّ ما يستر بدنها. ولا تلبَس الضيّق الذي يُبيّن مفاصلها وعضلاتها -انعسكت القضية- يُروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج، -في أي مناسبة من المناسبات- وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبَسُ إلا الملابس الوسخة الضعيفة الرخيصة، وكل غالٍ وكل طيبٍ وكل عطرٍ إنما هو مهيّأ لخروجها. ما أسوأ الحال!.. وما أضعف الرجال!... أين الغَيرة من الرجال؟ يا سبحان الله !! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال، ولذلك العتاب على الرجال لا على النساء، الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم، كيف يَرضون هذا الوضع؟!! فإذا انقلبت القضية، عكس ما فطر الله عليه العباد، صار الأمر في يد النساء بدل الرجال، خربت خيبر".
.http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=45823
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"...شريطة: أن لا تخرج على أثر ذلك وفيها أثر الطيب، هذا يُلاحظ، إنما تفعل ذلك في بيتها، لأن المرأة مطلوبٌ منها أن تتطيّب في بيتها بكل طيب وبأحسن طيب مما يُحبب إليها زوجها، ويُقوِّي العلاقة والصلّة بينهما.
⚠️وأما كونها تشتري أغلى العطور والطيب للخروج، هذه عادة سيئة ينبغي إنكارها والقضاء عليها، لا يجوز للمرأة أن تخرج وفيها أي أثر أدنى أثر من أثر الطيب سواء كان البخور أو العطور، يحرم عليها ذلك تحريمًا مغلظًا وفيها وعيدٌ شديد وفي ذلك وصفٌ للمرأة التي تخرج متعطرةً وتمرُّ على مجالس الرجال بأنهَّا زانية كما في حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه: «أيّما امرأة مرّت على مجالس الرجال وفيها أثر الطيب فهي كذا وكذا»، هكذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-، وقال الراوي: "يعني الزانية"، أي: فيها وعيد شديد.
•فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت، إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة -ملابس الزينة- وإنما تتطيّب وإنما تتعطّر وإنما تحسّن شعرها وبشرتها، كل ذلك لزوجها في بيتها -هذا هو الهدي النبوي- فإذا ما أرادت أن تخرج، خرجت بملابس لا تُلفت النظر في حُسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكلّ ما يستر بدنها. ولا تلبَس الضيّق الذي يُبيّن مفاصلها وعضلاتها -انعسكت القضية- يُروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج، -في أي مناسبة من المناسبات- وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبَسُ إلا الملابس الوسخة الضعيفة الرخيصة، وكل غالٍ وكل طيبٍ وكل عطرٍ إنما هو مهيّأ لخروجها. ما أسوأ الحال!.. وما أضعف الرجال!... أين الغَيرة من الرجال؟ يا سبحان الله !! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال، ولذلك العتاب على الرجال لا على النساء، الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم، كيف يَرضون هذا الوضع؟!! فإذا انقلبت القضية، عكس ما فطر الله عليه العباد، صار الأمر في يد النساء بدل الرجال، خربت خيبر".
.http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=45823
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴سنة مهجورة نحن فى غفلة عنها وأحوج ما نكون إليها
✍🏻قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
"إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة. ولهذا كان نبيُّنَا -صلّى الله عليه وسلّم- إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال: «لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ»، فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا.
•وصَدَقَ رَسُولُ الله -صلّى الله عليه وسلّم-، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ".
📚[الشرح الممتع (4/11)].
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
"إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛ فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة. ولهذا كان نبيُّنَا -صلّى الله عليه وسلّم- إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال: «لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ»، فيقول: «لبيَّكَ» يعني: إجابةً لك، مِن أجلِ أنْ يكبَحَ جِمَاحَ النَّفْسِ؛ حتى لا تغترَّ بما شاهدت مِن مُتَعِ الدُّنيا، فَيُقبل على الله، ثم يوطِّن النَّفسَ ويقول: «إن العَيْشَ عَيْشُ الآخرة» لا عيشُ الدُّنيا.
•وصَدَقَ رَسُولُ الله -صلّى الله عليه وسلّم-، والله؛ إنَّ العيشَ عيشُ الآخِرةِ، فإنه عيشٌ دائمٌ ونعيمٌ لا تنغيصَ فيه، بخِلافِ عيشِ الدُّنيا فإنه ناقصٌ منغَّصٌ زائِلٌ".
📚[الشرح الممتع (4/11)].
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل مايوزن صحائف الأعمال أم العمل أم الانسان بداته له الشيخ محمد..
علماء السنة
🔴هل ما يوزن صحائف الأعمال أم العمل أم الإنسان بذاته؟
🎙 للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
🎙 للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
🇸🇦منصة ساهم 🇸🇦
🇸🇦 المنصة الرسمية والقانونية في #المملكة_العربية_السعودية
💵تم إطلاق الحملة الشعبية لإغاثة الشعب الفلسطيني في #قطاع_غزة عبر مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية 🇵🇸🇸🇦
🛒 للتبرع عبر منصة ساهم الرسمية :
https://sahem.ksrelief.org/Gaza
🇸🇦 المنصة الرسمية والقانونية في #المملكة_العربية_السعودية
💵تم إطلاق الحملة الشعبية لإغاثة الشعب الفلسطيني في #قطاع_غزة عبر مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية 🇵🇸🇸🇦
🛒 للتبرع عبر منصة ساهم الرسمية :
https://sahem.ksrelief.org/Gaza
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
🔴 من هم الطائفة المنصورة؟
" قوله «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة»
هذه لم يحدد مكانها فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق، وغيرهما.
- فالمهم : أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار، فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم .
•مسألة: تكلف بعض السلف بأن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث هل هذا صحيح؟
▪️الجواب: هذا ليس بصحيح ، لكن في الحقيقة ليس هناك حق إلا باتباع
الحديث، إنما إذا أريد أهل الحديث المصطلح عليه، الذين يأخذون الحديث رواية ودراية وأخرج منهم الفقهاء وعلماء التفسير، وما أشبه ذلك، فهذا ليس بصحيح، لأنه حتى علماء التفسير والفقهاء الذين يتحرون البناء على الدليل، هم في الحقيقة من أهل الحديث، ولا يختص بأهل الحديث صناعة لأن العلوم الشرعية : تفسير وحديث وفقه ... إلخ .
✅ فالمقصود : أن كل من تحاكم إلى الكتاب والسنة فهو من أهل الحديث بالمعنى العام.
وأهل الحديث هم: كل من يتحرى العمل بسنة الرسول، فيشمل الفقهاء الذين يتحرون العمل بالسنة، وإن لم يكونوا من أهل الحديث اصطلاحا".
📚 [القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
" قوله «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة»
هذه لم يحدد مكانها فتشمل جميع بقاع الأرض في الحرمين والعراق، وغيرهما.
- فالمهم : أن هذه الطائفة مهما نأت بهم الديار، فهي طائفة واحدة منصورة على الحق لا يضرهم من خذلهم .
•مسألة: تكلف بعض السلف بأن الطائفة المنصورة هم أهل الحديث هل هذا صحيح؟
▪️الجواب: هذا ليس بصحيح ، لكن في الحقيقة ليس هناك حق إلا باتباع
الحديث، إنما إذا أريد أهل الحديث المصطلح عليه، الذين يأخذون الحديث رواية ودراية وأخرج منهم الفقهاء وعلماء التفسير، وما أشبه ذلك، فهذا ليس بصحيح، لأنه حتى علماء التفسير والفقهاء الذين يتحرون البناء على الدليل، هم في الحقيقة من أهل الحديث، ولا يختص بأهل الحديث صناعة لأن العلوم الشرعية : تفسير وحديث وفقه ... إلخ .
✅ فالمقصود : أن كل من تحاكم إلى الكتاب والسنة فهو من أهل الحديث بالمعنى العام.
وأهل الحديث هم: كل من يتحرى العمل بسنة الرسول، فيشمل الفقهاء الذين يتحرون العمل بالسنة، وإن لم يكونوا من أهل الحديث اصطلاحا".
📚 [القول المفيد شرح كتاب التوحيد لابن عثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴«وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللهِ».
"عادةُ الشباب أنهم يكون عندهم نَزَوَات وإرادات وأفكار تُبْعِدُهم عن عبادةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ولهذا جاءَ في الحديثِ: «إِنَّ الله لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ»، ومعنى صبوة الشباب أنَّ الشاب في الغالب لا يكون عنده قوة في عبادة اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فإذا نشأ في عبادةِ اللهِ مِن صِغَرِهِ واستمر على ذلك حتى الموت، فإن الله تعالى يُظلُّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
•وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي أن نعتني بالصبيان وأنْ نُنَشِّئهُمْ نشأة صالحة على عبادة الله، وعلى محبة الصلاة والمساجد والخير وغير ذلك.
▪️ ومن هذا أنْ نَحُثهُم على الالتحاق بِحِلَقِ تحفيظ القرآن، إنها حلق مباركة نافعة تَصُدُّ الشاب عنِ التَّسَكَّع في الأسواق والذهاب يمينا وشمالا ومصاحبة الأشرار، وترغبهم في المساجد وقراءة القرآن، فهذا من أسباب خشوع الشاب في عبادة الله عَزَّ وَجَلَّ".
📚شرح مشكاة المصابيح (١ /٥٥٠-٥٥١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
"عادةُ الشباب أنهم يكون عندهم نَزَوَات وإرادات وأفكار تُبْعِدُهم عن عبادةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، ولهذا جاءَ في الحديثِ: «إِنَّ الله لَيَعْجَبُ مِنَ الشَّابِّ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوَةٌ»، ومعنى صبوة الشباب أنَّ الشاب في الغالب لا يكون عنده قوة في عبادة اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فإذا نشأ في عبادةِ اللهِ مِن صِغَرِهِ واستمر على ذلك حتى الموت، فإن الله تعالى يُظلُّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
•وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي أن نعتني بالصبيان وأنْ نُنَشِّئهُمْ نشأة صالحة على عبادة الله، وعلى محبة الصلاة والمساجد والخير وغير ذلك.
▪️ ومن هذا أنْ نَحُثهُم على الالتحاق بِحِلَقِ تحفيظ القرآن، إنها حلق مباركة نافعة تَصُدُّ الشاب عنِ التَّسَكَّع في الأسواق والذهاب يمينا وشمالا ومصاحبة الأشرار، وترغبهم في المساجد وقراءة القرآن، فهذا من أسباب خشوع الشاب في عبادة الله عَزَّ وَجَلَّ".
📚شرح مشكاة المصابيح (١ /٥٥٠-٥٥١).
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
• قال -ﷺ-: «سلوا الله العافية واليقين فما أعطي أحدٌ بعد اليقين شيئاً خيراً من العافية فسلوهُما الله تعالى».
↩️ و لا يتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين و العافية.
⏪ فاليقين يدفع عنه عقوبات الآخرة، و العافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه و بدنه.
📚[زاد المعاد (١٩٧/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
• قال -ﷺ-: «سلوا الله العافية واليقين فما أعطي أحدٌ بعد اليقين شيئاً خيراً من العافية فسلوهُما الله تعالى».
↩️ و لا يتم صلاح العبد في الدارين إلا باليقين و العافية.
⏪ فاليقين يدفع عنه عقوبات الآخرة، و العافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه و بدنه.
📚[زاد المعاد (١٩٧/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تــــــأمــــــــــــل.
✍🏻قالَ الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحمَهُ الله-:
"والله -سبحانَهُ- مع كونِه خالقُ كل شيء؛ فهو موصوفٌ بالرِّضا والغضبِ، والعطاءِ والمنعِ، والخفضِ والرّفعِ، والرّحمةِ والانتقامِ.
• فاقتضتْ حكمتُه -سبحانَهُ- أَنْ خَلقَ دارًا لِطالِبي رضاهُ، العاملينَ بطاعتِه، المؤثرين لأمرِهِ، القائمينَ بمحابِّهِ وهيَ ((الجنَّةُ))، وجعلَ فيها كلَّ شيءٍ مَرْضِيٍّ وملأها مِنْ كلِّ محبوبٍ ومرغوبٍ ومُشتهًى ولذيذٍ، وجعلَ الخيرَ -بحذافيرِهِ- فيها، وجعلَها محلَّ كلِّ طيِّبٍ منَ الذّواتِ والصّفاتِ والأقوالِ.
• وخلقَ دارًا أُخْرى لِطالِبي أسبابِ غضبِهِ وسخطِه، المؤثِرين لأغراضِهمْ وحظوظِهمْ على مرضاتِه، العاملينَ بأنواعِ مخالفتِه، القائمينَ بما يكرَهُ منَ الأعمالِ والأقوالِ،
الواصفينَ لهُ بما لا يليقُ بِه، الجاحدينَ لما أخبرتْ به رسلُهُ؛ من صفاتِ كمالِهِ، ونعوتِ جلالِه وهيَ ((جهنَّمُ))، وأودعَها كلَّ شيءٍ مكروهٍ، وسجنُها مليءٌ منْ كلِّ شيءٍ مُؤذٍ ومؤلِمٍ، وجعلَ الشَّرَ -بحذافيرِهِ- فيها، وجعلَها محلَّ كلِّ خبيثٍ منَ الذَّواتِ، والصّفاتِ، والأقوالِ، والأعمالِ.
• فهاتانِ ((الدَّارانِ))؛ هما دارَا القرارِ.
• وخلقَ دارًا ثالثةً؛ هيَ كالميناءِ لهاتينِ الدَّارينِ، ومنها يتزوَّدُ المسافرونَ إليهما؛ وهي: دارُ ((الدُّنيا))"!
📚[طريق الهجرتين وباب السّعادتين (ص ١٤٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قالَ الإمامُ ابنُ القيِّمِ -رحمَهُ الله-:
"والله -سبحانَهُ- مع كونِه خالقُ كل شيء؛ فهو موصوفٌ بالرِّضا والغضبِ، والعطاءِ والمنعِ، والخفضِ والرّفعِ، والرّحمةِ والانتقامِ.
• فاقتضتْ حكمتُه -سبحانَهُ- أَنْ خَلقَ دارًا لِطالِبي رضاهُ، العاملينَ بطاعتِه، المؤثرين لأمرِهِ، القائمينَ بمحابِّهِ وهيَ ((الجنَّةُ))، وجعلَ فيها كلَّ شيءٍ مَرْضِيٍّ وملأها مِنْ كلِّ محبوبٍ ومرغوبٍ ومُشتهًى ولذيذٍ، وجعلَ الخيرَ -بحذافيرِهِ- فيها، وجعلَها محلَّ كلِّ طيِّبٍ منَ الذّواتِ والصّفاتِ والأقوالِ.
• وخلقَ دارًا أُخْرى لِطالِبي أسبابِ غضبِهِ وسخطِه، المؤثِرين لأغراضِهمْ وحظوظِهمْ على مرضاتِه، العاملينَ بأنواعِ مخالفتِه، القائمينَ بما يكرَهُ منَ الأعمالِ والأقوالِ،
الواصفينَ لهُ بما لا يليقُ بِه، الجاحدينَ لما أخبرتْ به رسلُهُ؛ من صفاتِ كمالِهِ، ونعوتِ جلالِه وهيَ ((جهنَّمُ))، وأودعَها كلَّ شيءٍ مكروهٍ، وسجنُها مليءٌ منْ كلِّ شيءٍ مُؤذٍ ومؤلِمٍ، وجعلَ الشَّرَ -بحذافيرِهِ- فيها، وجعلَها محلَّ كلِّ خبيثٍ منَ الذَّواتِ، والصّفاتِ، والأقوالِ، والأعمالِ.
• فهاتانِ ((الدَّارانِ))؛ هما دارَا القرارِ.
• وخلقَ دارًا ثالثةً؛ هيَ كالميناءِ لهاتينِ الدَّارينِ، ومنها يتزوَّدُ المسافرونَ إليهما؛ وهي: دارُ ((الدُّنيا))"!
📚[طريق الهجرتين وباب السّعادتين (ص ١٤٠)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴أنواع البدع
•البدعة في الدين نوعان:
▪️النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.
▪️النوع الثاني: بدعة في العبادات، كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع:
•النوع الأول: ما يكون في أصل العبادة بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صيامًا غير مشروع أو أعيادًا غير مشروعة كأعياد الموالد وغيرها.
•النوع الثاني: ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلًا.
•النوع الثالث: ما يكون في صفة أداء العبادة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتمديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
•النوع الرابع: ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.
✍🏼فضيلة الشيخ الوالد صالح الفوزان حفظه الله.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1436
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•البدعة في الدين نوعان:
▪️النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.
▪️النوع الثاني: بدعة في العبادات، كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع:
•النوع الأول: ما يكون في أصل العبادة بأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الشرع، كأن يحدث صلاة غير مشروعة، أو صيامًا غير مشروع أو أعيادًا غير مشروعة كأعياد الموالد وغيرها.
•النوع الثاني: ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة، كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلًا.
•النوع الثالث: ما يكون في صفة أداء العبادة بأن يؤديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة، وكالتمديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
•النوع الرابع: ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع، كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام، فإن أصل الصيام والقيام مشروع ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.
✍🏼فضيلة الشيخ الوالد صالح الفوزان حفظه الله.
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=1436
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴نعمة الضراء
✍🏼قال ابن تيمية - رحمه الله-:
"فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه، والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة، فإن ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن.
•وأما ما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه".
📚[مجموع الفتاوى (10/333)].
http://al-badr.net/
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏼قال ابن تيمية - رحمه الله-:
"فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه، والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب، أو حصول اليسر وزوال العسر في المعيشة، فإن ذلك لذات بدنية ونعم دنيوية قد يحصل للكافر منها أعظم مما يحصل للمؤمن.
•وأما ما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين فأعظم من أن يعبر عن كنهه مقال، أو يستحضر تفصيله بال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه".
📚[مجموع الفتاوى (10/333)].
http://al-badr.net/
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 الورع
✍🏼 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وقد جمع النبي -صلى الله عليه وسلم- الورع كله في كلمة واحدة فقال:« من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
⬅️ فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكرة وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع".
📚[المدارج (ج2 ،ص19)].
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏼 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وقد جمع النبي -صلى الله عليه وسلم- الورع كله في كلمة واحدة فقال:« من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»
⬅️ فهذا يعم الترك لما لا يعني من الكلام والنظر والاستماع والبطش والمشي والفكرة وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه الكلمة كافية شافية في الورع".
📚[المدارج (ج2 ،ص19)].
↓↓ لـلإشــتـراك اضـغـط هـنــا ↓↓
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 بحسب تقواك تكون ولايتك لله.
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله.
• فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوى، وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق قال الله تعالى: { وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} (التوبة ١٢٤-١٢٥) وقال تعالى: { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ } (التوبة ٣٧) وقال تعالى: { وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} (محمد ١٧) وقال تعالى في المنافقين { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ } (البقرة ١٠) ،
• فبيّن سبحانه وتعالى: أن الشخص الواحد قد يكون فيه قسط من ولاية الله بحسب إيمانه وقد يكون فيه قسط من عداوة الله بحسب كفره ونفاقه.
📚 [ بين أولياء الله وأولياء الشيطان ص ٢٨].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وإذا كان أولياء الله هم المؤمنين المتقين فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى كان أكمل ولاية لله.
• فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل بحسب تفاضلهم في الايمان والتقوى، وكذلك يتفاضلون في عداوة الله بحسب تفاضلهم في الكفر والنفاق قال الله تعالى: { وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} (التوبة ١٢٤-١٢٥) وقال تعالى: { إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ } (التوبة ٣٧) وقال تعالى: { وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} (محمد ١٧) وقال تعالى في المنافقين { فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ } (البقرة ١٠) ،
• فبيّن سبحانه وتعالى: أن الشخص الواحد قد يكون فيه قسط من ولاية الله بحسب إيمانه وقد يكون فيه قسط من عداوة الله بحسب كفره ونفاقه.
📚 [ بين أولياء الله وأولياء الشيطان ص ٢٨].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 معاني الوسطية المحمودة.
✍🏼قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙 الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏼قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙 الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 تــــــأمــــل
✍🏼قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
• وإذا أيقن المؤمن أن الله أقرب إليه من كل شيء، بسمعه وبصره وعلمه وقدرته، فإنه يوقن:
أنه سبحانه يسمع همسه، وصوته لا يختلط عليه صوته بصوت أحد، ويعلم سره ونجواه، بل يعلم ما في نفسه، لا تخفى عليه سبحانه منه خافية.
• وإذا أيقن بهذا مع إيقانه أن الله هو الذي خلقه، وأن الله هو الذي رباه ويربيه ورزقه ويرزقه ، وأن كل نعمة هو فيها إنما هي من الله، وأن أمره كله إلى الله سبحانه وتعالى:
⏪ فإن ذلك يدعوه إلى مراقبة الله، وإلى أن يحرص حرصا شديدا على ألا يراه الله حيث يكره، وألا يفقده الله حيث يحب.
. واذا علم المؤمن أن الله قريب منه بصفاته إذا دعاه، وعبَده، وتاب إليه، وأحسن، وأناب فإنه يكون حريصا حرصا عظيما على أن لا يدعو إلا الله ليكون قريبا من الله، ويكون الله قريبا منه، وعلى ألا يعبد إلا الله وأن يكثر من العبادة، وعلى أن يؤوب سريعا إذا أذنب.
ما أعظم الإيمان !!
العبد لو آمن بالله وعرف الله بأسمائه وصفاته لكان مخبتا ، منيبا ، عابدا، أواها منيبا.
🎙 الدرس الواحد والثلاثون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏼قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله:
• وإذا أيقن المؤمن أن الله أقرب إليه من كل شيء، بسمعه وبصره وعلمه وقدرته، فإنه يوقن:
أنه سبحانه يسمع همسه، وصوته لا يختلط عليه صوته بصوت أحد، ويعلم سره ونجواه، بل يعلم ما في نفسه، لا تخفى عليه سبحانه منه خافية.
• وإذا أيقن بهذا مع إيقانه أن الله هو الذي خلقه، وأن الله هو الذي رباه ويربيه ورزقه ويرزقه ، وأن كل نعمة هو فيها إنما هي من الله، وأن أمره كله إلى الله سبحانه وتعالى:
⏪ فإن ذلك يدعوه إلى مراقبة الله، وإلى أن يحرص حرصا شديدا على ألا يراه الله حيث يكره، وألا يفقده الله حيث يحب.
. واذا علم المؤمن أن الله قريب منه بصفاته إذا دعاه، وعبَده، وتاب إليه، وأحسن، وأناب فإنه يكون حريصا حرصا عظيما على أن لا يدعو إلا الله ليكون قريبا من الله، ويكون الله قريبا منه، وعلى ألا يعبد إلا الله وأن يكثر من العبادة، وعلى أن يؤوب سريعا إذا أذنب.
ما أعظم الإيمان !!
العبد لو آمن بالله وعرف الله بأسمائه وصفاته لكان مخبتا ، منيبا ، عابدا، أواها منيبا.
🎙 الدرس الواحد والثلاثون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir